"أدركنا منذ زمن طويل إنه لم يعد بالإمكان قلب هذا العالم، ولا تغييره إلى الأفضل، ولا إيقاف جريانه البائس إلى الأمام، لم يكن سوى مقاومة وحيدة ممكنة ألا "أدركنا منذ زمن طويل إنه لم يعد بالإمكان قلب هذا العالم، ولا تغييره إلى الأفضل، ولا إيقاف جريانه البائس إلى الأمام، لم يكن سوى مقاومة وحيدة ممكنة ألا نأخذه على محمل الجد"
أظن أنه عندما كتب كونديرا هذا الكتاب لم يكن يأخذ الكتاب على محمل الجد كذلك، كان يطبق نظرياته ويضرب بطل قواعد الكتابة الرتيبة. كونديرا كسر الجدار الرابع في الكتاب، حدثنا، ولم يهتم بتوضيح الخيال من الحقيقية، حمل كاميرا وليس قلم، كان يصور الحدث ليستخدمه في قول فلسفته ولا يكتبه.
لأن هذه ليست رواية مع فكرة واحدة وشخصيات يصلن من البداية للذروة حتى النهاية.
هذا الكتاب عبارة أفكار فلسفية عبثية أكثر من كونها منطقية، خُلق كونديرا لها شخصيات كي تقلها، وهذا هو دور الشخصيات الوحيد في الكتاب، حتى إنه لا توجد فكرة واضحة، فكل فقرة في كل فصل من الفصول السبعة تحمل فكرة منفصلة.
“روح دعابة لا نهائية وليس التهكم ولا الهجاء ولا السخرية، ومن أعالي روح الدعابة اللانهائية فقط، يمكنك أن تراقب تحتك غباوة الناس الأبدية وتضحك منها"
يرى كونديرا أن وجود الإنسان نفسه يجعله غير قادر على المطالبة بأي حقوق لأنه لم يختار أي شيء ذا أهمية، فلا يختار الإنسان شكله أو أبويه أو تعليمه أو بلده أو حتى القرن الذي يولد فيه، وأن الحقوق التي يحصل عليها لا تتعلق إلا بتفاهات وليس ثمة سبب للصراع حولها أو الجهد من أجلها، وبهذه الفكرة يعود للفكرة الرئيسية التي يعود بيها في كل أفكاره، وهي أنه لا يجب نأخذ العالم على محمل الجد.
الكتاب قصير، ونوعًا لا يملك قصة، ولكنه مليئة بأفكار فلسفية شديدة العبثية، بعضها غير مفهوم ولكنه يحمل ذات الجوهر وهو التفاهة.
“التفاهة يا صديقي هي جوهر الوجود، إنها معنا على الدوام وفي كل مكان، إنها حاضرة حتى في المكان الذي لا يرغب أحد برؤيتها فيه: في الفظائع، في المعارك الدامية، في أسوأ المصائب، وهذا غالبا ما يتطلب شجاعة للتعرف عليها في ظروف دراماتيكية للغاية، ولتسميتها باسمها لكن ليس المقصود التعرف عليها فقط إنما يجب أن نحبها، التفاهة، يجب أن نتعلم حبها، هنا.. في هذه الحديقة أمامنا، أنظر يا صديقي، أنها حاضرة بكل بداهتها، بكل براءتها، وبكل جمالها، أجل جمالها، وكما قلت أنت نفسك؛ الحيوية الكاملة وغير المُجدية تمامًا، الأطفال الذين يضحكون دون أن يعرفوا لماذا؟ أليس هذا جميلًا، استنشق صديقي دارديلو، استنشق هذه التفاهة المحيطة بنا، فهي مفتاح الحكمة، وهي مفتاح روح الدعابة"
وفي أخر صفحات الكتاب أكدت على فلسفته في تبني التفاهة لأن معها يشعر الإنسان بحرية أكثر من مآسي ومصائب العالم المحيط، وأن التفاهة هي ما يمنح الإنسان قدرة الاستمرار في أغلب الأحيان.
الكتاب الذي توج به كونديرا العبث على كافة أعماله.
ومع ذلك لا أستطيع أن أقول إنه كتاب ممتع للغاية، هو فقط يحمل شيء من المتعة، كذلك لن يجد الكثير من القراء لأنه لن يخدم غايتهم الأدبية من قراءة كتاب، وهذا مفهوم لأنه لا يفعل، إنه فقط كتاب يحوي أفكار فلسفية عبثية، أفكار تدفعك للتفكير وإنهاءها ولا تقدم لك رسائل أو نتائج ولهذا كان بالنسبة لي كتاب ممتع فقط.
الناس لا يتحاورن لإيجاد الحقيقة بل لانتصاراهم الشخصي ، منذ فجر الحضارة و هي هذه حقيقة ثابتة ، في أي محادثة حتى إن لهذا الكتاب ليس له علاقة بالفلسفة !
الناس لا يتحاورن لإيجاد الحقيقة بل لانتصاراهم الشخصي ، منذ فجر الحضارة و هي هذه حقيقة ثابتة ، في أي محادثة حتى إن لم تكن ترغب في أن تثبت كونك على حق ستجد نفسك أنك في محل دافع شئت أم رغبت ، لأن الغالبية من الناس تعتبر الأمر إهانة إذ حتى قلت رأيك و ظهر أنه يختلف عنها ..
