中文書/清代哲學 - 三民網路書店

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船山易道思想研究

作者：林柏宏 出版社：萬卷樓 出版日：2023/11/01 裝訂：平裝

有別於早期唯心論船山學、唯物論船山學，以及近代理學式船山學與心學式船山學，本書選擇以兩端而一致之辯證思考來剖析船山學，確立其氣學之義理定位。兩端而一致之辯證思考源自船山易學乾坤並建之觀點，這樣的思考又開展出道器合一、理勢合一、理欲合一等重要內容，顯而易見，易學是船山學之核心，重中之重，理解船山絕不能繞開船山易學，所以本書欲透過對船山易學之建構，來體現船山學之特質與意義。

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2.

清代學術思想史（下）

作者：張麗珠 出版社：五南圖書出版 出版日：2023/06/10 裝訂：平裝

清代學術以開出考據學新高度及總結傳統舊學之姿，高峰屹立於我國學術史；然而對其思想發展，學界卻普遍持負面看法，如梁啟超、錢穆。或落在理學視野、或未能正視清代思想之獨立發展特色，更遑論肯定其創新思想理論的價值。本書作者專研清代學術思想多年，對於清代學術持同情的理解，持信存在的合理性，肯定其思想價值，並深刻體認學術必須深蓄厚養，誠如荀子言「不積跬步，無以致千里。」該著約一百萬字，包括上、下冊三篇和附錄，分為二十六章。第一篇　思想紛呈的清初學界第二篇　共創乾嘉學術高峰的吳、皖、揚、浙學第三篇　中葉以降從論學到議政的今文學流行與異調【附錄】臺灣地區近五十年來哲學學門之「清代哲學」重要研究成果該書之出版，得以一饗對清學有興趣的學者及社會大眾，也為清代學術思想流變作記，期使文化學術能夠更源遠流長。

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3.

清代學術思想史（上）

作者：張麗珠 出版社：五南圖書出版 出版日：2023/05/10 裝訂：平裝

清代學術以開出考據學新高度及總結傳統舊學之姿，高峰屹立於我國學術史；然而對其思想發展，學界卻普遍持負面看法，如梁啟超、錢穆。或落在理學視野、或未能正視清代思想之獨立發展特色，更遑論肯定其創新思想理論的價值。本書作者專研清代學術思想多年，對於清代學術持同情的理解，持信存在的合理性，肯定其思想價值，並深刻體認學術必須深蓄厚養，誠如荀子言「不積跬步，無以致千里。」該著約一百萬字，包括上、下冊三篇和附錄，分為二十六章。第一篇　思想紛呈的清初學界第二篇　共創乾嘉學術高峰的吳、皖、揚、浙學第三篇　中葉以降從論學到議政的今文學流行與異調【附錄】台灣地區近五十年來哲學學門之清代哲學研究成果述評該書之出版，得以一饗對清學有興趣的學者及社會大眾，也為清代學術思想流變作記，期使文化學術能夠更源遠流長。

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4.

十八世紀禮學考證的思想活力：禮教論爭與禮秩重省

作者：張壽安 出版社：中研院-近代史研究所 出版日：2023/04/01 裝訂：平裝

本書討論十八世紀的禮學思想，一方面關注清儒禮學思想與宋明天理觀念下禮思想之間的差異，包括原則面與制度面，以觀察十八世紀禮學思想在前近代史脈絡裡所可能出現之突破。一方面更注目十八世紀知識界對宗法秩序和宗法理念所提出的質疑，這些質疑留下極大的開放空間，令回應成為舊知識轉型與新知識援引的多向可能。本書分別從明清禮學轉型、親親尊尊二系並列、為人後、嫂叔服制和婚禮五個議題，對清代禮學之特質進行討論。撮要而言：「親親尊尊」挑戰的是程朱理學「天理」觀念下的「尊尊」獨尊，然內裡質疑的卻是何謂「君權」？「為人後」訴求的是「親親」價值的提昇，使與尊尊等列；然內裡焦慮的，則是如何維持「政統」之獨立？使宗統不犯君統。「嫂叔服制」質疑的是「兄公弟妻」之間的情義表達？底子裡挑戰的則是「男女別嫌」觀念界域之重新界定。「成婦？成妻？」解答了無合體即無夫婦、無夫婦即無婚姻，反對「室女守貞」；然內裡攻擊的卻是視「成婦重於成妻」的家族式婚姻觀念，為男女人倫之情欲求得伸張。清代禮學復興，對儒學思想而言，不只是理學轉型，更是禮學轉型。禮學成為十八世紀以降儒學思想的主軸，最主要的原因就是它揭示了儒學思想的另一種型態：經驗界的秩序。這種直指經驗世界之秩序安排的思想，因其兼具理念與形式，故在展開時，與理學產生必然之歧異。禮與理對話，成為儒學思想的另類交鋒。此一儒學型態的開拓，不僅能解答學界極為關切的「禮教議題」，更能呈現禮經（經典詮釋）、禮制（歷代律令）、和禮俗（各地風俗）三度空間在歷史時間脈絡裡交互影響的複雜互動，從而為儒學思想史展開人倫日用經驗面向的另一章。

