ביאור:בראשית כה כד
בראשית כה כד: "וַיִּמְלְאוּ יָמֶיהָ לָלֶדֶת וְהִנֵּה תוֹמִם בְּבִטְנָהּ."
בהמשך דף זה מופיעים ביאורים ופרשנויות של עורכי ויקיטקסט, שאינם בהכרח מייצגים את הפרשנות המסורתית.
ביאורים מסורתיים לטקסט ניתן למצוא בקטגוריה:בראשית כה כד.
וְהִנֵּה תוֹמִם בְּבִטְנָהּ
[עריכה]רש"י מסביר: "והנה תומם" – חסר [ה-'א',] ובתמר תאומים מלא, לפי [שבתמר] שניהם צדיקים, אבל כאן אחד צדיק ואחד רשע.
וְהִנֵּה
[עריכה]"וְהִנֵּה" זאת מילת פליאה, אבל הן אלוהים אמר לרבקה: "ויַֹּאמֶר יְהוָה לָהּ שְׁנֵי גיים [גוֹיִם] בְּבִטְנֵךְ" (ביאור:בראשית כה כג).עם זאת, עד ששני התינוקות ייוולדו בחיים היה חשש שהם לא יצאו כראוי.
ייתכן שרבקה לא הבינה שיש לה תאומים בהיריון הזה, אלא חשבה שאלוהים מבטיח לה שהיא תלד פעמיים בהצלחה, בכל לידה ילד אחד.[1]
וַיִּמְלְאוּ יָמֶיהָ לָלֶדֶת
[עריכה]כבר אז ידעו איך לספור וידעו מתי התינוק צריך לצאת, שכן נכתב: "ויִַּמְלְאו יָּמֶיהָ לָלֶדֶת". סביר להניח שכבר אז אנשים ידעו על המחזור. לבטח הם נמנעו מיחסי מין בימי הנידה, ושמא הם אף ידעו את הימים במחזור שבהם יש סיכוי גדול להתעברות.
ספירת ימי ההיריון יכולה להתחיל במספר מועדים:
- מהיום שבו המחזור החודשי הפסיק להופיע כסדרו.
- מהיום שבו הגבר והאישה קיימו יחסי מין בפעם האחרונה לפני שהמחזור הפסיק להופיע כסדרו.
- שבועיים לאחר המחזור האחרון שהיה.
הריונה של רבקה היה תקין ושלם, היינו, עשו ויעקב לא נולדו לפני הזמן. עשו שנולד ראשון כנראה היה גדול בגופו ושעיר. ויעקב יצא קטן.
וַתֵּלֶךְ לִדְרֹשׁ אֶת יְהוָה
[עריכה]לאיפה רבקה הלכה? האם זה כמו בסיפור שאול: "בַּקְּשׁוּ לִי אֵשֶׁת בַּעֲלַת אוֹב וְאֵלְכָה אֵלֶיהָ וְאֶדְרְשָׁה בָּהּ" (שמואל א כח ז)? האם רבקה הלכה לבעלת אוב? ייתכן שרבקה רק יצאה מהמחנה והתרחקה מיצחק כדי להתפלל לאדוני בפרטיות, ואדוני דיבר איתה ישירות.
- ^ לדוגמא: רחל לא עברה את ההיריון השני בשלום (ביאור:בראשית לה טז).