What do you think?
Rate this book
العبودية
هذه الرسالة للإمام شيخ الإسلام ، علم الأعلام ، ناصر السنة ، وقامع البدعة ابن تيمية ، وهي جواب على سؤال وجه إليه ، سئل فيه عن العبادة ما هي ؟ وما فروعها ؟ وهل مجموع الدين داخل فيها أم لا ؟ وما حقيقة العبودية ؟ وهل هي أعلى المقامات في الدنيا والآخرة أم فوقها شيء من المقامات ؟ فأجاب رحمه الله تعالى إجابة تأصيلية علمية جامعة فريدة
- GenresIslamReligionNonfiction
151 pages, Paperback
First published January 1, 1999
About the author
ابن تيمية
657 books1,613 followersشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله Shaykh Al Islam Taqiuddin Ahmed Abdul Halim Ibn Taymiyyah
هو الإمام المجتهد شيخ الإسلام، تقي الدين أبو العباس أحمـد ابن عبد الحليـــم بن عبد الســلام بن عبــد الله بن الخضـــر بن محمـــد ابن الخضر بن علي بن عبد الله بن تيمية الحراني.
ولد بحَرَّان يوم الاثنين عاشر ربيع الأول، سنة إحدى وستين وستمائة، ونشأ في بيئة علمية، فكان جده أبو البركات عبد السلام ابن عبد الله، صاحب كتاب : (المنتقى من أخبار المصطفى صلى الله عليه و سلم)، من أئمة علماء المذهب الحنبلي، ووالده من علماء المذهب، اشتغل بالتدريس والفتوى، وولي مشيخة دار الحديث السكرية حتى وفاته.
انتقل مع أسرته إلى دمشق على إثر تخريب التتار لبلده حران، وهو ابن سبع سنين، وبدت عليه مخايل النجابة والذكاء والفطنة منذ صغره، فحفظ القرآن في سن مبكرة، ولم يتم العشرين إلا وبلغ من العلم مبلغه، ذكر ابن عبد الهادي في ترجمته : أن (شيوخه الذين سمع منهم أكثر من مائتي شيخ، سمع مسند الإمام أحمد بن حنبل مرات، وسمع الكتب الستة الكبار والأجزاء، ومن مسموعاته معجم الطبراني الكبير، وعُني بالحديث، وقرأ ونسخ وتعلم الخط والحساب في المكتب، وحفظ القرآن، وأقبل على الفقه، وقرأ العربية على ابن عبد القوي، ثم فهمها، وأخذ يتأمل كتاب سيبويه، حتى فهم في النحو، وأقبل على التفسير إقبالاً كليًا، حتى حاز فيه قَصَب السَّبق، وأحكم أصول الفقه وغير ذلك، هذا كله وهو بعد ابن بضع عشرة سنة، فانبهر أهل دمشق من فرط ذكائه، وسيلان ذهنه، وقوة حافظته، وسرعة إدراكه) .
أفتى وله تسع عشرة سنة، وشرع في التأليف وهو ابن هذا السن، وتولى التدريس بعد وفاة والده، سنة 682هـ بدار الحديث السكرية، وله إحدى وعشرون سنة، حتى اشتهر أمره بين الناس، وبعد صيته في الآفاق، نظرًا لغزارة علمه وسعة معرفته، فقد خصه الله باستعداد ذاتي أهّله لذلك، منه قوة الحافظة، وإبطاء النسيان، فلم يكن يقف على شيء أو يستمع لشيء إلا ويبقى غالبًا على خاطره، إما بلفظه أو معناه. ففي محنته الأولى بمصر، صنف عدة كتب وهو بالسجن، استدل فيها بما احتاج إليه من الأحاديث والآثار، وذكر فيها أقوال المحدثين والفقهاء، وعزاها إلى قائليها بأسمائهم، كل ذلك بديهة اعتمادًا على حفظه، فلما روجعت لم يعثر فيها على خطأ ولا خلل.
قضى حياته في التدريس والفتوى والتأليف والجهاد، فكانت تفد إليه الوفود لسماع دروسه، وتَرِدُه الرسائل للاستفتاء في مسائل العقيدة والشريعة، فيجيب عليها كتابة.. ترك ثروة علمية تدل على غزارة علمه وسعة اطلاعه، وتكامل إدراكه لأطراف ما يبحثه واستوائه لديه، ومن ذلك مسائل علم الكلام ومباحث الفلسفة، فهو يناقش المتكلمين والفلاسفة بأدلتهم، وينقد مناهجهم، ويبطل حججهم بثقة وعلم، ذكر ابن عبد الهادي أن مصنفاته وفتاواه ورسائله لا يمكن ضبط عددها، وأنه لا يَعلم أحدًا من متقدمي الأمة جمع مثل ما جمعه، وصنف نحو ما صنفه.
شارك في معركة شقحب، التي وقعت بين أهل الشام والبُغاة من التتار، بقرب دمشق في شهر رمضان سنة 702هـ، وانتهت بانتصار أهل الشام ودحر التتار، الذين أرادوا بسط نفوذهم في الشام، وتوسيع سلطتهم على أطرافها، وقد ضرب ابن تيمية في هذه المعركة أروع مثال للفارس الشجاع.
بقية سيرة الإمام: http://bit.ly/18yDZhP
Shaykh-ul-Islaam Taqee-ud-Deen Abul-'Abbaas Ahmad ibn Abd-il-Haleem ibn Abd-is-Salaam ibn Taymeeyah was born in, 661 AH (1263 CE) in Haran, which is now in Eastern Turkey, near the border of northern Iraq.
His family had long been renowned for its learning , among his teachers, was Shams ud-Din Al-Maqdisi, first Hanbali Chief Justice of Syria following the reform of the judiciary by Baibars. The number of Ibn Taymeeyah's teachers exceeds two hundred.
Ibn Taymeeyah was barely seventeen, when Qadi Al-Maqdisi authorized him to issue Fatwa (legal verdict). Qadi remembered with pride that it was he who had first permitted an intelligent and learned man like Ibn Taimiyah to give Fatwa. At the same age, he started delivering lectures. When he was thirty, he was offered the office of Chief Justice, but refused, as he could not persuade himself to follow the limitations imposed by the authorities. Imam Ibn Taimiyah's education was essentially that of a Hanbali theologian and jurisconsult. But to his knowledge of early and classical Hanbalism, he added not only that of the other schools of jurisprudence but also that of other literature. He had an extensive knowledge of Quran, Sunnah, Greek philosophy, Islamic history, and religious books of others
هو الإمام المجتهد شيخ الإسلام، تقي الدين أبو العباس أحمـد ابن عبد الحليـــم بن عبد الســلام بن عبــد الله بن الخضـــر بن محمـــد ابن الخضر بن علي بن عبد الله بن تيمية الحراني.
ولد بحَرَّان يوم الاثنين عاشر ربيع الأول، سنة إحدى وستين وستمائة، ونشأ في بيئة علمية، فكان جده أبو البركات عبد السلام ابن عبد الله، صاحب كتاب : (المنتقى من أخبار المصطفى صلى الله عليه و سلم)، من أئمة علماء المذهب الحنبلي، ووالده من علماء المذهب، اشتغل بالتدريس والفتوى، وولي مشيخة دار الحديث السكرية حتى وفاته.