هذه النظرية قام عليها الكتاب ، و هي موضوع فلسفي يستحق المناقشة إلا أن الكتاب فشل في ذلك في نظري ، ضاع في مقدمة مترجم طويل مملة و غير ذي جدوي ، ثم هراء مطول وفلسفة غليظة عسيرة الفهم و لا يظهر لها تفسير ، و هوامش كثيرة جدًا لصفحة عبارة عن مزيج لغوي ليس له علاقة بالفلسفة ..
من المعروف أن أولئك الذين يسعون إلى نيل رضاء أحمد الأمراء يجتهدون في تقديم الهدايا الثمينة ذات القيمة الغالية إليه ، أو أنهم يهدونه أشياء يعلمون أنها من المعروف أن أولئك الذين يسعون إلى نيل رضاء أحمد الأمراء يجتهدون في تقديم الهدايا الثمينة ذات القيمة الغالية إليه ، أو أنهم يهدونه أشياء يعلمون أنها تُدخل البهجة و السرور إلى نفسه و يسعد بها ، و يحب رؤيتها ، و على هذا الأساس نجد أن غالب الأمراء يقبلون هدايا تتمثل في جياد أصلية ، أو أسلحة ثمينة أو ثياب موشاة بالذهب أو بالأحجار الكريمة ، و ما شابهها من تحف تليق بمكانتهم العظيمة . مكيافيللي الذي شُهر بنظرية الميكافيلية ، رسى قاعدة الغاية تبرر الوسيلة ، و انتشرت بشكل أكبر من انتشاره هو نفسه و كتبه أجمع ، الجميع ببساطة يعرفها و يستخدمها في الأشياء الغير مشروعة قبل المشروعة ! قرر أهدأ أمير ايطاليا " لورنتسو ابن مديتشي " خُلاصة تجاربه و نظرياته عن السياسة و الحكم ، كتاب اسمه كتاب الأمير ، الذى اعتاد أن يُسمى في عصر نشره أنجيل الشيطان ، دستور الملوك و الحكام . يحتوى الكتاب علي عدد من الفصول القصير التي تتناول أفضل و أشر و أنجح كذلك الطرق في الوصول للحكم ، لذلك يضم جزء كبير من تاريخ ايطاليا و أيضا تاريخ العالم كله . يعد الكتاب حسب آراء بعض المؤرخين ، أول ما كُتب في علم السياسة الذي أصبح علم معترف به و يدرس في جامعات العالم . الكتاب شيق و ممتع و مفيد ، و مليء بالجمل التي رغم ظاهرية قسوته و شرها و تجردها من المشاعر الإنسانية ، عبقرية ! الشر هو الجزء الأكبر من العبقرية .. مكيافيللي يثبت بسهولة أنه يعرف البشر جيدًا ، يعرف نقائصهم و يتحدث عنهم كما هم لا كما يجب أن يكونوا ، يعرف الطرق التي تستطيع أن تربح بها و تُخلد فوق العرش ، مكيافيللي سطر الشر في فصول بعبقرية . ** من الأفضل للحاكم أن يحكون مخشيًا أكثر من كونه محبوباً ، هذا لو لم يستطع عمل الاثنين معاً ** يتحول كل من أصيب في معركة قمت بها للسيطرة على الأرض إلي عدو لك . ** يجب أن نلاحظ أن الرجال أما أن يستمالوا أو تتم إبادتهم ، كما أنهم يثأرون لأنفسهم في الأمور الصغيرة لكنهم لا يستطيعون ذلك في الأمور الكبيرة ، فإذا ما أضير الرجل مضرة كبرى فلا يجب علينا أن نخشى انتقامه . ** من يصبح حاكمًا لمدينة حرة و لا يدمرها فليتوقع أن تقضي هي عليه . ** إن من يستفيدوا من قدراتهم حتى يصبحوا أمراء يحصلون على الإمارة بصعوبة ، إلا أنهم يحافظون عليها بسهولة . ** القدرة علي استعراض القسوة بطريقة مناسبة ، فحسن ارتكاب الجريمة القاسية " إذا كان بإمكاننا استخدام كلمة "حُسن " عند الحديث عن النوايا الشريرة " يمكن من جني الثمار فيما بعد . ** السياسة لا علاقة لها بالأخلاق . ** الكتاب شيق جدًا و شرير جدًا ، مكيافيللي سطر بعض النظريات التي لم يستطاع أعظم روائيين العالم صُنع شخصية تؤمن بنصف تلك النظريات . أظن لقب ظل الشيطان علي الأرض كان مناسبًا ، من الكتب السياسية القليلة التي أعجبتني و استطعت قرأتها بنهم ، و يسهل قرأته للمهتمين بالسياسة و غير المهتمين بها . . تستطيع بسهولة من خلاله فهم ما يحدث حولك ، و تتعامل مع بعضه – باعتيادي – رغم قسوته لأنه يحدث بكثرة في هذه الفترة من التاريخ ...more
إحقاقًا للحق ، أنا مش شايفه أي عبقرية في كتابة نص بالغ التْعقيّد و التشابك ، و إطلاق عليه أنه نص فسلفي صعب أنك تفهمه من القراءة الخامسة أو حتى العاشرةإحقاقًا للحق ، أنا مش شايفه أي عبقرية في كتابة نص بالغ التْعقيّد و التشابك ، و إطلاق عليه أنه نص فسلفي صعب أنك تفهمه من القراءة الخامسة أو حتى العاشرة و أن كتابة نيتشه صعبة الفهم بالمجمل . في حين أن معنى أصل كلمة فلسفة هو الحكمة و طلب المعرفة و البحث عن حقيقة الأفعال ، هي باختصار دعوي للتفكر ! .. مش دعوى لكتّابة نص معقد غالبًا محدش فهم أو طلع نظرية فلسفية واحدة ! على عكس أن في فلاسفة كتير عظماء ، زي أفلاطون و أرسطو و سيوران و بوفوار و سارتر و فوكو و سقراط و ديكارت و شوبنهاور و كتير غيرهم ، كتبوا مجلدات ضخمة عن الفسلفة و بعضها عقبري و مميز و كلها مفهوم أو سلاسة الفهم . أنما حقيقي أنا مش قادرة أشوف أي نوع من العبقرية في كتابة كتاب كل شخص يقرأه يقوله صعب الفهم و مجملًا في حاجات كتير مش مفهومة ! دي مش عبقرية . لكن الفصل الأخير من الكتاب كان مفهوم و وضح فلسفة جزء من فلسفة نيتشه بشكل فلفسي بسيط .. التقييم للفصل الأخير فقط .
