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Pericles

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Pericles
Athenian strategos (en) Traducir

442 edC - 429 edC
Vida
Nacimientu Atenes[1], 494 de edC
Nacionalidá Antigua Atenes
Muerte Atenes, 429 de edC (64/65 años)
Causa de la muerte plaga de Atenas (es) Traducir
Familia
Padre Jantipo de Atenas
Madre Agarista
Casáu con Primera mujer de Pericles (es) Traducir ( – div. 445 edC)
Aspasia de Mileto (445 edC – )[2]
Fíos/es
Hermanos/es Arifron (es) Traducir
Pueblu Alcmeónidas (es) Traducir
Buzygae (en) Traducir
Estudios
Llingües falaes griegu antiguu
Oficiu políticu, militar, estadista, orador, oficial de ejército (es) Traducir
Seudónimos Ολύμπιος[5]
Serviciu militar
Graduación estratego (es) Traducir
Lluchó en Primera Guerra del Peloponeso (es) Traducir
Guerra de Samos (es) Traducir
Creencies
Relixón relixón na Antigua Grecia
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Pericles (c. 495 e.C.- 429 e.C.) (en griegu Περικλῆς, ‘arrodiáu de gloria') foi un importante ya influyente políticu y orador ateniense nos momentos de la edá d'oru de la ciudá (en concretu, ente les Guerres Médiques y les del Peloponeso). Fíu de Jantipo, artífiz de la victoria helena sobre los perses na batalla de Micala (479 e.C.), y de Agaristé, sobrina del prestixosu llexislador ateniense Clístenes y miembru de la familia aristocrática de los alcmeónidas. Foi'l principal estratega de Grecia. Gran dirixente, home honestu y virtuosu. Llamáu l'Olímpicu, pol so pimpanu voz y polos sos escepcionales dotes d'orador.

Pericles tuvo tanta influencia na sociedá ateniense que Tucídides, un historiador coetaneu, denominar como «el primer ciudadanu d'Atenes». Pericles convirtió a la Confederación de Delos nel Imperiu ateniense, y dirixó a los sos compatriotes mientres los primeros dos años de la Guerra del Peloponeso. El periodu nel que Pericles gobernó Atenes dacuando ye conocíu como'l Sieglu de Pericles, anque esi periodu dacuando puede tomar feches tan recién como les Guerres Médiques o tan tardíes como'l sieglu siguiente.

Pericles promocionó les artes y la lliteratura. Por esta razón Atenes tien la reputación de ser el centru educativu y cultural de l'Antigua Grecia. Empezó un ambiciosu proyeutu que llevó a la construcción de la mayoría de les estructures sobrevivientes na Acrópolis d'Atenes, incluyendo'l Partenón, lo mesmo que de otros monumentos como los Propileos. El so programa enguapeció la ciudá y sirvió pa exhibir la so gloria, al empar que dio emplegu a munchos ciudadanos.[6] Amás, Pericles defendió hasta tal puntu la democracia griega que dalgunos de los sos críticos considéren-y populista.[7]

Rival de Cimón en 459 e.C. y xefe del partíu democráticu. Dempués de la muerte de Cimón, condergó a Tucídides (non l'historiador sinón un políticu, fíu de Melesias) al ostracismu. Fundó en sólides bases la potencia naval y colonial d'Atenes, sometió la islla d'Eubea en 446 e.C., la de Samos en 440 e.C. y fixo tomar parte a Atenes na Guerra del Peloponeso.

Discípulu d'Anaxágoras de Clazómenes y de Zenón d'Elea, foi amigu de Fidias y atraxo a Atenes al arquiteutu Hipodamo de Mileto, al filósofu Protágoras, y al historiador Heródoto. Na so dómina rellumaron Sófocles y Eurípides —máximes figures del teatru griegu— y destacóse el círculu d'Aspasia.

Primeros años

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Pericles nació alredor del 495 e.C., nel demo (demarcación) de Colargos, xusto al norte d'Atenes. Yera fíu del políticu Jantipo, quien, magar fuera condergáu al ostracismu mientres los años 485 o 484 e.C., volvió a Atenes pa dirixir el contingente ateniense na victoria griega de la Batalla de Mícala solu cinco años dempués. La madre de Pericles, Agarista, yera parte de la poderosa familia de los Alcmeónidas, y les sos conexones familiares xugaron un papel crucial nel empiezu de la carrera política de Jantipo. Agarista yera bisnieta del tiranu de Sición, Clístenes, y sobrina del reformista ateniense Clístenes, otru alcmeónida.[8]

Según Heródoto y Plutarcu, Agarista suañó, delles nueches enantes de la nacencia de Pericles, que daba a lluz un lleón.[9][10] Una interpretación d'esta anéudota ye que'l lleón ye'l símbolu tradicional del grandor, anque la hestoria tamién puede tar faciendo alusión al tamañu inusual del craniu de Pericles, que se convirtió nel oxetivu habitual de los comediantes contemporáneos,[10][11] llegando a recibir l'apellativu de «cabeza de pera». Magar Plutarco asegura qu'esta deformación yera'l motivu pol que Pericles siempres yera representáu con cascu, esti nun yera esautamente'l motivu, sinón que'l cascu yera'l símbolu del so rangu oficial como estratego (xeneral).[12]

Pericles pertenecía a la tribu llocal de Acamantis y los sos primeros años fueron silenciosos. Un mozu introvertíu que fuxía d'apaiciones en públicu y prefería dedicar el so tiempu a los estudios.[13]

La nobleza de la so familia y el so nivel económicu dexáron-y prosiguir el so enclín escontra los estudios. Aprendió música de los maestros del so tiempu (Damón o Pitocleides podríen ser los sos profesores)[14][15] y considérase que foi'l primer políticu n'atribuyir una gran importancia a la filosofía.[13] Esfrutó de la compañía de los filósofos Protágoras, Zenón d'Elea y Anaxágoras. Anaxágoras particularmente llegó a convertise nun bon amigu ya influyó-y descomanadamente.[14][16] La forma de pensar de Pericles, según el carisma que tenía na so retórica podríen ser en parte una consecuencia de la énfasis filosóficu nel aselu emocional al enfrentase a los problemes, y del escepticismu sobre'l fenómenu divín.[8] El so aselu y autocontrol proverbial tamién se contemplen como parte de la influencia de Anaxágoras.[17]

Carrera política hasta 431 e.C.

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Entrada en política

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Na primavera de 472 e.C., Pericles presentó la obra de teatru Los perses de Tosquilo nes Dionisias como lo qu'entós se conocía por lliturxa (una obra privada financiada por un particular cola cuenta de sirvir al bien públicu). Con ello demostraba que nesi momentu yera unu de los homes más ricos d'Atenes.[18] Simon Hornblower argumentó que la eleición d'esta obra y non otra, que presenta una imaxe señardosa de la famosa victoria de Temístocles na Batalla de Salamina, amuesa que'l mozu políticu taba sofitando a Temístocles frente al so oponente políticu, Cimón, que la so faición saliera victoriosa y unviara a Temístocles al ostracismu pocu dempués.[19]

Plutarco diz que Pericles caltúvose como'l primeru ente los atenienses mientres cuarenta años.[20] Si esto foi asina, entós Pericles tuvo de tomar una posición de lideralgu escontra la década de 460 e.C. Mientres estos años lluchó por caltener la so privacidá y trató de presentase como modelu pa los sos conciudadanos. Por casu, de cutiu rehuía les llacuaes, procurando ser frugal.[21]