انتقل مع أسرته إلى دمشق على إثر تخريب التتار لبلده حران، وهو ابن سبع سنين، وبدت عليه مخايل النجابة والذكاء والفطنة منذ صغره، فحفظ القرآن في سن مبكرة، ولم يتم العشرين إلا وبلغ من العلم مبلغه، ذكر ابن عبد الهادي في ترجمته : أن (شيوخه الذين سمع منهم أكثر من مائتي شيخ، سمع مسند الإمام أحمد بن حنبل مرات، وسمع الكتب الستة الكبار والأجزاء، ومن مسموعاته معجم الطبراني الكبير، وعُني بالحديث، وقرأ ونسخ وتعلم الخط والحساب في المكتب، وحفظ القرآن، وأقبل على الفقه، وقرأ العربية على ابن عبد القوي، ثم فهمها، وأخذ يتأمل كتاب سيبويه، حتى فهم في النحو، وأقبل على التفسير إقبالاً كليًا، حتى حاز فيه قَصَب السَّبق، وأحكم أصول الفقه وغير ذلك، هذا كله وهو بعد ابن بضع عشرة سنة، فانبهر أهل دمشق من فرط ذكائه، وسيلان ذهنه، وقوة حافظته، وسرعة إدراكه) .
أفتى وله تسع عشرة سنة، وشرع في التأليف وهو ابن هذا السن، وتولى التدريس بعد وفاة والده، سنة 682هـ بدار الحديث السكرية، وله إحدى وعشرون سنة، حتى اشتهر أمره بين الناس، وبعد صيته في الآفاق، نظرًا لغزارة علمه وسعة معرفته، فقد خصه الله باستعداد ذاتي أهّله لذلك، منه قوة الحافظة، وإبطاء النسيان، فلم يكن يقف على شيء أو يستمع لشيء إلا ويبقى غالبًا على خاطره، إما بلفظه أو معناه. ففي محنته الأولى بمصر، صنف عدة كتب وهو بالسجن، استدل فيها بما احتاج إليه من الأحاديث والآثار، وذكر فيها أقوال المحدثين والفقهاء، وعزاها إلى قائليها بأسمائهم، كل ذلك بديهة اعتمادًا على حفظه، فلما روجعت لم يعثر فيها على خطأ ولا خلل.
قضى حياته في التدريس والفتوى والتأليف والجهاد، فكانت تفد إليه الوفود لسماع دروسه، وتَرِدُه الرسائل للاستفتاء في مسائل العقيدة والشريعة، فيجيب عليها كتابة.. ترك ثروة علمية تدل على غزارة علمه وسعة اطلاعه، وتكامل إدراكه لأطراف ما يبحثه واستوائه لديه، ومن ذلك مسائل علم الكلام ومباحث الفلسفة، فهو يناقش المتكلمين والفلاسفة بأدلتهم، وينقد مناهجهم، ويبطل حججهم بثقة وعلم، ذكر ابن عبد الهادي أن مصنفاته وفتاواه ورسائله لا يمكن ضبط عددها، وأنه لا يَعلم أحدًا من متقدمي الأمة جمع مثل ما جمعه، وصنف نحو ما صنفه.
شارك في معركة شقحب، التي وقعت بين أهل الشام والبُغاة من التتار، بقرب دمشق في شهر رمضان سنة 702هـ، وانتهت بانتصار أهل الشام ودحر التتار، الذين أرادوا بسط نفوذهم في الشام، وتوسيع سلطتهم على أطرافها، وقد ضرب ابن تيمية في هذه المعركة أروع مثال للفارس الشجاع.
بقية سيرة الإمام: http://bit.ly/18yDZhP
Shaykh-ul-Islaam Taqee-ud-Deen Abul-'Abbaas Ahmad ibn Abd-il-Haleem ibn Abd-is-Salaam ibn Taymeeyah was born in, 661 AH (1263 CE) in Haran, which is now in Eastern Turkey, near the border of northern Iraq.
His family had long been renowned for its learning , among his teachers, was Shams ud-Din Al-Maqdisi, first Hanbali Chief Justice of Syria following the reform of the judiciary by Baibars. The number of Ibn Taymeeyah's teachers exceeds two hundred.
Ibn Taymeeyah was barely seventeen, when Qadi Al-Maqdisi authorized him to issue Fatwa (legal verdict). Qadi remembered with pride that it was he who had first permitted an intelligent and learned man like Ibn Taimiyah to give Fatwa. At the same age, he started delivering lectures. When he was thirty, he was offered the office of Chief Justice, but refused, as he could not persuade himself to follow the limitations imposed by the authorities. Imam Ibn Taimiyah's education was essentially that of a Hanbali theologian and jurisconsult. But to his knowledge of early and classical Hanbalism, he added not only that of the other schools of jurisprudence but also that of other literature. He had an extensive knowledge of Quran, Sunnah, Greek philosophy, Islamic history, and religious books of others
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 104 reviews
August 26, 2020
رحم الله شيخنا ابن تيمية وقدس روحه في عليين..
على الرغم من بداهة كثير مما قد يرد عليك هنا، فإن بداهته جاءت من تكراره لا من حسن تعقلك له، وإلا فإن دقة ابن تيمية هنا قد لا يلحظها قارئ عامي عوده رتم الحياة الحديث على ابتلاع العلم قبل تذوقه، وخذ هذا المثال:
"الْعِبَادَة هِيَ اسْم جَامع لكل مَا يُحِبهُ الله ويرضاه من الْأَقْوَال والأعمال الْبَاطِنَة وَالظَّاهِرَة. فَالصَّلَاة وَالزَّكَاة وَالصِّيَام وَالْحج وَصدق الحَدِيث وَأَدَاء الْأَمَانَة وبرّ الْوَالِدين وصلَة الْأَرْحَام وَالْوَفَاء بالعهود وَالْأَمر بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْي عَن الْمُنكر وَالْجهَاد للْكفَّار وَالْمُنَافِقِينَ وَالْإِحْسَان للْجَار واليتيم والمسكين وَابْن السَّبِ��ل والمملوك من الْآدَمِيّين والبهائم وَالدُّعَاء وَالذكر وَالْقِرَاءَة وأمثال ذَلِك من الْعِبَادَة"
هل نشر الشيخ هذه الأعمال عبثا؟ ولماذا لم يكتف بالأسماء الجامعة عنها؟
الحق أن في الأسلوب التيمي مشابهة مقصودة للأسلوب القرآني في نشر الأعمال هكذا، كقوله: "والبهائم والدعاء" فتحقيق العبودية يكمن في الترتيب الذي نثره الشيخ، فالله عز وجل يقول: "وقولوا للناس حسنا وأقيموا الصلاة" "إنه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا" رغم تقسيم العبادات المختلف جذريا في أذهاننا عن ذلك، فدائما تجد الصلاة والزكاة مثلا في تصنيف، والقول الحسن والخلق الحسن في تصنيف آخر، فإنك لا تجد في التشريع الإلهي هذه التفرقة، كما لا تجد اكتفاء بعبادة عما سواها، بل تجد اهتماما بإماطة الأذى وحد الشفرة قبل الذبح كما في غيره من العبادات، ويبدو أن هذا الشمول لم يفت ابن تيمية في خضم تعريفه للعبودية، فتجده أدخل الإحسان للبهائم بين الجهاد والدعاء، وهذا ليس تفويتا منه للنظم البلاغي، بل تحقيقا لمعنى العبودية، التي لا تتجزأ بل تنتظم في خيط متين من كل عمل قلبي وجارحي..