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5.

劉鳴珂集

作者：(清)劉鳴珂-撰; 張波; 平靜-編校 出版社：萬卷樓 出版日：2023/01/01 裝訂：平裝

劉鳴珂為清代前期關中著名的理學家，其著作《砭身集》最為士林重視。本書编校以柏經正堂本砭身集爲底本，以屈氏刻後增修本爲校本，不僅將校本中不見於底本的內容以不僅將校本中不見於底本的內容以遺文或附錄形式呈現，也輯錄了若干篇佚文及相關墓表、傳記、著述題跋等，使之成爲劉鳴珂研究的基礎文獻。

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6.

兩端而一致：王船山義理視域下經典詮釋論探

作者：李瑋皓 出版社：文史哲 出版日：2022/10/01 裝訂：平裝

全書以船山義理為主軸，共分為三項研究環節：第一，船山身為一位經典的詮釋者，其如何以「兩端而一致」的辯證思維加以詮釋各家經典，此是本書想釐清的主要工作。第二，對於船山而言，「經典」與「人」之關聯為何？第三，身為一個儒者的船山，如何詮釋道家義理的《老子》與《莊子》？　基於上述的動機，本書試圖藉由論述船山義理視域下的經典詮釋達到以下三個目的：第一，架構出王船山經典詮釋的方法論意識實際內涵；第二，如何以「兩端一致」闡述「人」與「經典」之關聯，以整全各自具有獨立論述架構之《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》、《老子》、《莊子」，以體現經典之所以為經典之意義價值。第三，藉由上述一、二點，論述船山義理視域下對宋明儒之經典詮釋的分析與評價以及定性與定位船山義理視域下經典詮釋在儒家義理發展史上的意義價值。

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7.

顧亭林及其史學

作者：傅榮珂 出版社：五南圖書出版 出版日：2021/07/10 裝訂：平裝

亭林之學博大精深，無論經學、史學、小學無不精通，其生平著述頗多，世推之為清開國儒宗。其所提倡之經世致用之學，可以撥亂反正，移風易俗，以馴致乎治平之用。其學術雖歷經時代之更迭，科學文明之洗禮，仍為今日人類追求之目標。後人但知其以經學名世，未知其史學之成，故發憤自思，不揣淺漏，欲窺亭林史學之門徑，而有茲篇之作。本書從亭林之生平及其思想、亭林學術之時代背景、亭林史學方法綜述、亭林史學之特色、亭林史學之影

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8.

方以智禪學研究

作者：鄧克銘 出版社：文津 出版日：2021/02/01 裝訂：平裝

方以智（1611 - 1671 )是明末清初有多方面成就的傑出人物，雖常被視為儒者，但自四十歲出家為僧後，在襌學上也有重要的貢獻。方以智的襌學會通儒釋道三教，注重學問，具有濃厚的知識性。在歷代禪師中，可說獨樹一幟。本書從不同角度探討其禪學的主要內容與特色，以了解其集大成的思想型態，並供今日禪法研究與實踐的參考。

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9.