Nel añu 463 e.C. Pericles dirixía l'acusación contra Cimón, el líder de la faición conservadora, que fuera acusáu de neglixencia na defensa de los intereses d'Atenes en Macedonia.[22] Anque Cimón foi absueltu, esta confrontación demostró que'l principal oponente políticu de Pericles yera vulnerable.[23]

L'ostracismu de Cimón

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Alredor de los años 462 y 461 e.C., los líderes del partíu democráticu decidieron que yá yera la hora d'intentar tomar el control del Areópagu, un Conseyu tradicional controláu pola aristocracia ateniense, qu'en tiempos pasaos aportara a unu de los cuerpos más poderosos del Estáu.[24] El líder del partíu y mentor de Pericles, Efialtes d'Atenes, propunxo un sópitu amenorgamientu del poder del Aerópago. La Ekklesía (l'asamblea ateniense) aceptó la proposición de Efialtes ensin demasiada oposición.[25] Esta reforma señaló l'empiezu d'una nueva era de democracia radical».[24]

El partíu democráticu foi gradualmente volviéndose'l partíu dominante na política ateniense, y Pericles amosábase dispuestu a siguir una política populista pa caltener a la xente del so llau. Acordies con Aristóteles, la postura de Pericles puede esplicase pol fechu de que'l so principal oponente políticu, Cimón, yera ricu y arrogante, y yera capaz d'asegurase'l sofitu públicu por aciu l'usu de la so fortuna personal.[26] L'historiador Loren J. Samons II argumenta, sicasí, que Pericles tenía abondos recursos pa poder faer lo mesmo si quixera.[27]

Nel añu 461 e.C., Pericles consiguió esaniciar al so gran oponente por aciu l'usu del ostracismu. L'acusación pa ello foi que Cimón traicionara a la ciudá por actuar como un amigu d'Esparta, una acusación que yera bien frecuente enarbolar frente a los políticos de la faición conservadora.[28]

Inclusive dempués del ostracismu de Cimón, Pericles siguió llevando a cabu y promocionando una política populista con gran carga social.[25] Primero propunxo un decretu que dexaba a los probes allegar a ver les obres de teatru ensin tener que pagar, siendo l'estáu'l que cubriría'l costu de la so almisión. Por aciu otros decretos amenorgó los requisitos de propiedá necesarios pa formar parte del arcontado ya introdució el pagu d'unes arrogantes cantidaes de dineru p'aquellos ciudadanos que sirvieren como xuraos na Heliea (la corte suprema d'Atenes).[29] Sicasí, la midida que más discutiniu creó foi la llei del añu 451 e.C., que llindaba la ciudadanía ateniense a aquellos que fueren nacíos de ciudadanos atenienses per dambos llaos.[30]

Tales midíes impulsaron a los críticos de Pericles, que lu víen como'l responsable de la dexeneración gradual de la democracia ateniense. Constantino Paparrigópulos (1815-1891), unu de los más importantes historiadores griegos modernos, argumenta que Pericles buscaba la espansión y estabilización de toles instituciones democrátiques.[31] Por ello, impulsó una llexislación que garantizaba a les clases más baxes l'accesu al sistema políticu y a los oficios públicos, de los cualos fueren estremaos enantes por cuenta de los sos medios llindaos o a la so humilde condición.[32] Acordies con Samos, Pericles creía que yera necesariu alzar al Demos, nel que vía la fonte del poder ateniense y un elementu crucial nel dominiu militar d'Atenes.[33] La flota, ensin dulda l'escayu dorsal del poder d'Atenes dende los díes de Temístocles, taba compuesta casi na so totalidá por miembros de les clases inferiores.[34]

Cimón, pel otru llau, paez que yá dexara de creer qu'esistiera espaciu pa la evolución democrática. Taba seguro que la democracia llegara al so puntu álgido y que les reformes de Pericles llevaben a la instauración del populismu, dexenerando'l sistema establecíu. Según Paparrigopoulos, la hestoria acabó dando la razón a Cimón, yá que Atenes, a partir de la muerte de Pericles, fundir nun abismu de turbulencia política y demagoxa. Paparrigopoulos caltién que cayó sobre la ciudá una regresión ensin precedentes, y que la so gloria foi morriendo como resultáu de les polítiques populistes de Pericles.[31] Según otru historiador, Justin Daniel King, la democracia radical benefició al pueblu individualmente, pero mancó al estáu.[35] Otros autores, como Donald Kagan defenden que les midíes democrátiques de Pericles llevaes a efeutu supunxeron la base d'una fuercia político inexpugnable.[36] Dempués de too, Cimón acabó aceptando la nueva democracia, y nun s'opunxo a la llei de ciudadanía tres la so torna del exiliu nel añu 451 e.C.[37]

Pericles dirixe Atenes

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L'asesinatu d'Efialtes nel añu 461 e.C. preparó'l camín por que Pericles consolidara la so autoridá. A falta d'una oposición fuerte tres la espulsión de Cimón, l'indiscutible líder del partíu democráticu convertir nel indiscutible gobernante d'Atenes. Caltener nel poder casi de forma ininterrumpida hasta la so muerte na seronda (setiembre a avientu) del añu 429 e.C..

Primer Guerra del Peloponeso

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Artículu principal: Primer Guerra del Peloponeso
La nuesa política nun copia les lleis de los países vecinos, sinón que somos la imaxe qu'otros asonsañen. Llámase democracia, porque non solo unos pocos sinón unos munchos pueden gobernar. Si reparamos les lleis, apurren xusticia per igual a toos nes sos disputes privaes; pol nivel social, la meyora na vida pública depende de la reputación y la capacidá, nun tando dexáu que les considerancies de clase interfieran col méritu. Tampoco la probeza interfier, yá que si un home puede sirvir al estáu, nun se-y refuga pola escuridá de la so condición.
Discursu aciagu de Pericles tal que lo recoyó Tucídides (II, 37).

Pericles llevó a cabu les sos primeres espediciones militares mientres la Primer Guerra del Peloponeso, que foi provocada en parte pola alianza ateniense con Megara y Argos, y la subsiguiente reaición de Esparta. Nel añu 454 e.C. atacó Sición y Acarnania.[38] Depués intentó ensin ésitu tomar Oeniadea, nel golfu de Corintu, enantes de tornar a Atenes.[39] En 451 e.C., Cimón dizse que volvió del exiliu y qu'axustó una tregua de cinco años con Esparta tres una propuesta de Pericles, lo cual indica un cambéu na estratexa política de Pericles.[40] Pericles pudo dase cuenta de la importancia de la contribución de Cimón mientres los conflictos contra los peloponesios y los perses. Anthony J. Podlecki argumenta, sicasí, qu'esi cambéu de postura de Pericles foi un inventu de los historiadores antiguos pa fortalecer una visión tendenciosa del so calter.[41]

Plutarco sorraya que Cimón consiguió un alcuerdu pa compartir el poder colos sos oponentes, según el cual Pericles encargar de los asuntos internos y Cimón sería'l líder del exércitu d'Atenes que s'atopaba en campaña.[42] Si realmente foi asina, esti alcuerdu supondría una concesión per parte de Pericles nel fechu de que nun yera un gran estratega. Kagan cunta que Cimón afacer a les nueves condiciones y llevó a cabu un matrimoniu políticu ente los lliberales de Pericles y los conservadores.[37]

A mediaos de la década de 450 e.C. los atenienses llanzaron un ataque fallíu p'ayudar a la revuelta exipcia contra Persia, que llevó a un enllargáu asediu d'una fortaleza persa asitiada nel delta del Nilu. La campaña remató con un desastre a gran escala: les fuercies d'asediu fueron ganaes y destruyíes.[43] En 451-450 e.C. los atenienses mandaron tropes a Xipre. Cimón ganó a los perses na Batalla de Salamina, pero morrió d'enfermedá nel añu 449 e.C. Dizse que Pericles empezó dambes espediciones n'Exiptu y Xipre,[44] anque dellos investigadores, como por casu Karl Julius Beloch, argumenten que la unviada d'una flota de tal magnitú ta más acordies con l'espíritu de la política de Cimón.[45]

