七財
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七財，佛教概念，又称七法财、七圣财，意指七种由修行而生的无形财富[1][2][3]。
概述
[编辑]- 信財，因为對佛陀正法正信而產生信力，能够受持佛陀正法之福德。
- 戒財，因持佛戒為解脫之本，防非止惡，能遮止、防身口意之惡業，無漏即是福德。
- 慚財，因恥於惡行，或自分有慚，而從自心改過遷善，從心地改變造惡業因，增長戒德。
- 愧財，因畏懼惡行，或於人有愧，故悔過遷善，則不再造有害眾生諸惡業，進一步增長戒德、慧財。
- 聞財，因能聞佛陀所開演的世出世間正法聲教，則開發妙解。
- 捨財，能够捨施且運平等心，無憎愛想、吝惜。捨諸愛欲，乃至離欲界五欲。
- 定慧財，或称慧財，即止觀，能攝心不散，止諸妄念，照了諸法，破諸邪見。
聖非聖財所生樂差別
[编辑]《瑜伽師地論》指出[6]，由下列十五種情況，可分別出修習七聖財所得之利益安樂，與世間追逐五欲所得之利益安樂，二者之間勝劣差別。
- 世間追逐五欲所生樂，有時能起損害他人之惡行，下一生必落三惡道。聖財所生樂，時時能起自利利他之善行，下生得生人天或更增上。
- 世間追逐五欲所生樂，有時喜樂是有罪惡的，它也許使人今生就受罪報，或是下生受罪報，或是今生下世都受罪報。聖財所生樂，喜樂是沒有罪惡的，今生下世都不會遭受惡報。
- 世間追逐五欲所生樂，都是局部微小的快樂，有時身得樂心受損，或心得樂身受損。也許己得樂眷屬受罪等等。聖財所生樂，是廣大的、遍滿身心的、旁人也能分享喜樂。
- 世間追逐五欲所生樂，都是一時的，是須要依賴外境因緣而得，所以無法持續不失。聖財所生樂，一切時都有，因為是依修所得功德而有。
- 世間追逐五欲所生樂，不是三界九地都能生起，唯一只有欲界能享有。聖財所生樂，則是一切地都能享有，是世出世間共享之樂。
- 世間追逐五欲所生樂，不能引發後世修習功德所生樂及世間無罪之樂。聖財所生樂，則能引發後世修習功德所生樂及世間無罪之樂。
- 世間追逐五欲所生樂，享用是有邊際的，樂享盡就沒有了。聖財所生樂，受用之時樂非但不減，反而更充盛、更增長、更廣大，無有窮盡。
- 世間追逐五欲所生樂，保有不失是困難的，有時會被國王、盜賊、怨家、水火災害所侵害劫奪。聖財所生樂，則不會被侵害劫奪。
- 世間追逐五欲所生樂，無法從今世一直保持並帶往後世。聖財所生樂，可以從今世一直保持並帶往後世。
- 世間追逐五欲所生樂，享受之時無法感到心滿意足。聖財所生樂，受用之時身心感覺完全充實、究竟滿足。
- 世間追逐五欲所生樂，得到時是有恐怖畏懼的，害怕依此將來報得苦果。聖財所生樂則否。
- 世間追逐五欲所生樂，得到時會樹立怨親敵人，依此會有鬥打、訴訟、對抗、爭吵之報。聖財所生樂則否。
- 世間追逐五欲所生樂，得到時會伴隨災害橫禍，依此會有老、病、死之流轉大苦。唯有聖財所生樂是涅槃寂靜，成聖道後不再生死流轉。
- 世間追逐五欲所生樂，此樂實乃火燒苦惱性，因五欲樂本性不真實，猶如疥癩病將苦惱視為快樂，依此虛妄顛倒，愁歎憂苦種種熱惱也隨之而生。聖財所生樂則無此顛倒。
- 世間追逐五欲所生樂，不能停止五趣輪迴之生死大苦，因依此欲樂而生之貪等本惑及其隨惑無法斷除故。聖財所生樂則能斷後世大苦。[6]
参考文献
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- ^ 《涅槃經》（卷十七）：「有七聖財，所謂信戒慚愧多聞智慧捨離故，故名聖人。」
- ^ 《中阿含經》：“阿難。我本為汝說七財。信財。戒．慚．愧．聞．施．慧財。阿難。此七財。汝當為諸年少比丘說以教彼。若為諸年少比丘說教此七財者。彼便得安隱。得力得樂。身心不煩熱。終身行梵行。
- ^ 《維摩經·佛道品》：「富有七財寶，教授以滋息。」
- ^ 《大寶積經》（卷四十二）：「云何聖財？謂信（信受正法）、戒（持法律）、聞（能聞正教）、慚（自分有慚）、愧（於人有愧）、捨（捨離一切而無染著）、慧（智慧照事理），如是等法，是謂七聖財。彼諸眾生不護此故，名極貧窮。」
- ^ 《菩薩瓔珞本業經》七財：信、施、戒、聞、慧、慚、愧。
- ^ 6.0 6.1 《瑜伽師地論》卷5：聖財所生樂者，謂七聖財為緣得生。何等為七？一、信，二、戒，三、慚，四、愧，五、聞，六、捨，七、慧。復次，何等十五？謂非聖財所生樂能起惡行，聖財所生樂能起妙行。又非聖財所生樂，有罪喜樂相應；聖財所生樂，無罪喜樂相應。又非聖財所生樂，微小不遍所依；聖財所生樂，廣大遍滿所依。又非聖財所生樂，非一切時有，以依外緣故；聖財所生樂，一切時有，以依內緣故。又非聖財所生樂，非一切地有，唯欲界故；聖財所生樂，一切地有，通三界繫及不繫故。又非聖財所生樂，不能引發後世聖非聖財；聖財所生樂，能引發後世聖非聖財。又非聖財所生樂，若受用時，有盡有邊；聖財所生樂，若受用時，轉更充盛，增長廣大。又非聖財所生樂，為他劫奪，若王、若賊、怨，及水、火；聖財所生樂，無能侵奪。又非聖財所生樂，不可從今世持往後世；聖財所生樂，可從今世持往後世。又非聖財所生樂，受用之時不可充足；聖財所生樂，受用之時究竟充滿。又非聖財所生樂，有怖畏、有怨對、有災橫、有燒惱、不能斷後世大苦。有怖畏者，謂懼當生苦所依處故。有怨對者，謂鬥訟違諍所依處故。有災橫者，謂老病死所依處故。有燒惱者，謂由此樂性不真實，如疥癩病，虛妄顛倒所依處故，愁歎憂苦種種熱惱所依處故。不能斷後世大苦者，謂貪瞋等本隨二惑所依處故。聖財所生樂，無怖畏、無怨對、無災橫、無燒惱、能斷後世大苦。隨其所應，與上相違，廣說應知。