يتساءل أوستر عن العزلة ، هل تتولد من الخسارة ؟ من الفقد ؟ ، أم من الحضور الشبحي لكل شيء في الحياة . هل تبدأ العزلة من نقطة ما ، أم تنفجر من داخلنا عند يتساءل أوستر عن العزلة ، هل تتولد من الخسارة ؟ من الفقد ؟ ، أم من الحضور الشبحي لكل شيء في الحياة . هل تبدأ العزلة من نقطة ما ، أم تنفجر من داخلنا عند موقف معين ؟ الجزء الأول من الكتاب يتحدث أوستر عن والده الذي توفي ، كان ثم أصبح لم يكن ! هذا الجزء كان صادق جدًا و آسر بمعاني المعاناة عندما تفقد شخص كانت تجمعك به صلة ما ، رغم أنني شعرت ببعض الفتور و الملل في المنتصف عند تحدثه عن ذكرياته مع عائلته في البيت . لكن الجزء الخاص به و بأخته و كيف كان يتعامل أباه مع الوضع كان صادق جدًا ، مؤلم جدًا و يجعلك تعاني من آلام التفكير فيما فعله والديك . رغم أنني لا أتشابه مع أوستر في مشاعره ، أنا لم أفقد والدي الحمد لله لكنني أشعر به بشكل ما ، أتصل معه بشعوره العازل ، أشعر بالعزلة محاصرة حياتي ، الخسارة ليست فقد خسارة من ذهبوا إلي برزخ آخر ، بل خسارة كل شخص بعيد جدًا عنك ، لا يعرفك و لا يحاول و لا يهتم ... الشعور بالفقد ليس مقتصر علي الأشخاص أيضا ، بل أنت تستطيع أن تفقد الطاقة و الحياة و تصبح مستنزف تمامًا إلا من العزلة . إلا أن أوستر لم يكتب ليمجد أباه ، لم يكتب لم يمتدح ، كان يكتب ليشرح شعور الفقد ، فقد أباك كيف يمكن أن لا تبكي حتى تراه ينزل إلي الأرض ، و تبكي حينما تتخلص من أشياء صغيرة " ربطات عنق " لأنك تستوعب أنه هذا الشخص مات . لم يعد له وجود في عالمك المادي ، كيف يتولد شعورك بالعزلة من هذه النقطة . رغم كل شيء سيئة به إلا أن العزلة مريحة ، بسيطة و لا تتطلب مجهود كبير في التعامل معها ، لا تنظر منك شيء . أما الجزء الثاني من الكتاب فاسمه كتاب الذاكرة ، يتحدث فيه عن الذاكرة في عده مقالات قصيرة ، كيف للذاكرة من قوة و ماذا تشبه عند الكاتب بالتحديد . " الذاكرة بوصفها غرفة ، جسدًا ، جمجمة ، بوصفها تضم جمجمة تضم غرفة يجلس فيها جسدًا ما ، و كأننا في هذه الصورة : " رجل يجلس وحيدًا في غرفته " . كان الجزء الثاني فلسفي بشكل ما ، مفيد و يساعد علي التفكير في عده أمور ، مفيد لكاتب صغير وحيد و متحفز لسماع شخص مثل أوستر ، صادق ، كيف أنك أحيانا تعلم ما ستكتبه ، الفكرة و الكلمات و الطريقة و الترتيب لكنك لا تستطيع أن تكتب ، لا تريد و تريد .. التخبط . كيف تكون طفل أثناء الكتابة ، تصنع عالمك الخاص ، تعيد ترتيب الموجودات فيه علي حسب ما تريد ، كل شيء يمكن أن يصبح في غرفة لديك ، تحت تصرفك حتى الأشخاص . الكتاب جميل و ممتع ، و أكثر ما أحببت أسلوبه الصادق البسيط و الممتع ، طريقته الرائعة في صياغة الكلمات و ترتيب الجمل و الفقرات الذي كان أشبه بمقطوعة لشوبان من المقطوعات التي حين تسمعها تهيج مشاعرك جمعيها . كتاب ممتع و جيد جدًا
" كان متيقنًا تمام اليقين من أنها قد كفته مشقة الانزعاج الذي لم تكن تتحمله قط ببقائها في وجوده بداخل الحجرة دون أن تسرع بفتح النافذة " بعد ليل من الأح" ك��ن متيقنًا تمام اليقين من أنها قد كفته مشقة الانزعاج الذي لم تكن تتحمله قط ببقائها في وجوده بداخل الحجرة دون أن تسرع بفتح النافذة " بعد ليل من الأحلام المزعجة أستيقظ جريجور ليجد أنه قد تحول إلي مسخ عملاق بأقدام كثيرة صغيرة ضعيفة و رأس صغيرة و قرون استشعار ! . كيف سيعش مع أسرة كان هو يتكلف بإعالتها و تحمل نفقاتها و ديونها ؟ هل كان ساذجٍ لدرجة أنه ظن أنهم سيتحملون مسخ لمجرد أنه أفن حياته من أجلها ؟! كان ساذج .. مازال يصدق في الإنسانية . و إذا كانت الإنسانية مشاعر واعية تكشف حقيقة الإنسان ، فكافكا يعري الإنسانية من زيفها و يقشرها بألم عن كل مظاهرها بمنتهي الوجع و الألم و .. المتعة ! . أتساءل كم مرة رغب كافكا في الموت و التلاشي عن العالم ، ليصل إلي تلك الدرجة من الحقيقة حيث يدهس كل شيء متعارف عليه، كل المعروف و البديهي و كل المشاعر و يجلس أمام حفنة أوراق و أقلام ليزيل كل شيء يغطي الإنسانية و يكشفها بمنتهي الكوميدية و المتعة و الألم لتتجلي في حقيقتها البشعة . " علي الكاتب أن يحرك الجراح ، عليه أن يتسبب فيها ، علي الكتابة أن تشكل خطرًا " في الفصل الأول يتشكل تحريف الخطر المضحك علي الكوميدية السوداء ، السيد سامسا يستيقظ بعد ليل من الأحلام المزعجة ليجد نفسه حشرة ! هل يصاب الذعر ؟ لا هل يتشتت ؟ لا هل يبكي ، يصرخ ؟ لا إذا ماذا فعل ؟ أضجع _عقليًا _ يفكر . نعم أن جريجور سامسا آخذ يفكر و يتعرف علي شكله الجديد ، الحياة من منظوره الجديد بمنتهي التأقلم ، ربما هذا ما يفعله الجزء الأكبر من بني آدم .. التأقلم رغم صعوبة الوضع و الوحدة و الحزن إلا أنه يحاول التأقلم لكن هل من حاوله يساعدونه ؟ و هذا ما آخذ يشرحه و يؤكده كافكا في الفصل الثاني ، هذا الخطر الذي سببته الكتابة . في الفصل الأول كان تعريف مفصل عن جريجور و عالمه الجديد و القديم ، أما الثاني فيصف كيفية الحياة لمسخ مع أسرته ؟ كيف كانت شقيقته تواليه رعاية في البداية و تهتم بتقديم نوع الطعام المختلف الذي صار يشتهي ، و تنظيف حجرته التي أصبحت بعد ذلك ملقي المهملات و كل الأشياء التي تم الاستغناء عنها . و أنه أصبح تسليته الوحيدة الزحف علي الجدران و السقف و تثبيت جسده ! ، و سماع عزف أخته ! " لقد صمم علي مواصلة زحفه حتى يبلغ مكان شقيقته ، ليجذب طرف جونيلتها ، لعلها تدرك أن عليها أن تجئ بكمانها إلي داخل حجرته – ذلك أن لا أحد يتذوق عزفها كما يمكنه هو أن يتذوقه " . هل كان سيوران محق في قوله أن الموسيقي شفاء لأرواح التي جرحتها السعادة ؟ أم كان محق أكثر في أن هذا العالم لا يستحق أن نعرفه ؟ . " لم تكن لدي جريجور رغبة في إفزاع أي شخص فضلًا عن شقيقته " . ذلك أن أسرته رأت أنها ساعدته – إنسانيًا – و لكن يجب أن يتخلصا منه ، و بينما كانوا يفكرون في الطريقة المناسبة لذلك كان جريجور يعاني من التفاحة التي قذفها والده في ساعة غضب عليها فانغرست في ظهره ! و لك أن تتألم من تخيل كائنًا ما كان غير قادر علي المقاومة نركض خلفه في ساعة غضبه لنطيح به بأي شيء أمامنا . و تتألم أكثر من شكل تعفن التفاحة المغروسة بظهره و الجراح الملتهبة حولها لتسقط رأسه في تلك اللحظة و تختفي أنفاسه اللاهثة .. فيبدو أن جريجور كان يدرك أكثر بكثير مما تخيله والده . و تأتي النهاية لتلك النوفيلا القصيرة بشيء من العادية ، كأنهم ما ودع شيئا كان يحمل عنهما عنائهم و يتنفس ، كان يومًا الأمل .. لكن هذا العالم لا يهتم بمن يسقط ، هذا العالم يسحق بمن يسقط كان لابد أن يتلاشي و يعود أو يذهب لعالم آخر ، لوحدة أخري كما قال خوان خوسيه " هذه هي الوحدة " .. الوحدة ذكريات باهتة من عالمك و مكان تقبع فيه معها في محاولة بائسة للبدء . كانت القصة في فصلين ، قصيرة لكنها مليئة بالتفاصيل ستنهيها في جلسة لكن قد تمتد لثلاثة ساعات متواصلة و ستشعر بضاءلتك حين تنهيها و تتأكد أنك ستصبح عبء حالما تتحول لغريب ، حالما تتحول لشيء لا يقدر علي الحراك أو الآتيان بأي شيء مفيد لهم ! هذا العالم يستحق الإنسانية بجدارة ، و هذه الحقيقة التي كان يحرص كافكا و ساراماغو و آوريل علي تأكيدها . الترجمة كانت متنوعة لذلك قراءتها بالإنجليزية