Великое славословие

Вели́кое славосло́вие (греч. Ἡ μεγάλη δοξολογία) — в православном богослужении молитвенное песнопение, основанное на ангельской песне, пропетой при благовестии пастухам о Рождении Иисуса Христа:

Полный текст великого славословия находится в Часослове (в конце Последования утрени) и в Ирмологии:

• Отверзаются царские врата, и священник, стоя перед престолом, воздевает руки вверх и возглашает:

• И поем славословие великое:

• И тотчас поётся тропарь праздника [и богородичен].

Великое славословие присутствует в составе древних восточных литургий (например, Фаддея и Мария)^[1]. В литургии Апостольских постановлений (конец IV века) приводится ранний текст славословия, включенный в состав утрени^[2]. В чине литургии апостола Петра часть Великого славословия «Агнче Божий, вземляй грех мира, помилуй нас» используется в качестве причастного стиха^[3]. Об употреблении на утрене песни «Слава в вышних Богу» упоминает псевдо-Афанасий в своём сочинении «О девстве».

В Католической церкви Великому славословию соответствует гимн Gloria in excelsis Deo.

Великое славословие состоит из двух частей. Первая часть, особо торжественная и радостная, начинается словами из Евангелия от Луки — «Сла́ва в вы́шних Бо́гу, и на земли́ мир, в челове́цех благоволе́ние» (Лк. 2:14), которые предваряются возгласом священника: «Сла́ва Тебе́, показа́вшему нам свет!» (восходит к временам раннего христианства и символизирует утреннюю зарю). Далее следует просительное обращение ко всем лицам Святой Троицы и краткое торжественное исповедание Христа, аналогичное совершаемому на литургии перед приобщением Святых Даров, — «Я́ко Ты еси́ Еди́н Свят; Ты еси́ Еди́н Госпо́дь, Иису́с Христо́с, в сла́ву Бо́га Отца́, ами́нь».

Вторая часть менее радостная и является компилятивной: состоит из различных библейских стихов (например, Пс. 144:2, Пс. 118:12, Дан. 3:25 и другие). Эта часть уже исполнена покаянной скорбью и прошением очищения от грехов. Каждое из её молитвенных и хвалебных восклицаний, по мнению М. Н. Скабаллановича, «слишком полно, законченно само в себе, чтобы ещё нужно было продолжение или восполнение его»^[1].

Великое славословие поётся на праздничных бденных, полиелейных и славословных богослужениях. Малые (без полиелея) праздничные богослужения с пением великого славословия в православных месяцесловах помечаются отличительным знаком:  — красные скобка с тремя точками внутри. Однако славосло́вные службы отданий Пасхи, двунадесятых праздников и Преполовения не помечаются этим знаком. Другие славословные праздники:

• Господские: *Начало индикта (церковный новый год) 1 (14) сентября, память обновлений Храма Гроба Господня 13 (26) сентября, Происхождение честных древ Животворящего Креста 1 (14) августа, перенесение Нерукотворенного образа 16 (29) августа, Лазарева суббота, Великая суббота, Преполовение, Духов день.
• Богородичные: Зачатие праведной Анной Пресвятой Богородицы 9 (22) декабря, Собор Пресвятой Богородицы 26 декабря (8 января), Собор архистратига Гавриила 26 марта (8 апреля), Положение ризы Богородицы во Влахерне 2 (15) июля, Успение Анны матери Пресвятой богородицы 25 июля (7 августа), Суббота Акафиста.
• Памяти святых: Иоанна Новгородского 7 (20) сентября, Иосифа Волоцкого 9 (22) сентября, князя Феодора Смоленского 19 сентября (2 октября), князя Михаила и болярина Феодора 20 сентября (3 октября), зачатие Иоанна Крестителя 23 сентября (6 октября), Савватия Соловецкого и ***митрополита Петра Крутицкого 27 сентября (10 октября), Григория Пельшемского 30 сентября (13 октября), Саввы Вишерского 1 (14) октября, Гурия Казанского 4 (17) октября, **святителей Московских 5 (18) октября, апостола Иакова брата Божия 23 октября (5 ноября), Арсения Сербского и мученицы Параскевы 28 октября (10 ноября), ****Авраамия Ростовского 29 октября (11 ноября), Ионы Новгородского 5 (18) ноября, Варлаама Хутынского 6 (19) ноября и в первую пятницу Петрова поста, *****блаженного Максима Московского 11 (24) ноября, Никона Радонежского 17 (30) ноября, Варлаама и Иоасафа Индийских 19 ноября (2 декабря), **Александра Невского 23 ноября (6 декабря), ***Филарет Милостивый 1 (14) декабря, Саввы Звенигородского 3 (16) декабря, Нила Столобенского 7 (20) декабря и 27 мая (9 июня), ***Симеона Верхотурского 18 (31) декабря, Собор Иоанна Предтечи 7 (20) января, Саввы Сербского 12 (25) января, Никиты Новгородского 31 января (13 февраля), Димитрия Прилуцкого 11 (24) февраля, Арсения Тверского 2 (15) марта, Евфимия Новгородского 11 (24) марта, Макария Калязинского 17 (30) марта, Евфимия Суздальского 1 (14) апреля, Зосимы Соловецкого 17 (30) апреля, Стефана Пермского 26 апреля (9 мая), **Пафнутия Боровского 1 (14) мая, Исаии Ростовского и **Царевича Димитрия 15 (28) мая, Ефрема Перекомского 16 (29) мая, Корнилия Комельского 19 мая (1 июня), **Алексия Киевского 20 мая (2 июня), князя Константина Муромского 21 мая (3 июня), Леонтия Ростовского 23 мая (5 июня), Никиты Переяславского 24 мая (6 июня), Кирилла Белоезерского 9 (22) июня, ***Тихона Луховского 16 (29) июня, князей Петра и Февронии 25 июня (8 июля) и в воскресенье перед 6 (19) сентября, *Собор двенадцати апостолов 30 июня (13 июля), **Сергия Радонежского и ***преподобномученицы Елизаветы 5 (18) июля, ***Евфросинии Московской 7 (20) июля, **Антония Печерского 10 (23) июля, Макария Желтоводского 25 июля (7 августа), ***Моисея Угрина 26 июля (8 августа), ***Вениамина Петроградского 31 июля (13 августа), Василия Блаженного 2 (15) августа, Антония Римлянина 3 (16) августа, Авраамия Смоленского 21 августа (3 сентября), митрополита Петра Киевского 24 августа (6 сентября), ***Собор преподобных отцов Киево-Печерских, в Дальних пещерах почивающих 28 августа (10 сентября), Александра Свирского 30 августа (12 сентября), Собор всех преподобных в субботу сырной седмицы.

*В Типиконе помечается как полиелей — , но в современной приходской практике совершается славословная служба.

**В Русской православной церкви этим святым обычно совершается полиелей.

***В нынешний Типикон ещё не внесены памяти этих святых.

****Обычно совершается вседневное богослужение без праздничного знака.

*****В Типиконе помечен «службой на 6» — .

Великое славословие отсутствует:

1. в заупокойных аллилуйных службах;
2. в будничных и в шестеричных богослужениях, а также, если праздники попали на будничные дни с понедельника по пятницу Великого поста^[4], когда вместо пения хором великого славословия, на утрени одним чтецом произносится вседневное славословие, которое почти так же читается и на повечериях;
3. в Пасху и всю Светлую седмицу, несмотря на максимальную торжественность богослужения, великое славословие (как и полиелей) не совершается, за исключением случаев, если в эти дни случится Благовещение 25 марта (7 апреля), память великомученика Георгия Победоносца 23 апреля (6 мая) или престольный праздник.

