What do you think?
Rate this book
معراج التشوف إلى حقائق التصوف
نبذة النيل والفرات:
بين يدينا كتاب معراج التشوف إلى حقائق التصوف للإمام أبي العباس أحمد بن عجيبة الحسني المغربي، وهو كتاب نفيس في بابه، لا يستغني عنه أبناء الطريق لما فيه من مباحث وتحقيق، عالج فيها المؤلف مجموعة من المصطلحات التي يستخدمها القوم في سيرهم وسلوكهم نحو دار الآخرة، وبسط المؤلف الحديث فيها عن آداب السلوك، والمقامات كالإخلاص، والصدق والصبر، والورع والزهد والحب، والفراسة، وغير ذلك مما هو موجود في ثنايا هذا الكتاب.
بين يدينا كتاب معراج التشوف إلى حقائق التصوف للإمام أبي العباس أحمد بن عجيبة الحسني المغربي، وهو كتاب نفيس في بابه، لا يستغني عنه أبناء الطريق لما فيه من مباحث وتحقيق، عالج فيها المؤلف مجموعة من المصطلحات التي يستخدمها القوم في سيرهم وسلوكهم نحو دار الآخرة، وبسط المؤلف الحديث فيها عن آداب السلوك، والمقامات كالإخلاص، والصدق والصبر، والورع والزهد والحب، والفراسة، وغير ذلك مما هو موجود في ثنايا هذا الكتاب.
95 pages
First published January 1, 1786
About the author
Ahmad ibn Ajiba
38 books73 followersAhmad ibn 'Ajiba
Photo: Ibn 'Ajiba's own handwriting.
أحمد بن عجيبة، أحد علماء أهل السنة
والجماعة ومن أعلام التصوف السني في القرن الثاني عشر الهجري في المغرب
هو أبو العباس أحمد بن محمد بن المهدي بن الحسين بن محمد بن عجيبة الإدريسي الحسني الشريف، وُلد في مدشرا عجيبش في مدينة تطوان المغربية سنة 1161 هـ الموافق 1758م. واشتغل بتعلم القرآن الكريم والطاعات من صلاة وذكر منذ طفولته المبكرة.
حفظ القرطبية في الفقه وهو يرعى الغنم من غير أن يعرف اسمها، كذلك الأجرومية في اللغ، ومتن ابن عاشر. أتم حفظ القرآن الكريم على جده المهدي والشيخ أحمد الطالب وشرع في طلب العلم وعمره تسع سنوات فأخذ العلم من مشائخ عدة منهم: الشيخ عبد الرحمن الكتامي، والشيخ العربي الزوادي والفقيه محمد أشم والشيخ محمد السوسي السملالي، وفي سنة 1181 هـ قَدِم مدينة تطوان بالمغرب حيث واصل طلب العلم حيث لازم الشيخ أحمد الرشا والشيخ عبد الكريم بن قريش وغيرهما، ودرس في فاس على الشيخ التاودي بن سودة والشيخ محمد بنيس.
اشتغل بالتدريس في مدينة تطوان لمدة خمس عشرة سنة. وفي سنة 1208 هـ كان راجعاً من فاس فأحب المرور على أحمد الدرقاوي في بادية بني زروال فالتقى بالشيخ محمد البوزيدي تلميذ الشيخ الدرقاوي فقال له: جعلك الله كالجنيد يتبعك أربع عشرة مرقعة. ثم ذهب به إلى الشيخ الدرقاوي، وفرحا بقدومه كثيراً ورحبا به، وأقام عندهما ثلاثة أيام ثم رجع إلى تطوان لمدة قصيرة ليرجع بعدها للشيخ محمد البوزيدي المذكور ويأخذ عنه ويسلك على يديه.
ثم لبس المرقعة الصوفية ووضع السبحة في رقبته على عادة صوفية الطريقة الدرقاوية، ثم أذن له شيخه بالخروج للسياحة والدعوة لله تعالى فاجتهد في ذلك حتى أنفق كل ماله وكان ميسوراً حتى أنه باع كتبه ومراجعه العلمية. كذلك وقد بنى زوايا صوفية في منطقة جبالة في المغرب.