Pa complicar entá más el rellatu d'esti periodu tan complexu, añader el discutiniu sobre la Paz de Calias, que supuestamente terminó coles hostilidaes ente griegos y perses. La mesma esistencia d'esti tratáu ta bien aldericada, y los detalles de la negociación son tamién ambiguos.[46] Ernst Badian cree que la paz ente Atenes y Persia ratificar por primer vegada nel añu 463 e.C. (faciendo que les intervenciones atenienses n'Exiptu y Xipre fueren violaciones del tratáu), y renegociáu a la conclusión de la campaña en Xipre, tomando fuercia de nuevu ente los años 450 y 449 e.C., como resultancia del cálculu estratéxicu de Pericles de que'l conflictu con Persia taba debilitando la posibilidá ateniense d'esparder la so influencia en Grecia y l'Exéu.[46] Kagan cree que Pericles usó a Calias, un cuñáu de Cimón, como símbolu d'unidá, y que lu emplegó en delles ocasiones p'axustar alcuerdos importantes.[47]

Na primavera de 449 e.C., Pericles propunxo'l Decretu de Congresu, que llevó a una xunta (congresu) de tolos estaos griegos pa considerar la cuestión de reconstrucción de los templos destruyíos polos perses. El congresu nun tuvo ésitu por culpa de Esparta, pero les verdaderes intenciones de Pericles inda nun tán clares.[48] Dellos historiadores piensen que quería promover una especie de confederación cola participación de toles ciudaes griegues, y otros que quería fomentar la preeminencia ateniense.[49] D'alcuerdu al historiador Terry Buckley, l'oxetivu del Decretu de Congresu yera un nuevu mandatu pa la Lliga de Delos y pa la recaldación de phoros (impuestos).[50]

Sicasí, l'almiración de les eres actuales y de les que nos asocedan va recayer sobre nós, yá que nun dexemos nuesu poder ensin testigos, y amosar por aciu numberoses pruebes; y más allá de precisar a Homero pal nuesu panexíricu, o de dalgún que los sos versos pudieren llucir mientres un momentu pa dar la impresión de que se diliríen al contautu colos fechos, obliguemos a tolos mares y tierres a ser la carretera de la nuesa atrevencia, y perdayuri, yá seya para bien o pa mal, dexemos monumentos imperecederos a los nuesos llombos.
Discursu aciagu de Pericles tal que lo recoyó Tucídides (II, 41).

Mientres la Segunda Guerra Sagrada Pericles dirixó a l'armada ateniense contra Delfos y reinstauró a Fócida nos sos derechos soberanos sobre'l oráculu.[51] En 447 e.C. Pericles arreyar na campaña pola cual almírase-y más, la espulsión de los bárbaros de la península tracia de Gallípolli, col fin d'establecer colonos atenienses na rexón.[8][52] Aquel día, sicasí, Atenes atopábase seriamente amenazada por una serie de revueltes ente los sos aliaos (o, pa ser más exactos, los sos subordinaos). En 447 e.C. los oligarques de Tebas conspiraron contra la faición democrática. Los atenienses demandaron la so rindición inmediata pero, tres la Batalla de Coronea d'esi añu, Pericles viose obligáu a almitir la perda de Beocia col fin de recuperar a los prisioneros atenienses tomaos nesa batalla.[13] Con Beocia en manes contraries, Fócida y Lócrida yeren incontrolables y adulces fueron cayendo en manes de los oligarques enemigos.[53] En 446 e.C. producióse un llevantamientu entá más peligrosu: Eubea y Megara llevantar n'armes. Pericles crució hasta Eubea coles sos tropes, pero foi obligáu a volver cuando un exércitu espartanu invadió Ática. Por aciu sobornos y negociaciones, Pericles llogró estornar el peligru inminente, y los espartanos volvieron a la so ciudá.[54] Cuando Pericles foi investigáu más tarde pol usu de dineru público nun pudo xustificase abondo un gastu de 10 talentos, yá que los documentos oficiales solo referíense a qu'esi dineru foi utilizáu pa «un bien seriu propósitu». Sía que non, el «seriu propósitu» (el sobornu) yera tan resalvo que'l auditores aprobaron el gastu ensin nomalo oficialmente y ensin nin siquier investigalo en fondura.[55] Una vegada que l'amenaza espartana foi esaniciada, Pericles crució de nuevu a Eubea pa entartallar la revuelta. Infligió un severu castigu a los propietarios de tierres en Calcis, que perdieron les sos propiedaes. Los habitantes de Histiea, pela so parte, qu'habíen masacrado a la tripulación d'un trirreme ateniense, fueron desarraigados y sustituyíos por 2000 colonos d'Atenes.[55] La crisis terminó oficialmente cola Paz de los Trenta Años (iviernu de 446 e.C. - 445 e.C.), na cual Atenes arrenunciaba a una bona parte de les sos posesiones ya intereses nel interior de Grecia qu'había alloriáu adquiriendo dende 460 e.C., y tanto Atenes como Esparta alcordaben nun intentar conquistar nengunu de los estaos aliaos del otru.[53]

Batalla final colos conservadores

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Fidias amosando'l frisu del Partenón a Pericles, Aspasia, Alcibíades y amigos, cuadru de Lawrence Alma-Tadema (1868), Birmingham Museum & Art Gallery.

Nel añu 444 e.C. la faición democrática y la conservadora enfrentar nuna nueva y feroz llucha. El nuevu y ambiciosu líder conservador, Tucídides (nun hai que confundilo col historiador del mesmu nome), acusó a Pericles d'esbardiar el dineru público, criticando la forma en que Pericles utilizaba'l dineru nel plan de construcción que se taba llevando a cabu. Tucídides consiguió nun principiu poner a la Ekklesía de lo so parte, pero cuando Pericles tomo la pallabra clisó dafechu a los conservadores. Pericles respondió proponiendo, si yera necesariu, rembolsar a la ciudá tolos gastos cola so propiedá privada, so la condición de que fadría les inscripciones y dedicatories al so propiu nome.[56] La so propuesta foi acoyida con un gran aplausu y Tucídides atopar con una derrota inesperada. Nel añu 442 e.C., los atenienses condergaron a Tucídides al ostracismu mientres 10 años, y Pericles volvió convertise nel líder políticu ensin rival d'Atenes.[56]

El gobiernu d'Atenes sobre l'alianza

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Pericles quería estabilizar el dominiu d'Atenes sobre la so alianza y con ello reforzar la so preeminencia en Grecia. El procesu al traviés del cual la Lliga de Delos tresformar nel Imperiu ateniense xeneralmente considérase qu'empezó abondo enantes del tiempu de Pericles,[57] yá que dellos aliaos na lliga escoyeron pagar tributu a Atenes en llugar d'apurrir homes pa les naves de la llexa. Sicasí, esti tresformamientu aceleróse y llegó a la so conclusión por aciu una serie de midíes puestes en práutica por Pericles.[58] Los pasos finales nesa traslación escontra l'imperiu pudieron ser disparaes pola derrota ateniense n'Exiptu, qu'amenació'l dominiu de la ciudá nel Exéu y llevó a la revuelta de dellos aliaos, como Mileto o Eritrea.[59] Yá seya por verdadera medrana pola so seguridá tres la derrota n'Exiptu y poles revueltes, o como sida pa ganar el control de la economía de la Lliga, Atenes tresfirió l'ayalga de l'Alianza de Delos a Atenes nos años 454 y 453 e.C.[60] Pa los años 450-449 e.C. les revueltes en Mileto y Eritrea fueren controlaes y Atenes restaurara'l so control sobre los aliaos.[61] Alredor de 447 e.C. Clearco propunxo'l Decretu de Moneda, qu'imponía'l pesu y midida de la moneda de plata ateniense a tolos sos aliaos.[50] Acordies con una de les previsiones más drástiques del decretu, tolos escedentes de la operación d'acuñamientu tenía de dir a un fondu especial, y tou aquel que propunxera utilizalo otra manera podía ser condergáu a pena de muerte.[62]