فالعبادة التي تتمثل في الأعمال العظيمة كالصلاة والحج، هي ذاتها التي تتحقق في النوايا حينما تحول العادات بل والشهوات إلى عبادات..
كان لتذوق مثل هذه الفائدة، ولحظ كثير من المعاني التي قد تفوت قارئا متسرعا مثلي فضل كبير -بعد الله- لشيخنا الفاضل يوسف الغفيص، فلا تقرؤوا الرسالة إلا متبعينها بشرح الشيخ، والذي تجدونه مسجلا بشكل كامل هنا، جزى الله كل من تعبد الله بنفع عباده، ابتداء بمحقق العبودية وهادي البرية، مرورا برسل الخير حتى شيخنا ابن تيمية، وانتهاء بمترجمي ذلك من الشراح والمحققين خير الجزاء:
https://audio.islamweb.net/audio/inde...
"اللهم إني أمتك ابنة عبدك ابنة أمتك، ماض في حكمك، عدل في قضاؤك"
"اللهم أنت الملك لا إله إلا أنت. أنت ربي وأنا أمتك، ظلمت نفسي، واعترفت بذنبي، فاغفر لي ذنوبي جميعاً إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت، واهدني لأحسن الأخلاق لا يهدي لأحسنها إلا أنت، واصرف عني سيئها لا يصرف عني سيئها إلا أنت، لبيك وسعديك والخير كله في يديك والشر ليس إليك، أنا بك وإليك تباركت وتعاليت أستغفرك وأتوب إليك"
"قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين"
بفضلك اللهم على ذلك أحييتنا، وبواسع رحمتك نسألك على ذلك أن تميتنا، ومن واسع كرمك نبتهل إليك ألا تحرمنا، اللهم بحق ألوهيتك إلا أذقتنا حلاوة العبادة..
على الرغم من بداهة كثير مما قد يرد عليك هنا، فإن بداهته جاءت من تكراره لا من حسن تعقلك له، وإلا فإن دقة ابن تيمية هنا قد لا يلحظها قارئ عامي عوده رتم الحياة الحديث على ابتلاع العلم قبل تذوقه، وخذ هذا المثال:
"الْعِبَادَة هِيَ اسْم جَامع لكل مَا يُحِبهُ الله ويرضاه من الْأَقْوَال والأعمال الْبَاطِنَة وَالظَّاهِرَة. فَالصَّلَاة وَالزَّكَاة وَالصِّيَام وَالْحج وَصدق الحَدِيث وَأَدَاء الْأَمَانَة وبرّ الْوَالِدين وصلَة الْأَرْحَام وَالْوَفَاء بالعهود وَالْأَمر بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْي عَن الْمُنكر وَالْجهَاد للْكفَّار وَالْمُنَافِقِينَ وَالْإِحْسَان للْجَار واليتيم والمسكين وَابْن السَّبِ��ل والمملوك من الْآدَمِيّين والبهائم وَالدُّعَاء وَالذكر وَالْقِرَاءَة وأمثال ذَلِك من الْعِبَادَة"
هل نشر الشيخ هذه الأعمال عبثا؟ ولماذا لم يكتف بالأسماء الجامعة عنها؟
الحق أن في الأسلوب التيمي مشابهة مقصودة للأسلوب القرآني في نشر الأعمال هكذا، كقوله: "والبهائم والدعاء" فتحقيق العبودية يكمن في الترتيب الذي نثره الشيخ، فالله عز وجل يقول: "وقولوا للناس حسنا وأقيموا الصلاة" "إنه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا" رغم تقسيم العبادات المختلف جذريا في أذهاننا عن ذلك، فدائما تجد الصلاة والزكاة مثلا في تصنيف، والقول الحسن والخلق الحسن في تصنيف آخر، فإنك لا تجد في التشريع الإلهي هذه التفرقة، كما لا تجد اكتفاء بعبادة عما سواها، بل تجد اهتماما بإماطة الأذى وحد الشفرة قبل الذبح كما في غيره من العبادات، ويبدو أن هذا الشمول لم يفت ابن تيمية في خضم تعريفه للعبودية، فتجده أدخل الإحسان للبهائم بين الجهاد والدعاء، وهذا ليس تفويتا منه للنظم البلاغي، بل تحقيقا لمعنى العبودية، التي لا تتجزأ بل تنتظم في خيط متين من كل عمل قلبي وجارحي..
فالعبادة التي تتمثل في الأعمال العظيمة كالصلاة والحج، هي ذاتها التي تتحقق في النوايا حينما تحول العادات بل والشهوات إلى عبادات..
كان لتذوق مثل هذه الفائدة، ولحظ كثير من المعاني التي قد تفوت قارئا متسرعا مثلي فضل كبير -بعد الله- لشيخنا الفاضل يوسف الغفيص، فلا تقرؤوا الرسالة إلا متبعينها بشرح الشيخ، والذي تجدونه مسجلا بشكل كامل هنا، جزى الله كل من تعبد الله بنفع عباده، ابتداء بمحقق العبودية وهادي البرية، مرورا برسل الخير حتى شيخنا ابن تيمية، وانتهاء بمترجمي ذلك من الشراح والمحققين خير الجزاء:
https://audio.islamweb.net/audio/inde...
"اللهم إني أمتك ابنة عبدك ابنة أمتك، ماض في حكمك، عدل في قضاؤك"
"اللهم أنت الملك لا إله إلا أنت. أنت ربي وأنا أمتك، ظلمت نفسي، واعترفت بذنبي، فاغفر لي ذنوبي جميعاً إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت، واهدني لأحسن الأخلاق لا يهدي لأحسنها إلا أنت، واصرف عني سيئها لا يصرف عني سيئها إلا أنت، لبيك وسعديك والخير كله في يديك والشر ليس إليك، أنا بك وإليك تباركت وتعاليت أستغفرك وأتوب إليك"
"قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين"
بفضلك اللهم على ذلك أحييتنا، وبواسع رحمتك نسألك على ذلك أن تميتنا، ومن واسع كرمك نبتهل إليك ألا تحرمنا، اللهم بحق ألوهيتك إلا أذقتنا حلاوة العبادة..
May 17, 2020
كتاب مُلهم، انتشلني من أشد أيام عمري قسوة
11.01.2019
11.01.2019
June 3, 2022
سبحان من أجرى ينابيع الحكمة والهدى أودية في قلب " ابن تيمية "...
وما أن تذوق حلاوة الإيمان حتى لا يصبح هناك ما هو أطيب وأحلى منه في قلبك ، يتضمن ذلك عبادة الله واحد لا شريك له مُخلصاً له الدين ، مع محبته والتذلل بين يديه ، مُنيباً إليه، متوكلاً عليه ، مُستعيناً به ، تابعاً لرسوله صلى الله عليه وسلم مُصدقاً ومُتأسياً به...
