Подстраница "Користувач:Галатион/Трійця" создана для того, чтобы разместить в ней информацию, которая содержится в разделе "Обговорення" статьи "Трійця" и вызывает нарекания у некоторых пользователей Украинского раздела Wikipedia. Галактион 23:28, 3 березня 2010 (UTC)

Христиане пользуются разнообразными моделями Троицы, одна из которых (в виде трёх лиц) изображена на иконе Андрея Рублёва "Святая Троицa". Мы рассмотрим геометрическую модель Троицы, которую легче понять людям, интересующимся математикой и её приложениями.

1. Троица – это теологический объект, который имеет три лика. Равносторонний треугольник – это геометрический объект, который имеет три стороны.

2. Троица – это теологический объект, и каждый лик Троицы – это теологический объект. Равносторонний треугольник – это геометрический объект, и каждая сторона этого треугольника – это геометрический объект.

3. Ликам [канонической] Троицы присвоены имена Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой. Сторонам равностороннего треугольника можно присвоить имена X, Y и Z.

4. Все лики Троицы равноценны, то есть Христианин либо Христианка не может отдать предпочтение какому-то одному из ликов Троицы (например, лику, которому присвоено имя Бог Отец). Если имена сторон X, Y и Z равностороннего треугольника невидимы для наблюдателя, тогда этот наблюдатель придёт к выводу, что все стороны указанного треугольника идентичны. Как следствие, наблюдатель не сможет отдать предпочтение какой-то одной из сторон (например, стороне, которой присвоено имя X).

5. Каждый лик Троицы отличается от любого из двух других её ликов. Каждая сторона равностороннего треугольника отличается от любой из двух других его сторон. Иначе говоря, каждая сторона равностороннего треугольника имеет по меньшей мере одну точку, которая не принадлежит ни одной из двух других сторон.

6. Любые два лика Троицы связаны между собой. Пересечение любых двух сторон равностороннего треугольника не пусто, а именно состоит из точки, которая является вершиной одного из его углов.

7. Христианин либо Христианка не вправе пренебрегать ни одним ликом Троицы. Если "пренебречь" одной из сторон равностороненного треугольника, а именно мысленно удалить её, тогда треугольник потеряет "жёсткость", то есть две оставшиеся стороны можно будет вращать как часовые стрелки. Если затем повернуть одну из двух оставшихся сторон на 60°, тогда обе [оставшиеся] стороны совпадут, и наблюдатель будет воспринимать их как один отрезок.

8. Один из ликов Троицы порождает по меньшей мере один другой её лик. Если отрезок, упомянутый в предыдущем пункте, развернуть, тогда мы получим две стороны треугольника. Если затем свободные концы этих сторон соединить отрезком, который идентичен каждой из двух соединяемых сторон, тогда мы получим равносторонний треугольник.

Примечание

Любой отрезок можно "развернуть" в равносторонний треугольник с помощью циркуля и линейки.

"Разворачивая" отрезок X в равносторонний треугольник, мы можем договориться о том, что:

а) первая сторона, которой мы дополняем отрезок X до равностроннего треугольника, "порождается" этим отрезком и получает имя Y,

b) вторая сторона, которой мы дополняем отрезок X до равностороннего треугольника, "исходит" из этого отрезка и получает имя Z.

Заключение

Из изложенного выше следует, что Троица это такой [теологический] объект, который имеет по меньшей мере одну математическую модель.

Примечание

1. В 1993 году в статье "Логика троичности" Русский физик Борис Раушенбах изложил другую математическую модель Троицы, в которой её лики моделируются тремя проекциями [одного] вектора в трёхмерном пространстве.

2. Простейшей оптико-механической моделью Троицы являются солнечные часы. В самом деле, при безоблачном небе:

2.1) в полнолуние мы наблюдаем (видим):

2.1.1) шест, воткнутый в землю,

2.1.2) тень от шеста,

2.1.3) луч солнечного света, который отражён от поверхности луны и соединяет вершину шеста с концом его тени [наиболее удалённым от шеста].

2.2) в безлунную ночь мы наблюдаем (например, осязаем) только шест.

3. Многие модели Троицы – ассиметричны. В частности, к ассиметричным моделям Троицы относятся её изображения в виде двух мужчин (пожилого и молодого) и голубя.

В Евангелии от Иоанна названы все лики Троицы, а именно Бог (God), Слово (the Word) и Мессия (the Messiah).

Первые два из трёх ликов Троицы упомянуты в первом предложении Евангелия от Иоанна: "In the beginning was the Word, and the Word was [connected] with God, and the Word was [identical to] God.".

Примечания

1. Обратите внимание на:

1.1) наличие артикля "the" перед словом "Word" и отсутствие артикля "the" перед словом "God",

2.1) употребление союза "and" для соединения трёх предложений ("In the beginning was the Word.", "The Word was [connected] with God." и "The Word was [identical to] God.") в одно предложение.

2. Первое предложение Евангелия от Иоанна это утверждение о существовании биекции между Богом и Словом.

3. Первое предложение Евангелия от Иоанна похоже на первое предложение первой книги "Пятикнижия": "In the beginning God created the heavens and the earth."

Третий лик Троицы упомянут в Еваргелии от Иоанна чуть позднее. Апостол Андрей Первозванный распознаёт этот лик в Иисусе из Галилейского города Назарета: "[Andrew] first found his own brother Simon and told him, "We have found the Messiah."

Примечание

Обратите внимание на употребление артикля "the" перед словом "Messiah", а также использование местоимения "we" и грамматического времени "Present Perfect Tense" в предложении "We have found the Messiah.".

В 325 году участники Первого Вселенского Собора, который был созван императором Константином Великим в городе Никее после победы над Лицинием в 323 году, постановили, что лики Троицы следует именовать "Бог Отец", "Бог Сын" и "Бог Дух Святой".

Примечания

1. Термины "Бог Отец", "Бог Сын" и "Бог Дух Святой" употреблялись и раньше (например, пресвитером Арием из Александрии, воззрения которого на происхождение Бога Сына осуждены большинством участников Первого Вселенского Собора.)

2. Почти канонические имена ликов Троицы упомянуты в предпоследнем предложении Евангелия от Матфея. Эти имена произносит оживший (воскресший) Иисус из Назарета: "The Jesus approached and said to them, "All Power in heaven and on earth has been given to me. Go, therefore, and make disciples of all nations, baptizing them in the name of the Father, and the Son, and the holy Spirit, teaching them to observe all that I have commanded you. And behold I am with you always, until the end of the age."

3. Обратите внимание на употребление артикля "the" перед словом "Father", словом "Son" и словосочетаним "holy Spirit".

Мы будем двигаться к пониманию архаичных имён ликов Троицы (Бог, Слово и Мессия) методом последовательных приближений.

Предположим, что:

– в школьной аудитории находятся четыре лица: простолюдин, первоклассник, старшеклассник и студент химического ВУЗа,

– на доске школьной аудитории написано:

3 Cu⁰ _(s) + 2 HN⁺⁵O_{3 (aq)} + 6 HNO_{3 (aq)} → 3 Cu⁺²(NO₃)_{2 (aq)} + 2 N⁺²O ↑ + 4 H₂O _(l),

– показав на надпись на доске, простолюдин попросил первоклассника, старшеклассника и студента химического ВУЗа ответить на вопрос: "Что это такое?"

Вероятнее всего, простолюдин получит следующие ответы:

"Это – закорючки." (ответ первоклассника),

"Это – химическая реакция." (ответ старшеклассника),

"Это – предложение, которое [вербально] моделирует химический процесс." (ответ студента химического ВУЗа).

Сравнивая указанные ответы, легко придти к следующим выводам:

1) самый верный ответ дал студент химического ВУЗа, который сознаёт:

a) отличие "химического процесса" от "предложения, которое моделирует химический процесс",

b) связь между "химическим процессом" и "предложением, которое моделирует химический процесс",

Примечание

Мессия сознаёт отличие Бога от Слова и связь между Богом и Словом.

2) студент химического ВУЗа не является ни "предложением, которое моделирует химический процесс", ни моделируемым "химическим процессом",

Примечание

Мессия не является ни Словом, ни Богом.

3) для простолюдина студент является посредником (связующим звеном) между "предложением, которое моделирует химический процесс" и "химическим процессом",

Примечание

Для организмов вида Homo sapiens Мессия является посредником (связующим звеном) между Словом и Богом.

4) студент химического ВУЗа похож на Мессию больше, чем первоклассник и старшеклассник,

5) студент химического ВУЗа является физической моделью Мессии в группе из вышеуказанных четырёх лиц.

Предположим, что:

– в аудитории находятся преподаватель и студент химическое ВУЗа,

– на доске аудитории написаны следующие пронумерованные предложения:

(1) 3 Cu + 8 HNO₃ = 3 Cu(NO₃)₂ + 2 NO + 4 H₂O

(2) 3 Cu _(s) + 8 HNO_{3 (aq)} → 3 Cu(NO₃)_{2 (aq)} + 2 NO _(g) + 4 H₂O _(l)

(3) 3 Cu⁰ _(s) + 2 HN⁺⁵O_{3 (aq)} + 6 HNO_{3 (aq)} → 3 Cu⁺²(NO₃)_{2 (aq)} + 2 N⁺²O ↑ + 4 H₂O _(l)

– показав на эти предложения, преподаватель попросил студента ответить на вопрос: "Что это такое?"

