Deméter

Deméter
Personaxe de Hades
Información
Sexu	femenín
Conexones	Dioses Olímpicos
Padres	Cronos Rea
Fíos	Perséfone (es) , Pluto (es) , Amphitheus (en) , Caligenia (es) , Arión (es) , Despena (es) , Filomelo (es) , Eubuleo (es) , Chrysothemis (en) , Dmia (en) y Hécate
Familiares	Hestia, Hades, Zeus, Poseidón y Hera
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Deméter^[1] o Demetra^[2] (en griegu antiguu Δημήτηρ o Δημητρα, ‘diosa madre’ o quiciabes ‘madre distribuidora’, quiciabes del sustantivu indoeuropéu *d^heg^hom *mater) ye la diosa griega de l'agricultura, nutricia pura de la tierra verde y nuevo, ciclu vivificador de la vida y la muerte, y proteutora del matrimoniu y la llei sagrada. Venerar como la portadora de les estaciones» nun himnu homéricu, un sutil signu de que yera adorada muncho primero de la llegada de los olímpicos. El himnu homéricu a Deméter foi datáu sobre'l sieglu VII e.C.^[3] Al pie de la so fía Perséfone yeren los personaxes centrales de los misterios eleusinos que tamién precedieron al panteón olímpicu.

Na mitoloxía romana acomuñar a Deméter con Ceres. Cuando se-y dio a Deméter una xenealoxía, díxose que yera fía de los titanes Crono y Rea (dambos fíos de Gea y Uranu), y por tanto hermana mayor de Zeus. A les sos sacerdotises dábase-yos el títulu d'Abeyeres.

Ye fácil confundir a Deméter con Gea, la so güela, y con Rea, la so madre, o Cibeles. Los epítetos de la diosa revelen lo amplio de les sos funciones na vida griega. Deméter y Core (‘la doncella’) solíen ser invocaes como to theo (‘los dos dioses’), y asina apaecen nes inscripciones en llinial B del Pilos micénicu en tiempos pre-helénicos. Ye abondo probable qu'esistiera una rellación colos cultos a dioses de la Creta minoica.

Según el retóricu ateniense Isócrates, los mayores dones que Deméter daba a los atenienses yeren el grano, que faía al home distintu de los animales selvaxes, y los misterios eleusinos, que-y daben mayores esperances nesta vida y en la otra.^[4]

En diversos contestos, invócase Deméter con diversos epítetos:

• Anesidora (Ανησιδωρα, ‘dadora de dones’ de la tierra), como Deméter.^[5]
• Anfictíone (de αμφικτιονία, 'fundación conxunta') en referencia al primer llugar de xunta de la Lliga del Peloponeso na ciudá tesalia d'Antela, que pasó a alternase a partir del sieglu VII e.C. col santuariu de Delfos.
• Cabiria (Καβειραιη), un nome prehelénicu de significáu inciertu.
• Cloe (Χλοη, ‘el biltu verde’), polos sos poderes de fertilidá y eterna mocedá.^[6]
• Ctonia (Χθονια, ‘de la tierra’).^[7]
• Erinia (Ερινυς, ‘implacable’).^[8]
• Lusia (Λουσιη, ‘bañu’).^[9]
• Maloforos (Μαλοφορος, ‘portadora de mazanes’ o ‘portadora d'oveyes’).^[10]
• Potnia (Πωτνια, ‘señora’) nel Himnu homéricu a Deméter.^[11]
• Termasia (Θερμασια, ‘calidez’).^[12]
• Tesmófora (Θεσμοφορος, "dadora de vezos", "la qu'aplica la llei" o "llexisladora"), un papel que lu enllaza a la entá más antigua diosa Temis. Esti títulu taba conectáu coles Tesmoforias, fiestes atenienses de rituales secretos puramente femeninos rellacionaos coles costumes nupciales.

Teócrito recordaba un papel más antiguu de Deméter:

Pa los griegos Deméter siendo una diosa de l'amapola
Portando faxines y amapoles en dambes manes.^[13]

Nuna estauína de magre de Gazi,^[14] la diosa de l'amapola minoica lleva les cápsules de grana, fonte de nutrición y narcosis, na so diadema. Kerényi señala que «paez probable que la Gran Diosa Madre, que llevaba los nomes de Rea y Deméter, traxera l'amapola consigo del so cultu cretense a Eleusis, y ye seguro que na esfera relixosa cretense'l opiu preparar a partir d'amapoles».^[15]

N'honor a Deméter de Misia celebrábase una fiesta en Pellene, Arcadia.^[16] Pausanias visitó'l santuariu de Deméter en Misia nel so viaxe de Micenas a Argos, pero tou lo que pudo pescudar pa esplicar l'arcaicu nome foi un mitu d'un misio epónimu que veneraba a Deméter.