لابن عجيبة كتب كثيرة تزيد عن الأربعين مؤلفاً، منها:
إيقاظ الهمم في شرح الحكم، وهو شرح على الحكم العطائية.
الفتوحات الإلهية، وهو شرح على المباحث الأصلية.
البحر المديد في تفسير القرآن المجيد، وهو تفسير للقرآن الكريم.
توفي ابن عجيبة في 7 شوال 1224 هـ الموافق 1808م بالطاعون في بيت شيخه محمد البوزيدي بقرية "غمارة" شرق مدينة تطوان وبه دفن ثم نقل إلى "الزميج" حيث أعيد دفنه هناك.
Ahmad ibn 'Ajiba (1747–1809) was an 18th-century Moroccan saint in the Darqawa Sufi Sunni Islamic lineage.
He was born of a sharif family in the Berber Anjra tribe that ranges from Tangiers to Tetuan along the Mediterranean coast of Morocco. As a child he developed a love of knowledge, memorizing the Qur'an and studying subjects ranging from Classical Arabic grammar, religious ethics, poetry, Qur'anic recitation and tafsir. When he reached the age of eighteen he left home and undertook the study of exoteric knowledge in Qasr al-Kabir under the supervision of Sidi Muhammad al-Susi al-Samlali. It was here that he was introduced to studies in the sciences, art, philosophy, law and Qur'anic exegesis in depth. He went to Fes to study with Ibn Souda, Bennani, and El-Warzazi, and joined the new Darqawiyya in 1208 AH (1793), of which he was the representative in the northern part of the Jbala region. He spent his entire life in and around Tetuan, and died of the plague in 1224 AH (1809). He is the author of a considerable number of works and a Fahrasa which provides interesting information concerning the intellectual center that Tetuan had become by the beginning of the 19th century.
Photo: Ibn 'Ajiba's own handwriting.
أحمد بن عجيبة، أحد علماء أهل السنة
والجماعة ومن أعلام التصوف السني في القرن الثاني عشر الهجري في المغرب
هو أبو العباس أحمد بن محمد بن المهدي بن الحسين بن محمد بن عجيبة الإدريسي الحسني الشريف، وُلد في مدشرا عجيبش في مدينة تطوان المغربية سنة 1161 هـ الموافق 1758م. واشتغل بتعلم القرآن الكريم والطاعات من صلاة وذكر منذ طفولته المبكرة.
حفظ القرطبية في الفقه وهو يرعى الغنم من غير أن يعرف اسمها، كذلك الأجرومية في اللغ، ومتن ابن عاشر. أتم حفظ القرآن الكريم على جده المهدي والشيخ أحمد الطالب وشرع في طلب العلم وعمره تسع سنوات فأخذ العلم من مشائخ عدة منهم: الشيخ عبد الرحمن الكتامي، والشيخ العربي الزوادي والفقيه محمد أشم والشيخ محمد السوسي السملالي، وفي سنة 1181 هـ قَدِم مدينة تطوان بالمغرب حيث واصل طلب العلم حيث لازم الشيخ أحمد الرشا والشيخ عبد الكريم بن قريش وغيرهما، ودرس في فاس على الشيخ التاودي بن سودة والشيخ محمد بنيس.
اشتغل بالتدريس في مدينة تطوان لمدة خمس عشرة سنة. وفي سنة 1208 هـ كان راجعاً من فاس فأحب المرور على أحمد الدرقاوي في بادية بني زروال فالتقى بالشيخ محمد البوزيدي تلميذ الشيخ الدرقاوي فقال له: جعلك الله كالجنيد يتبعك أربع عشرة مرقعة. ثم ذهب به إلى الشيخ الدرقاوي، وفرحا بقدومه كثيراً ورحبا به، وأقام عندهما ثلاثة أيام ثم رجع إلى تطوان لمدة قصيرة ليرجع بعدها للشيخ محمد البوزيدي المذكور ويأخذ عنه ويسلك على يديه.