Вероятнее всего, преподаватель получит следующий ответ: "Это – последовательность предложений, которые моделируют один и тот же химический процесс взаимодействия меди с разбавленной азотной кислотой. При этом каждое следующее предложение лучше моделирует химический процесс, чем все предыдущие [предложения]. Например, предложение (3) моделирует химический процесс лучше, чем предложение (2) и предложение (1)."

Так вот:

1) предложение, которое моделирует химический процесс взаимодействия меди с разбавленной азотной кислотой абсолютно всесторонне, является элементом Слова,

2) Мессия – это лицо, которое способно воспроизвести указанный элемент Слова,

3) ни один организм вида Homo sapiens не способен воспроизвести вышеуказанный элемент Слова, потому что Слово сформулировано на идеальном языке, которым владеет только Мессия (см. "Користувач:Галактион/Ідея"),

4) некоторый организм вида Homo sapiens может поставить перед собой задачу написать предложение, которое как можно лучше моделирует химический процесс взаимодействия меди с разбавленной азотной кислотой,

5) организм вида Homo sapiens, который решил вышеуказанную задачу, можно рассматривать как последователя Мессии, то есть Христианина (= Мессианина).

Предположим, что:

– в аудитории находятся студент и преподаватель химического ВУЗа,

– на доске аудитории написано:

${\displaystyle ~\triangleleft }$ Cu⁰_(s) → Cu²⁺_(aq) + 2 e⁻_{& Eox = −0.34 V} ${\displaystyle ~\land }$ N⁺⁵O₃⁻_(aq) + 4H⁺_(aq) + 3 e⁻ → N⁺²O _(g) + 2 H₂O _{(l) & Ered = 0.96 V}

${\displaystyle ~\land }$ HN⁺⁵O_{3 (aq)} = HNO_{3 (aq)} = H⁺_(aq) + NO₃⁻_(aq) ${\displaystyle ~\land }$ N⁺⁵O₃⁻_(aq) = NO₃⁻_(aq) ${\displaystyle ~\land }$ N⁺²O _(g) = NO _(g)

${\displaystyle ~\land }$ Cu⁺²(NO₃)_{2 (aq)} = Cu(NO₃)_{2 (aq)} = Cu²⁺_(aq) + 2 NO₃⁻_(aq) ${\displaystyle ~\land }$ Cu⁰_(s) = Cu _(s) ${\displaystyle ~\Rightarrow }$

3 Cu⁰_(s) + 2 HN⁺⁵O_{3 (aq)} + 6 HNO_{3 (aq)} → 3 Cu⁺²(NO₃)_{2 (aq)} + 2 N⁺²O ↑ + 4 H₂O _(l)

${\displaystyle ~\land }$ HN⁺⁵O_{3 (aq)} = HNO_{3 (aq)} ${\displaystyle ~\land }$ N⁺²O _(g) = NO _(g) ${\displaystyle ~\land }$ Cu⁺²(NO₃)_{2 (aq)} = Cu(NO₃)_{2 (aq)} ${\displaystyle ~\land }$ Cu⁰_(s) = Cu _(s) ${\displaystyle ~\Rightarrow }$

3 Cu _(s) + 8 HNO_{3 (aq)} → 3 Cu(NO₃)_{2 (aq)} + 2 NO _(g) + 4 H₂O _(l) ${\displaystyle ~\Rightarrow }$

3 Cu + 8 HNO₃ = 3 Cu(NO₃)₂ + 2 NO + 4 H₂O ${\displaystyle ~\triangleright }$

– показав на текст на доске, студент попросил преподавателя ответить на вопрос: "Что это такое?"

Вероятнее всего, студент получит следующий ответ: "Это набросок доказательства предложений:

(1) 3 Cu + 8 HNO₃ = 3 Cu(NO₃)₂ + 2 NO + 4 H₂O,

(2) 3 Cu _(s) + 8 HNO_{3 (aq)} → 3 Cu(NO₃)_{2 (aq)} + 2 NO _(g) + 4 H₂O _(l),

(3) 3 Cu⁰_(s) + 2 HN⁺⁵O_{3 (aq)} + 6 HNO_{3 (aq)} → 3 Cu⁺²(NO₃)_{2 (aq)} + 2 N⁺²O ↑ + 4 H₂O _(l),

каждое из которых моделирует химический процесс взаимодействия меди с разбавленной азотной кислотой."

Если студент не понимает вышеуказанный текст, но желает его понять, тогда он может попросить преподавателя пояснить текст. А если преподаватель желает помочь студенту понять текст, тогда он может дополнить набросок доказательства, вставив в него [между первым и вторым сложносочинёнными предложениями] следующее сложносочинённое предложение:

3 Cu⁰_(s) → 3 Cu²⁺_(aq) + 6 e⁻_{& Eox = −0.34 V} ${\displaystyle ~\land }$ 2 N⁺⁵O₃⁻_(aq) + 8 H⁺_(aq) + 6 e⁻ → 2 N⁺²O _(g) + 4 H₂O _{(l) & Ered = 0.96 V}

${\displaystyle ~\land }$ 8 HN⁺⁵O_{3 (aq)} = 8 HNO_{3 (aq)} = 8 H⁺_(aq) + 8 NO₃⁻_(aq) ${\displaystyle ~\land }$ 2 N⁺⁵O₃⁻_(aq) = 2 NO₃⁻_(aq) ${\displaystyle ~\land }$ 2 N⁺²O _(g) = 2 NO _(g)

${\displaystyle ~\land }$ 3 Cu⁺²(NO₃)_{2 (aq)} = 3 Cu(NO₃)_{2 (aq)} = 3 Cu²⁺_(aq) + 6 NO₃⁻_(aq) ${\displaystyle ~\land }$ 3 Cu⁰_(s) = 3 Cu _(s) ${\displaystyle ~\Rightarrow }$

Очевидно, что:

1) студент, который желает понять набросок доказательства, похож на Христианина ( Словопоклонника = лицо, которое желает постигнуть и постигает Слово),

2) преподаватель, который же��ает помочь и бескорыстно помогает студенту понять доказательство, похож на Мессию (лицо, которое движимо любовью к Словопоклонникам).

Примечание

Мессия убеждает Христиан (например, путём логического вывода утверждений), но Мессия не обманывает их, не льстит им, не шантажирует их, не сулит им "златые горы и реки, полные вина", не запугивает их, ...

Известно, что:

a) математическая физика возникла "на стыке" математики и физики,

b) физическая химия возникла "на стыке" физики и химии,

c) биохимия возникла "на стыке" химии и биологии.

Концепция архаичной Троицы возникла "на стыке" позднего Эллинизма и храмового Иудаизма благодаря Римлянам, которые:

a) в 40 году до н.э. "избрали" царём Иудеев Римского гражданина (с 47 года до н.э.) Ирода, который был вторым сыном Антипатра Идумеянина, отравленного в 43 году до н.э.,

b) в 37 году до н.э. оказали Ироду финансовую и военную помощь при захвате Иерусалима и свержении Антигона – последнего царя из династии Хасмонеев,

c) в 37 - 4 годах до н.э. поддерживали Ирода,

d) в 4 году до н.э. разделили царство Ирода на четыре "независимых" государства, а именно:

d₁) Иудею, Самарию и Идумею под управлением этнарха Ирода Архелая – сына Ирода от его четвёртой жены Клеопатры Иерусалимской,

d₂) Галилею и Перею под управлением тетрарха Ирода Антипы – брата Ирода Архелая,

d₃) Итурею, Батанею, Трахонею и Авран под управлением тетрарха Ирода Филиппа II – сына Ирода от его пятой жены самаритянки Мальташе,

d₄) анклав под управлением Саломеи I – сестры Ирода,

e) в 6 году преобразовали этнархию Ирода Архелая в Римскую провинцию Иудея, и, тем самым, сделали всё восточное побережье Средиземного моря территорией Римского государства.

Примечания

1. Поздний Эллинизм – это образ жизни, который вели многие жители эллинизированных Римских провинций, включая Сирию (провинция с 63 года до н.э.) и Египет (провинция с 30 года до н.э.).

Храмовый Иудаизм – это образ жизни, который вели многие жители теократического государства Хасмонеев, существовавшего в 152 - 37 годах до н.э. и граничевшего с Сирией и Египтом,

2. Образ жизни любого сообщества организмов вида Homo sapiens состоит из "мелочей", на которые обыватель не обращает внимания: алфавита, системы счисления, календаря, совокупности выходных и праздничных дней, системы единиц измерения, совокупности разрешённых и запрещённых видов сексуального поведения и т. д.

Одной из вышеуказанных "мелочей" является система мировосприятия, то есть система истолкования событий прошлого и настоящего, а также прогнозирования событий будущего. Примером такой системы является атеизм.

Представители позднего Эллинизма и храмового Иудаизма были теистами, но:

– первые верили, что часть событий следует квалифицировать как деяния по меньшей мере двух богов,

– вторые верили, что часть событий следует квалифицировать как деяния единственного бога.

В начале первого века нашей эра Иисусу из Назарета или кому-то другому пришла мысль, что недостатки, которые свойственны теистическим системам мировосприятия Иудеев и Эллинов, можно устранить, если ввести в употребление [одно] божество с [несколькими] надлежащими ликами.

Примечания

1. Приблизительно за 100 лет до указанного события один из астрономов и математиков, живший в Александрии (Египтской), изобрёл другую "мелочь", а именно Юлианский календарь.

2. В настоящее время принято считать, что первая попытка заменить политеизм монотеизмом была предпринята фараоном Аменхотепом IV, который присвоил себя имя Эхнатон (Действующий дух [бога] Атона).