Los llugares de cultu a Deméter más importantes nun se concentraben en nenguna rexón concreta del mundu griegu, sinón que se partíen por munchos llugares: Eleusis, Hermíone, Megara, Celeas (cerca de Fliunte), Lerna, Égila (actual Anticitera) , Muniquia, Corinto, Delos, Priene, Acragante, Pérgamo, Selinunte, Tegea, Tóricos, Díon, Licosura, Mesembria, Enna y Samotracia.

Deméter enseñó a la humanidá les artes de l'agricultura: semar granes, llabrar, recoyer, etcétera. Yera especialmente popular ente les xentes del campu, en parte porque yeren los beneficiarios más direutos de la so ayuda, y en parte porque yeren más conservadores a la de caltener les vieyes costumes. De fechu Deméter yera fundamental na antigua relixón de Grecia. Reliquies propies del so cultu, como gochos votivos de magre, fabricábense yá nel Neolíticu. Na dómina romana, entá se sacrificaba una marrana a Ceres cuando había una muerte na familia, pa purificar el llar.

Los nomes de Deméter y Poseidón tán rellacionaos nes primeres inscripciones en llinial B topaes en Pilos, onde apaecen como PO-DASE-WO-NE y DA-MA-TE nel contestu sagráu d'echar a suertes. L'elementu «DA» qu'apaez en dambos nomes ta aparentemente conectáu con un raigañu protoindoeuropea rellacionada cola distribución de tierres y honores (compárese col llatín dare, ‘dar’). Poseidón (que'l so nome paez significar ‘consorte de la distribuidora’) escorrió una vegada a Deméter, na so forma orixinal de diosa-yegua. Ella aguantóse a Poseidón, pero nun pudo despintar el so orixe divín ente los caballos del rei Oncos. Poseidón tresformar en semental y cubrir. Deméter púnxose lliteralmente furiosa (Deméter Erinia) por esti asaltu, pero llavó la so roxura nel ríu Ladón (Deméter Lusia). Dio-y a Poseidón una fía: Despena, que'l so nome nun podía ser pronunciáu fora de los misterios eleusinos, y un corcel de negres clines llamáu Arión. En Arcadia adorárase históricamente a Deméter como una deidá con cabeza de caballu:

El segundu monte, el monte Elaio, ta a unos 30 estadios de Figalia y tien una cueva consagrada a Deméter Melena [‘Negra’]... los figaleenses dicen qu'aprovecharon la cueva consagrada a Deméter y punxeron una imaxe de madera nella. La imaxe foi tallada de la siguiente forma: taba sentada nuna roca y yera como una muyer en tou salvu na cabeza. Tenía la cabeza y el pelo d'un caballu, y culiebres y otres besties crecíen d'ella. El so quitón llegába-y xusto hasta los pies, y sostenía un delfín nuna mano y un palombu na otra. Por qué fixeron el xoanon d'esta forma tendría de tar claru pa cualquier home intelixente tratáu na tradición. Dicen que la llamaron Negra porque la diosa llevaba ropes negres. Sicasí, nun pueden recordar quién fixo esti xoanon o cómo amburó, pero cuando quedó destruyíu los figaleos nun-y dieron una nueva imaxe a la diosa y desoyeron largamente les sos fiestes y sacrificios, hasta que finalmente la esterilidá cayó sobre'l país.

Descripción de Grecia, VIII, 42.^[17]

El mitu fundamental de Deméter, que constitúi'l corazón de los misterios eleusinos, ye la so rellación con Perséfone, la so fía, y ella mesma de moza. Nel panteón olímpicu, Perséfone yera fía de Zeus y consorte de Hades (Plutón pa los romanos, dios de la riqueza del inframundu). Perséfone convertir en diosa del inframundu cuando Hades secuestrar na tierra y llevar con él. Perséfone tuviera xugando con delles ninfes (o Leucipe) a quien Deméter convirtió en serenes como castigu por non intervenir. La vida paralizóse mientres l'ablayada Deméter (diosa de la tierra) buscaba a la so fía perdida (folgando na piedra Agelasta). Finalmente, Zeus nun pudo aguantar más l'agonía de la tierra y obligó a Hades a devolver a Perséfone unviando a Hermes pa rescatala. Pero antes de lliberar, Hades engañar por que comiera seis semilla de granada, lo que la obligaba a volver seis meses cada añu. Cuando Deméter y la so fía taben xuntes, la tierra floriaba de vexetación. Pero mientres seis meses al añu, cuando Perséfone volvía al inframundu, la tierra convertir de nuevu nun araxal maneru.

