Джон Ф. Мак-Артур

Джон Ф. Мак-Артур
Народився	19 червня 1939(1939-06-19)[1] (85 років) Лос-Анджелес, Каліфорнія, США
Країна	США
Місце проживання	Sun Valley[d]
Діяльність	богослов, письменник-документаліст, радіоведучий
Alma mater	Azusa Pacific Universityd, університет Боба Джонсаd і Теологічна семінарія Талбот (1963)
Знання мов	іспанська[2]
Конфесія	Євангельські християни
Батько	Jack MacArthurd
Сайт	gty.org
Медіафайли у Вікісховищі

Ця стаття є сирим перекладом з іншої мови. Можливо, вона створена за допомогою машинного перекладу або перекладачем, який недостатньо володіє обома мовами. Будь ласка, допоможіть поліпшити переклад.

Джон Фуллертон Мак-Артур (народився 19 червня, 1939) — американський пастор і письменник, відомий передусім за християнською радіопрограмою «Благодать вам». Він є пастором-вчителем Грейс Кам'юніті Чарч в Сан-Валлі, Каліфорнія з 9 лютого 1969 року. Також він є діючим президентом Університету Мастерс в Ньюхолі, Каліфорнія і Семінарії Мастерс в Лос-Анджелесі.

Мак-Артур вважається кальвіністом і палким прихильником експозиційної проповіді. Християнський журнал Christian Today визнав його одним з найвпливовіших проповідників сучасності і він також був частим гостем на програмі Ларрі Кінга як представник позиції євангельських християн.

Мак-Артур написав або відредагував понад 150 книг, перш за все McArthur Study Bible (Навчальна Біблія Мак-Артура), тираж якої становив понад один мільйон копій і яка нагороджена Золотою Медаллю Книжної Премії. Інші його бестселери також включають Коментарі Мак-Артура на Новий Заповіт (продано понад один мільйон копій), Дванадцять звичайних чоловіків (більше, ніж 500000 копій), і дитячу книгу"Віра, щоб рости", яка завоювала Християнську Книжну Нагороду ECPA.

Син Джека Мак-Артура (народився в Калгарі, Альберта) і Айріне Аокендоф і брат в п‘ятому поколінні американського генерала Дугласа Макартура, Джон відвідував університет Боба Джонса перед переходом до Тихоокеанського коледжу в Лос-Анджелесі (зараз Тихоокеанський університет Азузи). В 1963 році він став магістром теології в Талботській школі богослов'я Університету Байоли в Ла-Міраді, Каліфорнія, закінчивши з відзнакою.

З 1964 до 1966 року служив помічником пастора в Біблійній Церкві «Голгофа» в Бербанк, Каліфорнія, і з 1966 до 1969 представником факультету Талботської богословської школи. У 1969 році він став третім пастором в позаконфесійній Грейс Кам'юніті Чарч міста Сан-Валлі в Каліфорнії.

Його радіопрограма «Благодать вам», яка зараз транслюється в багатьох місцях земної кулі, починалась як служіння для забезпечення касетами з його проповідями слухачів, і тоді почалась транслюватись в Балтіморі, Меріленді, починаючи з 1977 році.

В 1985 році Мак-Артур став президентом The Master's University (колишній Баптистський коледж в Лос Анджелесі), акредитованого чотирирічного християнського коледжу гуманітарних наук, а в 1986 році він заснував The Master's Seminary. Мак-Артур також отримав почесні докторські ступені в Талботській богословській школі (Доктор богослів'я,1977) і в аспірантурі Грейс (1976).

Майже через 43 роки після початку за кафедрою Грейс Кам'юніті Чарч, Мак-Артур досягнув однієї з своїх життєвих цілей — проповідування по всьому Новому Заповіту 5 червня 2011 року, в кінці його запланованої цілі, заявив в попередньому січні завершити «десь влітку». В 2015 було завершено «Тлумачення книг Нового заповіту». МакАртур одружений зі своєю дружиною Патрицією і у них четверо дітей і п'ятнадцять внуків.

Макартур захищає молодоземельний креаціонізм у своїй книзі «Битва за початок» (2001) і в своїх проповідях. Говорячи про теорію еволюції він пише, що християни «повинні викривати такі обмани і рішуче їм протистояти». Він стверджує, що «битва за початок є зрештою битвою між двома взаємовиключаючими поглядами — вірою в Писання на противагу вірі в атеїстичну гіпотезу. Насправді, це не битва між наукою і Біблією.