Каждое событие можно квалифицировать как явление или как деяние. Например, смерть старика-процентщика от инсульта – это явление, тогда как смерть старухи-процентщицы от удара топором – это деяние [Родиона Раскольникова].

Некоторые события можно квалифицировать как явления, но невозможно квалифицировать как деяния, совершенные организмом или организмами вида Homo sapiens. Например, землетрясения на Гаити, произошедшее 12 января 2010 года и повлекшее гибель более 220 тысяч человек, можно квалифицировать как явление, но невозможно квалифицировать как деяние, совершенное организмом или организмами названного вида.

Некоторые события можно квалифицировать как явления природы или как деяния бога либо богов. Например, цунами в Индийском океане, повлекшее гибель более 230 тысяч человек 26 декабря 2004 года, можно квалифицировать как явление природы или как деяние по меньшей мере одного бога (например, Посейдона).

Организм вида Homo sapiens квалифицирует событие как явление или как деяние в зависимости от своего мировосприятия. Например, извержение вулкана Везувий 24 августа 79 года, повлекшее уничтожение Геркуланума, Помпеи и Стабии, среднестатистический римлянин квалифицировал как деяние бога Вулкана, а среднестатистический итальянец квалифицирует как явление природы.

Примечания

1. Представители позднего Эллинизма и храмового Иудаизма исходили из того, что множество деяний бога (богов) не пусто. Вместе с тем:

1.1) представители позднего Эллинизма считали, что по меньшей мере одно событие следует квалифицировать как деяние по меньшей мере одного бога.

1.2) представители храмового Иудаизма считали, что по меньшей мере одно событие следует квалифицировать как деяние только одного бога.

2. Разумеется, представители позднего Эллинизма и представители храмового Иудаизма не исходили из того, что каждое событие следует квалифицировать как деяние бога (богов).

Основоположник Христианства пришёл к выводу, что множество деяний бога либо богов не пусто.

Примечание

Основоположник Христианства не исходил из того, что каждое событие следует квалифицировать как деяние бога либо богов.

Дополнение

1. По мнению некоторых лиц, которые называют себя атеистами, множество деяний бога (богов) пусто.

2. Атеизм похож на логицизм.

3. Атеизм – это идеальное мировосприятие для машин Тьюринга.

Назовём чудесным событием (чудом) такое событие, которое организм вида Homo sapiens квалифицирует как деяние по меньшей мере одного бога.

Примечания

1. Одно и то же событие может расцениваться как чудо одним организмом вида Homo sapiens и не расцениваться как чудо другим организмом вида Homo sapiens. Например:

1.1) появление пламени при контакте металла с водой расценивается как чудо простолюдином и не расценивается как чудо химиком,

1.2) появление всадника раценивалось как чудо соратниками Монтесумы II и не расценивалось как чудо соратниками Эрнана Кортеса.

2. Аналогичным образом, одно и то же деяние (например, добровольное совокупление господ V и W) может квалифицироваться как преступление одним организмом вида Homo sapiens (например, "советским человеком") и не квалифицироваться как преступление другим организмом вида Homo sapiens (например, современным Англичанином).

Организм вида Homo sapiens может раценивать два разных чуда как деяния разных богов (например, шакалоголового Анубиса и сокологолового Гора), либо как деяния одного и того же бога (например, Атона либо Кетцалькоатля).

Примечание

Представители храмового Иудаизма полагали, что любые два чуда – это деяния единственного бога, тогда как представители позднего Эллинизма полагали, что по меньшей мере два разных чуда – это деяния разных богов.

Если члены некоторого сообщества организмов вида Homo sapiens полагают, что по меньшей мере два разных чуда – это деяния разных богов, тогда они:

a) присваивают богам имена (например, Этруски присвоили своим богам имена Тиния, Уни, Менрва, ...),

b) называются политеистами.

Примечание

Расценивая по меньшей мере два разных чуда как деяния разных богов, представители позднего Эллинизма называли разных богов по именам: Зевс, Посейдон, Аид, Деметра, Гестия, ...

Если члены некоторого сообщества организмов вида Homo sapiens полагают, что любые два чуда – это деяния единственного бога, тогда они:

a) либо присваивают ему имя, либо иносказательно упоминают этого бога (например, с помощью местоимения "Он", которое пишется с заглавной буквы),

b) называются монотеистами.

Примечание

Расценивая любые два чуда как деяния единственного бога, первосвященники Иерусалимского храма называли этого бога по имени (предположительно это имя произносилось как Яхве), а остальные Иудеи упоминали этого бога иносказательно, пользуясь, например, термином "Адонай" ("Господь", "Владыка", "Вседержитель").

Интуитивно руководствуясь "бритвой Оккама", основоположник Христианства пришёл к выводу, что любые два чуда следует расценивать как деяния единственного бога, который не нуждается в специальном имени (например, имени Непобедимое Солнце), вследствие чего может быть упоминаем как Бог.

Примечания

1. Бритва Оккама – это принцип, которым руководствуются лица с математическим складом ума. Частным случаем этого принципа является рекомендация: "Не поминайте Бога всуе."

2. Христиане редко упоминают своего единственного бога. В частности, Христиане не упоминают Бога, объясняя почему:

2.1) наблюдается химический процесс, который вербально моделируется предложением

2 Na _(s) + 2 H₂O _(l) → _{T = 298.15 K, P = 101.325 kPa} H₂ ↑ + 2 NaOH _(aq),

2.2) не наблюдаются химические процессы, которые вербально моделируются предложениями:

H_{2 (g)} + 2 NaOH _(aq) → _{T = 298.15 K, P = 101.325 kPa} 2 Na _(s) + 2 H₂O _(l),

2 Na _(s) + 2 H₂O _(l) ${\displaystyle ~{\overrightarrow {\leftarrow }}}$ _{T = 298.15 K, P = 101.325 kPa} H_{2 (g)} + 2 NaOH _(aq).

3. В Английском языке имя каждого бога пишется с заглавной буквы без предшествующего артикля "the" (например: Jupiter, Zeus, Aten, Quetzalcoatl, Tinia, Yahweh, Ba'al). Поэтому в Английском языке имя единственного бога Христиан пишется God без предшествующего артикля "the".

Дополнение "О неопределенности при истолковании или прогнозировании событий"

Политеизм не исключает возникновения конкуренции между разными богами (например, между богинями Герой, Афиной и Афродитой за яблоко Эриды). Поэтому в соответствии с политеистическим мировосприятием представителей позднего Эллинизма:

a) [чудесный] процесс, моделируемый предложением

H_{2 (g)} + 2 NaOH _(aq) → _{T = 298.15 K, P = 101.325 kPa} 2 Na _(s) + 2 H₂O _(l),

мог происходить в прошлом по желанию (воле) Геры,

b) необратимый процесс, моделируемый предложением

2 Na _(s) + 2 H₂O _(l) → _{T = 298.15 K, P = 101.325 kPa} H₂ ↑ + 2 NaOH _(aq),

может проиходить в настоящем по желанию (воле) Афины,

c) [чудесный] обратимый процесс, моделируемый предложением

2 Na _(s) + 2 H₂O _(l) ${\displaystyle ~{\overrightarrow {\leftarrow }}}$ _{T = 298.15 K, P = 101.325 kPa} H_{2 (g)} + 2 NaOH _(aq),

может происходить в будущем по желанию Афродиты.

Монотеизм исключает возникновение конкурентных отношений единственного бога с самим собой [при условии, что этот бог не страдает иррациональным раздвоением личности, каковое раздвоение описано Р.Л. Стивенсоном в "Странной истории доктора Джекила и мистера Хайда"]. Поэтому в соответствии с монотеистическим мировосприятием представителей храмового Иудаизма, необратимый процесс, моделируемый предложением

2 Na _(s) + 2 H₂O _(l) → _{T = 298.15 K, P = 101.325 kPa} H₂ ↑ + 2 NaOH _(aq),

мог происходить в прошлом, может проиходить в настоящем и может происходить в будущем по желанию (воле) Яхве.

Из вышеизложенного следует, что:

a) представители [позднего] Эллинизма толковали часть событий [прошлого и настоящего] как результаты волеизъявления по меньшей мере одного бога Эллинского пантеона, тогда как представители [храмового] Иудаизма толковали часть событий [прошлого и настоящего] как результаты волеизъявления единственного бога Иудейского пантеона,

b) представители [позднего] Эллинизма прогнозировали часть событий [будущего] как результаты волеизъявления по меньшей мере одного из Эллинских богов, тогда как представители [храмового] Иудаизма прогнозировали часть событий [будущего] как результаты волеизъявления единственного Иудейского бога,

c) неопределенность истолкования и прогнозирования событий была больше у представителей позднего Эллинизма, чем у представителей храмового Иудаизма,

d) основоположник Христианства сделал выбор в пользу максимально возможной (для теистов) определённости при истолковании и прогнозировании событий,

e) если атеисты не ошибаются, тогда неопределённость истолкования и прогнозирования событий у Христиан больше, чем у атеистов.

Примечание

По мнению Христиан, каждому организму вида Homo sapiens свойственна "первородная греховность", что, в частности, проявляется в способности этих организмов совершать ошибки.

Поскольку каждое чудо (чудесное событие) раценивается организмом вида Homo sapiens как деяние бога (богов), постольку каждое чудо раценивается этим организмом как результат волеизъявления этого бога (этих богов).