ثم لبس المرقعة الصوفية ووضع السبحة في رقبته على عادة صوفية الطريقة الدرقاوية، ثم أذن له شيخه بالخروج للسياحة والدعوة لله تعالى فاجتهد في ذلك حتى أنفق كل ماله وكان ميسوراً حتى أنه باع كتبه ومراجعه العلمية. كذلك وقد بنى زوايا صوفية في منطقة جبالة في المغرب.
لابن عجيبة كتب كثيرة تزيد عن الأربعين مؤلفاً، منها:
إيقاظ الهمم في شرح الحكم، وهو شرح على الحكم العطائية.
الفتوحات الإلهية، وهو شرح على المباحث الأصلية.
البحر المديد في تفسير القرآن المجيد، وهو تفسير للقرآن الكريم.
توفي ابن عجيبة في 7 شوال 1224 هـ الموافق 1808م بالطاعون في بيت شيخه محمد البوزيدي بقرية "غمارة" شرق مدينة تطوان وبه دفن ثم نقل إلى "الزميج" حيث أعيد دفنه هناك.
Ahmad ibn 'Ajiba (1747–1809) was an 18th-century Moroccan saint in the Darqawa Sufi Sunni Islamic lineage.
He was born of a sharif family in the Berber Anjra tribe that ranges from Tangiers to Tetuan along the Mediterranean coast of Morocco. As a child he developed a love of knowledge, memorizing the Qur'an and studying subjects ranging from Classical Arabic grammar, religious ethics, poetry, Qur'anic recitation and tafsir. When he reached the age of eighteen he left home and undertook the study of exoteric knowledge in Qasr al-Kabir under the supervision of Sidi Muhammad al-Susi al-Samlali. It was here that he was introduced to studies in the sciences, art, philosophy, law and Qur'anic exegesis in depth. He went to Fes to study with Ibn Souda, Bennani, and El-Warzazi, and joined the new Darqawiyya in 1208 AH (1793), of which he was the representative in the northern part of the Jbala region. He spent his entire life in and around Tetuan, and died of the plague in 1224 AH (1809). He is the author of a considerable number of works and a Fahrasa which provides interesting information concerning the intellectual center that Tetuan had become by the beginning of the 19th century.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 7 of 7 reviews
March 16, 2024
الكتيب في النسخة التي قرأت هو رسالتين الأولى معراج التشوف والثانية كشف النقاب عن سر لب الألباب
الرسالة الأولى هي ما من أجله قرأت الكتاب وهي في تعريفات مصطلحات وأفكار الصوفية وشرحها والإفاضة فيها، وفيها تجد التصوف السني الهادئ لو شئت القول، أما كشف النقاب فكانت مزيجًا من الطلاسم والهرطقات الصوفية الممتزجة بالدين والفلسفة كلاهما - وإن كانت خالية من أي معنى في رأيي، بل حتى تضاد ما جاء بالرسالة الأولى وتنفي عن الإنسان إنسانيته وأفعاله وهي أقرب لوحدة وجود ابن سبعين
الرسالة الأولى هي ما من أجله قرأت الكتاب وهي في تعريفات مصطلحات وأفكار الصوفية وشرحها والإفاضة فيها، وفيها تجد التصوف السني الهادئ لو شئت القول، أما كشف النقاب فكانت مزيجًا من الطلاسم والهرطقات الصوفية الممتزجة بالدين والفلسفة كلاهما - وإن كانت خالية من أي معنى في رأيي، بل حتى تضاد ما جاء بالرسالة الأولى وتنفي عن الإنسان إنسانيته وأفعاله وهي أقرب لوحدة وجود ابن سبعين
Read
July 30, 2014قرأتُ ملخصا للكتاب في مجلة الأزهر منذ عام أو يزيد ،فوقع في قلبي أن أبحث عنه وأقرأه وأن ألج التصوف من حيث كونه علما علي يد بن عجيبة بعد أن ولجته من باب الشعر قبلا مع أبي منصور الحلاج في الطواسين و عمر بن الفارض في لاميته ،ومحي الدين بن عربي في الكتاب الأول من الفتوحات المكية،وغيرها.