МакАртур є премілленніалістом і претрибуляціоністом стосовно дати Підхоплення і інших подій останнього часу, стверджуючи: „Я прихильник думки, що Ісус прийде встановити буквальне земне царство і що Він прийде за сім років перед царством, Він прийде перед скорботою“. Однак, він намагається дистанціювати себе від, таких як служитель Тім ЛаХей і романіст Жерро Б. Дженкінса і автор трилеру „Залишені“. Макартур зауважив під час проповіді: »… дехто там скаже: «О, цей чолов'яга в трилері „Залишені“. Ні — я не прихильник фантастики про Підхоплення і не прихильник дурнуватих діаграм». Ви ж не бачите, що я тут стою з великою таблицею і указкою. І я не підтримую газетну екзегетику, де… все, що стається в новинах виконує якесь приховане старозаповітнє пророцтво… Я відкидаю безглуздий світ газетної екзегетики і есхатологію мультфільмів і божевільні тлумачення, як-от, що сарана в Об'явленні 9 це гелікоптери…".

МакАртур описує себе як «дірявого диспенсаціоналіста». В той час як він притримується премілленіалізму і претрибуляційного Підхоплення Церкви і буквального виконання всіх обіцянок заповіту, зроблених юдеям, він відкидає деякі класичні диспенсаціоналістські ідеї, як-от те, що Закон не має практичного застосування для Церкви. Мак-Артур заявив: «Я не є прихильником того, що традиційно відомо як диспенсаціоналізм, сім диспенсацій, два царства, два Нових Заповіти, два шляхи спасіння, розрив послідовності між Старим Заповітом і Новим».

Макартур був ключовою персоною в дискусії «Господнього спасіння» В 1980-х роках, виступачи проти теології вільної благодаті. Він заявляє: "Ви повинні прийняти Ісуса Христа таким, Яким Він є — і Господом, і Спасителем, щоб бути істинно спасенним(2 Петра 2:20). Стосовно вічної охорони, він заявляє: "Це ніколи не можна представляти просто як питання «спасенного одного разу — завжди спасенного» — неважливо що ви робите чи в що вірите. Автор тексту Євреїв 12:14 щиро заявляє, що лише ті, хто продовжують жити святим життям увійдуть в Божу присутність. Погляди Макартура підняли дискусії всередині американського євангельського християнства і були заперечені в пресі теологами «негосподнього диспенсаціоналізму» Чарльзом Райрі і Зейном Ходжес, які стверджували, що Мак-Артур навчав одному з видів спасіння по ділах. Мак-Артур відкинув звинувачення, як свідчать записи на двох стрічках зроблені в 1989 році, коли його попросили пояснити це.

В грудні 1989 Біблійна Трансляційна Мережа припинила транслювати програму Мак-Артура «Благодать вам». Пояснюючи цей крок президент БТМ Ловелл Дейві послався на вчення Мак-Артура про кров Христа і «Господнє спасіння». Дейві назвав це вчення «плутаниною». В листі, датованому 15 січням 1990 року, Дейві назвав це «… перехід доктора МакАртура до богословської позиції, якої ми не можемо підтримувати» і сказав, що "серії проповідей МакАртура по теології вибрання «… переконали нас, що напрям „Благодаті вам“ був в напрямку Гіпер-Кальвінізму….» МакАртур проповідує спасіння по вибранню Божої суверенності. Однак, термін «Гіпер-Кальвінізм» деким використовується, щоб вказати на 5 пунктів Кальвінізму чи будь-який наполегливий захист Кальвінізму, а не історичну позицію «Гіпер-Кальвінізму», що лише «вибраним» може бути запропонована «Євангелія»(порівняно з історичним вченням всіх протестантських деномінацій, включаючи Макартура, вільною пропозицією Євангелії). Ця позиція, здається, не точно відображена МакАртуром в його проповідях. Суперечка про дієвість крові Христа походить від заяви МакАртура, що це не буквальна рідинна кров рятує, але Його жертовна смерть на хресті, точка зору, яку він висловив у статті під заголовком «Не проливання Його крові, але Його смерть», опублікована в травневому випуску 1976 року газети «Благодать вам» поширюваної в його церкві. Хоча сам Мак-Артур пізніше роз'яснив ту заяву, що була зроблена ним в статті, відзначаючи свою позицію стосовно Христової крові і смерті у викупленні, згадуючи, що дієвість Христової крові — це не якась особлива фізична властивість самої крові, але факт пролиття Його крові в смерті, і Його підтвердження, що кров Христа в смерті була необхідна, щоб задовольнити святу Божу вимогу для викуплення.