Волеизъявление любого бога может быть:

либо ограниченным (например, по мнению представителей позднего Эллинизма, [верховный Эллинский бог] Зевс мог ограничить волеизъявление [богини] Афины, определив область деяний, которые дозволено совершать ей),

либо неограниченным (например, по мнению представителей храмового Иудаизма, никто не мог ограничить волеизъявление Яхве).

Богу, чьё волеизъявление неограниченно, дозволено всё. Иначе говоря, вседозволенность является свойством бога, чьё волеизъявление неограниченно. Например, по желанию бога с неограниченным волеизъявлением:

a) мог происходить в прошлом и может происходить в настоящем необратимый процесс, который моделируется предложением

2 Na _(s) + 2 H₂O _(l) → _{T = 298.15 K, P = 101.325 kPa} H₂ ↑ + 2 NaOH _(aq),

b) может происходить в будущем [чудесный] обратимый процесс, который моделируется предложением

2 Na _(s) + 2 H₂O _(l) ${\displaystyle ~{\overrightarrow {\leftarrow }}}$ _{T = 298.15 K, P = 101.325 kPa} H_{2 (g)} + 2 NaOH _(aq).

Богу, чьё волеизъявление ограничено, дозволено многое, но не всё. Иначе говоря, свобода является свойством бога, чьё волеизъявление ограничено. Например:

a) если богиня Гера ограничена в волеизъявлении Зевсом (ей запрещено влиять на химические процессы и разрешено что-то другое), тогда процесс, который моделируется предложением

H_{2 (g)} + 2 NaOH _(aq) → _{T = 298.15 K, P = 101.325 kPa} 2 Na _(s) + 2 H₂O _(l),

не происходил, не происходит и не будет происходить, несмотря на желание Геры,

b) если богиня Афина ограничена в волеизъявлении Зевсом (ей разрешено влиять на химические процессы и запрещено что-то другое), тогда по желанию Афины:

b₁) мог происходить в прошлом и может происходить в настоящем необратимый процесс, который моделируется предложением

2 Na _(s) + 2 H₂O _(l) → _{T = 298.15 K, P = 101.325 kPa} H₂ ↑ + 2 NaOH _(aq),

b₂) может происходить в будущем обратимый процесс, который моделируется предложением

2 Na _(s) + 2 H₂O _(l) ${\displaystyle ~{\overrightarrow {\leftarrow }}}$ _{T = 298.15 K, P = 101.325 kPa} H_{2 (g)} + 2 NaOH _(aq).

Основоположник Христианства пришёл к выводу, что волеизъявление Бога ограничено Словом. Например:

a) если Слово содержит сведения о необратимом процессе, который моделируется предложением

2 Na _(s) + 2 H₂O _(l) → _{T = 298.15 K, P = 101.325 kPa} H₂ ↑ + 2 NaOH _(aq),

тогда по желанию Бога указанный процесс мог происходить в прошлом, а также может происходить в настоящем и в будущем,

b) если Слово не содержит сведения об обратимом процессе, который моделируется предложением

2 Na _(s) + 2 H₂O _(l) ${\displaystyle ~{\overrightarrow {\leftarrow }}}$ _{T = 298.15 K, P = 101.325 kPa} H_{2 (g)} + 2 NaOH _(aq).

тогда указанный процесс не происходил, не происходит и не будет происходить независимо от желания Бога.

Примечания

1. В Английском языке наименования некоторых уникальных объектов, которые не способны совершать деяния, принято писать с заглавной буквы с предшествующим артиклем "the" (например: the Universe = Вселенная, the Milky Way = Млечный Путь, the Sun = Солнце, the Moon = Луна). Поэтому в Английском языке наименование уникального объекта, который Русские называют Слово, пишется the Word.

2. Бог (God) и Слово (the Word) – это имена разных ликов (ипостасей) единого и неделимого божества (Godhead) ранних Христиана, которые знали недвусмысленный ответ на каждый из следующих вопросов:

2.1) "Who is the Christian Godhead?" (Ответ: "God"),

2.2) "What is the Christian Godhead?" (Ответ: "The Word").

Обратите внимание, что:

– наличие артикля "the" в Английском языке позволяет вербально отделить одну ипостась (God) от другой (the Word),

– отсутствие артиклей в Русском языке не позволяет вербально отделить одну ипостась (Бог) от другой (Слово).

3. Аналогом трёхликого божества Христиан является двуликое божество Римлян Янус. В свою очередь, материальным прототипом Януса являются сиамские близнецы.

4. Прототипами второй ипостаси Христианского божества являются "Скрижали Завета", "Сивиллины книги", "Начала".

5. "Начала" – это первое сочинение в истории Человечества, автор которого (Евклид) показал, что, руководствуясь немногими постулами и логикой, организм вида Homo sapiens может вывести многое, но не всё. При этом нетривиальность некоторых теорем Евклидовой геометрии столь велика, что они кажутся "чудесными утверждениями".

6. Принято считать, что "Начала":

6.1) написаны в Эллинистическом Египте во время правления фараона Пто��емея I Сотера – одного из полководцев Александра Македонского, которые разделили его наследние между собой в результате войн диадохов, закончившихся в 301 году до н.э.,

6.2) были хорошо известны во всех эллинизированных Римских провинциях к моменту рождения Иисуса из Назарета.

7. Во время войн диадохов стали применяться технически сложные сооружения (например, передвижные осадные башни). Проектирование и строительство таких сооружений требовало знаний и навыков, которыми не располагали коренные жители Египта. Поэтому Птолеймей I Сотер распорядился построить Дом Муз (Мусейон) для работы иноземцев типа Евклида, учредил библиотеку при нём, создал иные благоприятные условия для жизни и работы специалистов. В результате город Александрия (Египетская), в котором находился Мусейон, стал крупнейшим научным центром Древнего Мира, где учились или работали такие известные учёные как Архимед, Эратосфен и Созиген Александрийский.

8. После разрушения Иерусалимского храма и высылки многих евреев из Иудеи в Египет, Александрия (Египетская) стала крупнейшим центром Христианства.

Дополнение

1. Основоположник Христианства устранил "парадокс всемогущества", когда пришёл к выводу, что единое и неделимое Христианское божество (Godhead) имеет по меньшей мере два лика, включая деятельный лик Бог (God) и недеятельный лик Слово (the Word).

2. Атеизму свойственнен "парадокс всемогущества", что, в частности, отражено в следующих словах "Интернационала":

"Мы наш, мы новый мир построим, –

Кто был ничем, тот станет всем."

3. Поскольку Христиане считают, что каждому организму вида Homo sapiens свойственна "первородная греховность", постольку Христиане не верят во "всемогущество" ни всей популяции названных организмов, ни какой-либо её части.

4. Строго говоря, популяция организмов вида Homo sapiens является частью современной биосферы, которую Владимир Вернадский отождествил с ноосферой Пьера Тейяр де Шардена.

I. Облик бога

Эллины и другие эллинизированные жители Римских провинций считали, что Эллинские боги:

a) как правило, имеют облик и свойства организмов вида Homo sapiens (например, Эллинские боги были двуполыми, вступали в сексуальные отношения между собой и с иными существами, спорили и т. п.),

b) могут по собственному желанию менять свой облик (например, с целью похищения финикийки Европы Зевс принял облик белого быка, а с целью совращения названной финикийки Зевс принял облик прекрасного юноши).

Иудеи не знали, на кого похож Яхве и может ли он менять свой облик. Зато Иудеи верили в суровый нрав их бога, [якобы] испепелившего Содом и Гоморру, а также Адму и Севоим за грехи жителей названных городов, а именно увлечение гомосексуализмом.

II Контакт с богом

По мнению эллинизированного населения Египта, Сирии и других восточных Римских провинций:

a) каждый Эллинский бог мог по собственному желанию вступить в непосредственный контакт с любым организмом вида Homo sapiens (например, богини Гера, Афина и Афродита вступили в контакт с троянцем Парисом, чтобы узнать его мнение о том, кто из них самая обворожительная)

b) некоторые организмы вида Homo sapiens, которые назывались жрецами, могли вступать в непосредственный контакт с одним из Эллинских богов по собственному желанию или по просьбе другого организма названного вида,

с) прочие организмы вида Homo sapiens могли вступить в контакт с любым из Эллинских богов с помощью посредника (жреца этого бога).

Примечание

Каждый Эллинский бог мог вести диалог с любым организмом вида Homo sapiens на том языке, которым владел этот организм.

По мнению большинства жителей Иудеи:

a) единственный бог Иудеев мог по собственному желанию вступить в непосредственный контакт с харизматичным Иудеем (например, Яхве по собственному желанию вступил в контакт с пророком Моисеем, обратившись к последнему на иврите из "неопалимой купины"),

b) некоторые из Иудеев, которые назывались коэны, могли вступать в непосредственный контакт с Яхве по собственному желанию или по просьбе другого Иудея,

с) прочие Иудеи могли вступить в контакт с Яхве только с помощью посредника (коэна).

Примечание

Яхве в совершенстве владел языком своего (богоизбранного) народа и не интересовался языками варварских народов (например, Латинским языком).

III Условия для благоприятного контакта простого смертного с богом

Назовём простым смертным (простой смертной) такой организм вида Homo sapiens мужского (женского) пола, который может вступить в контакт с богом только при помощи посредника.

Эллинизированные и иудаизированные жители Римского государства считали, что необходимыми условиями благоприятного контакта простого смертного (простой смертной) с богом являются:

– компетентность посредника (жреца либо коэна),

– жертвоприношение, которое надлежало передать посреднику (жрецу либо коэну).