Alcordáivos, tamién, de que si'l vuesu país tien el nome más grande de tol mundu, ye porque nunca se toró frente a un desastre; porque gastó más vida y esfuerciu na guerra que cualesquier otra ciudá, y ganó pa sigo mesma un poder mayor que cualesquier otru conocíu, memoria de lo cual va baxar hasta la posteridá.
Tercer discursu de Pericles tal que la recoyó Tucídides (II, 64).

Foi de l'ayalga de l'alianza d'onde Pericles sustraxo los fondos necesarios pa llevar a cabu'l so ambiciosu plan de construcción, centráu na Acrópolis de Pericles, qu'incluyía los Propileos, el Partenón y la estatua d'oru d'Atenea Promacos, esculpida por Fidias, amigu de Pericles.[63] Nel añu 449 e.C. Pericles propunxo un decretu que dexaba l'usu de 9000 talentos pa financiar la reconstrucción masiva de los templos atenienses.[50] Angelos Vlachos, un académicu griegu, apunta que l'usu de l'ayalga de l'alianza, empecipiada y executada por Pericles, ye una de les más grandes apropiaciones indebíes de la hestoria. Esta apropiación financió, sicasí, dalgunes de les más maraviyoses creaciones artístiques del mundu antiguu.[64]

La Guerra contra Samos

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La Guerra contra Samos foi l'últimu eventu militar significativu enantes de la Guerra del Peloponeso. Dempués del ostracismu de Tucídides, Pericles atopar nuna situación na que yera reelixíu añalmente pal puestu de strategos (xeneral), únicu cargu que llegó a ocupar oficialmente. Sicasí, la so influencia política yera tal que-y convertía nel gobernante de fechu del Estáu. Nel añu 440 e.C. la islla de Samos alcuéntrase en guerra con Mileto pol control de Priene, una antigua ciudá de Xonia nel pie de les llombes de Mícala. Mileto taba perdiendo la guerra, y allegó a Atenes por que los ayudar nel so conflictu con Samos.[65] Cuando Atenes ordenó a dambes partes detener les hostilidaes y someter el casu al arbitraxe d'Atenes, Samos negóse.[66] En respuesta, Pericles fixo promulgar un decretu unviando una espedición a Samos, «alegando ante la so xente que, magar fuera encamentaos a detener la so guerra contra Mileto, nun taben cumpliendo». Nuna batalla naval la flota ateniense dirixida por Pericles y otros nueve xenerales ganó a la fuercies de Samos ya impunxo na islla una alministración de la so presto.[66] Cuando Samos llevantar contra'l gobiernu ateniense, Pericles obligó a los rebeldes a rindise tres un duru asediu d'ocho meses qu'acabó provocando un descontentu bastante importante de los marinos atenienses.[67] Pericles entós terminó con una revuelta en Bizanciu y, cuando volvió a Atenes, pronunció un discursu aciagu n'honor a los soldaos que morrieren na espedición.[68]

Ente los años 438 y 436 e.C. Pericles dirixó a la flota ateniense nel Ponto Euxino (Mar Negru) y estableció rellaciones amistoses coles ciudaes griegues de la rexón.[69] Pericles tamién se centró en proyeutos internos, tales como la fortificación d'Atenes (construyendo la muralla interna alredor del añu 440 e.C.), y na creación de nueves colonies, como Andros, Naxos y Turios (444 e.C.), según Anfípolis (437–436 e.C.).[70]

Ataques personales

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Aspasia de Mileto (469–406 e.C.), compañera de Pericles.

Pericles y los sos allegaos nun fueron inmunes a los ataques de les faiciones rivales, yá que la preemeniencia na democracia ateniense nun yera equivalente a un mandu absolutu.[71] Xusto primero qu'españara la Guerra del Peloponeso, Pericles y dos de los sos socios más cercanos, Fidias y la so compañera, Aspasia de Mileto, enfrentar a una serie d'ataques personales y xudiciales.

Fidias, que tuviera al cargu de tolos proyeutos de construcción foi acusáu en primer llugar de l'apropiación indebida d'oru destináu a la estatua d'Atenea y más tarde d'ofiensa moral. Esta postrera basar en que al crear la batalla de les amazones nel escudu de Atenea, dibuxó una figura que se paecía a él mesmu na forma d'un vieyu home calvu, y tamién ensertó a daquién que se paecía a Pericles lluchando con una Amazona.[72] Los enemigos de Pericles tamién atoparon un testigu (posiblemente falsu) nel so contra, llamáu Menon.

Aspasia, que yera conocida pol so gran capacidá como conxustona y conseyera, foi acusada de malvar a les muyeres d'Atenes col fin de satisfaer les perversiones de Pericles.[73][74] Aspasia yera probablemente una hetaira que llevaba un chamizu,[75][76] anque esto ye daqué que los estudiosos modernos alderiquen.[77][78] Estes acusaciones probablemente nun fueron más que demandes ensin fundamentu, pero la esperiencia en sí supunxo un tragu bien amargosu pal líder ateniense. Anque Aspasia foi absuelta gracies a unu de los escasos arranques emocionales de Pericles, el so amigu Fidias morrió en prisión y otru amigu so, Anaxágoras, foi atacáu pola Ekklesia poles sos creencia relixoses.

Amás d'estes persecuciones iniciales, la Ekklesia atacó a Pericles mesmu, demandando una xustificación pol so ostensible esbardie y mala alministración de dineru público.[74] Según rellata Plutarco, Pericles taba tan asustáu pol xuiciu que nun dexó a los atenienses faer concesiones a los lacedemonios.[74] Beloch tamién cunta que Pericles traxo deliberadamente la guerra pa protexer la so posición política.[79] Con ello, al empiezu de la Guerra del Peloponeso, Atenes atópase na difícil situación de tener que confiar el so futuru a un líder que la so preeminencia acabar d'haber vistu amenazada per primer vegada en más d'una década.[13]

La Guerra del Peloponeso

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Artículu principal: Guerra del Peloponeso

Les causes de la Guerra del Peloponeso aldericáronse en fondura, anque gran parte de los historiadores antiguos culpen d'ella a Pericles y Atenes. Plutarco paez creer que Pericles y los atenienses afalaron a la guerra, lluchando por imponer les sos táctiques con una cierta arrogancia y un amor pola confrontación. Tucídides tamién apunta la mesma idea, y anque polo xeneral contémplase-y como un almirador de Pericles, l'historiador nesti puntu foi criticáu pola so parcialidá a favor de Esparta.

Valerio Máximu cita una interesada anéudota según la cual un murniu y meditabundo Pericles recibió la visita del so sobrín Alcibíades. Esti preguntó-y qué alteriába-y, a lo que Pericles contestó que, encargándolu a la ciudá edificar los Propíleos de l'Acrópolis, gastara tal cantidá de dineru que nun sabía cómo rindir cuentes de la so xestión. Entós díxo-y Alcibíades:

Búscate, pos, un mediu de nun tener que rindiles.