اسأل الله لي ولكم أن يحقق لنا كمال العبودية له سبحانه وتعالى وينهى مساعينا كلها إلى مرضاته ويثبتنا على هذا الدين ويكملنا به ويميتنا عليه....آمييين
النسخة التي كانت بين يدي تحتاج إلى مراجعة وتنقيح ، فالآيات الكريمة بها أخطاء وأرجو أن يكون تم تداركها وتصويبها....
وما أن تذوق حلاوة الإيمان حتى لا يصبح هناك ما هو أطيب وأحلى منه في قلبك ، يتضمن ذلك عبادة الله واحد لا شريك له مُخلصاً له الدين ، مع محبته والتذلل بين يديه ، مُنيباً إليه، متوكلاً عليه ، مُستعيناً به ، تابعاً لرسوله صلى الله عليه وسلم مُصدقاً ومُتأسياً به...
اسأل الله لي ولكم أن يحقق لنا كمال العبودية له سبحانه وتعالى وينهى مساعينا كلها إلى مرضاته ويثبتنا على هذا الدين ويكملنا به ويميتنا عليه....آمييين
النسخة التي كانت بين يدي تحتاج إلى مراجعة وتنقيح ، فالآيات الكريمة بها أخطاء وأرجو أن يكون تم تداركها وتصويبها....
May 13, 2022
والله ان كتابات شيخ الاسلام لتفيض حكمه، ولهوامش ابن تيمية مع بركتها لتعمل عملا عظيما في القلب، وان القارئ ليغرق في فؤائدها ولجملة واحدة منه لتعدل كتابا كاملا من غيره واني لاعجز ان ألخص ما ورد في هذه الصفحات القليلة من اللطائف واني لانصح به.
May 13, 2022
قيم جداً، في 150 صفحة فقط!
لم لا تقرأه اليوم!
لم لا تقرأه اليوم!
May 18, 2018
أول كتاب اقرأه لابن تيمية، تجربة جديدة، قصيرة لكن نافعة. يتناول ابن تيمية في كتابه مفهوم العبودية في الإسلام، ويستشهد بآيات من القرآن والحديث، ويقارن بين مفهومها في الإسلام والمسيحية واليهودية.
مقتطفات أعجبتني:-
*اللهم اجعل عملي كله صالحا واجعله لوجهك خالصا ولا تجعل لأحد فيه شيئا. عمر بن الخطاب
*اللهم لك الحمد وإليك المشتكى وانت المستعان وبك المستغاث وعليك التكلان ولا حول ولا قوة إلا بك. موسى عليه السلام
*استغن عمن شئت تكن نظيره، وأفضل على من شئت تكن أميره، وإحتج إلى من شئت تكن أسيره.
*قالوا جننت بمن تهوى فقلت لهم العشق أعظم مما بالمجانيين .. العشق لا يستفيق الدهر صاحبه وأنما يصرع المجنون في حين.
مقتطفات أعجبتني:-
*اللهم اجعل عملي كله صالحا واجعله لوجهك خالصا ولا تجعل لأحد فيه شيئا. عمر بن الخطاب
*اللهم لك الحمد وإليك المشتكى وانت المستعان وبك المستغاث وعليك التكلان ولا حول ولا قوة إلا بك. موسى عليه السلام
*استغن عمن شئت تكن نظيره، وأفضل على من شئت تكن أميره، وإحتج إلى من شئت تكن أسيره.
*قالوا جننت بمن تهوى فقلت لهم العشق أعظم مما بالمجانيين .. العشق لا يستفيق الدهر صاحبه وأنما يصرع المجنون في حين.
August 11, 2021
سبب هذه الرسالة السؤال المثار من قوله تعالى:
(يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون )
،،
تبهرني قدرة ابن تيمية وابن القيم ومن شابههم في استنباط علم لا ينتهي من سطر آية أو حديث
والتنقل بين فنون العلم الشرعي من توحيد وفقه إى نحو ومنطق وفلسفة
بنظم واحد وخط لا ينقطع أوله عن آخره
،،
بلغنا الله من العلم ماينفعنا في خدمة أنفسنا وخدمة هذا الدين،،
(يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون )
،،
تبهرني قدرة ابن تيمية وابن القيم ومن شابههم في استنباط علم لا ينتهي من سطر آية أو حديث
والتنقل بين فنون العلم الشرعي من توحيد وفقه إى نحو ومنطق وفلسفة
بنظم واحد وخط لا ينقطع أوله عن آخره
،،
بلغنا الله من العلم ماينفعنا في خدمة أنفسنا وخدمة هذا الدين،،
May 29, 2022
إنني أحب هذا الرجل العظيم🤍 رحم الله شيخ الإسلام ابن تيمية وقدس الله سره.
June 9, 2022
فى هذه الرسالة الجليلة، عَمد ابن تيمية لبيان معنى العبودية لله، الخضوع له والاستسلام لأمره ونهيه، عبادته حق العبادة، حباً وخوفاً.
قال شيخ الإسلام :
"وجِماع الدين أصلان : ألا نعبد إلا الله، ولا نعبده إلا بما شرع، لا نعبده بالبدع .
كما قال تعالى: <فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا> [الكهف] .
وذلك تحقيق الشهادتين : شهادة أن لا إله إلا الله، وشهادة أن محمداً رسول الله .
ففي الأولى : ألا نعبد إلا إياه .
وفي الثانية : أن محمداً هو رسوله المبلغ عنه فعلينا أن نصدق خبره ونطيع أمره .وقد بين لنا ما نعبد الله به، ونهانا عن محدثات الأمور، وأخبر أنها ضلالة. قال تعالى:
﴿ بَلَىٰ مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِندَ رَبِّهِ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ﴾[البقرة] ."
أطعتُ مطامعى فاستعبدتنى ولو أنى قنعت لكنت حراً
ينبه ابن تيمية الى قاعدة أصيلة، فهى أساس متين للعلاقة مع الله سبحانه وتعالى، وبها يعلو وينهض بناء عبوديتك لله؛ ان يكون قلبك متعلقا بالله لا يرى غيره فترضى ما يرضاه الله وتبغض ما يبغضه الله، وأن تنزع من هذا القلب الشره كل حب وعشق يتنافى مع ارادة الله تعالى.
" وأما اذا كان القلب- الذى هو مَلِكُ الجسم- رقيقاً مستعبداً، متيماً لغير الله؛ فهذا هو الذل، والأسر المحض، والغبودية الذليلة لما استعبد القلب"
نبَه ابن تيمية على أهمية ترك الذوق والوجد، فيما يتعلق بارادة الله ، بمعنى انه من قدم هواه او ذوقه فيما يتعارض صراحة مع أمر الله، فهذا عبدٌ لهواه، عبد مقدِس لعقله، ما رآه صحيحا أخذ به فهو يوالى ويعادى عليه، وما رآه بذوقه باطلاً ، استكبر وغالى ومضى كأن لم يسمع.
"فإن الذوق والوجد ونحو ذلك هو بحسب ما يحبه العبد ويهواه.فكل محبٌ له ذوق ووجد بحسب محبته وهواه."