Чтобы обеспечить компетентность жрецов, эллинизированные жители Римского государства избирали их из числа полноправных граждан, заслуживавших доверия и сведущих в Эллинской теологии.

Чтобы обеспечить компетентность коэнов, иудаизированные жители Римского государства:

a) посвящали в коэны некоторых потомков Аарона – старшего брата пророка Моисея,

b) запретили всем потомкам Аарона по мужской линии и прочим левитам владеть землей, чтобы они могли жить только за счёт пожертвований.

Примечания

1. Чтобы пожертвования поступали к коэнам, Иудеям было разрешено приносить жертвы только в местах богослужения коэнов (например, в Иерусалимском храме).

2. Обряд посвящения потомка Аарона в коэны включал такую же процедуру помазания елеем (оливковым маслом высшего качества), какая выполнялась при вступлении в должность каждого царя Иудеев. Поэтому каждый коэн и каждый царь Иудеев назывался "помазанником" ("мессией" = "a messiah").

3. Реальные "помазанники" были разными. Некоторые их них вызывали неприязнь у многих жителей Римской провинции Иудея. В частности, таковы:

– первосвященник Анна бен Сет назначенный на эту должность Римским легатом в Сирии Публием Квирином в 6 году,

– зять Анны бен Сета первосвященник Иосиф бен Каифа, назначенный на эту должность префектом Римской провинции Иудея Валерием Гратом в 18 году.

Поэтому среди Иудеев возникла и получила распространение концепция об идеальном "помазаннике" ("Мессии" = "the Messiah").

Основоположник Христианства определил, что:

a) по меньшей мере одно событие следует квалифицировать как деяние Бога,

b) любые два чудесные события следует расценивать как результаты волеизъявления Бога,

c) волеизъявление Бога ограничено Словом.

Вместе с тем, интуитивно руководствуясь "бритвой Оккама", основоположник Христианства не определил:

a) облик Бога (например, пожилой бородатый мужчина), место пребывания Бога (например, вершина горы Олимп), дату рождения Бога (например, 1 сентября 5509 года до н.э.) и т. п.,

b) язык, на котором сформулировано Слово (например, Латынь), место хранения Слова (например, каменный ящик в храме Юпитера Капитолийского), дату появления Слова (например, 1 января 4713 года до н.э.) и т. п.

Примечание

Из изложенного следует, что oрганизм вида Homo sapiens способен наблюдать чудесные события, но не способен наблюдать ни Бога, ни Слово.

Поскольку двуликое божество (Бог, чьё волеизъявление ограничено Словом) было "вещью в себе" ("thing-in-itself"), постольку основоположник Христианства дополнил указанное божество третьим ликом, который:

а) наблюдаем [нами] только в облике организма вида Homo sapiens, лишённого "первородной греховности",

b) способен вступать в непосредственный контакт с организмом вида Homo sapiens как по собственному желанию, так и по желанию любого организма названного вида, который встретит третий лик Христианского божества,

c) является идеальным полиглотом, то есть:

c₁) способен вести диалог с организмом вида Homo sapiens на том языке, которым владеет названный организм,

c₂) способен постигать, постигнуть и постиг Слово,

c₃) способен вести диалог с Богом,

d) способен совершать чудесные деяния от имени и по поручению Бога, чьё волеизъявление ограничено Словом.

e) не способен совершать [по своему желанию или по просьбе организма вида Homo sapiens] деяния, которые противоречат Слову.

Примечания

1. Поскольку третий лик Христианского божества наблюдаем только в облике организма вида Homo sapiens, постольку этот лик не наблюдаем ни в облике других реальных существ (например, в облике Capra sibirica или в облике Capra caucasica), ни в облике воображаемых существ (например, в облике сфинкса или в облике йети).

2. Поскольку третий лик Христианского божества лишён "первородной греховности", постольку этот лик бессмертен и не способен совершать ни ошибки, ни аморальные поступки. Иначе говоря, третий лик Христианского божества наблюдаем в качестве идеального человека (Богочеловека).

3. Поскольку Богочеловек является одним из ликов Христианского божества, постольку при встрече с Богочеловеком организм вида Homo sapiens одновременно встречается с двумя другими ликами этого божества. Однако, этот организм наблюдает (видит, слышит, осязает, ...) Бога и Слово не лучше, чем астроном, который находится на Земле, наблюдает оборотную сторону Луны.

Иначе говоря, трёхликое Христианское божество всегда обращено к организму вида Homo sapiens только человекообразным ликом, но организм вида Homo sapiens:

3.1) наблюдает этот лик при надлежащих условиях (подобно тому, как в безоблачную ночь в полнолуние наблюдатель на Земле видит только одну сторону Луны).

3.2) не наблюдает этот лик при ненадлежащих услових (подобно тому, как в ненастную ночь даже в полнолуние наблюдатель на Земле не видит ни одну сторону Луны).

Дополнение "Об экспериментальное подтверждение рациональности третьего лика Троицы"

Моделируя события, организмы вида Homo sapiens оперируют:

a) реальными объектами (например: водяным паром и иными газами, водой и иными жидкостями, льдом и иными твёрдыми телами)

b) воображаемыми объектами (например: ангелами, чертями, нимфами, кентаврами, русалками, троллями, лешими, кикиморами).

Примечание

Среди реальных объектов есть и такие [объекты], которые обладают квазичудесными свойствами.

Примеры

Раствор концентрированных соляной и азотной кислот (при соотношение 3 моля HCl на 1 моль HNO₃) обладает квазичудесным свойством растворять почти все металлы, вследствие чего указанный раствор получил название "царской водки".

Жидкий гелий-II (при температуре меньше 2.172 K) обладает квазичудесным свойством сверхтекучести.

Воображаемые объекты, которыми оперируют организмы вида Homo sapiens, могут:

a) иметь материальные прототипы (например, "идеальный газ" имеет материальные прототипы, а именно гелий, водород, азот, кислород и некоторые другие реальные газы при нормальных условиях),

b) не иметь материальных прототипов (например, флогистон не имеет материальных прототипов).

Назовём воображаемый объект:

а) рациональным, если этот объект имеет хотя бы один материальный прототип,

б) иррациональным, если этот объект не имеет ни одного материального прототипа.

Примечание

1. Примерами рациональных воображаемых объектов являются идеальный газ, идеальная несжимаемая жидкость, абсолютно твёрдое тело, абсолютно чёрное тело, математический маятник.

2. Примерами иррациональных воображаемых объектов являются Анубис, сфинкс, философский камень, эликсир жизни, флогистон, светоносный эфир.

В конце XX века Польский учёный Кароль Войтыла решил выяснить, в какой степени реальный организм вида Homo sapiens способен быть материальным прототипом Богочеловека (Христа). С этой целью, Кароль Войтыла:

a) выполнил ряд экспериментов над организмом вида Homo sapiens, который был и главой государства (со статусом автократа), и главой Христианской церкви (со свойством непогрешимости),

b) показал, что подопытный организм можно считать материальным прототипом Богочеловека (Христа).

Примечания

1. Разумеется, Кароль Войтыла выполнил эти эксперименты на себе. Так поступают ученые (например, бактериологи), когда приступают к крайне опасным экспериментам (например, с возбудителями чумы).

2. Разумеется, Кароль Войтыла знал о существовании организмов вида Homo sapiens (например, Исаака Ньютона и Матери Терезы), которых можно рассматривать как прототипы третьего лика Троицы. Вместе с тем, до завершения опытов Кароля Войтылы в 19:37, 2 апреля 2005 года (UTC) было неизвестно, может ли организм Homo sapiens, наделённый полномочиями теократа и автократа, быть прототипом указанного лика Троицы.

3. В начале нашей эры ещё не было ни "идеального газа", ни "абсолютно чёрного тела", ни "математического маятника", ни многих других моделей реальных объектов. Поэтому в то время трудно было понять, что человекообразный лик Троицы моделирует некоторые организмы вида Homo sapiens не хуже, чем бесконечная прямая линия [Евклидовой геометрии] моделирует конечные канавки, проведённые на песке с помощью палочки и линейки.

Дополнение II

1. Можно предположить, что Иисус из Назарета был не менее симпатичным человеком, чем Кароль Войтыла. Если это предположение верно, тогда:

1.1) многие жители Галилеи и Иудеи должны были стремиться встретиться с Иисусом из Назарета,

1.2) первосвященник Иосиф бен Каифа и иные левиты должны были относиться к "конкуренту" Иисусу не лучше, чем патриарх Алексий II (А.М. Ридигер) и прочие представители Московского патриархата относились к "конкуренту" Иоанну Павлу II (Каролю Войтыле).

2. Атеисты вправе отвергать не только архаичную Троицу (Бог, Слово и Богочеловек), но и другие рациональные воображаемые объекты (например, газ Ван-дер-Ваальса).

3. Разумеется, Христиане не отвергают ни Троицу, ни прочие рациональные воображаемые объекты. Более того, современные Христиане воспринимают иррациональные воображаемые объекты (например, Русалочку в Копенгагене) гораздо спокойнее, чем Христиане времён Византийской империи (см., например, статьи об иконоборчестве).

1. Концепция архаичной Троицы предусматривает, что множество чудесных событий не пусто. Вместе с тем, концепция архаичной Троицы:

1.1) не определяет количество чудесных событий (например, множество чудесных событий счётно),

1.2) не указывает временной промежуток наблюдения чудесных событий (например, все чудесные события наблюдались втечение шести суток после 7 октября 3761 года до н.э.),

1.3) не указывает место наблюдения чудесных событий (например, все чудесные события наблюдались, наблюдаются или будут наблюдаться в пределах Великой Стены Слоуна),

1.4) не называет чудесные события (например, чудесными событиями являются солнечные и лунные затмения, паргелии, солнечные столбы и иные гало, полярные сияния в средних широтах, глории, звездопады, а также возникновение Вселенной).

