ביאור:בראשית לג יג

עשו האיץ ביעקב לארוח מכובד בביתו של עשו "אַרְצָה שֵׂעִיר, שְׂדֵה אֱדוֹם" (ביאור:בראשית לב ד לְנֶגְד).

למה יעקב התנגד ללכת עם עשו לביתו של עשו?

• אלוהים אמר ליעקב: "שׁוּב אֶל אֶרֶץ אֲבוֹתֶיךָ וּלְמוֹלַדְתֶּךָ; וְאֶהְיֶה עִמָּךְ" (ביאור:בראשית לא ג), כל סטיה או עיקוף יחשפו את יעקב לכעסו של אלוהים, הן עשו לא נמצא בארץ כנען, ואלוהים שינה את שמו של יעקב (יה'-עקב, ה' ישמור) ליש��אל.
• יעקב יהיה בשליטתו של עשו, בגופו ובצאנו.
• יעקב לא מוכן לקבל פקודות מעשו, מתי ללכת ולאיפה ללכת.
• ילדיו של יעקב יחשפו למשפחתו של עשו ולתרבותם, דבר שהיה חשוב ליעקב למנוע. בתרבות הזונולד עמלק, נכדו של עשו (בראשית כו יב).
• עשו השתמש במילה "לְנֶגְדֶּךָ" - להזכירנו - "עזר כנגדך" "והיו לבשר אחד" - כלומר ייתכן שעשו רוצה שהמשפחה תתאחד.
• יעקב לא רצה לספר לעשו מה קרה בחרן, ואת הסכם חלוקת האדמה בינו ללבן.

יעקב לא רצה להעליב את אחיו בסרוב לבקר אותו. לכן יעקב מתקדם בשלבים ומשאיר את הדלת פתוחה, שבעתיד הוא יבקר בהר שעיר בלבד.

• יעקב סרב לנוע במהירות - למרות שגם לעשו עכשו יש את המתנות מהצאן, לדעתו של יעקב, בגלל הילדים הרכים הוא לא יכול להתקדם מהר.
• ייתכן שיעקב רומז שעשו לא מתיחס יפה למתנות שהוא קיבל מיעקב, ולא איכפת לו שהצאן הזה ימות, כי במילא הוא לא צריך אותם ולא רצה לקחת. ומי שלא מתייחס יפה לרכושו, לבטח לא יתייחס יפה לרכוש זרים. ומי שלא מתייחס יפה ליצור אחד, לא יתייחס יפה לכל יצור אחר - הנה ראשיתו של עמלק.
• יעקב מדבר על הצאן אבל הכוונה ברורה שהוא מדבר על עצמו וכל משפחתו, כאילו שעשו מציע "וּדְפָקוּם יוֹם אֶחָד וָמֵתוּ", וביום אחד בעתיד או בזמן קצר מאוד, מעשיו של עשו יביאו עליהם מוות.
• המילה "כָּל" מראה שיעקב מדבר על כל משפחתו שתפגע מאלימות מכוונת ולא מחולשה. הן אין ספק שלא "כָּל הַצֹּאן" ימותו. רק החלשים והזקנים ימותו אפילו במצעד מזורז.
• יעקב ממשיך ואומר: "וַאֲנִי אֶתְנָהֲלָה לְאִטִּי, לְרֶגֶל הַמְּלָאכָה אֲשֶׁר לְפָנַי וּלְרֶגֶל הַיְלָדִים, עַד אֲשֶׁר אָבֹא אֶל אֲדֹנִי שֵׂעִירָה" (ביאור:בראשית לג יד). כך יעקב מרגיע את עשו שהוא יגיע, רק לאט. זה היה צריך להיות ברור לעשו שיעקב לא מעונין, ואי אפשר להכין מסיבה, כי לא ידוע מתי יעקב יגיע.
• יעקב מדגיש את מקומו של עשו "שֵׂעִירָה" בלבד. כלומר יעקב מסרב לבוא למקום אחר, אפילו בגבולות כנען. יעקב קובע שמקומו של עשו הוא בשעיר, ושם עשו חייב להשאר.

רק לפני מספר ימים יעקב האיץ בילדיו ובצאן לחצות את המדבר ולבוא לכנען בבורחו מלבן. לכן טענה זו היא חלשה מאוד. אבל עשו לא ידע את סיפור לבן, כי לא סיפרו לו (והוא לא אהב לקרוא את התורה).