В 1983 році Мак-Артур вперше опублікував свою точку зору про доктрину «втіленого синівства». В 1989, зазнавши деякої критики, він захистив свої погляди на пленарній сесії на щорічному з'їзді Незалежних Фундаментальних Церков Америки. В статті на сайті Мак-Артура «Благодать вам» під заголовком «Перегляд Вічного Синівства Христа», він повертається до своїх поглядів з 1983 року, роблячи висновок: «Я хочу публічно заявити, що я відкинув доктрину „втіленого синівства. Уважне вивчення і роздуми привели мене до розуміння, що Писання таки представляє відносини між Богом-Отцем і Христом-Сином як вічні відносини Отця і Сина. Я більше не розглядаю синівство Христа як роль, яку Він мав в Своєму втіленні“.

Мак-Артур є цессаціоналістом і одним з найвиразніших голосів в церкві проти континуалістських переконань в п'ятидесятництві і харизматичному русі. Він написав три книги на підтримку своєї позиції: Харизматики(1978), Харизматичний хаос(1993) і Чужий вогонь: Небезпека засмутити Святий Дух фальшивим поклонінням(2013). В жовтні 2013 року він прийняв конференцію „Чужий вогонь“ в своїй церкві, щоб відзначити публікацію його книги під однойменною назвою. Подію відвідали велика кількість промовців, які захищали цесаціоналістську теологію і сильно критикували Харизматичний рух. У своєму вступному слові МакАртур заявив: „Спостерігаю за поведінкою деяких індусів, які належать до культу Кундаліні. Рухи їхнього тіла майже ідентичні до рухів тих людей, що знаходяться в харизматичному русі, крайня поганська поведінка. Це робота сатани, це робота темряви, це не відноситься до роботи Святого Духа“. І також: „Харизматичний рух як такий не зробив якогось внеску в біблійну ясність, роз'яснення чи здорову доктрину… Він відволікає і заплутує“. Він лише породив перекоси, плутанину і помилки». «Чи багато людей спаслися в харизматичних церквах? Так. Але жодною причиною їхнього спасіння не було те, що походило з цього руху». «Євангелизм розкинув свої руки широко і прийняв Троянського коня харизматичного руху в місто Бога. Його солдати перевезли і поставили ідол в місті Бога».

Він широко називає сучасні «видіння, відкриття, голоси з неба… мрії, говоріння на мовах, пророцтва, переживання поза тілом, подорожі на небеса, помазання, чудеса — все неправдою, все брехня, все шахрайство, неправдою, приписаною Святому Духові». І також: «Харизматичний рух вкрав Святий Дух і створив золотого тельця, і вони танцюють навколо золотого тельця, начебто це Святий Дух». Він зробив список Дарів Духа, переважно з 1Кор 12:14, але притримується думки, що «як тільки Новий Заповіт сформувався, ці дари припинили функціонувати», і припинились з завершенням апостольської ери, приблизно в 100 році н. е.

У підсумковому посланні "Що сталося після конференції «Чужий вогонь»(2013), Мак-Артур допустив, що звичайно в харизматичному русі є ті, які вірять в авторитет Писання, шанують Бога і намагаються жити побожно, і що рух отримав достатньо євангельської правди, щоб ті душі, які до нього належать могли отримати спасіння. Проте він побачив його міжконфесійну присутність як «свідчення відсутності будь-якої теології», і сказав, що «теологія харизматів є одночасно іновірна і єретична… все пізнається через досвід… і тому має слабеньке розуміння Писання, що є харизматичним рухом». Він надалі критикує сучасний харизматичний рух, заявляючи, що «в 1967 купка примхливих людей Ісуса з пляжів південної Каліфорнії йдуть на Калварі Чейпел..і на перший погляд церква, історію якої я добре знаю, ця церква дозволяє дуже яскраво вираженій субкультурі визначати, якою вона має бути. Харизматичний рух зручно прилаштувався в Римокатолицькій церкві, призвичаївся до мертвого деномінаціоналізму… Я думаю, що це мертва форма християнства».

Однак в минулому в 1991 році Мак-Артур прокоментував Чака Сміта(1927—2013) — засновника руху Калварі Чейпел за написання «прямолінійної критики харизматичного екстремізму» і заявив, що «є багато подібних йому, які виступили з твердою позицією і я дякую Богові за їх сміливість і бажання бути біблійними». У відповідь на конференцію «Чужий вогонь» Калварі Чейпел висловили принципову незгоду з МакАртуровим розумінням духовних дарів в Божих людей сьогодні, але підтверджує «харизма, а не харизматія» і коментує книгу Чака Сміта «Харизма проти харизматії» як одну з найкоротших і найпопулярніших праць з цієї теми.