2. Концепция ахаичной Троицы не закрепляет статус "чудесного события" ни за одним событием. В частности, эта концепция не закрепляет статус "чудесного события" за солнечным затмением 28 мая 585 года до н.э., которое повлекло прекращение битвы на реке Галис и заключение мира между мидийским царем Киаксаром и лидийским царём Алиаттом II.

3. Согласно концепции архаичной Троицы, организмы вида Homo sapiens:

3.1) способны наблюдать чудесные события, встретившись или не встретившись с Богочеловеком,

3.2) не способны наблюдать все мыслимые события, потому что:

3.2.1) волеизъявление Бога ограничено Словом,

3.2.2) Богочеловек не способен совершать деяния, которые противоречат Слову.

4. Согласно концепции архаичной Троицы, любому сообществу организмов вида Homo sapiens бесполезно:

4.1) содержать штат жрецов, потому что:

4.1.1) никакой организм вида Homo sapiens не способен наблюдать ни Бога, ни Слово,

4.1.2) каждый организм вида Homo sapiens может непосредственно обратиться к Богочеловеку, если встретит его.

4.2) совершать жертвоприношения, потому что:

4.2.1) Бог, чьё волеизъявление ограничено Словом, не руководствуется индивидуальными либо коллективными обращениями организмов Homo sapiens: требованиями, призывами, просьбами, мольбами, заклинаниями и т. п.,

4.2.2) Богочеловек действует от имени и по поручению Бога и не способен совершать деяния, которые противоречат Слову.

4.3) искать ответы на интересующие вопросы в Слове, потому что:

4.3.1) Слово (в отличие от сочинений Нострадамуса) сформулировано на языке, неизвестном ни одному организму вида Homo sapiens,

4.3.2) Cлово лишь ограничивает волеизъявление Бога.

5. Архаичная Троица приемлима для теиста любой национальности, потому что:

5.1) Бог – наднационален (в частности, Бог не имеет никакого личного имени (например, Амон либо Мардук), которое бы указывало на его национальность),

5.2) Слово – наднационально (в частности, Слово не сформулировано на Иврите, Латыни или ином национальном языке),

5.3) Богочеловек – наднационален (в частности, Богочеловек не является потомком Хеопса, Кира, Ромула, Давида или иного лица определённой национальности).

Примечание

Из изложенного следует, что архаичная Троица не является национальным ("языческим") божеством.

Трудно сказать, кто именно предложил концепцию трёхликого Христианского божества.

Примечание

Можно предположить, что автором указанной концепции был Иисус из Назарета, так как:

1.1) его дед Иоахим и его бабушка Анна жили в городке Назарет, расположенном в 6 км к юго-востоку от Сепфориса – самого большого города [крохотной] Галилеи, через которую проходили:

1.1.1) путь из эллинизированной Римской провинции Сирия в эллинизированную автономную область Десятиградие,

1.1.2) путь из Римской провинции Иудея в менее иудаизированные Итурею, Батанею, Трахонею и Авран,

1.2) евреи, поклонявшиеся Яхве, не были преобладающей группой населения Галилеи, которая:

1.2.1) в Ветхом Завете именуется Гиль ха-Гоим, то есть "место, где рассеяны разные народы",

1.2.2) сравнительно которое время (со 104 по 63 годы до н.э.) находилась под управлением Хасмонеев,

1.2.3) была занята Римскими войсками практически без боя во время Иудейской войны (сопротивление оказали только местные и приезжие Иудеи, собравшиеся в крепости Иотапата),

2.1) Иисус родился и провёл детство в Назарете,

2.2) жизнь Иисуса в Галилее способствовала его первоначальному знакомству как с храмовым Иудаизмом, так и с поздним Эллинизмом,

3.1) видимо, Иисус бывал в Финикийских городах Тире и Сидоне, которые вошли в состав Римской провинции Сирия по указанию Помпея в 65 г. до н.э., но эллинизация которых была начата Александром Македонским не позднее 320 г. до н.э.,

3.2) пребывание Исуса в Тире и Сидоне также способствовали его знакомству с поздним Эллинизмом (в частности, находясь в Тире или Сидоне он мог видеть оптико-механическую модель Троицы, а именно солнечные часы),

4.1) отчим Иисуса Иосиф Обручник был плотником, что способствовало знакомству юного Иисуса с измерительными инструментами (например, линейкой и циркулем) и навыками обращениями с ними,

4.2) знакомство с указанными измерительными инструментами способствовало возникновению у Иисуса интереса к Евклидовой геометрии,

5.1) Иисус имел математический склад ума, о чём свидетельствует диалог Иисуса с фарисеями, в котором он поясняет:

"The father and I are one." means "I am in the father, and the father is in me.",

то есть

the father = I ${\displaystyle ~\leftrightarrow }$ I ${\displaystyle ~\subseteq }$ the father ${\displaystyle ~\land }$ the father ${\displaystyle ~\subseteq }$ I,

5.2) лицу с математическим складом ума гораздо проще представить себе трёхликое божество, математической моделью которого является равносторонний треугольник,

6.1) Иисус несомненно видел Звезду Давида (правильную гексаграмму), которую даже школьник может построить с помощью линейки и циркуля,

6.2) лицу с математическим складом ума легко догадаться, что правильную гексаграмму можно преобразовать в геометрическую фигуру, состоящую из:

6.2.1) большого равностороннего треугольника, моделирующего Троицу,

6.2.2) маленького равностороннего треугольника, моделирующего поле зрения организма вида Homo sapiens, который видит центральную часть одного лика Троицы и не видит два других лика Троицы.

Определенно можно сказать следующее:

A. Иисус из Назарета был знаком с концепцией трёхликого божества и успешно пропагандировал эту концепцию среди жителей Иудеи и Галилеи (например, по данным Павла Иисус из Назарета объединил вокруг себя не менее 500 своих последователей),

B. Успешная пропаганда концепции трёхликого бога среди жителей Иудеи:

B₁) вызвала ярость у коэнов, потому что:

B_1.1) жители Иудеи прекращали приносить жертвоприношения Яхве при переходе из Иудаизма в число сторонников указанной концепции,

B_1.2) жертвоприношения Яхве были источником существования и для коэнов (посредников между Яхве и Иудеями из других Колен Израилевых), и для прочих левитов (певчих, музыкантов, храмовых привратников и стражников, мясников для забоя жертвенных животных, иных представителей вспомогательного персонала при Иудейских богослужениях),

B₂) противоречила интересам Римлян, которые во времена принципата:

B_2.1) были заинтересованы во внедрении в Иудее Эллинского политеизма, практически изоморфного Римскому политеизму,

B_2/2) не были заинтересованы в том, чтобы культ Яхве, подорванный в Иудее во время царствования Ирода и его сына Ирода Архелая, был замещен культом трёхликого божества.

Чтобы прекратить переход жителей Иудеи из Иудаизма в число сторонников концепции трёхликого божества, руководство Синедриона, возглавляемое первосвященником Иосифом бен Каифой, проинформировало Понтия Пилата о том, что:

a) почтенные иудеи, верные императору Тиберию, объявили в розыск (за вознаграждение в размере 30 серебрянных шекелей?), нашли (с помощью Иуды Искариота?), арестовали (с помощью раба Малха?), допросили (в ходе ночного заседания Синедриона, проходившего в четверг?) и осудили (в ходе утреннего заседания Синедриона, проходившего в пятницу?) опаснейшего смутьяна, а именно галилеянина Иисуса,

b) сторонники этого смутьяна называют его Мессией и очень агрессивны (в Гефсиманском саду во время ареста Иисуса из Назарета его последователь Петр отрубил ухо Малху?),

c) названный смутьян может стать лидером антиримского восстания Иудеев, аналогичного восстанию под руководством мессии Маттафии Хасмонея; при этом:

c₁) успешное восстание Иудеев повлечёт превращение Римской провинции Иудея в независимое государство,

c₂) даже безуспешное восстание Иудеев может повлечь жертвы и среди Римских легионеров, которые будут подавлять это восстание, и среди мирного населения Иудеи, которое лояльно настроено к Римлянам.

Префект Понтий Пилат, который возглавлял в 26 - 36 годах Римские войска, расквартированные в провинции Иудея, принял превентивные меры для предотвращения возможного восстания евреев, а именно:

a) согласовал с руководством Синедриона мероприятия, которые должны были свидетельствовать о "всенародной" заинтересованности евреев в убийстве вышеназванного "смутьяна",

b) распорядился:

b₁) распять Иисуса из Назарета как лжецаря евреев, чтобы устрашить его последователей ("потенциальных мятежников"),

b₂) выслать последователей Иисуса из Римской провинции Иудея в разные части Римского государства (например, Андрей Первозванный был выслан в Вифинию; младший брат Андрея Первозванного Пётр был выслан в Сирию; Иоанн Богослов был выслан в Азию, а затем на островок Патмос).

Примечания

1. Понтий Пилат не мог распорядиться убить Иисуса из Назарета как лжекоэна евреев, потому что Римляне, эллинизируя Иудею, рекламировали себя как поборников веротерпимости.