Con éses Pericles, apináu d'honores pero eventualmente irresoluto, siguiendo'l conseyu del so mozu y temerariu sobrín, implicó a los atenienses nuna guerra contra los sos vecinos, de cuenta que nun tuvieren ocasión de pidi-y cuentes (431 e.C.).

Preludiu

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Anaxágoras y Pericles, por Augustin-Louis Belle (1757 – 1841)

Pericles taba convencíu de que la guerra con Esparta, que nun podía encarar la preeminencia ateniense, sería inevitable, ya inclusive hasta ciertu puntu bienvenida.[80] Por ello nun bazcuyó n'unviar tropes a Corcira a reforzar a la flota qu'ende s'atopaba en guerra contra Corinto.[81] Nel añu 433 e.C. les flotes enemigues enfrentar na Batalla de Síbota y un añu más tarde los atenienses llucharon contra los colonos corintos na Batalla de Potidea, lo cual contribuyó en gran midida al odiu de Corinto contra Atenes. Mientres esi mesmu periodu, Pericles propunxo'l decretu de Megara, que se paecía en gran midida a un embargu económicu modernu. Los mercaderes de Megara quedaben escluyíos del mercáu d'Atenes y d'utilizar los puertos del so imperiu. Esta prohibición esgañó la economía de Megara y amenació la fráxil paz ente Atenes y Esparta, aliada de Megara. Acordies con George Cawkwell, con esti decretu Pericles rompió la Paz de los Trenta Años «anque, quiciabes, cola apariencia d'una escusa».[82] La xustificación ateniense foi que Megara cultivara la tierra consagrada a la diosa Deméter, y que diera abellugu a esclavos escapaos, un comportamientu que los atenienses consideraben impío.[83]

Dempués de consultar colos sos aliaos, Esparta unvió una comitiva a Atenes pa esixir una serie de concesiones, tales como la espulsión inmediata de la familia Alcmeónida, incluyendo a Pericles, y la derogación del decretu de Megara, amenaciando cola guerra si nun s'atendiera a les sos demandes. L'obviu propósitu d'estes condiciones yera socatrar una confrontación ente Pericles y el pueblu d'Atenes. Esto acabó asocediendo unos pocos años más tarde,[84] pero nesti casu los atenienses siguieron ensin duldar les instrucciones de Pericles. Nel primer discursu llexendariu que Tucídides rellata, Pericles aconseya a los atenienses nun plegase ante les demandes espartanes, yá que ellos yeren militarmente más fuertes.[85] Pericles nun taba preparáu pa faer concesiones unillaterales, creyendo que «si Atenes faía concesiones nesa tema, entós Esparta de xuru saldría con nueves esixencies».[86] Consecuentemente, Pericles pidió a los espartanos un inquiz pro quo: N'intercambiu pola derogación del decretu de Megara, los atenienses esixíen a Esparta abandonar la so práutica de la espulsión periódica de los estranxeros del so territoriu (xenelasia) y reconocer l'autonomía de les sos ciudaes aliaes, esixencia qu'implicaba que la hexemonía espartana tampoco yera tal.[87] Los términos fueron refugaos polos espartanos y, al nun tar nenguna de les dos partes dispuestes a echase tras, los dos bandos preparar pa la guerra. Acordies colos autores Athanasios G. Platias y Constantinos Koliopoulos, profesores d'estudios estratéxicos y política internacional, «en llugar de plegase a esixencies coercitivas, Pericles escoyó la guerra».[86] Otra considerancia que podría influyir a Pericles yera la posibilidá de que les revueltes nel imperiu empezaren a españar nel momentu que Atenes amosárase débil.[88]

Primer añu de guerra (431 e.C.)

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El Partenón, una obra maestra auspiciada por Pericles, vista dende'l sur.

Nel añu 431 e.C., cuando la paz yá s'atopaba en crisis, Arquídamo II, rei de Esparta, unvió una segunda delegación a Atenes esixendo a los atenienses plegase a les esixencies espartanes. Esta delegación nun foi almitida n'Atenes, yá que Pericles yá fixera promulgar una resolución según la cual nenguna delegación espartana sería almitida na ciudá si los espartanos empecipiaren les hostilidaes. L'armada espartana atopábase entós guarnida en Corinto y, viendo esto como una aición contraria, los atenienses refugaron almitir a los sos emisarios.[89] Tres esti últimu intentu, Arquídamo invadió Ática, pero nun atopó nengún ateniense na zona. Pericles, consciente de que la estratexa espartana sería invadir y escalar el territoriu ateniense, yá entamara la evacuación de tola población de la rexón dientro de les muralles d'Atenes.[90]

Nun esiste nengún documentu que recueya esautamente cómo Pericles consiguió convencer a los habitantes d'Ática por que se treslladaren a les yá bastante atarraquitaes árees urbanes. Pa munchos, esti desplazamientu significaba abandonar les sos tierres, según les sos ancestrales templos y altares, y camudar dafechu'l so estilu de vida.[91] Por ello, magar aportaron a movese, munchos habitantes de les árees rurales taben bien descontentos cola decisión de Pericles.[92] Pericles tamién aseguró a los sos compatriotes que si llegaba'l casu de que l'enemigu nun escalara les sos propies granxes, él ufiertaría estes propiedaes a la ciudá. Esta promesa surdió por cuenta de la so esmolición pola posibilidá de que Arquídamo, que yera amigu de Pericles, pudiera travesar l'estáu ensin afarar les sos tierres, yá seya como amuesa d'amistá o como movimientu políticu calculáu en busca de dixebrar a Pericles del pueblu.[93]

Sía que non, viendo como les sos granxes fueron sometíes al saquéu, los atenienses indignáronse, y llueu empezaron a dirixir el so descontentu contra'l so líder, a quien munchos consideraben como'l causante de traer la guerra. Sicasí, inclusive sometíu a tanta presión, Pericles nun venció a la so esixencia d'entamar aiciones inmediates contra l'enemigu o de revisar la estratexa inicial. Tamién evitó convocar a la Ekklesía, tarreciendo que'l pueblu pudiera decidir de forma azotada enfrentase a los espartanos en campu abierto.[94] Como les xuntes de l'asamblea facer a discreción de los presidentes de vez, los prytaneis, Pericles nun tenía un control formal sobre la so axenda. Sicasí, el respetu que teníen a Pericles yera abondu pa persuadi-yos de faer lo qu'él quería.[95] Ente que l'exércitu espartanu permanecía n'Ática, Pericles unvió una flota de 100 naves a escalar les mariñes del Peloponeso y encargó a la caballería la proteición de les granxes escalaes próximes a les muralles de la ciudá.[96] Cuando l'enemigu retiróse y remató el pillaje, Pericles propunxo un decretu por aciu el cual les autoridaes de la ciudá tendríen d'estremar 1.000 talentos y 100 naves pal casu de qu'Atenes fuera atacada por fuercies navales. Según la provisión más drástica de dichu decretu, la simple proposición d'un usu distintu del dineru o de les naves traería la pena de muerte. Mientres la seronda d'esi añu, Pericles dirixó les fuercies atenienses qu'invadieron Megara y, unos meses más tarde (iviernu de 431-430 e.C.), pronunció'l so monumental y emocional Discursu aciagu, honrando a los atenienses que morrieron pela so ciudá.[97]