王船山氣化生命論

作者：康自強 出版社：五南圖書出版 出版日：2020/01/25 裝訂：平裝

王船山，一位明末清初的著名思想家。後人將顧炎武、黃宗羲和王船山三人並稱「清初三儒」。王船山的氣化生命論，是從氣的角度詮釋生命本質。若與現代分子生物學的微觀立場相較，氣化生命論則為一種巨觀立場，它不是從分子層次觀察生命，而是從宇宙整體的尺度來界定何謂生命。這種生命論述是晚明儒、道、佛跨界交流之下的產物，它以儒家氣學為根柢，汲取道教內丹學的修鍊功法，以及佛教唯識學的生死流轉。因此，氣化生命論除了關

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10.

黃宗羲儒學思想研究

作者：朱光磊 出版社：翰蘆圖書 出版日：2019/11/22 裝訂：平裝

黃宗羲（1610～1695），字太沖，號梨洲，是明末清初著名的思想家，與顧炎武、王夫之同稱清初三大儒，有「中國思想啟蒙之父」盛譽。本書以黃宗羲的儒學思想作為研究主軸，界定黃宗羲的思想為內在超越的元氣一本論，並考察了黃宗羲與其師劉宗周的思想關聯，梳理了黃宗羲品評宋明儒學的義理綱維，審定了黃宗羲與呂留良、潘平格、陳乾初的學術爭論，辨析了黃宗羲針對佛老與天主教的學理批判，闡釋了黃宗羲《明夷待訪錄》的天下

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11.

通博精大：戴震與揚州三子的經典詮釋

作者：王慧茹 出版社：學生書局 出版日：2019/09/01 裝訂：平裝

本書勾勒並分析揚州三子於戴震學問之繼承轉化，闡明三子之經注進路及詮釋論題，以言強調訓詁考辨、研古實證的詮釋方法，必落實於日用倫常的實事實踐，可以說在「理解詮釋」及「實踐應用」上，是一致而貫通的。揚州三子倡言教養習成、愉悅性命的務實思考，係根植於乾嘉特殊政經格局下的產物；其「重考據」、「明義理」，兩端而一致的詮釋模型，更具備由「經典注疏學」走向「經典詮釋學」的發展向度；而三子溢出經學範圍

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12.

方以智論心之研究

作者：鄧克銘 出版社：文津 出版日：2019/06/25 裝訂：平裝

方以智（1611－1671）是明末清初集儒釋道三教之大成，且有開創性之思想家，其對「心」之概念的闡釋，具有多層次的涵義，值得研究。本書分別從心與氣、心與物、心與性，及以心會通三教等四個面向，探討其獨到的見解。經由比較分析，可以了解方以智之論心，已不屬傳統儒學或宋明理學既有的範圍，而是其特有之思想立場下的展現。山洞外有一隻暴牙的野狼。山洞裡有一雙圓滾滾的無辜大眼睛……什麼？你說這不過是老掉牙的童話故

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13.

近代學風之地理的分佈

作者：梁啟超 出版社：臺灣中華 出版日：2018/11/01 裝訂：平裝

古人有云：「山西出將，山東出相」因一地自然氣候影響人文，累世之人文可能造就基因遺傳。作者試圖以地理特色探究人文科學之發展面貌，畫出一中國古今學風地理分布概況，實為獨到之研究法與特殊成果。又本書專以研究學者產地為主，於各家學術內容不多論列；並採「案而不斷」的態度，臚列事實略為比次。

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14.

清代中晚期理學研究：思想轉化、群體建構與實踐

作者：田富美 出版社：萬卷樓 出版日：2018/10/01 裝訂：平裝

本書探究清代中晚期理學思想，分為二編︰第一編探究嘉道時期尊崇程朱理學的方東樹及其族弟方宗誠理學思想。從方東樹對清考據學家的攻駁來看，雖發揮了一定的抗衡力量，但卻也同時使得理學中超越義的部分隱而不彰；方宗誠則以契合「身心國家之實用」為學術價值的標準，從實用、濟世的角度予以兼容於其建構的理學系統之中，成為以經世為核心的新型態理學。第二編論析道咸時期宦遊於京師的士人在共同崇奉程朱思想的前提下所形成理學社

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15.