2. Понтий Пилат понимал надуманность обвинений, которые предъявлены Иисусу – коренному жителю города Назарет, прибывшему в Иерусалим из заграницы (тетрархии Галилея и Перея) по случаю Иудейского религиозного праздника, а именно Пасхи.

Кроме того, Понтий Пилат знал, что суровый император и Великий Понтифик Тиберий может наградить его за "предотвращение восстания" в Римской провинции Иудея, а может наказать его за несанкционированное вмешательство в религиозные споры или в международные отношения, а именно истязание и убийство Римскими военнослужащими подданного дружественного иностранного государства.

Поэтому Понтий Пилат решил "умыть руки". Он предложил "всему честному народу", собранному Иосифом бен Каифой перед Иерусалимским преторием, [по случаю Пасхи] сделать выбор между:

2.1) освобождением "родного убийцы" Вараввы и позорной казнью "иностранного смутьяна" Иисуса,

2.2) казнью названного "родного убийцы" и освобождением названного "иностранного смутьяна".

Разумеется, "народ" сжалился над "своим" [Вараввой] и не сжалился над "чужим" [Иисусом].

3. Высылке из Римской провинции Иудея в отдаленные части Римского государства подлежали не только последователи Иисуса, проживавшие в названной провинции, но и последователи названного "смутьяна", проживавшие в сопредельных государствах (например, галилеяне Андрей Первозванный, Пётр, Иаков Зеведеев, Левий Матфей, которые жили или работали в селении Капернаум, что на северном берегу Моря Галилейского).

Дополнение

1. Незадолго до того, как Иисус из Назарета был убит по воле "всего честного народа", его двоюродный брат Иоанн Креститель был убит по указанию тетрарха Галилеи и Переи Ирода Антипы.

2. Римляне практиковали превентивные убийства потенциальных лидеров, чтобы предотвратить мятежи, аналогичные:

a) восстанию в Македонии под руководством Андриска (лжебасилевса Филиппа VI) в 149 - 148 годах до н.э.,

b) восстанию в Пергаме под руководством Аристоника Пергамского (лжебасилевса Евмена III) в 133 - 129 годах до н.э..

3. Римляне практиковали высылку "потенциальных мятежников" и иных "неблагонадёжных лиц". Например:

3.1) в 167 году до н.э. по требованию Римлян 1000 влиятельных граждан Ахейского Союза, включая Полибия, были высланы в Италию.

3.2) в 6 году Римляне выслали "неблагонадёжного" этнарха Ирода Архелая в Галлию, а его государство преобразовали в Римскую провинцию.

Каждый высланный последователь Иисуса имел характерную внешность и уже этим привлекал к себе внимание коренных жителей того места, где он оказался "для предотвращения восстания в Римской провинции Иудея". Разумеется, жители задавали пришельцу вопросы ("Зачем ты сюда приехал?", "Чего тебе тут надо?", "А может ты уголовник?" и т. п.), и он вынужден был отвечать на них. Например, бывший рыбак Андрей [Первозванный] должен был отвечать коренным жителям Вифинии приблизительно так:

"Я нахожусь среди Вас не по своей воле, а по решению Римлян.

Меня выслали из Иудеи как последователя Иисуса из Назарета, убитого Римлянами в Иерусалиме.

Иисус пропагандировал концепцию трёхликого божества.

Эта концепция заключается в следующем: <изложение концепции>"

Очевидно, что все атеисты отвергали концепцию трёхликого божества, тогда как некоторые теисты, включая жрецов, проявляли интерес к необычной концепции: размышляли над ней, сравнивали её с другими моно- и политеистическими концепциями, беседовали с близкими и знакомыми о трёхликом божестве и т. п.

Примечание

Примером теиста, который заинтересовался концепцией трёхликого божества, является фарисей Савл из Тарса, то есть будущий апостол Павел.

Если сравнить политеистические концепции с концепцией единой и неделимой Троицы, тогда можно заметить, что каждая политеистическая концепция:

a) не точнее, чем концепция Троицы,

b) менее рациональна, чем концепция Троицы,

c) сложнее, чем концепция Троицы,

d) менее экономична, чем концепция Троицы.

Учитывая изложенное, легко понять, что выслав в разные части веротерпимого принципата последователей Иисуса, Понтий Пилат инициировал процесс повсеместного превращения политеистов Римского государства в сторонников концепции Троицы.

Примечания

1. В этот процесс были вовлечены:

1.1) часть населения Римского государства, которая поклонялась богам либо Египетского, либо Ханаанского, либо Этрусского, либо Кельтского пантеонов, каковых богов Римляне считали богами третьего сорта,

1.2) часть эллинизированного населения Римского государства, которая поклонялась богам Эллинского пантеона, каковых богов (например, Ареса = эрзац-Марса) Римляне считали богами второго сорта,

1.3) часть романизированного населения Римского государство, которая поклонялась богам Римского пантеона, каковых богов (например, Марса) Римляне считали богами первого сорта.

2. В результате этого процесса:

2.1) исчезло политеистическое население Римского государства, а именно:

2.1.1) в первую очередь исчезли те, кто поклонялся богам третьего сорта (часть этого населения умерла от старости или погибла, часть эллинизировалась или романизировалась, а часть стала поклонниками Троицы),

2.1.2) во вторую очередь исчезли те, кто поклонялся богам второго сорта (часть этого населения умерла от старости или погибла, чать романизировалась, а часть стала поклонниками Троицы),

2.1.3) в третью очередь исчезли те, кто поклонялся богам первого сорта (часть этого населения умерла от старости или погибла, а часть стала поклонниками Троицы).

2.2) прекратились жертвоприношения политеистическим богам, и, как следствие, исчез институт посредников между этими богами и простыми смертными:

2.2.1) сначала жители Римского государства перестали приносить пожертвования богам третьего сорта, и, как следствие, исчезли жрецы третьего сорта,

2.2.2) затем жители Римского государства перестали приносить пожертвования богам второго сорта, и, как следствие, исчезли жрецы второго сорта,

2.2.3) наконец жители Римского государства перестали приносить пожертвования богам первого сорта, и, как следствие, исчезли жрецы первого сорта,

2.3) исчезло политеистическое Римское государство:

2.3.1) его восточная (более Христианизированная) часть объединилась в Византийское государство, которое отразило нашествия "варваров",

2.3.2) его западная (менее Христианизированная) часть была разграблена "варварами" и временно "одичала".

Принцепс Август считал, что глава Римского государства должен быть нравственным авторитетом для Римских гражден и остальных жителей этого государства. Поэтому 6 марта 12 года до н.э. он возложил на себя полномочия Великого Понтифика (верховного жреца богов Римского пантеона).

Примечания

1. Гай Юлий Цезарь был Великим Понтификом в 63 - 44 годах до н.э.

2. Следуя примеру Гая Юлия Цезаря и Августа, каждый следущий принцепс из династии Юлиев-Клавдиев возлагал на себя полномочия вышеназванного посредника между простыми смертными и Римскими богами.

Концепция трёхликого бога не предусматривала существования института посредников между богом и простым смертным (простой смертной). Поэтому приверженцы Троицы считали каждого жреца, включая Великого Понтифика, шарлатаном.

Примечание

С точки зрения приверженцев архаичной Троицы, каждый посредник между богом и простым смертным и каждый пособник этого посредника – лжецы (см. диалог об истине между Иисусом и Понтием Пилатом).

Приблизительно в 30 году приверженцы Троицы были высланы из Иудеи в разные части Римского государства. С этого времени в администрацию главы Римского государства стали поступать сообщения о том, что повсеместно появились и продолжают появляться лица, которые занимаются его дискредитацией.

Примечания

1. Авторами упомянутые сообщений были жрецы и должностные лица Римского государства.

2. Впервые термин "Христиане" вошёл в употребление в Антиохии-на-Оронте между 34 - 44 годами. Поэтому первоначально дискредитаторы Великого Понтифика и всего Римского жречества не имели названия. Известно было только то, что их "главарями" были евреи, конфликтовавшие с левитами.

3. Антиохия-на-Оронте – третий (по численности населения) город Римского государства в первом веке н.э.; основана в 300 году до н.э. диадохом Селевком I Никатором; с 64 года до н.э. в этом городе находилась резиденция главы Римской администрации провинции Сирия.

Существовало несколько способов для прекращения дискредитации главы Римского государства, включая:

– отказ главы Римского государства от должности Великого Понтифика,

– высылку "богохульников" в "резервации" ("туда, куда Макар телят не гонял"),

– изоляцию "неустойчивых элементов" от "богохульников",

– переквалификацию "богохульников" во "вредителей" и ликвидацию "очага вредительства".

I Отказ главы Римского государства от должности Верховного Понтифика

Так мог поступить и поступил император Грациан в 382 году, когда политеисты практически исчезли не только в восточных, но и в западных землях Римского государства. Но первые принцепсы (Тиберий, Калигула, Клавдий, Нерон) не могли и не хотели отказываться от должности Великого Понтифика.

II Высылка "богохульников" в "резервации"

Так поступил Великий Понтифик Калигула, распорядившись упорядочить высылку приверженцев Троицы, которые "хулили" Великого Понтифика и прочих жрецов Римских богов. Руководствуясь этим распоряжением, Римляне:

a) приступили к воссозданию "царства Ирода", куда следовало возвращать евреев – приверженцев Троицы,

b) создали несколько "независимых" государств (Фракию, Понт и Колхиду, Малую Армению, Коммагену), куда следовало высылать неевреев – приверженцев Троицы.