Estos seis meses son los de branu, pos en Grecia ye cuando tola vexetación muerre pol calor y la falta d'agua. Otra manera, l'iviernu traía abondoses agües y temperatures nidies, floriando la vida vexetal. Foi mientres el so viaxe pa rescatar a Perséfone del inframundu cuando Deméter reveló los misterios eleusinos. Nuna versión alternativa, Hécate rescató a Perséfone. N'otres versiones Perséfone nun yera engañada pa comer les granes de granada sinón que decidía comeles por sigo mesmes. Delles versiones afirmen que comió cuatro semilla en llugar de seis. Sía que non, la resultancia final ye la socesión del branu, la primavera, la seronda y l'iviernu.

Mientres Deméter buscaba a la so fía Perséfone, tomando la forma d'una muyer vieya llamada Doso, recibió la hospitalaria bienvenida de Céleo, el rei d'Eleusis n'Ática. Céleo pidiólu que curiara de Demofonte y Triptólemo, los fíos que tuviera con Metanira.

Como regalu a Céleo pola so hospitalidá, Deméter entamó convertir a Demofonte nun dios, cubrir y unxéndolo con ambrosía, alendando selemente sobre él mientres lo sostenía ente los sos brazos y el so pechu, y faciéndolo inmortal quemar sobre carbones en caldia na chimenea del llar familiar cada nueche, de llombu de los sos padres.

Deméter nun pudo completar el ritual porque Metanira sorprendió una nueche al so fíu nel fueu y glayó asustada, lo que enfureció a Deméter, quien llamentó que los mortales nun entendieren el conceutu y el ritual.

En llugar de faer inmortal a Demofonte, Deméter decidió enseñar a Triptólemo l'arte de l'agricultura y, al traviés d'él, el restu de Grecia aprendió a llantar y segar cultivos. Triptólemo crució'l país volando nun carru aláu mientres Deméter y Perséfone curiaben d'él, ayudar a completar la so misión d'educar a Grecia entera nel arte de l'agricultura.

Más tarde, Triptólemo enseñó a Linco, rei d'Escitia, el cultivu del trigu, pero Linco refugó enseñales a los sos súbditos, y trató de matar a Triptólemo. Deméter tresformar en llobu cerval.

Tamién Fítalo recibió hospitalariamente a Deméter y como premiu la diosa dio-y la figal.^[18]

Dellos investigadores creen que la hestoria de Demofonte ta basada nuna lleenda popular prototípica anterior.^[19]

La identificación cola diosa Isis ta nel fechu de que los dos tienen d'entamar una busca, la so fía Core nel casu de Deméter y el so maríu Osiris nel casu de Isis, produciéndose nos dos casos una paralización de la vida na naturaleza, pola llegada del iviernu nun casu y pol final de la crecida del ríu nel otru, hasta que se produz l'alcuentru y la naturaleza vuelve renacer. Darréu, les sacerdotises grecorromanes de Isis teníen de formase primeramente nos misterios eleusinos al traviés del modelu de les sacerdotises de Deméter, les canéfores.^[20]

La so asimilación cola diosa fenicia Astarté, al traviés de Isis, foi facilitada poles rellación comerciales ente l'Antiguu Exiptu y la ciudá fenicia de Biblos, yá que según la mitoloxía exipcia, ésta atoparía l'arca col cadabre del so maríu nesta antigua ciudá.

Yasión foi un fíu de Zeus y Electra que xació con Deméter nun campu llabráu de Trípolo, en Creta, y frutu d'esta unión dizse que nació Pluto. Según la Odisea, Zeus abrasar con un rayu,^[21] pero que'l mitu asitie los fechos en Creta ye un niciu de que los helenos sabíen qu'esti sucesu asocedió-y a una Deméter más antigua.

Deméter punxo a Llimos, el dios de la fame, nes tripes d'Erisictón, faciendo que tuviera permanentemente afamiáu, como castigu por cortar árboles nuna arbolea sagrada.

Solíase retratar a Deméter xubida a un carru, y acomuñada con frecuencia a imáxenes de la collecha, incluyendo flores, fruta y granu. Dacuando pintar tamién con Perséfone (la so fía).

Yera y ye célebre la estatua en mármol d'esta diosa que se topaba na ciudá de Cnido y qu'anguaño s'atopa nel Muséu Británicu de Londres.