При совершении славосло́вных служб обычно:

• На «Го́споди воззва́х…» (вечерня) поётся 6 стихир только праздника или празднуемому «славосло́вному» святому (обычно каждая из имеющихся в Минее (или Триоди цветной) трёх стихир поётся по дважды. На «И ны́не…» — воскресный догматик по гласу стихиры на «Сла́ва…», в субботу — догматик уходящего гласа;
• На стиховнах вечерни поются 3 стихиры праздника со своими запевами-«стихами». На «И ны́не…» поётся стиховный богородичен (в некоторых случаях из праздничного 1-го приложения Минеи, но в некоторых — из вседневного 2-го) по гласу стихиры «Славы»;
• В конце вечерни после тропаря святому поётся богородичен праздничного (3-го) приложения по гласу тропаря. Этот же богородичен поётся ещё два раза: в начале и в конце утрени после пения тропаря праздника. Если праздник Господский или Богородичный, то после тропаря праздника нет богородична;
• В малом повечерии по Трисвятом — кондак праздника;
• Полунощница — вседневная;
• Две кафизмы по Уставу (если славословие совершается в период зимнего расписания [стихословия Псалтири], то третья кафизма переносится на вечерню грядущего дня^[5]. Седальны по кафизмам с богородичными — из Минеи;
• Каждая песнь канона Утрени состоит из: ирмоса, трёх тропарей первого канона Октоиха, четырёх тропарей второго канона Октоиха, пяти (если тропарей в Минее меньше, то чтец первые (или все) тропари произносит по два раза) тропарей празднуемому святому и богородична. Однако в случае Богородичных праздников и отданий двунадесятых праздников, Октоих не используется, и все 14 тропарей в каждой песни канона — праздничные. Праздничная катавасию клирос поёт после каждой песни канона. В субботу в храме святого канон храма уже не читается;
• Светилен святому (дважды), «Сла́ва… и ны́не…», богородичен;
• 4 стихиры святому на «Хвали́те…», ещё одна поётся на «Сла́ва…». На «И ны́не…» поётся стиховный богородичен из праздничного 1-го приложения по гласу стихиры «Славы»;
• Поётся великое славословие. В богослужебной практике укоренился обычай на Великом славословии открывать Царские врата, а священнику облачаться в фелонь^[6], подчёркивая праздничное окончание утрени, но отпуст бывает и вседневным;
• Тропарь и кондак праздника на каждом часе;
• На «Блаже́ни…» — 4 тропаря третьей песни канона праздника и 4 тропаря — шестой;
• По входе с Евангелием тропари и кондаки поются по вседневной очерёдности, только на «Сла́ва…» поётся кондак праздника, а не «Со святы́ми упоко́й…»;
• Прокимен, аллилуиарий и причастен — дня седмицы и праздника;
• Апостол и Евангелие — рядовые (очередные зачала, отсчитываемые от Пасхи) и праздника.

Если богослужение возглавляет архиерей, то он в начале пения великого славословия выходит из алтаря через царские врата на амвон и осеняет молящихся трикирием и дикирием на четыре стороны.

На всенощном бдении накануне Крестопоклонной (3-й) Недели Великого поста, Происхождения честных древ Креста Господня 1 (14) августа и Воздвижения Креста Господня 14 (27) сентября перед Великим славословием настоятель надевает полное облачение (как на литургии), а при пении Трисвятого совершает вынос Креста.

На утрене Великой Субботы (служится вечером в Великую Пятницу) предстоятель надевает на себя полное облачение, и перед славословием священники из алтаря выходят на середину храма к плащанице, а при пении Трисвятого берут плащаницу и начинают чин погребения Спасителя — крестный ход с плащаницей вокруг храма^[7]. То же самое совершается и при чине погребения Божией Матери (может совершаться в любой день попразднства Успения).

Как и множество других церковных песнопений, великое славословие в настоящее время имеет разные мелодии:

• Знаменный распев^[8];
• Обиходный;
• Киево-Печерский^[9];
• Киевский^[10];
• Феофановское^[11];
• и другие.

• Великое славословие // Православная энциклопедия. — М., 2004. — Т. VII : Варшавская епархия — Веротерпимость. — С. 511-514. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 5-89572-010-2.