وهناك من أطال فيهم ابن تيمية مقالات ورسالات سابقة ، فهم يتنطعون، ويرون انهم شهدوا الحقيقة، أنهم راغبون فى الفناء فى الله سبحانه عما يصفون، شهدوا الحقيقة كما يخرصون ويدعون، احتجوا بقدر الله ، فلا التزام بأمر ونهى من الله .
وكما قال فيهم العلماء: انت عند الطاعة قدرى، وعند المعصية جبرى، أى مذهب وافق هواك تمذهبت به.
فاللهم اجعلنا لا نعبد الا اياك مخلصين لك الدين ولو كره الكافرون، نلتزم ما استطعنا القيام بأمرك، ونبغض ما تكره وتنهى عنه.
August 28, 2021
.
.
أصل الكتاب هو جواب على رسالة وردت على شيخنا الجليل وشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله، جاء فيها عدة تساؤلات حول:
العبادة وفروعها، ومكانتها في الدنيا والآخرة. وجاء محتوى الكتاب مُتضمناً إجابة تلك الأسئلة مع تفريعات عدة لتبيان مسائل أخرى، قد تبدو لا علاقة لها بالسؤال المطروح ولكن بعد قراءة الكتاب ستجد أن كل تلك التفريعات التي صاحبت الأجوبة كانت مستحقة، إذ لا يمكن فهم المغزى والمقصد من إجابة شيخنا الجليل دون معرفتها. فكل ما جاء في الكتاب يصب في مجرى "العبودية " لله الواحد القهار.
في أسلوب ابن تيمية شيء من السحر الحلال، فالرجل يملك قدرة عجيبة على تقديم المعلومات بشكل مختصر دون نقص وبلغة سهلة سريعة الهضم، سبحان من وهبه هذه الملكة وسبحان من جعل علمه نبراساً على طول السنين.
أنصح بقراءة الكتاب كاملاً بالمقدمة وكلمة المحقق والشروحات الهامشية.
اقتباس:
* فأساس العبودية الحب لا الخوف. هذا مع العلم أنه يقرر أن الخوف جزء من الدين، وأنه داخل في الإيمان وأنه مما يناسب العبودية الحقة"… ص14
ماذا بعد القراءة ؟
املئ قلبك بحب الله، ولا تجعل غير الله في قلبك سيدا.
#أبجدية_فرح 5/5🌷📚
#candleflame23bookreviews
#رسالة_العبودية #ابن_تيمية
#قراء_القائمة
#حي_على_القراءة
#غرد_بإقتباس
#مراجعة_كتاب
.
أصل الكتاب هو جواب على رسالة وردت على شيخنا الجليل وشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله، جاء فيها عدة تساؤلات حول:
العبادة وفروعها، ومكانتها في الدنيا والآخرة. وجاء محتوى الكتاب مُتضمناً إجابة تلك الأسئلة مع تفريعات عدة لتبيان مسائل أخرى، قد تبدو لا علاقة لها بالسؤال المطروح ولكن بعد قراءة الكتاب ستجد أن كل تلك التفريعات التي صاحبت الأجوبة كانت مستحقة، إذ لا يمكن فهم المغزى والمقصد من إجابة شيخنا الجليل دون معرفتها. فكل ما جاء في الكتاب يصب في مجرى "العبودية " لله الواحد القهار.
في أسلوب ابن تيمية شيء من السحر الحلال، فالرجل يملك قدرة عجيبة على تقديم المعلومات بشكل مختصر دون نقص وبلغة سهلة سريعة الهضم، سبحان من وهبه هذه الملكة وسبحان من جعل علمه نبراساً على طول السنين.
أنصح بقراءة الكتاب كاملاً بالمقدمة وكلمة المحقق والشروحات الهامشية.
اقتباس:
* فأساس العبودية الحب لا الخوف. هذا مع العلم أنه يقرر أن الخوف جزء من الدين، وأنه داخل في الإيمان وأنه مما يناسب العبودية الحقة"… ص14
ماذا بعد القراءة ؟
املئ قلبك بحب الله، ولا تجعل غير الله في قلبك سيدا.
#أبجدية_فرح 5/5🌷📚
#candleflame23bookreviews
#رسالة_العبودية #ابن_تيمية
#قراء_القائمة
#حي_على_القراءة
#غرد_بإقتباس
#مراجعة_كتاب
June 28, 2022
هذا السفر على صغر حجمه وتفرع موضوعاته إلا أني وجدت فيه عظمة لا أستطيع تفسيرها.. تحس بثقل الروح التي خرج منها هذا الكلام. هناك طاقة إيمانية رهيبة.. حب عظيم للخالق، وفاء غير مشروط لكتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم. ووقوف في وجه المبتدعة وكل من يعبث بالدين والمنطق.. نحسب ذلك ولا نزكي على الله أحدا.
لقد كان في قلبي حب لهذا الشيخ الجليل.. ربما من تواتر مقولاته أمام عيني، ولكن عند قراءتي لأول نص مسترسل من يده الكريمة رحمة الله عليه تحمست حماسا عجيبا لأقرأ له، حتى أني رأيت فيما يرى النائم أني وقعت على مواد صوتية نادرة له فقعدت أستمع لها مذهولا ببلاغتها، وذكرت تلميذه النجيب ابن القيم رحمه الله وقلت لعله كان جالسا في هذا الدرس يستمع لشيخه!
لقد كان في قلبي حب لهذا الشيخ الجليل.. ربما من تواتر مقولاته أمام عيني، ولكن عند قراءتي لأول نص مسترسل من يده الكريمة رحمة الله عليه تحمست حماسا عجيبا لأقرأ له، حتى أني رأيت فيما يرى النائم أني وقعت على مواد صوتية نادرة له فقعدت أستمع لها مذهولا ببلاغتها، وذكرت تلميذه النجيب ابن القيم رحمه الله وقلت لعله كان جالسا في هذا الدرس يستمع لشيخه!
November 9, 2022
الحمد لله على نعمه الجمَّة.
القراءة الأولى للكتاب في التاسع من نوفمبر. تيسير قراءة هذه الصفحات من نعم الله عليا الحمد لله، رحم الله شيخ الإسلام.
القراءة الأولى للكتاب في التاسع من نوفمبر. تيسير قراءة هذه الصفحات من نعم الله عليا الحمد لله، رحم الله شيخ الإسلام.
September 20, 2008
Great book to help you make your focus Allah in your life and truely practice Islam as a way of life insha'Allah
December 3, 2022
ما شاء الله! أغبط ابن تيمية على كل سطر كتبه!
April 14, 2016
أول قراءاتي لشيخ الإسلام الإمام ابن تيمية ، وربما يكون معظم ما جاء فيه معروفا لي من قبل إلا أني تنبهت منذ مدة إلى أهمية أن تكرر من وقت لآخر تعلم ما هو معلوم من الدين بالضرورة ، " وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين " ..باستمرار عليك أن تتذكر وتسمع لمن يذكرك بأمور دينك لأننا دوما محفوفون بخطر مصير أبينا آدم عليه السلام " فنسي ولم نجد له عزما " .
April 17, 2020
رسالة أكثر من ممتازة ومحتواها واضح من اسمها، تعجب فيها من ابن تيمية واستحضاره للأيات والأحاديث وذاك دأبه، ما يعيب الرسالة في نظري هو ذاك المحقق علي الحلبي الذي تشعر في كل تعليق له أنه مؤلف كتاب آخر بهامش الرسالة ! والله ما أوتي فكر شيخ الإسلام إلا بهؤلاء المتعصبة !