У відповідь на книгу і конференцію «Чужий вогонь» було написано 3 книги, захищаючи континуалістську позицію: «Справжній вогонь: відповідь на „Чужий вогонь“ Джона Мак-Артура» Майкла Брауна; «Святий вогонь: збалансований біблійний погляд на роботу Святого Духа в нашому житті» Р. Т. Кендалла і «Важливий путівник по силі Святого Духа: Божі дивовижні дари в роботі» Ренді Кларка. Адресуючи конференції «Чужий вогонь» континуаліст-кальвініст Джон Пайпер погоджується, що в харизматичній церкві є багато зловживань, однак, додає він, що "нам потрібно уважно тримати в розумі, що кожне зловживання має своє дзеркальне відображення в нехаризматичних зловживаннях… В деяких з цих випадків нехаризматичні церкви більш винуваті, ніж харизматичні, "як-от за відсутність емоцій, які ймовірно більш смертельні, ніж «перегини».

МакАртур протистоїть «шовіністським і феміністичним поглядам» комплементарним поглядом на гендерні ролі і вважає, що Біблія не дозволяє жінкам проповідувати чоловікам чи мати повноваження в церкві. Він вважає, що біблійні ролі старшин і пасторів є обмеженими до чоловіків біблійним уривком з 1 Тимофія 2:11-12.

МакАртур є захисником Напучувального Консультування, яке робить акцент на Біблії як самодостатньому інструменті для консультування людей з розумовими хворобами такими як депресія і неспокій. МакАртур не відкидає всіх форм психологічних теорій і технік, хоча розглядає дещо з психології і психіатрії як те, що суперечить Біблії.

Він стверджує, що «справжня психологія (тобто „наука про душу“) може вивчатись лише християнами, так як лише християни мають ресурси для розуміння і трансформування душі. Світська психологія ґрунтується на безбожних припущеннях і еволюційних основах і може допомагати людям лише поверхнево і лише тимчасово… Психологія не більше наука, ніж атеїстична еволюційна теорія, на якій вона ґрунтується. Подібно до теїстичної еволюції, християнська психологія є спробою гармонізувати дві в своїй суті протилежних системи переконань. Сучасна психологія і Біблія не можуть бути поєднані без значних компромісів чи відкидання принципу самодостатності Писання…»

У своїх працях він не схвалює сучасного «відкритого до людей» християнського руху, так само як і служителів, які ведуть таким способом служіння в церкві, таких як Роберт Шуллер, Білл Гайбелс і Рік Воррен.

Він критикує популярне Слово Віри пастора Джоела Остіна, якого він назвав квазі-пантеїстом.

В травні 2002 року в центрі ЗМІ і публічної уваги, зосередженої на випадках сексуальних зловживань в Католицькій церкві, Мак-Артур направив надзвичайно критичне послання про цілу систему священства Католицької церкви. МакАртур посилався на католицизм як на «царство сатани» і тримається думки, що Папа с антихристом, але термін, який він використав, «застосовується до будь-кого, хто ставить себе проти чи на місце Христа».

Мак-Артур стверджує, що та людина, яка справді вірить всьому, що вчить Римо-Католицька церква не має спасаючої віри, бо шлях спасіння Римо-Католицької церкви — це діла, засновані на «перевернутій системі сатанинської брехні» під верховенством Папи.

В критиці тренду, популярного серед деяких відомих євангелістів, таких як Альберт Молер, який поєднує християнське Євангеліє з встановленням соціальної справедливості, Мак-Артур був першим, хто підписав "Заяву про соціальну справедливість і Євангелію або просто «Даллаську заяву». Про соціальне євангеліє Мак-Артур каже: «Протягом років я провів велику кількість полемічних протистоянь проти ідей небезпечних для Євангелії. Цей недавній (і на диво раптовий) обхід в питанні „соціальної справедливості“ є, на мою думку, найбільш непомітною і небезпечною загрозою на даний час».

Ця стаття не містить посилань на джерела. Ви можете допомогти поліпшити цю статтю, додавши посилання на надійні (авторитетні) джерела. Матеріал без джерел може бути піддано сумніву та вилучено. (серпень 2019)