و بالعربية ترجمة الدسوقي فهمي ضمن الأعمال الكاملة و كانت ترجمة جيدة علي عكس آخري كنتٌ آخذت فكرة عنها و وجدتها سيئة لحد ما . الراوي كان مختفي و دوره منصوب فقط علي سرد الأحداث و التفاصيل دون تعليقات ، و كافكا يجيد السرد و الطريف أن في قوت كتابة تلك النوفيلا كانت كلمة حشرة تعني " حيوان غير نظيف لا يستخدم كأضحية " أي أن كافكا اختار مصطلحًا غامضًا وقتها ليبني عليه قصته ، لذلك ستجد مختلف الأسماء في الترجمات فمنهم من سماها بالحشرة ، الدودة العملاقة أو الدودة الهائلة أو حيوان الخلد و التحول رغم أن موضوعها لم يكن يشير لذلك الاسم .. أنا أفضل المسخ لدلالتها علي نظرة الآخرين المنعكسة له . و كما جاء في كتاب معطف فوق سرير العالم : سنة ١٩١٥ قام كافكا بإرسال رسالة إلى الناشر يقول فيها: "لا أريد للحشرة أن تُرسم في الكتاب. ولا أريد لها أن تُرى حتى من مسافة بعيدة.” وفي غلاف الكتاب الأصلي تظهر صورة لرجل طبيعي، والذي يبدو وكأنه يتخيل حدوث مسخ هائل، ولكننا لا نرى هذا التحول ظاهرًا عليه بشكل فيزيائي. أي لأنه قادر علي استغلال هذه المطابقات العتيقة في اللغة ، هو يقصد حشرة نعم لكن اختار أن يتجنب الوضوح و هذا ربما هو السبب الحقيقي وراء منع كافكا لأي صور أو رسومات لجويجور و ربما هذا المصدر الرئيس لعبقريته .
أما الفنتازيا التي تقوم عليه القصة لا تقلل أبدًا من واقعيتها و إسقاطها بشكل ذكي علي واقع الإنسان المعاصر ، فلا توجد لديك مشكلة لتقبلها و كأنها واقعًا يحدث طوال الوقت . النهاية رغم أنها تتمثل في طبقة العادية إلا أنها المناسبة تمامًا ، نحن لا نفكر فمن يذهب حين يذهب و هذه رغم بشاعتها حقيقة . فكما قال كافكا : " إننا نحتاج إلى تلك الكتب التي تنزل علينا كالصاعقة التي تؤلمنا، كموت من نحبه أكثر مما نحب أنفسنا، التي تجعلنا نشعر وكأننا قد طردنا إلى الغابات بعيدًا عن الناس " و هو جيد جدًا في طردنا بعيدة عن الناس ، مع الوحدة . التقييم 7/10
لم تجذبني الصفحات الأولي التي تتحدث عن حواء و آدم و الجنة و الأرض و الملائكة . لم اقرأ جديد عن بداية الخلق ، تحدثت عنها بعض الكتب من قبل ربما ليست بذاتلم تجذبني الصفحات الأولي التي تتحدث عن حواء و آدم و الجنة و الأرض و الملائكة . لم اقرأ جديد عن بداية الخلق ، تحدثت عنها بعض الكتب من قبل ربما ليست بذات التميمة لكن قريبة منها جدًا ، و هو ما تخطته الرواية في قدر معقول من السير إلي قايين . و الرواية لا تتحدث عن خطيئة القتل الأولي حيث قتل قابيل " قايين " أخيه ، بل تحدثت عنها في صفحتين علي الأكثر و عبرتها سريعًا عن رحلة قايين في اكتشاف إجابة عن سؤال وجودي : " إذا كان كل شيء مكتوب منذ البداية ، فلم يخلق الإنسان و لم يعاقب من الأساس علي شيء تمت معرفته قبل ولادته ؟ .. و إذا الإنسان مخلوق الطين هو المفضل فلم حياته بائسة ؟ " . بدأ قايين رحلة إجابته مع ليليث المعروفة بأم المخلوقات في روايات الرعب و الفنتازيا ، ليليث هنا امرأة شبقة نهمة تفضل الإيروتيكية و اتخذت قايين عشيقها و حبلت منه و انتهت قصتهم بهدوء أكثر ، لم أفهم المغزى من فصلها في الرحلة فهي لم تطرح سؤالًا جديدًا أو تفتح شيئا سوي تكملة الرحلة . و تكمل الرحلة مع أبراهام " إبراهيم " و أبنه إسحاق و واقعة التضحية بها ، وصور كيف أن الملاك قد تأخر و أنقذه أهو ، أي يذهب حيث التساؤل إذا كان شيء مكتوب من قبل و سينفذ بأي وسيلة فلما يعاقب الإنسان و يكافئ ؟ و يكمل رحلته مع قصة موسي حيث واقعة حديثه مع الله من أعلي الجبل و انتظار القوم و تخليهم من آله لآله ثم مع قوم لوط و بني إسرائيل و أيوب ونوح ثم نهاية الرحلة .. الرواية تعتمد بشكل كبير علي السرد كعادة ساراماغو ، وصف الحدث و من حوله و الابتعاد عن وصف الشخصيات و الحوار الكبير ، رغم أن الجمل الحوارية لم تكن قوية بشكل كبير بل الفلسفة نفسها في القصة ككل لا في قوة الحوار أو السرد . يمتاز الكاتب بأنه لديه القدر علي إقناعك بسيناريو غير واقعي و غريب تمامًا بأنه يمكن حدوثه بسهولة . النهاية كانت متوقعة إلا أنها كانت الأكثر جرأة و دهاء .. أما عن تصوير الإله فكان أقرب لتصور زيوس في الأساطير عن الإله في الكتب السماوية المقدسة حتى علاقاته بالخلق و تصرفاته وقراراته أقرب لتصوير زيوس . ملحوظة هامشية : أنا بالنسبة ليا لم توجد أي مشكلة قط في قراءة أي كتاب أو لكاتب ملحد و لا تقبل الآراء الغريبة و العنيفة أحيانا عن الدين و بداية الخلق .. لأن الأيمان هو نابع من القلب صحيح لكن لابد من مروره علي العقل ، و الاقتناع به و القراءة لمعرفة بما تؤمن ، لم أؤمن قط بالذين يرفضون تلك الكتب و الآراء بحجة أنها تجعل الكثير يلحدون لأن إذا ترك شخص إيمانه لأنه قرأ كتاب أو استمتع لحد فهو لم يكن يؤمن من الأساس ! أو علي الأقل لم يصل إيمانه لأي شيء هو فقط دين يعتنقه أبائه ، لذا لم توجهني مشكلة في قراءة أي فلسفة أو أي كتاب و أرحب بكل الآراء و أحب الاستماع لها دون تعصب أو تحفز و لا أخشى مواجهة نفسي بأسئلتي الوجودية . أما الرواية فهي لم تجب عن الأسئلة بشكل عميق أو مفصل ، هي ترجع لذلك لعدم عدالة الإله في بعض الأحيان و إلي قراراته الخطأ في أحيانا أخري .. القصص الأصلية حسب ما روت في التاريخ و الكتب السماوية مختلفة تمامًا لكن ساراماغو قادر علي إقناعك بأنه يروي الواقع لكي يجعلك ترى فلسفته و هذا سبب الكتاب .. التعرف علي فلسفة الكاتب . ريمكوند 6.7 /10 ...more
" لاش يء في هذه الحياة يستحق الأهتمام " . الإنتحار يحتاج إلي اللامبالاة، المادة الخام للامبالاة لا تعد تربطك بالحياة أي شيء ، أي مشاعر لا فقط إلا تكون " لاش يء في هذه الحياة يستحق الأهتمام " . الإنتحار يحتاج إلي اللامبالاة، المادة الخام للامبالاة لا تعد تربطك بالحياة أي شيء ، أي مشاعر لا فقط إلا تكون سعيدًا ، أن تكون حزينًا أو مظلومًأ أو مقهورًا لا يعني أنك نتتحرلأنك لم تعد تبالي بالحياة ! أحيانا يصبح هروب لا قرار أنما قرار أن تتخلي عن أنفاسك لأنك لم تعد تبالي ! ، لم تعد تعشر حتى بالحزن و القهر لم يعد يربط شيئا بالحياة سوي نفس لا دخل لك يأتي بعده قرار صعب ، ليس صعب في أتخذه بقدر ما عانيت لتصل إليه تخيل أن كل روابطك تنقتع عن الحياة ، تبقي في عالم من اللاشيء قارغ غير مرئي و دوامة ثلاثية الابعاد أنه رجل مضحك ، مضحك لأنه يفكر و يقول ما يفعلونه دون يذوقه مثلهم رجل اكتشف الحقيقة في حلم فأصبح مضحك ، الأحلام هي رغبات و مشاعر و أسئلة و روابط مع الحياة أحيانا تكون أقوي من أي شيء **
يقولون الآن أننى ضللت الطريق، وما دمت قد فعلت ذلك الآن فإلى أين سأصل، هذه حقيقة ﻻ غبار عليها لقد ضللت وقد تسوء الأمور أكثر في المستقبل وﻻ شك أننى سأضيع أكثر من مرة قبل أن أهتدى إلى سواء السبيل فأعرف كيف على أن أبشر وبأى كلمات وأفعال، ﻷن هذا الأمر في غاية الصعوبة وأنا أعلم هذا وأراه واضحًا كالنهار منذ الآن
لكن إسمعوا..
من منا ﻻ يضل الطريق ومع ذلك نسير جميعًا إلى غاية واحدة أو لنقل يسعى الجميع إلى نهاية واحدة، من الحكيم حتى آخر مجرم حتى وإن إختلفت السبل .
** كلنا نضل الطريق إلي تلك الغاية و مع ذلك نظل نحاول أن نصل إلي تلك الغاية غاية بعيدة و غير ظاهرة لكنها الأمل بالضوء في نهاية ممر مظلم .