تُوفي بن عجيبة مؤلف الكتاب عام 1224 هـ /1808 م وعليه فيعد الكتاب من أواخر الكتب التي تناولت علم التصوف بثقافة أصيلة وأعني بالثقافة الأصيلة أي الثقافة المتصلة بأصلها المكملة له المجددة فيه ،وهذا بخلاف الثقافة الاستشراقية وتلاميذها والمنتشرة في تناول الشأن الصوفي وهي عندي لا تتصف بالعلمية اللهم إلا لمعرفة كيف ينظر المستشرقين لعلومنا.
الكتاب عبارة عن شرح لمائة واثنتين وأربعين حقيقة من حقائق التصوف بدأها بن عجيبة بتعريف علم التصوف وأنهاها بتعريف القطب وعلامته عند الشيخ أبو الحسن الشاذلي رحمه الله. كل هذا بأسلوب سهل وعبارات دالة متصلة بالنقول عن أهل العلم من الشيوخ الأقدمين والزهاد العارفين؛ ومؤيدة بآيات الذكر الحكيم ،وسنة النبي الكريم. مصحوبة بتعليقات وآراء للمؤلف.
ولا يخفى جهد المحقق الدكتور عبد المجيد خيالي في الكتاب فقد أثرى الهوامش بترجمات مختصرة للأعلام والشيوخ ،وتخريجات للأحاديث،وتحقيقات لنقول المؤلف من كتب السلف كالرسالة القشيرية والحكم العطائية وغيرها. كما ضم إلى الكتاب رسالة قصيرة لابن عجيبة عنوانها (كشف النقاب عن سر لب الألباب) والتي يتناول فيها قضية الغيب أو الأسرار الثلاثة للتوحيد بتعريفه :-
طلسام توحيد الأفعال والذي يتعلق بقضية الجبر والاختيار والفرق بين أفعا�� الله وأفعال العباد
طلسام توحيد الصفات
طلسام توحيد الذات
وقد صحبني الكتاب طيلة العشر الأواخر من رمضان أنظر فيه وأقلبه وأجد فيه ومنه فلله الحمد بتمام نعماءه وأسأله أن يعلمنا ما ينفعنا وأن ينفعنا بما يعلمنا والصلاة والسلام على محمد وآله أجمعين.
تُوفي بن عجيبة مؤلف الكتاب عام 1224 هـ /1808 م وعليه فيعد الكتاب من أواخر الكتب التي تناولت علم التصوف بثقافة أصيلة وأعني بالثقافة الأصيلة أي الثقافة المتصلة بأصلها المكملة له المجددة فيه ،وهذا بخلاف الثقافة الاستشراقية وتلاميذها والمنتشرة في تناول الشأن الصوفي وهي عندي لا تتصف بالعلمية اللهم إلا لمعرفة كيف ينظر المستشرقين لعلومنا.
الكتاب عبارة عن شرح لمائة واثنتين وأربعين حقيقة من حقائق التصوف بدأها بن عجيبة بتعريف علم التصوف وأنهاها بتعريف القطب وعلامته عند الشيخ أبو الحسن الشاذلي رحمه الله. كل هذا بأسلوب سهل وعبارات دالة متصلة بالنقول عن أهل العلم من الشيوخ الأقدمين والزهاد العارفين؛ ومؤيدة بآيات الذكر الحكيم ،وسنة النبي الكريم. مصحوبة بتعليقات وآراء للمؤلف.
ولا يخفى جهد المحقق الدكتور عبد المجيد خيالي في الكتاب فقد أثرى الهوامش بترجمات مختصرة للأعلام والشيوخ ،وتخريجات للأحاديث،وتحقيقات لنقول المؤلف من كتب السلف كالرسالة القشيرية والحكم العطائية وغيرها. كما ضم إلى الكتاب رسالة قصيرة لابن عجيبة عنوانها (كشف النقاب عن سر لب الألباب) والتي يتناول فيها قضية الغيب أو الأسرار الثلاثة للتوحيد بتعريفه :-
طلسام توحيد الأفعال والذي يتعلق بقضية الجبر والاختيار والفرق بين أفعا�� الله وأفعال العباد
طلسام توحيد الصفات
طلسام توحيد الذات
وقد صحبني الكتاب طيلة العشر الأواخر من رمضان أنظر فيه وأقلبه وأجد فيه ومنه فلله الحمد بتمام نعماءه وأسأله أن يعلمنا ما ينفعنا وأن ينفعنا بما يعلمنا والصلاة والسلام على محمد وآله أجمعين.
