律令

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律令是古代東亞一種基於是儒家和法家思想的司法體系。「律」相當於刑法，「令」相當於其他法律（如行政法、訴訟法、民事法等）。

律令的基本思想是儒家和法家的思想，即儒家的德治主義思想，和法家法律萬能的法治主義思想。古代中國為維持國家和社會秩序，制定了禮、樂、刑（法）、兵（軍事）等規範，儒家重視禮、樂，而法家重視刑、兵。

漢代漢武帝推行獨尊儒術，但實際上是外儒內法，將儒家的禮樂作為法律規範，稱為「以禮入刑」。最初刑的成文法是「律」，「令」則是為其補充的規範，之後「令」的地位提昇，逐漸成為獨立於「律」的存在，268年西晉頒布第一部律令--《泰始律》與《泰始令》，兩者合稱《泰始律令》，標幟「令」的法典化，成為與「律」相同地位的法律。

魏晉南北朝是律令發展時期，隋唐則是律令的最盛期，並影響日本和朝鮮三国，形成以中國為中心，在東亞文化圈範圍內類似的司法體系^[1]，在「律」和「令」之外，還出現補充律令的「格」和「式」。除了法律体系之外，律令還與以律令規範的政治制度組成律令制，實行律令制的國家又稱律令国家^[2]。

在中国古代辞书《尔雅》中「律」指恒常的律法，「令」則是君主的命令，战国时期在贵族与平民阶级融合，和法家思想盛行之下，为了统治人民，成文法开始出现，称为「律」，尤其秦国在商鞅变法之下成为奉行法家思想的国家。汉初沿用秦代法律体系，漢代中期漢武帝推行獨尊儒術，但實際上是外儒內法，將儒家的禮樂作為法律規範，稱為「以禮入刑」，此后「律」成为刑罰依据，「令」則承担教化人民的功能，「律」和「令」的功能开始明确分化。268年西晉頒布第一部律令--《泰始律》與《泰始令》，兩者合稱《泰始律令》，標幟「令」的法典化，成為與「律」相同地位的法律，編纂《泰始律令》的杜預确立以「律」主管刑罚，以「令」主管政治制度的法律体系，西晉滅亡後，南北朝時期各朝代仍继续頒布、实施律令。

581年隋文帝颁布《开皇律令》，开皇律令高度体系化，开创律令最盛的隋唐时期，标志律令法的完备。《开皇律》中将十恶列于律首，《开皇令》中将官僚制度的相關規定列于令首，两者标志通过君权法制化強化君權。^[3]在隋之后的唐朝也在开皇律令基础上颁布《武德律令》，在「律」和「令」之外，還出現補充律令的「格」和「式」，首部格式为唐太宗时期颁布的《貞觀格式》。

9世紀之後東亞各國的律令制逐漸崩潰，但必須注意的是律令制與律令不同，律令制雖然崩潰，但作為法律的律令仍然存在，其中的「令」在宋代之後重要性降低，明代的《大明令》是中國歷史上最後一部令典，但是重要性已極低。相对的「律」依舊是中國歷代刑罰主要的成文法典，直到中國最後的帝制王朝--清朝頒布《大清律例》皆然；至於日本《養老律令》更是自757年頒布後一直實施到1868年明治維新時期，儘管在9世紀之後日本便不斷以律令之外的規範、制度架空律令的效力。

除了中國之外，日本是唯一明確制訂和實施律令與相關制度的國家。日本在七世紀末，當國家受到唐朝的威脅時，為了富強國力，律令的概念被積極接受，並製定了開創性的律令法典近江令和飛鳥淨御原令，与中国不同日本先颁布「令」，可见建立富強國力的政治制度是当时日本的首要目标，之后日本在701年颁布《大宝律令》、757年颁布《養老律令》，此后《養老律令》一直實施到1868年明治維新時期。

对于律令的缺失，日本曾在8世纪后期颁布刪定律令・刪定令格，但9世纪初随即因頻繁發生争议，被以造成民心不定为由废止。此后日本改以颁布格式补全律令的缺失，在嵯峨天皇、清和天皇、醍醐天皇在9~10世纪相继編纂弘仁格式・貞观格式・延喜格式合称三代格式。在9世紀之後日本便不斷以律令之外的規範、制度架空律令的效力。

史书中朝鮮半島的三國都有制定律令的紀錄，但是未見完整律令保存至今，因此存在争议。对于新羅等國���无制定律令，一部分学者认为新羅仅採用了唐律令，至多根据自身国情制定格式，但另一派学者认为新羅有制定律令^[4]；同一时期在中国东北、半岛北部与新羅对峙的渤海国也積極的学习唐朝的律令制。10世紀統一朝鮮半岛的高麗制定了自己的律令，但由於實際的法典並未留存，因此存在不同的說法，主流說法是模仿唐宋的律令，并予以简化。

另外越南在西晉~唐代為北屬時期，多數時間由中國控制，實施中國的律令制度，而越南獨立後也頒布实施律令，李朝、陳朝、后黎朝、阮朝皆頒布实施律令，例如：阮朝頒实施的皇越律例。

• 近江令
• 飛鳥淨御原令
• 大宝律令
• 养老律令
• 刪定律令

• 刑書 (李朝)
• 刑書 (陳朝)
• 國朝刑律 (后黎朝)
• 皇越律例

• 律令制
• 中華法系

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