Últimes aiciones militares y muerte

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En 430 e.C., l'exércitu de Esparta escaló Ática per segunda vegada, pero Pericles nun venció y refugó revisar la so estratexa inicial.[98] Pericles nun deseyaba un enfrentamientu col exércitu espartanu nuna batalla a campu abierto, polo que volvió dirixir una espedición naval pa escalar la mariña del Peloponeso, esta vegada llevándose 100 naves atenienses con él.[99] Según Plutarco, xustu enantes de partir les naves hubo un eclís llunar qu'asustó a les tripulaciones, pero Pericles utilizó les conocencies astronómiques qu'adquiriera de Anaxágoras p'asela-yos.[100] Nel branu d'esi mesmu añu desencadenóse una epidemia qu'abrasó a los atenienses.[101] Los detalles exactos de la enfermedá desconócense y fueron oxetu d'estensos alderiques. Sía que non, la epidemia provocó un nuevu descontentu xeneral na ciudá, y Pericles viose obligáu a defendese nun discursu final bien emocional (Vease Discursu aciagu de Pericles), del cual Tucídides rellátanos una parte.[102] A esti discursu considérase-y una oración monumental, que demuestra les virtúes de Pericles y, coles mesmes, la so amargura frente al desagradecimientu de los sos compatriotes.[13]Temporalmente llogró con ello aselar la rensía popular y tornar la temporal, pero los sos enemigos internos salieron con un últimu apueste pa derroca-y: llograron quitar el xeneralatu ya impone-y una multa envalorada d'ente 15 y 50 talentos.[103] Les fontes antigües menten a Cleón, un políticu naciente de la escena política ateniense mientres la guerra, como fiscal nel xuiciu de Pericles.[103]

Yá que los héroes tienen tola tierra pa la so tumba; y en tierres alloñaes a la suya, onde la columna col so epitafiu declarar, hai brillante nel pechu de los homes un grabáu ensin escribir ensin una placa que la caltenga, sacante la del corazón.
Discursu aciagu de Pericles tal que la recoyó Tucídides (II, 43)

Sía que non, en solo un añu, en 429 e.C., los atenienses non solo perdonaron a Pericles sinón que-y reelixeron de nuevu como Strategos. Foi reinstaurado nel mandu del exércitu ateniense y dirixó toles sos operaciones militares d'esi añu, teniendo de nuevu sol so control a les principales instituciones atenienses.[13] Nesi añu, sicasí, Pericles foi testigu de la muerte na epidemia de los sos dos fíos llexítimos nacíos de la so primer esposa, Jantipo y Paralos, nel plazu de cuatro díes. Cola so moral so mínimos, rompió a llorar y nin siquier la so compañera, Aspasia, pudo consola-y. Sicasí, nun dexó que'l so pesar se transluciera nel so semblante, y siguió falando ante'l pueblu cola so fogosa elocuencia. La so gran fortaleza d'ánimu valió-y el títulu de Olímpicu.

Él mesmu morrió por causa de la epidemia na seronda de 429 e.C. y, xustu enantes de la so muerte, los sos amigos concentráronse alredor de la so cama, numberando les sos virtúes mientres la paz y sorrayando los sos nueve trofeos militares. Pericles, anque morrebundu, escuchó-yos y atayó-yos, señalando qu'escaecieren el so mayor y más importante títulu pa ser almiráu, «que nengún ateniense vivu enxamás tuvo que llevar llutu pola mio culpa».[104] Pericles vivió mientres los primeros dos años y mediu de la Guerra del Peloponeso y, d'alcuerdu a Tucídides, la so muerte foi un desastre p'Atenes, yá que los sos socesores fueron inferiores a él. Prefirieron socatrar los malos vezos de la xente y siguieron una política inestable buscando la popularidá en llugar de sirvir a la utilidá pública.[105] Con estos comentarios tan amargosos, Tucídides non solo llamenta la perda d'un home al qu'almiraba, sinón qu'anuncia l'empiezu del fin de la gloria y grandor d'Atenes.

Según un estudiu publicáu a principios del 2006, lleváu a cabu pola Universidá d'Atenes, la peste enantes mentada foi una fiebre tifoideo, pos el ADN estrayíu d'unos dientes topaos nun entierru griegu, nel campusantu de Cerámicu, onde se toparon 150 cuerpos, vasíes y ufriendes, ye asemeyada al de la Salmonella entérica serotipo Typhi (organismu causante d'esta fiebre).

Vida privada

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Pericles, siguiendo'l costume ateniense, casóse en primer llugar con una muyer d'ente los sos familiares más cercanos, cola que tuvo dos fíos: Jantipo y Paralo. Esti matrimoniu, sicasí, nun yera un matrimoniu feliz y, en dalgún momentu del añu 445 e.C., Pericles divorcióse de la so muyer y ufiertar a otru home, col alcuerdu favorable de los sos parientes masculinos más cercanos.[106] El nome de la so primer esposa desconozse; la única información de que se dispón ye que yera la esposa de Hipónico enantes de tar casada con Pericles, y la madre de Calias, fíu d'esti primer matrimoniu.[107]

Yá que los homes pueden aguantar oyer como s'empondera a otros solu ente que pueden persuadise a sigo mesmos de la so propia habilidá d'igualar les aiciones eponderaes: cuando se supera esti puntu, la envidia apaez, y con ella la incredulidá.
Discursu aciagu de Pericles tal que la recoyó Tucídides (II, 35)

La muyer a la que realmente amó foi Aspasia de Mileto. Convertir na amante de Pericles y empezaron a vivir xuntos igual que si tuvieren casaos. Esta rellación provocó munches reaiciones ya inclusive el mesmu fíu de Pericles, Jantipo, que tenía les sos propies ambiciones polítiques, nun duldar n'utilizala p'atacar al so padre.[108] Sía que non, estes crítiques nun toraron l'actitú de Pericles, magar tuvo que romper a llorar pa protexer a la so amada Aspasia cuando foi acusada de malvar a la sociedá d'Atenes. La so gran traxedia personal foi la muerte por culpa de la epidemia de la so hermana y de los sos dos fíos llexítimos, traxedia de la que nunca llegó a sobreponese.

Xustu enantes de la so muerte los atenienses dexaron un cambéu na llei de 451 e.C. que convertía a Pericles el Mozu, el so fíu con Aspasia (de sangre ateniense solo per parte del so padre), nun ciudadanu y un herederu llexítimu,[109] una decisión sorprendente teniendo en cuenta que foi'l mesmu Pericles quien propunxo nun principiu la llei que llindaba la ciudadanía a aquellos que nacieren tantu de padre como de madre ateniense.[110]

Opiniones

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Pericles dexó la so buelga nuna era ya inspiró xuicios de valor conflictivos sobre les sos decisiones más significatives, lo cual ye daqué normal pa una personalidá política d'esta magnitú. El fechu de que fuera al empar un importante políticu, xeneral y orador fai que l'oxetivu d'analizar les sos aiciones seya inda más complexu.

Lideralgu políticu

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Un ostracon col nome de Pericles escritu nél.