غفر الله لنا وله
غفر الله لنا وله
May 8, 2015
#كتاب (العبودية) لشيخ الإسلام ابن تيمية "رحمه الله"
.
.
* تظهر أهمية هذه الرسالة من عنوانها، فقد تحدّث الشيخ - رحمه الله - عن "الغاية" التي خلقنا الله لأجلها، والتي جلّى حقيقتها سبحانه في كتابه الكريم بمختلف الأساليب..
.
.
* ذكر أن #العبادة لابد أن تتضمن "الذل والمحبة معا"، وأعاد وأجاد؛ فأفاد، بأن أصلَي العبادة هما "الإخلاص لله، والمتابعة لرسول الله - صلى الله عليه وسلم".
.
.
* ومن الأفكار المذكورة، والتي لها وقعها في النفس، أن #العبودية لله أعلى مقام للمخلوق؛ وأفضل خلق الله من الأنبياء والمرسلين هم أفضل عبّاد الله. إذًا كلما كنت أكثر عبودية، كلما كنت أعلى منزلة! أي كلما زادت عبوديتك؛ زادت محبة الله لك.
.
.
* لابد للمرء من معبود يعلق قلبه به، فإن لم يكن هذا التعلق بـ(الله) كان بسواه من المخلوقات! فمَن كان استكباره عن عبادة الله أعظم؛ كان بالمخلوقات أشرك!
.
.
* أصدق العابدين مَن يلتزم الأمر والنهي، فالعابد الصادق مَن يُحب محبوب الله "الطاعة" فيطيعه، ويكره ما يكرهه الله "المعصية" فيتركها، فالعبرة بالحقيقة لا بالمظاهر والادعاء.
.
.
- هذه الأفكار الرئيسية التي حام حولها الكتاب حتى فصلها. وفي الثنايا فوائد منثورة، ومسائل مبثوثة.. فتارة حديث عن القَدَر، وتارة البدع، وتارة المحبة، وتارة الفناء، وتارة عن الشرك، وغيرها الكثير...
.
.
.
اسأل الله العظيم أن يجعلنا من عباده الصالحين المصلحين، ومن المصطفين المتقين الأخيار.
.
.
.
#عالم_الكتب #أصدقاء_القراءة #عشاق_الكتاب #عشاق_القراءة #القراءة #كتاب_من_مكتبتي #العلم_الشرعي #مما_قرأت #خيرجليس #كتاب_قيم #اخترت_لكم #كتاب_أنصح_به #كتاب_أنصح_بقراءته #ملتقى_نهم
.
.
* تظهر أهمية هذه الرسالة من عنوانها، فقد تحدّث الشيخ - رحمه الله - عن "الغاية" التي خلقنا الله لأجلها، والتي جلّى حقيقتها سبحانه في كتابه الكريم بمختلف الأساليب..
.
.
* ذكر أن #العبادة لابد أن تتضمن "الذل والمحبة معا"، وأعاد وأجاد؛ فأفاد، بأن أصلَي العبادة هما "الإخلاص لله، والمتابعة لرسول الله - صلى الله عليه وسلم".
.
.
* ومن الأفكار المذكورة، والتي لها وقعها في النفس، أن #العبودية لله أعلى مقام للمخلوق؛ وأفضل خلق الله من الأنبياء والمرسلين هم أفضل عبّاد الله. إذًا كلما كنت أكثر عبودية، كلما كنت أعلى منزلة! أي كلما زادت عبوديتك؛ زادت محبة الله لك.
.
.
* لابد للمرء من معبود يعلق قلبه به، فإن لم يكن هذا التعلق بـ(الله) كان بسواه من المخلوقات! فمَن كان استكباره عن عبادة الله أعظم؛ كان بالمخلوقات أشرك!
.
.
* أصدق العابدين مَن يلتزم الأمر والنهي، فالعابد الصادق مَن يُحب محبوب الله "الطاعة" فيطيعه، ويكره ما يكرهه الله "المعصية" فيتركها، فالعبرة بالحقيقة لا بالمظاهر والادعاء.
.
.
- هذه الأفكار الرئيسية التي حام حولها الكتاب حتى فصلها. وفي الثنايا فوائد منثورة، ومسائل مبثوثة.. فتارة حديث عن القَدَر، وتارة البدع، وتارة المحبة، وتارة الفناء، وتارة عن الشرك، وغيرها الكثير...
.
.
.
اسأل الله العظيم أن يجعلنا من عباده الصالحين المصلحين، ومن المصطفين المتقين الأخيار.
.
.
.
#عالم_الكتب #أصدقاء_القراءة #عشاق_الكتاب #عشاق_القراءة #القراءة #كتاب_من_مكتبتي #العلم_الشرعي #مما_قرأت #خيرجليس #كتاب_قيم #اخترت_لكم #كتاب_أنصح_به #كتاب_أنصح_بقراءته #ملتقى_نهم
December 18, 2022
أعظم خسائر إنسان اليوم هي النقصان العام في العبودية لله
ومع الغفلة عن ملاحظة العبوديّات المحشوّة في نمط الحياة المعاصر
يقع الإنسان في شتّى صور الخضوع والخوف من مختلف الأشياء
بل قد تكون تلك العبوديّات ثقافة ضاغطة ومتطلّبات للقبول الاجتماعي
-بل حين نفرّق مهنيًا بين (الكفاءة) المطيعة وبين (الفاعليّة) المتسائلة-
قد نتّفق مع فكرة أنّ (المرء لا يستكمل كفاءته المهنيّة وعبوديّته لله) في آن
بالذات وفيها عبوديّات المدير والمنظّمة والراتب وغيرها من مزالق الرزق
"تعس عبد الدينار والدرهم، تعس وانتكس، إن أعطي رضي وإن منع سخط"
ولاحِظ الدعاء فيها بالتعاسة والسخط، وهما نتيجتان متحقّقتان لكلّ عبوديّة باطلة
"يقول الفاروق: الطمع فقر، واليأس غنى، وإن أحدكم إذا يئس من شئ استغنى عنه"
"الحرية في القلب، كما في الحديث: ليس الغنى عن كثرة العرَض وإنما الغنى غنى النفس"
"استغنِ عمن شئت تكن نظيره، واحتجْ من شئت تكن أسيره، وأحسن لمن شئت تكن أميره"
.
الموضوع جدير، جدًا، بمن يكتب فيه بما يلامس مشاهد المحبّة والذلّ الشائعة اليوم
ليعيد الإنسان إلى وظيفته الأولى، والأرقى، والأعلى، وظيفة الخلق الرئيسيّة: العبوديّة
ومع الغفلة عن ملاحظة العبوديّات المحشوّة في نمط الحياة المعاصر
يقع الإنسان في شتّى صور الخضوع والخوف من مختلف الأشياء
بل قد تكون تلك العبوديّات ثقافة ضاغطة ومتطلّبات للقبول الاجتماعي
-بل حين نفرّق مهنيًا بين (الكفاءة) المطيعة وبين (الفاعليّة) المتسائلة-
قد نتّفق مع فكرة أنّ (المرء لا يستكمل كفاءته المهنيّة وعبوديّته لله) في آن
بالذات وفيها عبوديّات المدير والمنظّمة والراتب وغيرها من مزالق الرزق
"تعس عبد الدينار والدرهم، تعس وانتكس، إن أعطي رضي وإن منع سخط"
ولاحِظ الدعاء فيها بالتعاسة والسخط، وهما نتيجتان متحقّقتان لكلّ عبوديّة باطلة
"يقول الفاروق: الطمع فقر، واليأس غنى، وإن أحدكم إذا يئس من شئ استغنى عنه"
"الحرية في القلب، كما في الحديث: ليس الغنى عن كثرة العرَض وإنما الغنى غنى النفس"
"استغنِ عمن شئت تكن نظيره، واحتجْ من شئت تكن أسيره، وأحسن لمن شئت تكن أميره"
.