戴震道德情理倫理新詮

作者：羅雅純 出版社：文史哲 出版日：2018/09/01 裝訂：平裝

本書以《戴震道德情理倫理新詮》爲題，援引「西方倫理學」爲參照系統，展開中西對比下戴震學研究。研究論題外部「系統性」旨在探討戴震「道德情理」意涵及西方倫理學型態歸判：內部各章論題「關聯性」則是貫穿傳統戴震學、當代戴震學及中西情感」視域下戴震哲學與「道德規範根源論」、「德性倫理學」比較研究。全書宗旨圍繞「戴震情欲倫理」主軸，形成「系統性」及「關聯性」的結合論述，抉發不竭的戴震哲學價値是本書終極展望。

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16.

文返樸而厚質：王船山「道德的形上學」系統之建構（下）

作者：陳祺助 出版社：元華文創 出版日：2018/05/03 裝訂：平裝

「文返樸而厚質」一詞，係王船山本人所言，取自其《周易內傳》解釋〈益卦．卦辭〉之語，此語甚能表現他為儒學別開生面的特色。本書將王船山文本中已經隱涵而未明顯展示的理論，透過作者的詮釋，重新建構其「系統性」。「船山學」有別於其他儒者之學的地方，莫過於他認為人心的活動發自人性，而心的活動結果，又會返而渾凝於性，因此可日益增富人性的固有知能。因心之日益新知，而增厚其質的人性，乃更以生心。如此，心、性不斷相生

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17.

文返樸而厚質：王船山「道德的形上學」系統之建構（上）

作者：陳祺助 出版社：元華文創 出版日：2018/05/03 裝訂：平裝

「文返樸而厚質」一詞，係王船山本人所言，取自其《周易內傳》解釋〈益卦．卦辭〉之語，此語甚能表現他為儒學別開生面的特色。本書將王船山文本中已經隱涵而未明顯展示的理論，透過作者的詮釋，重新建構其「系統性」。「船山學」有別於其他儒者之學的地方，莫過於他認為人心的活動發自人性，而心的活動結果，又會返而渾凝於性，因此可日益增富人性的固有知能。因心之日益新知，而增厚其質的人性，乃更以生心。如此，心、性不斷相生

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18.

明末清初熊開元由儒歸佛之心路歷程

作者：盧秀華 出版社：博揚文化 出版日：2018/05/01 裝訂：平裝

近年來學者研究明清轉接期的遺民現象成果頗豐，他們視遺民逃禪是棄舉子業後的謀生方式。因此，大多數學者僅探討「有所托而逃者」，對真心向佛，遯入空門者，則不予討論，故明清之際，遯入佛門真心參禪悟道之士大夫，甚少被學者研究。遺民衲隱於叢林寺院或山野小庵，即所謂出家焚修，不理世事；真心向佛者，真心向佛者，又多不與人通訊息，或只論禪學佛法，故遯入空門者向不被史家所注意及書寫。而被儒者、文士所關注者反而是偽僧

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19.

浙東學術研究：近代中國思想史中的知識、道德與現世關懷

作者：鄭吉雄 出版社：臺大出版中心 出版日：2017/06/03 裝訂：平裝

「浙東學術」在中國思想史中，究竟占有何種位置？本書收錄作者多年來在中國近代學術思想史的研究成果，討論了陳亮、黃宗羲、萬斯同、全祖望、章學誠的文史之學，將他們的政論、史論、文獻學和史志之學綰合一起，試圖為南宋以降至清代中葉浙東地區學者學術思想勾勒出一條有意義的線索。浙東學術精神在於「史」，作者運用史學史的方法，也著重學術人的生平、治史方法等前後相承的發展，以傳統文獻學為基礎，同時強調歷史與觀念的互

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20.

氣的跨文化思考：王船山氣學與尼采哲學的對話

作者：劉滄龍 出版社：五南圖書出版 出版日：2016/09/20 裝訂：平裝

在全球經濟一體化的趨勢中，一方面國家界限愈趨模糊，不同文化間的交流越趨緊密；另一方面，肇因各種政經歷史爭端而引發的文明衝突也愈演愈烈，極端民族主義思潮再起，排外的仇恨言論與暴力行動此起彼落。面對此情勢，只有促進彼此理解、相互承認，尊重生活方式的差異性，才能逐漸消融文化隔閡，避免陷入敵視、仇恨的惡性循環。要跨越種族、宗教、文化的界線，讓不同族群文化在自由開放的狀態下相互尊重、互��合作，實屬不易。因

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