Dalgunos de los historiadores contemporáneos, como por casu Sarah Ruden, consideren que Pericles yera un populista, un demagogu y un ferre,[111] ente qu'otros almiren el so lideralgu carismáticu. Según Plutarco, dempués d'asumir el lideralgu d'Atenes, «nun yera yá'l mesmu home que yera enantes, nin tampoco sometíu al pueblu nin dispuestu a dexase llevar polos deseos del ensame».[112] Dizse que, cuando'l so oponente políticu, Tucídides, foi preguntáu pol rei de Esparta, Arquídamo, quién yera meyor lluchador, si ser él o Pericles, Tucídides respondió ensin bazcuyar que Pericles, porque inclusive cuando taba derrotáu yera capaz de convencer a l'audiencia de que ganara.[13] En cuestión de calter, Pericles taba percima de cualesquier reproche nos güeyos de los historiadores antiguos, yá que se caltuvo incorruptible, anque nun yera indiferente a la idea de ganar dineru».[20]

Tucídides, un almirador de Pericles, caltién qu'Atenes yera «una democracia de nome pero, ello ye que taba gobernada pol so primer ciudadanu».[105] A pesar d'esti comentariu, l'historiador ilustra lo que percibe como'l carisma de Pericles pa dirixir, convencer y, n'ocasiones, manipoliar. Anque Tucídides menta la multa a Pericles, nun menta les acusaciones contra'l políticu, sinón que se centra na integridá del personaxe.[105] Per otru llau, n'unu de los sos diálogos Platón refuga la glorificación de Pericles y cita a Sócrates diciendo: «Hasta onde yo sé, Pericles convirtió a los atenienses en xente perezoso, avariciosa y aloyera, al empezar el sistema de pagos públicos».[113] Plutarco menta otres crítiques sobre'l lideralgu de Pericles: «Munchos otros dicen que la xente primero siguiólu polos allugamientos de tierres públiques, los festivales y los pagos por servicios públicos, y por ello cayendo en malos vezos, convirtiéndose n'amantes del luxu pola influencia de les sos midíes, en llugar de frugales y autosuficientes».[25]

Tucídides argumenta que Pericles «nun yera abasnáu pol pueblu, sinón que yera él quién los emponía».[105] El so xuiciu nun s'alderica (dellos críticos del sieglu XX como Malcolm F. McGregor y John S. Morrison, proponen que podría ser una cara carismática actuando como abogáu de les propuestes de los sos conseyeros, del propiu pueblu.[114][115]). Según King, al amontar el poder del pueblu, los atenienses atopar ensin un bon líder autoritariu. Mientres la Guerra del Peloponeso, la dependencia de Pericles del sofitu popular pa gobernar resultó obvia.[35]

Llogros militares

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Estes glories pueden incurrir na censura de los lentos y pocu ambiciosos; pero nel corazón d'enerxía van espertar la emulación, y esos que tienen de permanecer ensin elles van recordar envidiosos. L'odiu y la impopularidá cayeron nesti momentu sobre tolos qu'aspiraron a dirixir a otros.
Tercer discursu aciagu de Pericles tal que la recoyó Tucídides (II, 64)

Mientres más de 20 años Pericles dirixó numberoses espediciones, principalmente de calter naval. Demostró ser bien cautelosu, y nunca s'engardió pola so propia iniciativa en dalguna batalla que supunxera demasiada incertidume o peligru, y nunca aportó a los «baldíos impulsos de los ciudadanos».[116] Basó la so política militar nel principiu de Temístocles de que la predominancia d'Atenes dependía del so poderíu naval, y creía que los peloponesios yeren un pueblu práuticamente invencible en tierra firme.[117] Pericles trató tamién d'embrivir les ventayes de Esparta reconstruyendo les muralles d'Atenes. D'alcuerdu a Josiah Ober, profesor de clásiques na Universidá de Princeton, la estratexa de reconstruyir les muralles alterió radicalmente l'usu de la fuercia nes rellaciones internacionales griegues.[118]

Mientres la Guerra del Peloponeso, Pericles empecipió una «gran estratexa» defensiva que'l so oxetivu yera la gastadura del enemigu y la preservación del statu quo.[119] D'alcuerdu a Platias y Koliopoulos, Atenes, nel papel de faición más fuerte, nun precisaba vencer a Esparta militarmente y «decidió evitar el plan espartanu pa vencer» evitando la confrontación direuta (motivu pol cual apuró a los atenienses a nun revocar el Decretu de Megara) y evitando tener que cubrir árees demasiáu estenses. Según Kagan, la insistencia en que nun hubiera espediciones de diversión podría tamién surdir de l'amargosa esperiencia na campaña d'Exiptu, que sofitara.[120] La so estratexa dizse que foi «inherentemente impopular», pero Pericles consiguió persuadir al públicu pa siguila.[121] Por esta razón Hans Delbrück dixo d'él que fuera unu de los mayores políticos y líderes militares de la hestoria.[122] Anque los sos compatriotes arreyar en delles aiciones agresives pocu dempués de la so muerte,[123] Platias y Koliopoulos argumenten que los atenienses caltuvieron fieles a la estratexa fundamental de Pericles de tratar de caltener, nun espandir, l'imperiu, y nun la dexaron hasta la espedición a Sicilia.[121] Pela so parte, Ben X. de Wet conclúi que la so estratexa tendría ésitu si viviera más tiempu.[124]

Les crítiques contraries a la so estratexa, sicasí, fueron tan numberoses como les que les sofitaron. Una crítica bien común ye que Pericles siempres foi meyor políticu y orador qu'estratega.[125] Donald Kagan llamaba a la so estratexa «una forma de pensamientu llenu de deseos que falló», ente que Barry S. Strauss y Josiah Ober llegaron a dicir que «como estratega yera un desastre y merez una parte de la culpa pola gran derrota d'Atenes».[126][127] Kagan critica la estratexa en cuatro partes: primero, que refugar pequeñes concesiones traxo la guerra; segundu, que foi imprevistu pol enemigu y que por tanto nun tenía credibilidá; terceru, que yera demasiáu débil pa esplotar cualquier oportunidá; y cuartu, que dependía de Pericles pa la so execución y que por ello taba condergada a ser abandonada tres la so muerte.[128] Kagan envalora'l gastu de Pericles na so estratexa militar n'alredor de 2.000 talentos añales, y basándose nesta cifra conclúi que solo tendría dineru pa caltener la guerra mientres tres años. Afirma que como Pericles tenía de saber esta llimitación tuvo d'entamar probablemente una guerra muncho más curtia.[129] Otros, como Donald W. Knight, conclúin que la so estratexa yera demasiáu defensiva, y que nun podía tener ésitu.[130]

Nel otru llau, Platias y Koliopoulos refuguen estes crítiques y sorrayen que «los atenienses perdieron la guerra solo cuando revirtieron dramáticamente la gran estratexa de Pericles que explícitamente desaconseyaba más conquistes».[131] Ye una conclusión bien común la de qu'aquellos que-y asocedieron nun tuvieron la so habilidá y el so calter.[132]

Habilidaes oratories

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Pintura de Hector Leroux (1682-1740), que retrata a Pericles y Aspasia almirando la xigantesca estatua de Atenea nel estudiu de Fidias.

Los modernos comentaristes de Tucídides inda intenten resolver el problema de los discursos de Pericles, tratando de pescudar si les pallabres pertenecen al personaxe ateniense o al historiador. Yá que Pericles nunca escribió nin publicó los sos discursos nengún historiador puede contestar a esta cuestión con seguridá. Tucídides recreó trés de los sos discursos y, por ello, nun puede sabese si añadió parte de les sos propies nociones ya idees. Anque Pericles yera la so fonte principal d'inspiración, dellos historiadores fixeron fincapié en que l'estilu idealista y apasionao de los discursos que Tucídides atribúi a Pericles ta dafechu en contra del propiu estilu d'escritura del historiador, fríu y analíticu. Esto podría, sicasí, ser la resultancia de la incorporación del xéneru de retórica dientro del xéneru de la historiografía, o, n'otres pallabres, Tucídides podría utilizar dos estilos distintos pa dos propósitos distintos.