عظيمة فلسفة دوستويفسكي و عظيم الأدب الروسي ...more
الأخطاء مصيبة كبيرة .. كمية أخطاء إملائية و نحوية حتى في اللغة العامية .. مش معني أن الحوار بالعامية أنه يتكتب غلط و بعدم مراعاة لقواعده ، العامية لغة الأخطاء مصيبة كبيرة .. كمية أخطاء إملائية و نحوية حتى في اللغة العامية .. مش معني أن الحوار بالعامية أنه يتكتب غلط و بعدم مراعاة لقواعده ، العامية لغة موجودة يجيب أحترام قواعدها . غير كده فمجموعة الورق ده ما هو إلا حشو ، و جزء أحرق الأوراق و ظهرلي و دم و الكاتب و الناشر فوق الاحتمال و مش في محله تمامًا ..معلومات بلاد فارس القليلة أوي أوي مغلوطة حتى في تاريخ حفر الصحراء الغربي و الكفيفة برضو مش في محلها .. مفيش تدعيم للكلام حتى لو خيالي سيئة جدًا .. جدًا بالنسبة للمصحح اللغوي اللي اسمه منور في الكتاب ، ياريت يدور علي شغل تاني لأن اللي مكتوب معتقدتش أن اللي كتبه قرأ مرة تانية ....more
* ميلان كونديرا في بالي من 2014 ، و كنت مستنيه دوره في قائمة التو ريد ، و حقيقي ندمت أني مضربتش القايمة في شاشة اللاب و قرأته مثلًا .. ***
" إن كل ما أ* ميلان كونديرا في بالي من 2014 ، و كنت مستنيه دوره في قائمة التو ريد ، و حقيقي ندمت أني مضربتش القايمة في شاشة اللاب و قرأته مثلًا .. ***
" إن كل ما أقوله ليس إلا نظريات تستعص علي البرهة " في كتّب الفلسفة تجد الفلاسفة كانوا دومّا يسألون و يبحثون عن معني الخير و الجمال و الحب و الشر و الكراهية و ماهية الظلم و ماهية لحظات السعادة و يحالون تفسير كل هذا بالمنطق و الفلسفة و المبادئ ، بينما ميلان كونديرا يسأل و يجيب علي كل تلك الأسئلة من خلال حكايات شخصياته الدرامية عبقرية التكوين ، و لم يكتفي بذلك بل قرر أن يعطيك في كل قسم من أقسام الرواية السبعة إجابة جديدة و مختلفة . يجعلك ميلان تتحسس الأشياء و التفاصيل و الجمل في حكاية كل شخصية حتى تستطيع أن تراها أمامك كخيال باهت أولًا ثم واقعًا قويًا ، ليجيبك علي كل المفاهيم السابقة في كل شخصية إجابة مختلفة و في كل فترة إجابة مختلفة .
سيريك بسلاسة أن للجمل قبح و للقبح جمال ، و في الظلم يكمن عدل و للعدل بعض الظلم ، و أن الكراهية ما هي إلا حب و سيجعلك تري حب الكراهية ، ستري بوضوح عبثية الفلسفة و الفلسفة الفارغة ، و الفلسفة دون منطق و المنطق دون فلسفة . _ سيطيح ميلان بفكر مريح و سرد هادئ حجر أساس التفكير المنطقي ، و حجر الإجابات التي لا تتغير ، و الأسئلة التي دون إجابات ، و يبدأ أمامك بخلط كل الأوراق ليخرج لك بنظرة جديدة للأشياء لتري الأشياء في كل مرة من بعدً أخر .
لذا نستطيع بكل ثقة أن نصنفها بأنها كتاب فلسفي متنكر بزي رواية عبقرية التكوين .
أما عن تقنيات السرد المستخدمة و حبكة سير الأحداث ، فهي متنوعة تنوع فريد فتعطيك مساحة من الخيال و مساحة من المعرفة فأنت تعرف مصير شخصياته البائسة قبل أن تعرف هي ، مع تقنية إعطاء مساحة للكاتب/الراوي للتعبير فيها عن أفكاره بحرية و بجرعات معتدلة من الفلسفة ، فتلمس سوداوية الأحداث و دراماتيكية الشخصيات قبل أن تعرف ماذا حدث ؟ .
“we don’t see things as they are، we see them as we are “
جملة كتبتها " أنايس نين " تعني أننا لا نري الأشياء كما هي بل كما نحن ، و أظن أن ميلان كونديرا كان يحاول طوال الرواية أن يخبرنا أن المفاهيم تختلف و أن لا شيء نراه كما هو حقًا ، أن الإجابات ليست نهائية ، ليست ثابتة ، ليست واحدة ، ففي كل مرة يختلف مفهوم الأشياء و بخلط جميع الإجابات ستحصل علي المنظور الجديد .. وحدة ميلان صرح بأن الإنسان ينتشي بضعفه الخاص ، فيسطر عليه رغبة أن يصير أكثر ضعفًا ، و حتى و أن قطع أوصاله حيًا أو حك جسده علي أرض الشارع ..
ميلان وحده يستطيع أن يخبرك أن الإنسان أحيانا كثير يحب أني يتذوق " النشوة السوداء " ، التي بلا جزاء كأنك لا تعرف هل هذا صح أم خطأ ؟ . لكنك لا تهتم أبدًا أن تعرف .
الرواية المتنكرة في زي الكتاب الفلسفي التي كانت تدور حول " ليس من ذلك بد ؟ " و " أحقا كان ليس من ذلك بد ؟ " ليجيب توماس" أحد شخصيات الرواية" بثقة : " أجل ، ليس من ذلك ! " . وحده ميلان أخبرك بثقل الخفة الذي لا يحتمل ، و بخفة الثقل التي من الممكن أن تحتملها .