الموضوع جدير، جدًا، بمن يكتب فيه بما يلامس مشاهد المحبّة والذلّ الشائعة اليوم
ليعيد الإنسان إلى وظيفته الأولى، والأرقى، والأعلى، وظيفة الخلق الرئيسيّة: العبوديّة
May 2, 2018
لأول مرة وأنا بقرأ كتاب أتمنى أنه يكون منهج دراسى ويدرس للناس كلها بطريقة صحيحة عن طريق مدرس متقن ومستوعب أهمية الكتاب بجد
كبشر وصلنا لمرحلة من الكبر أننا بنتعامل مع الله بندية والعياذ بالله
يمكن نسينا يعنى ايه ألوهية ويعنى ايه عبودية
أو بمعنى أصح أحنا منسيناش أحنا أصلا متعلمناش يعنى ايه عبودية
شىء محزن جدا لما نكون فاكرين أن عقلنا هو الحصن الحصين اللى هيمنعنا من الزلل والفتن والعقل أعجز ما يكون
ما عبدناك حق عبادتك
ما عبدناك حق عبادتك
كبشر وصلنا لمرحلة من الكبر أننا بنتعامل مع الله بندية والعياذ بالله
يمكن نسينا يعنى ايه ألوهية ويعنى ايه عبودية
أو بمعنى أصح أحنا منسيناش أحنا أصلا متعلمناش يعنى ايه عبودية
شىء محزن جدا لما نكون فاكرين أن عقلنا هو الحصن الحصين اللى هيمنعنا من الزلل والفتن والعقل أعجز ما يكون
ما عبدناك حق عبادتك
ما عبدناك حق عبادتك
August 13, 2024
القراءة الثانية، ولن تكون الأخيرة بإذن الله
رحم الله ابن تيمية وجزاه عنّا خير الجزاء
رحم الله ابن تيمية وجزاه عنّا خير الجزاء
December 27, 2023
هذا الكتاب رائع، يمكن أن يتخذه المؤمن كمرشد له لسلامة قلبه وكمال إيمانه وإخلاص عبادته.
حيث يشرح لنا شيخ الإسلام مدى تأثير الإخلاص وكمال الإيمان في قلب المؤمن وعقله وبدنه والعالم المحيط به، فتجد قلبك منجذب إلى اللّٰه ومنيبًا إليه وخائفًا منه ومحبًا متعلقًا به.
وتطرق إلى جوانب دقيقة يمكن أن يقع بها العبد مثل الشرك باللّٰه بدون وعي والتوكل على غير اللّٰه والاستسلام لغيره، والعديد من الشبهات التي قد تصيب القلب ويصدقها العقل فيقع في شباكها العبد، وشرح كيفية رد وعلاج هذه الشبهات والتحصين منها وكيف يزكي العبد نفسه ليحقق العبودية الكاملة للّٰه -سبحانه وتعالىٰ-.
حيث يشرح لنا شيخ الإسلام مدى تأثير الإخلاص وكمال الإيمان في قلب المؤمن وعقله وبدنه والعالم المحيط به، فتجد قلبك منجذب إلى اللّٰه ومنيبًا إليه وخائفًا منه ومحبًا متعلقًا به.
وتطرق إلى جوانب دقيقة يمكن أن يقع بها العبد مثل الشرك باللّٰه بدون وعي والتوكل على غير اللّٰه والاستسلام لغيره، والعديد من الشبهات التي قد تصيب القلب ويصدقها العقل فيقع في شباكها العبد، وشرح كيفية رد وعلاج هذه الشبهات والتحصين منها وكيف يزكي العبد نفسه ليحقق العبودية الكاملة للّٰه -سبحانه وتعالىٰ-.
May 4, 2023
سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك
April 14, 2017
معلومة قد تخفى على الكثير من الأصدقاء أستفدتها من هذا الكتاب ال��ائع
هو أن ذكر الله بالمضمر المفرد "هو" إنما ذلك بدعة وبعيدة عن السنة ولا يكون الذكر تاماً إلا بذكر اسم الله
عندما قررت القراءة لأول مرة لابن تيمية كان ذلك بدافع الفضول لمعرفة أسلوبه وطريقته وفكره ومفارنته بالإفتراءات والإدعاءات الباطلة التى تطلق على الرجل ووجدت نفسى أمام عابد متصوف لا غلو لديه ولا تشدد ولا دعوات للعنف ولا للنبذ ولا للفرقة والكتاب الذى بين أيدينا يوحى بذلك ويؤكد عليه هذه الاقتباسات:
إن لفظ العبودية يعنى كمال الذل وكمال الحب.
من عبد الله بالحب وحده فهو زنديق والزنديق هو من يبطن الكفر ويظهر الإيمان ومن عبدالله بالرجاء وحده فهو مُرجئ وهو من يعتقد أنه لا يضر مع الإيمان معصية ومن عبده بالخوف وحده فهو حرورى والحرورى هم الذين خرجوا على سيدنا "على" كرم الله وجهه من جيشه بسبب التحكيم وحاربوه عند قرية اسمها حروراء فى العراق ومن عبده بالخوف والرجاء والحب فهو مؤمن ��وحد بتصرف
هو أن ذكر الله بالمضمر المفرد "هو" إنما ذلك بدعة وبعيدة عن السنة ولا يكون الذكر تاماً إلا بذكر اسم الله
عندما قررت القراءة لأول مرة لابن تيمية كان ذلك بدافع الفضول لمعرفة أسلوبه وطريقته وفكره ومفارنته بالإفتراءات والإدعاءات الباطلة التى تطلق على الرجل ووجدت نفسى أمام عابد متصوف لا غلو لديه ولا تشدد ولا دعوات للعنف ولا للنبذ ولا للفرقة والكتاب الذى بين أيدينا يوحى بذلك ويؤكد عليه هذه الاقتباسات:
إن لفظ العبودية يعنى كمال الذل وكمال الحب.
من عبد الله بالحب وحده فهو زنديق والزنديق هو من يبطن الكفر ويظهر الإيمان ومن عبدالله بالرجاء وحده فهو مُرجئ وهو من يعتقد أنه لا يضر مع الإيمان معصية ومن عبده بالخوف وحده فهو حرورى والحرورى هم الذين خرجوا على سيدنا "على" كرم الله وجهه من جيشه بسبب التحكيم وحاربوه عند قرية اسمها حروراء فى العراق ومن عبده بالخوف والرجاء والحب فهو مؤمن ��وحد بتصرف
November 11, 2022
الحمد لله رب العالمين.