June 28, 2017
أحمد بن عجيبة أحد علماء أهل السنة والجماعة + من أعلام التصوف السني في القرن الثاني عشر الهجري في المغرب و هو صاحب كتاب إبعاد الغمم عن إيقاظ الهمم في شرح الحكم .. وهو شرح على الحكم العطائية
تطرّق المؤلف إلى مجموعة من المصطلحات الصوفية كما تحدث عن آداب الطريق و عن المقامات
الكتاب رقم 100 لسنة 2017
28/06/2017
تطرّق المؤلف إلى مجموعة من المصطلحات الصوفية كما تحدث عن آداب الطريق و عن المقامات
الكتاب رقم 100 لسنة 2017
28/06/2017
December 29, 2020
#ريفيو
#معراج_التشوف_الى_حقائق_التصوف
#ابن_عجيبة
#كتاب 83 صفحة
هو كتاب يحمل تعريفا لاكثر من 60 مفهوم من مفاهيم الصوفية..
بدأ بتعريف التصوف . التوبة . الانابة . الخوف .الرجاء . الصبر . الرضى . المحاسبة . الصدق . القناعة . العافية . اليقين .... وغيرها الكثيرررررر
فى كل مفهوم ... بعد التعريف الكاتب بيوضح احوال الناس فيه على ثلاث درجات...
المؤمنين . الخاصة . ثم خاصة الخاصة ...
عجبتنى اوي الحكايه دي .. كانت زي بارقة امل ان اى حد فينا ممكن يكون على درجة اولى من طريق طويل لمعرفة الله سبحانه وتعالى حق المعرفة ..
وكان بيستشهد بكتير من احاديث النبى (ص) واتخاذه قدوة .. الحكاية دي عجبتنى لسببين الاول لاني كنت بحس من قراءات سابقة ان المتصوفين بيتجاهلوا السنة ..
والتاني انى بدأت أفكر فى كلام وافعال النبي (ص) بشكل تاني ...
فى اول الكتاب كانت المفاهيم الى حد ما واضحه وقدرت افهمها...
لكن جه على الاخر وتعمق فى مفاهيم صوفية بحته وبدأ يتكلم عن التجليات والمحاضرة والمكاشفة والذات والصفات والانوار والمشاهدة والقطب والغوث ....
والى هنا توقف استيعابى وادراكى 😁😁
الحقيقة انا استمتعت بالكتاب جداا .. واستفدت منه كتير اوي اوي ... وعرفت ان الحكاية بين محاولات جادة ومستمرة لتدريب النفس وجهادها و طلب الفضل والفتح والهدي من الله ...
وان الواحد محتاج يفكر فى معاني النصوص القرءانية والاحاديث بشكل تاني غير المعني الحرفى اللى اتعودنا عليه...
زي حديث النبي (ص) افلا اكون عبدا شكورا
او الحديث القدسي (اذا تقرب الى عبدي .... الى اخره .. )...
كانت تجربة قيمة وممتعة ومفيدة
وعلى الرغم من الحاجات اللى مافهمتهاش
تقيممي للكتاب 5/5 ❤️❤️❤️❤️❤️
#معراج_التشوف_الى_حقائق_التصوف
#ابن_عجيبة
#كتاب 83 صفحة
هو كتاب يحمل تعريفا لاكثر من 60 مفهوم من مفاهيم الصوفية..