Kagan afirma que Pericles adoptó una forma elevada d'oratoria, lloñe de los trucos vulgares de los oradores pal ensame y, según Diodoro de Sicilia, «sobresalió sobre tolos sos compatriotes en capacidá oratoria».[133][134] Según Plutarco, evitó utilizar mímica nos sos discursos, al contrariu que l'apasionáu Demóstenes, y siempres falaba con aselu y de forma sele.[135] El biógrafu apunta que, sicasí, el poeta Ion de Quíos informó de que l'estilu de falar de Pericles yera «una forma gloriable y daqué sobeyosa de dirixise, y que na so arrogancia había una gran cantidá de desdeñu y falta de respetu polos demás».[135] Gorgias, nel diálogu de Platón del mesmu nome, utiliza a Pericles como exemplu d'oratoria poderosa.[136] En Menexeno, sicasí, Sócrates burllar de la fama oratoria de Pericles, diciendo irónicamente que yá que el políticu foi educáu por Aspasia, profesora de munchos oradores, tendría de ser cimeru en retórica que daquién educáu por Antífono.[137] Tamién atribúi l'autoría de la oración aciaga a Aspasia y ataca la veneración que los sos contemporáneos teníen a Pericles.[138]

Los escritores de l'antigua Grecia llamen a Pericles «Olímpicu» n'honor a los sos talentos, y llevando les armes de Zeus nos sos discursos.[139] Según Quintilianu, Pericles siempres se prepararía pa los sos discursos y, enantes de presentase ante'l públicu, rezaría a los dioses pa nun emitir una pallabra equivocada.[140][141] Sir Richard C. Jebb conclúi que «únicu como políticu ateniense, Pericles tuvo de ser tamién únicu como orador; primero, porque ocupó una posición d'importancia política que nun llograra nengún home primero que él; segundu, porque les sos idees y el so moral ganáron-y tanto sonadía pola so elocuencia que naide enxamás lo llogró de los atenienses».[142]

Legáu

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La mayoría de templos de l'Acrópolis d'Atenes construyéronse promovíos por Pericles.

El legáu más visible de Pericles puede atopase nos trabayos lliterariu y artísticu de la so Edá d'Oru, de los cualos munchos sobrevivieron hasta los nuesos díes. L'Acrópolis, anque en ruines, inda permanez como'l símbolu de l'Atenes moderna. Paparrigopoulos escribió qu'estes obres maestres yeren «abondes pa faer del nome de Grecia daqué inmortal nel nuesu mundu».[125]

En términos políticos, Victor L. Ehrenberg argumenta que l'elementu básicu del legáu de Pericles ye l'imperialismu ateniense, que, quitando a la potencia gobernante, niega la verdadera democracia y les llibertaes al restu d'estaos.[143] La promoción d'un imperialismu tan sobeyosu dizse qu'arruinó a Atenes.[144] Sicasí, otros analistes sorrayen un humanismu ateniense ilustráu pola Edá d'Oru.[145] La llibertá d'espresión vese como un legáu duraderu d'esti periodu.[146] Pericles ye allabáu como «el prototipu ideal de políticu perfectu na antigua Grecia» y la so Discursu aciagu ye anguaño sinónimu de la llucha pola democracia participativa y l'arguyu cívico.[125][147]

Comentarios

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Estatua alzada a Pericles n'Atenes (Grecia).
  1. La fecha exacta de nacencia de Pericles desconozse. Nun podría nacer más tarde de 492-1 y tener edá pa faer frente a los perses en 472. Vistu que Pericles nun apaez en nengún escritu teniendo parte na Guerra con Persia de 480-479, dellos historiadores argumenten que nun nacería enantes de 498, pero esti argumentu ex silentio tamién se refugó.
  2. Plutarco diz que la so muyer yera «nieta» de Clístenes, pero esto ye cronológicamente implausible y esiste consensu en que yera la sobrina de Clístenes.
  3. Tucídides recueye una serie de discursos qu'atribúi a Pericles, pero Tucídides tamién reconoz que «yera en tolos casos difícil afiguralos vierbu a vierbu na memoria, polo que la mio costume foi faer a los oradores dicir lo que yera la mio opinión, anque xuntándome lo más posible al sentíu xeneral de lo que realmente dixeron».
  4. Plutarco diz que Idomeneo afirmaba que Pericles mató a Efialtes, pero nun-y cree al entender que diría en contra del calter de Pericles. Según Aristóteles, quien mató a Efialtes foi Aristódico de Tanagra.
  5. Según Plutarco, créese que Pericles atacó a Samos pa gratificar a Aspasia de Mileto.
  6. Vlachos caltién que la narración de Tucídides da la impresión de que l'alianza d'Atenes convirtiérase nun imperiu autoritariu y opresivo, magar nun fai comentarios sobre'l mesmu tipu de control exercíu por Esparta. Vlachos sorraya, sicasí, que la derrota d'Atenes podría traer un gobiernu de Esparta inda más cruel, daqué que realmente asocedió. Por ello, el comentariu del historiador de que la opinión pública griega sofitaba les demandes espartanes pa lliberar Grecia paecen tendencioses. Geoffrey Ernest Maurice de Ste Croix, pela so parte, argumenta que l'imperiu d'Atenes foi bienveníu y evaluáu pola estabilidá de la democracia en toa Grecia. Según Fornara y Samons, «cualquier visión que sofite que la popularidá o'l so contrariu pueden inferise a cencielles de considerancies ideolóxiques estreches ye superficial».
  7. Según Platias y Koliopoulos, la política de Pericles emponer por cinco principios: a) Permediar el poder col del enemigu, b) Esplotar ventayes competitives y neutralizar les del enemigu, c) Parar al enemigu por aciu la negación del so ésitu y l'usu de la vengación, d) Foliar el poder internacional básicu del enemigu, y) Modelar l'ambiente doméstico del enemigu en beneficiu propiu.
  8. Según Vlachos, Tucídides tenía de tener unos 30 años d'edá cuando Pericles pronunció'l so famosu Discursu aciagu, y tuvo de tar ente'l públicu.
  9. Vlachos apunta que nun sabe quién escribió'l Discursu aciagu, pero que «eses son les pallabres que tuvieron de dicise a finales de 431 e.C.». Según Sir Richard C. Jebb, los discursos de Tucídides dan una idea xeneral del pensamientu de Pericles con una fidelidá no esencial. Ye posible que puedan tener dichos sos, «pero ye seguro que nun pueden tomase como forma de la oratoria del políticu». John F. Dobson cree que «anque'l llinguaxe ye'l del historiador, dalgunos de los pensamientos podríen ser los del políticu». C. M. . Sicking argumenta que «tamos oyendo la voz real de Pericles», ente que Ioannis T. Kakridis defende que'l Discursu aciagu ye una creación casi esclusiva de Tucídides, yá que «l'audiencia real nun consiste nos atenienses al empiezu de la guerra, sinón de la xeneración de 400 e.C., que sufre les repercusiones de la derrota». Gomme ta en desalcuerdu con Kakridis, y aportuna na fiabilidá de Tucídides.
  10. Según la Enciclopedia Suda del sieglu XX, Pericles sería'l primer orador n'escribir sistemáticamente tolos sos discursos. Cicerón fala de los escritos de Pericles, pero aprofia que nun deben trate como verdaderos. Bien probablemente, otros escritores usaron el so nome.
  11. Ioannis Kalitsounakis argumenta que «nengún llector puede mirar percima la suntuosa rima del Discursu aciagu como un tou y la correlación singular de la emoción impetuosa y el maraviyosu estilu, atributos que Tucídides adscribe a nengún otru orador salvu a Pericles». Según Harvey Ynis, Tucídides creó'l legáu retóricu de Pericles qu'apoderó dende entós.

Ver tamién

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Referencies

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Bibliografía

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Enllaces esternos

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Enllaces n'inglés

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Biografíes

Pericles y la democracia d'Atenes

Otros estudios sobre Pericles y la so dómina







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