• Proserpina
• Cloris
• Perséfone
• Flora

• Burkert, W. (1985). Greek religion. Cambridge: Harvard University Press. ISBN 9780674362802.
• Harrison, J. Y. (1903). Prolegomena to the Study of Greek Religion. Cambridge University Press.
• Kerényi, K. (1967). Eleusis: archetypal image of mother and daughter. Nueva York: Pantheon Books.
• Kerényi, K. (1976). Dionysos: archetypal image of the indestruyible life. Princeton University Press. ISBN 9780691098630.
• Nilsson, M. P. (1940). Greek popular religion. Nueva York: Columbia University Press.
• Ruck, C. A. P.; Staples, D. (1994). The world of classical myth: gods and goddesses, heroines and heroes. Durham: Carolina Academic Press. ISBN 9780890895757.

• Wikimedia Commons acueye conteníu multimedia sobre Deméter.

• Wikimedia Commons acueye conteníu multimedia sobre Ceres.
• «Demeter» en Theoi Project (n'inglés).
• «Demeter» en Greek Mythology Link (n'inglés)

• Pseudo-Apolodoro: Biblioteca mitolóxica, I, 5, 1 - 3.
  • I, 5, 1 - 3: testu francés.
    • Testu inglés, con índiz electrónicu, nel Proyeutu Perseus; ed. de 1921 de James Frazer: 1; 2; 3. Na parte cimera derecha atopen los rótulos activos "focus" (pa camudar al testu griegu) y "aponderái" (pal testu billingüe).
      • Testu griegu en Wikisource.

• El raptu de Proserpina en Les metamorfosis, d'Ovidio: Llibru V, 332 - 571 (nel testu llatín, 333 - 572). Testu español en Wikisource.
  • Testu llatín, con índiz electrónicu, nel Proyeutu Perseus. Pueden emplegase los rótulos activos "focus" (pa camudar al testu inglés de 1567 d'Arthur Golding o al de 1922 de Brookes More) y "aponderái" (pa la comparanza ente los testos ingleses o pal testu billingüe).
    • Testu llatín en Wikisource.
• Eresictón y Démeter en Les metamorfosis: Llibru VIII, 738 y ss. (nel testu llatín, 723 y ss.). Testu español en Wikisource.
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    • Testu llatín en Wikisource.

• Himnu homéricu (II) a Deméter (Εἲς Δημήτραν).
  • Texto español en Scribd; páx. 29.
    • Testu inglés, con índiz electrónicu, nel Proyeutu Perseus. Na parte cimera derecha atopen los rótulos activos "focus" (pa camudar al testu griegu) y "aponderái" (pal testu billingüe).
    • Testu billingüe griegu - inglés n'Internet Archive; facsímil electrónicu de la ed. de 1914 de Hugh Gerard Evelyn-White d'obres de Hesíodo y de Homero na Loeb Classical Library.
      • Testu griegu en Wikisource.
  • Comentarios n'inglés, con índiz electrónicu, nel Proyeutu Perseus.

• Himnu homéricu (XIII) a Deméter.
  • Texto español en Scribd; páx. 66.
    • Testu inglés nel Proyeutu Perseus, coles carauterístiques indicaes antes.
    • Testu billingüe griegu - inglés: facsímil de la ed. de 1914 de H.G. Evelyn-White.
      • Testu griegu en Wikisource.
  • Comentarios n'inglés, con índiz electrónicu, nel Proyeutu Perseus.

• Himnos órficos.
  • 39: A Démeter Eleusina.
    • Testu inglés en Theoi; trad. de 1792 de Thomas Taylor (1758 – 1835).
    • Testu inglés: otra edición, nel sitio Sacred Texts.
  • 40: A la Madre Antea (Madre del Granu).
    • Testu inglés en Theoi; trad. de 1792 de Thomas Taylor.
    • Testu inglés: otra edición, nel sitio Sacred Texts.

• Calímaco: Himnu a Deméter.
  • Testu billingüe griegu-español (enllaz rotu disponible n'Internet Archive; ver l'historial y la última versión). en PDF; páx. 51 del llibru (52 de la reproducción electrónica).
    • Testu griegu nel Proyeutu Perseus; ed. de 1897 d'Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff.
    • Testu griegu nel Proyeutu Perseus; ed. de 1921 d'A.W. Mair.

• Eratóstenes: Catasterismos (Καταστερισμοί).
  • 9: Virxe (Παρθένος; Virgo): Diz, Erígone, Deméter, Isis, Atargatis (Derceto) o Tique.
    • Testu llatín en Google Books; facsímil electrónicu.
      • Testu griegu n'Internet Archive; facsímil electrónicu.

• Higino: Astronomía poética (Astronomica).
  • 25: Virxe.
    • Testu inglés nel sitio Theoi; trad. de 1960 de Mary Grant.

• Deméter nel Proyeutu Perseus.