بدأ بتعريف التصوف . التوبة . الانابة . الخوف .الرجاء . الصبر . الرضى . المحاسبة . الصدق . القناعة . العافية . اليقين .... وغيرها الكثيرررررر
فى كل مفهوم ... بعد التعريف الكاتب بيوضح احوال الناس فيه على ثلاث درجات...
المؤمنين . الخاصة . ثم خاصة الخاصة ...
عجبتنى اوي الحكايه دي .. كانت زي بارقة امل ان اى حد فينا ممكن يكون على درجة اولى من طريق طويل لمعرفة الله سبحانه وتعالى حق المعرفة ..
وكان بيستشهد بكتير من احاديث النبى (ص) واتخاذه قدوة .. الحكاية دي عجبتنى لسببين الاول لاني كنت بحس من قراءات سابقة ان المتصوفين بيتجاهلوا السنة ..
والتاني انى بدأت أفكر فى كلام وافعال النبي (ص) بشكل تاني ...
فى اول الكتاب كانت المفاهيم الى حد ما واضحه وقدرت افهمها...
لكن جه على الاخر وتعمق فى مفاهيم صوفية بحته وبدأ يتكلم عن التجليات والمحاضرة والمكاشفة والذات والصفات والانوار والمشاهدة والقطب والغوث ....
والى هنا توقف استيعابى وادراكى 😁😁
الحقيقة انا استمتعت بالكتاب جداا .. واستفدت منه كتير اوي اوي ... وعرفت ان الحكاية بين محاولات جادة ومستمرة لتدريب النفس وجهادها و طلب الفضل والفتح والهدي من الله ...
وان الواحد محتاج يفكر فى معاني النصوص القرءانية والاحاديث بشكل تاني غير المعني الحرفى اللى اتعودنا عليه...
زي حديث النبي (ص) افلا اكون عبدا شكورا
او الحديث القدسي (اذا تقرب الى عبدي .... الى اخره .. )...
كانت تجربة قيمة وممتعة ومفيدة
وعلى الرغم من الحاجات اللى مافهمتهاش
تقيممي للكتاب 5/5 ❤️❤️❤️❤️❤️
June 14, 2019
قراءة هذا الكتاب -في رأيي- على ثلاث مراحل:
تصفح العامّة يصحبه الانفراج بوقع الألفاظ على السمع
وتمعّن الخاصّة يجلو التفكّر بتركيب المعاني على المباني
وعناية خاصّة الخاصّة تستلزم قصّ الأثر في اقتفاء مواضع العبر ، وتشهد انطباق مواطن الصور على بواطن الدرر
شكر الله للإمام ابن عجيبة جهده في إخراج هذه التحفة الثرية على قلة صفحاتها ، ونسأل المولى القدير أن يعلّمنا ما ينفعنا وينفعنا بما علّمنا ويزيدنا علماً
وصلى الله وسلّم وبارك على سيدنا محمد وآله
تصفح العامّة يصحبه الانفراج بوقع الألفاظ على السمع
وتمعّن الخاصّة يجلو التفكّر بتركيب المعاني على المباني
وعناية خاصّة الخاصّة تستلزم قصّ الأثر في اقتفاء مواضع العبر ، وتشهد انطباق مواطن الصور على بواطن الدرر
شكر الله للإمام ابن عجيبة جهده في إخراج هذه التحفة الثرية على قلة صفحاتها ، ونسأل المولى القدير أن يعلّمنا ما ينفعنا وينفعنا بما علّمنا ويزيدنا علماً
وصلى الله وسلّم وبارك على سيدنا محمد وآله
September 30, 2019
اكشف عني غشاوة ماخشى وأذبني في جبروتك ومقام الأقطاب يارب
November 10, 2018
"دع ما يريبك إلى مالا يريبك"
https://soundcloud.com/noureddine-bed...
واسلك طريقه بالاستقامه === فالاستقامة هي الكرامه
وكل من أشرقت البدايه === منه فمنه أشرقت نهايه
https://soundcloud.com/noureddine-bed...
واسلك طريقه بالاستقامه === فالاستقامة هي الكرامه
وكل من أشرقت البدايه === منه فمنه أشرقت نهايه
Displaying 1 - 7 of 7 reviews