رواية عظيمة عن قصة صلب المسيح سرد شعري قوي في يوم واحد فقط من حياة بنو أسرائيل اليوم الذي حمله فيه السيد المسيح للصليب ، فحولوا أورشليم من قرية اخصها رواية عظيمة عن قصة صلب المسيح سرد شعري قوي في يوم واحد فقط من حياة بنو أسرائيل اليوم الذي حمله فيه السيد المسيح للصليب ، فحولوا أورشليم من قرية اخصها الله باحتضان رسالة السماء إلي قرية ظالمة و جحيم مظلم . الأبعداد الدلالية و الفلاسفية و القضية التي طرحها المؤلف و التي يعاني منها البشر علي مر العصور .. أخطر القضايا في أسلوب سردي شعرية كلوحة بيانية جميلة . الرواية من أعظم ما قرأت .. و تستحق القراءة أكثر من مرة ....more
قصة تبدأ عادية بين مجموعة شباب ثانوي ، ثم تتحول بعدها لأنقاب بداية الطبيعة و الغواية الأول و الطرد من الجنة . عبث مراهقة يتحول لذاك الكم من الفلسفة ..قصة تبدأ عادية بين مجموعة شباب ثانوي ، ثم تتحول بعدها لأنقاب بداية الطبيعة و الغواية الأول و الطرد من الجنة . عبث مراهقة يتحول لذاك الكم من الفلسفة .. الشمكلة أن في أواخر القصة الغير مترابطة الكاتبة كأنها كانت بتحاول تخلص كل كلامها وراء بعضه عشان معندهش مساحة ، فالكلام زاد جدًا و متشعب و أدني شعور بالتوهان عن المغزي كانت محتاجه مجهود أكبر في كتابتها و تنسيقها ، و العمل علي ربط أحداث القصة في شكل شبكة . لأني محستهش رواية أو قصة ، هي أقرب لمجموعة حكايات مختصرة و مواقف . و الأشخاص مهمشين .. التركيز كان علي ربطهم بالأحداث الأولي للخلق و تصورهم بنفس صور الأوليين . كانت محتاجه مجهود و تركيز أكتر . ...more
عزيزي ربنا أنا موافق إن انت تزورني زيارة قصيرة. في افكاري طبعاً. اتهيألي هتبقى حاجة جميلة. أنا نفسي إنك تيجي. ساعات الشغل بتاعتي من 8 الصبح لحد 9 ب عزيزي ربنا أنا موافق إن انت تزورني زيارة قصيرة. في افكاري طبعاً. اتهيألي هتبقى حاجة جميلة. أنا نفسي إنك تيجي. ساعات الشغل بتاعتي من 8 الصبح لحد 9 بالليل بقية الوقت بانام. أحياناً باغفل الصبح علشان العلاج. بس حتى لو كنت نايم، صحيني وقلبك جامد .
الكتاب فعلًا مفيد جدًا .. مبسط عن الفسلسفة و تاريخ و روادها الناس اللي أثرت فيها .. عضتها و إخلاصتلها ، عن ناس حاولت تدور عن أسئلة للإجابات نفسها عشانالكتاب فعلًا مفيد جدًا .. مبسط عن الفسلسفة و تاريخ و روادها الناس اللي أثرت فيها .. عضتها و إخلاصتلها ، عن ناس حاولت تدور عن أسئلة للإجابات نفسها عشان تبني حضارة و مستقبل . رحلة عن علاقة البني آدم بالفسلفة .. صحيح و إعلان قيم أوي ليها . كتاب كل واحد بيحب الفسلفة .. عايز يغوص جواها لازم يقرأ لازم يتابع العسليي دايمًا عشان يحس بصوت بيناقشه و هو بيغوص في محيط الفلسفة. أحمد العسيلي من أهم كتاب الفلسفة العرب أن مكانش الأهم و الأفضل و الوحيد كمان ....more
هذا الكتاب رائع !! أردت أن أقتبس جميع الجمل التي في الكتاب فهي خير رأي عنه .
كانت أمى فى شبابها سريعة الغضب تسبقها يده�� فى التفكير
***
جاءت جدتى على صوت هذا الكتاب رائع !! أردت أن أقتبس جميع الجمل التي في الكتاب فهي خير رأي عنه .
كانت أمى فى شبابها سريعة الغضب تسبقها يدها فى التفكير
***
جاءت جدتى على صوت صرخاتى فأزاحت أمى بخشونة و مدت يدها و اختطفتنى منها ، بعد لحظات كنت اختبئ في حضنها ، الدنيا كلها عدو باستثناء حضن جدتي هنالك عرفت مذاق الأمان الحقيقي و السلام ، و هناك لا يجرؤ مخلوق أن يقترب مني او يمس شعرة من رأسي
*** الألم طريق الى الله ونافذة على رحمته *** كنت أصرخ من الضرب ، فلما احتضنني أكثر إنسان أحببته فى حياتي بكيت .. و لم يكن بكائي ألما من الضرب و أنما تعطشًا الى الرحمة *** الجهل ظان تعرف دون ان تحب و العلم أن تحب بعد أن تعرف كنت طفلًا ساذجًا فلم أعرف الفرق بين الجهل و العلم ..
** الكتاب فلسفي بسيط ، ممتع ، ناقش موضوعات كتيرة و مهمة بسلاسة رهيب و رغم خوفي الشديد من القطط و عدم حبي ليهم ، لكن أتمنت في اللحظة دي يكون عندي قطة و نانا تحبني أنا و بس . عبقرية الفلسفة البسيطة . ...more
مبهر جدًا ! ده الفرق الحقيقي بين أدب الأطفال هنا و أدب الأطفال بره .. هو أن هناك بيتهموا بالطفل بجد . جرعة خفيفة و مكثفة في نفس الوقت الأسئلة بداية طرمبهر جدًا ! ده الفرق الحقيقي بين أدب الأطفال هنا و أدب الأطفال بره .. هو أن هناك بيتهموا بالطفل بجد . جرعة خفيفة و مكثفة في نفس الوقت الأسئلة بداية طريق ! جو و ميكا أفضل صديقين لأي شخص . ...more
Loading...