"المُخلِص لله ذاق من حلاوة عبوديّته لله ما يمنعه عن عبوديّته لغيره، ومن حلاوة محبّته لله ما يمنعه عن محبّة غيره، إذ..
ليس عند القلب السّليم لا أحلى ولا ألذ.. ولا أطيب ولا أسرّ.. ولا ألْين ولا أنعم من حلاوة الإيمان المتضمن عبوديّته لله ومحبّته له وإخلاصه الدّين له.
وذلك يقتضي انجذاب القلب إلى الله، فيصير القلب منيبًا إلى الله، خائفًا منه، راغبًا راهبًا…
وإذا كان العبد مُخلصًا لله.. اجتنباه ربُّه،
فأحيا قلبَه..
واجتذبه إليه،
فينصرف عنه ما يضاد ذلك من السّوء والفحشاء، ويخاف من حصول ضد ذلك..
بخلاف القلب الذي لم يُخلص لله؛
فإنّ فيه طلبًا وإرادة وحُبًا مُطلقًا، فيهوى ما يسنح له، ويتشبث بما يهواه… فيبقى أسيرًا.. عبدًا.. لمن لو اتخذه هو عبدًا له لكان ذلك عيبًا ونقصًا وذَمًّا."
"المُخلِص لله ذاق من حلاوة عبوديّته لله ما يمنعه عن عبوديّته لغيره، ومن حلاوة محبّته لله ما يمنعه عن محبّة غيره، إذ..
ليس عند القلب السّليم لا أحلى ولا ألذ.. ولا أطيب ولا أسرّ.. ولا ألْين ولا أنعم من حلاوة الإيمان المتضمن عبوديّته لله ومحبّته له وإخلاصه الدّين له.
وذلك يقتضي انجذاب القلب إلى الله، فيصير القلب منيبًا إلى الله، خائفًا منه، راغبًا راهبًا…
وإذا كان العبد مُخلصًا لله.. اجتنباه ربُّه،
فأحيا قلبَه..
واجتذبه إليه،
فينصرف عنه ما يضاد ذلك من السّوء والفحشاء، ويخاف من حصول ضد ذلك..
بخلاف القلب الذي لم يُخلص لله؛
فإنّ فيه طلبًا وإرادة وحُبًا مُطلقًا، فيهوى ما يسنح له، ويتشبث بما يهواه… فيبقى أسيرًا.. عبدًا.. لمن لو اتخذه هو عبدًا له لكان ذلك عيبًا ونقصًا وذَمًّا."
June 8, 2022
تستحق الحفظ، وليس مجرد قراءة عابرة !
رحم الله شيخ الإسلام، واسع العلم وناصر سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
رحم الله شيخ الإسلام، واسع العلم وناصر سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
February 16, 2023
كلما ازداد القلب حبا لله ازداد له عبودية، وكلما ازدادَ له عبودية ازدادَ له حبا وفضَّله عَمَّا سواهُ.
والْقلب فقير بالذات إِلى الله من وَجهيْن: من جهة الْعبادة وهي العلة الغائية ومن جهة الاستعانة والتوكل وهي العلة الفاعلة فالقلب لا يصلح ولا يفلح ولا ينعم ولا يسر ولا يلتذ ولا يطيب ولا يسكن ولا يطمئن إلا بعبادة ربه وحبه والإنابة إِليه ولو حصل له كل مَا يلتذ به من الْمَخْلُوقَات لم يطمئن ولم يسكن إذ فيهِ فقر ذاتي إِلى ربه من حيث هو معبوده ومحبوبه ومطلوبه وبذلك يحصل له الفرح والسرور واللذة والنعمة والسكون والطمأنينة.
والْقلب فقير بالذات إِلى الله من وَجهيْن: من جهة الْعبادة وهي العلة الغائية ومن جهة الاستعانة والتوكل وهي العلة الفاعلة فالقلب لا يصلح ولا يفلح ولا ينعم ولا يسر ولا يلتذ ولا يطيب ولا يسكن ولا يطمئن إلا بعبادة ربه وحبه والإنابة إِليه ولو حصل له كل مَا يلتذ به من الْمَخْلُوقَات لم يطمئن ولم يسكن إذ فيهِ فقر ذاتي إِلى ربه من حيث هو معبوده ومحبوبه ومطلوبه وبذلك يحصل له الفرح والسرور واللذة والنعمة والسكون والطمأنينة.
December 23, 2021
⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️ A book that I must stress is a necessary read for all Muslims. Certain circles may be wary of Ibn Taymiyyah (ra) but this book refers back to Quran & Hadith abundantly.
It is a perfect companion to Aqeedah Tahawiyyah, and reading them both back to back can do nothing except set a Muslim on the straightest of paths.
It pulls the optimists & the pessimists together, reprimands the extreme sufis & lights a fire in hearts that are almost extinguished.
It is a perfect companion to Aqeedah Tahawiyyah, and reading them both back to back can do nothing except set a Muslim on the straightest of paths.
It pulls the optimists & the pessimists together, reprimands the extreme sufis & lights a fire in hearts that are almost extinguished.
March 7, 2015
كتاب قيم جدا مركز جدا جدا يعلم الفرد أن تكون عبوديته لله حق العبودية فابلحق يسمع وبالحق يبصر وبالحق يبطش
يحب من دنياه مايحب في الله ويبغض مايبغض لله
ويوالي من يوالي لله ويعادي منها من يعادي لله
ويخاف الله فيها ولا يخافها في الله
ويرجو الله فيها ولايرجوها في الله
فهذا هو القلب الحنيف السليم الموحد لله
القلب المحق العارف بالله
كتاب كل سطر فيه نفحة تفتح الأبواب وتفك الأغلال عن القلوب
يحب من دنياه مايحب في الله ويبغض مايبغض لله
ويوالي من يوالي لله ويعادي منها من يعادي لله
ويخاف الله فيها ولا يخافها في الله
ويرجو الله فيها ولايرجوها في الله
فهذا هو القلب الحنيف السليم الموحد لله
القلب المحق العارف بالله
كتاب كل سطر فيه نفحة تفتح الأبواب وتفك الأغلال عن القلوب
April 26, 2020
تذكرة لكل مسلم بأصول الدين وثوابته، بقرائته تستعيد أهم اركان الدين وأسسه..
اكثر ما استفدته من الكتاب كان في الفصل الثالث "في الفرق بين الخالق والمخلوق"، يطرح قضية التصوف ويضع الأمور في حيزها الصحيح وفقًا لما أتى به القران، مع توضيح بسيط وكافي للبس الواقع في قضية التصوف..
-ياسمين-
26-4-2020
اكثر ما استفدته من الكتاب كان في الفصل الثالث "في الفرق بين الخالق والمخلوق"، يطرح قضية التصوف ويضع الأمور في حيزها الصحيح وفقًا لما أتى به القران، مع توضيح بسيط وكافي للبس الواقع في قضية التصوف..
-ياسمين-
26-4-2020
June 28, 2013
من أجمل ما قرأت في عبادة الله وحُبه وطاعته والتوكل عليه. من الكتب التي لا تُقرأ مرة واحدة.
Displaying 1 - 30 of 104 reviews