Недостатки этого способа заключались в том, что:

a) "дикари", населявшие "независимые" государства, не спешили линчевать приверженцев Троицы, которых Римляне направляли в эти "резервации" для "перевоспитания",

b) марионеточные правители "независимых" государств либо "перевоспитывались" в приверженцев Троицы (таков Полемон II), либо не "перевоспитывали" приверженцев Троицы (таков Ирод Агриппа I),

c) Римские граждане не одобряли создание "резерваций" на территории Римского государства.

Примечания

1. В 36 году предшественник Калигулы (Великий Понтифик Тиберий) сместил с занимаемых должностей виновников повсеместного распротранения "богохульства", а именно префекта Римской провинции Иудея Понтия Пилата и первосвященника Иосифа бен Каифу.

2. В 37 году Калигула выслал Понтия Пилата из Рима в Галлию. Позднее (в 39 году) в Галлию был выслан Ирод Антипа – пособник Понтия Пилата в повсеместном распространении "богохульства". Ещё один пособник Понтия Пилата тетрах Ирод Филипп II избежал высылки, потому что умер в 34 году.

3. Римляне воссоздали "независимое" Иудейское государства в три этапа:

3.1) в 37 году Римляне сделали Ирода Агриппу I правителем Итуреи, Батанеи, Трахонеи и Аврана, которые были выделены из Римской провинции Сирия, в состав которой эти земли вошли после смерти Ирода Филиппа II,

3.2) в 39 году Римляне добавили Галилею и Перею к владениям Ирода Агриппы I,

3.3) в 41 году Римляне ликвидировали Римскую провинцию Иудея и добавили Самарию, Иудею и Идумею, входившие в названную провинцию, к владениям Ирода Агриппы I.

4. Чтобы не тратить время на "перевоспитание" приверженцев Троицы, Ирод Агриппа I распорядился убивать их. Например, в 44 году казнён апостол Иаков Зевеедев, возвращённый или возвратившийся в "независимую" Иудею.

5. После убийства Калигулы Римляне отказались от его затеи и ликвидировали "независимую" Иудею (в 44 году), "независимую" Фракию (в 46 году), "независимые" Понт и Колхиду (в 62 году), "независимые" Малую Армению и Коммагену (в 72 году).

III Изоляция "неустойчивых элементов" от "богохульников"

Так поступил Великий Понтифик Клавдий, распорядившись предоставлять статус Римского гражданина Галлам и другим жителям Римского государства, которые:

a) перестали поклоняться богам третьего сорта (например, Таранису и Тевту) или второго сорта (например, Зевсу и Аресу),

b) стали поклоняться богам первого сорта (например, Юпитеру и Марсу).

Недостатки этого способа заключались в том, что:

a) лица, которые поклонялись Эллинским богам, не спешили становиться приверженцами Римских богов, зато становились сторонниками концепции Троицы.

b) Римские граждане не одобряли предоставление Римского гражданства провинциалам и, тем более, не одобряли назначения Галлов сенаторами и командирами воинских соединений.

Примечания

1. Распространение концепции Троицы в Галлии могло привести к объединению кельтов, а объединённые кельты могли выйти из состава политеистического Римского государства. Чтобы предотвратить или задержать распространение указанной концепции в Галлии, следовало:

1.1) либо запугать, либо покорить кельтов, которые населяли Британию и, разумеется, продолжали поклоняться Кельтским богам,

1.2) романизировать Галлию, в том числе ликвидировать институт друидов (жрецов Кельтских богов).

2. Операция по запугиванию кельтов Британии была проведена Калигулой в 40 году, но не дала желаемых результатов.

3. Покорение кельтов Британии было начато Клавдием в 43 году

4. В 54 году Клавдий запретил поклонение богам Кельтского пантеона.

5. В 61 году кельты Британии под руководством Боудикки попытались возродить Кельтский политеизм, но потерпели неудачу.

IV Переквалификация "богохульников" во "вредителей" и ликвидация "очага вредительства"

Так поступил Великий Понтифик Нерон, который:

a) распорядился объявить приверженцев концепции трёхликого бога "вредителями" (дескать в 64 году эти геростраты подожгли столицу Римского государства),

b) спровоцировал восстание в "очаге вредительства" с помощью Гессия Флора – прокуратора Иудеи в 64 - 66 годах.

Недостатки этого способа заключались в том, что:

a) внимание всех жителей Римского государства было привлечено к "вредителям",

b) командный состав вооружённых сил Римского государства был ознакомлен с "потенциальным противником" и, в частности, узнал мнение приверженцев трёхликого бога о Великом Понтифике Нероне [как о Великом Шарлатане Нероне].

Примечания

1. Распространение концепции Троицы в эллинистических провинциях Римского государства могло привести к объединению населения этих провинций. Чтобы предотвратить или замедлить этот процесс, следовало:

а) дискредитировать приверженцев Троицы,

б) продемонстрировать благоволение верховного жреца Римских богов к политеистам, которые поклонялись Эллинским богам.

2. В результате кампании по борьбе с "вредителями" часть из них была обнаружена и умервщлена.

3. В ходе операции по ликвидации "очага вредительства" будущий Великий Понтифик Веспасиан:

3.1) не обнаружил "потенциального противника" в Иудее, зато обнаружил и умертвил много евреев-монотеистов, которые поклонялись богу, чьё имя мог произносить только первосвященник Иерусалимского храма,

3.2) познакомился с воззрениями "потенциального противника" и узнав, что "перед Богом все равны", пришёл к выводу, что глава Римского государства не обязан быть родовитым Римлянином (например, одним из представителей рода Клавдиев).

3.3) согласился стать главой Римского государства, не будучи родовитым Римлянином.

Дополнение

1. Начиная военную операцию по ликвидации "очага вредительства", Великий Понтифик Нерон расчитывал, что эта операция:

1.1) будет столь же успешной, как операция по ликвидации Кельтских храмов и друидов в Британии в 60 году (в частности эта операция проводилась на острове Мона под руководством Гая Светония Паулина),

1.2) встретит одобрение у политеистов, которые поклонялись Эллинским богам и конфликтовали с евреями-монотеистами (в частности, кровопролитный конфликт между Эллинскими политеистами и Иудейскими монотеистами имел место в Александрии Египтской в 38 году).

2. Великий Понтифик Нерон подчёркивал своё благоволение к поклонникам Эллинским богам разными способами. Например, Нерон освободил от уплаты налогов население Римской провинции Ахайя, что вызвало недовольство большинства членов Сената, который ранее распоряжался указанными налогами.

2. Веспасиан не обнаружил "вредителей" в Иудее потому, что приверженцы Троицы:

2.1) подвергались преследованиям со стороны левитов (например, в 62 году в Иерусалиме был убит сводный брат Иисуса из Назарета епископ Иаков),

2.2) не имели никаких храмов, священных рощ или иных специальных мест для богослужений.

3. В ходе Иудейской войны политическое руководство и командный состав вооружённых сил Римского государства осознали, что:

3.1) Великий Понтифик Нерон фактически спровоцировал войну против тех монотеистов, которые были союзниками Римских политеистов в борьбе с приверженцами Троицы,

3.2) большинство евреев стало видеть в Римлянах своих смертельных врагов, потому что Римские легионеры-политеисты, мягко говоря, не церемонились с евреями-монотеистами, включая детей, женщин и стариков.

4. В ходе второй части Иудейской войны, которая началась после вынужденного самоубийства Нерона в 68 году, будущий Великий Понтифик Тит добил храмовый Иудаизм, в том числе стёр с лица земли Иерусалимский храм и выслал значительную часть евреев из Иудеи.

Давление, которое оказывали политеисты Римского государства и монотеисты Иудеи на сторонников трёхликого божества, способствовало:

a) объединению приверженцев Троицы в общины (церкви)

b) появлению в этих общинах мирян и клира.

Примечания:

1. Членами клира были:

1.1) диаконы (служители), каждый из которых распоряжался материальными средствами своей общины, поступавшими от мирян,

1.2) пресвитеры (старейшины), каждый из которых возглавлял свою общину и представляли её интересы при межобщинных контактах,

1.3) епископы (надзиратели), каждый из которых надзирал за поведением членов своих общин, включая поведение своих диаконов и своих пресвитеров,

1.4) апостолы (посланцы), которые устно и письменно пропагандировали Троицу среди жителей Римского государства, вследствие чего перемещались от общины к общине, где находили "стол и кров".

2. Члены клира не являлись посредниками между трёхликим божеством и простыми смертными.

3. Институт апостолов исчез после окончания Иудейской войны. Следы существования этого института сохранились в наименованиях некоторых документов (например, Деяния апостолов и Апостольские правила) и первых соборов (например, Апостольский собор).

Члены вышеуказанных общин:

a) ввели в употребление термин "Христос" ("the Christ") для обозначения третьего лика Троицы (Богочеловека), чтобы не путать этот лик с Мессией (the Messiah), то есть тем потомком царя Давида, который должен родиться в Вифлееме и стать идеальным "помазанником".

b) стали называть себя Христианами, чтобы не называть себя "сторонниками трёхликого божества, чей человекообразный лик по имени Христос всегда обращён к организмам вида Homo sapiens, но наблюдаем этими организмами только при надлежащих условиях",

c) считали Иисуса из Назарета автором концепции трёхликого божества и, как следствие, основоположником Христианства,

d) восхищались основоположником Христианства (таков, например, апостол Фома) или преклонялись перед основоположником Христианства (таков, например, апостол Иоанн).

Те Христиане, которые восхищались Иисусом из Назарета и, тем самым, подчеркивали его человеческую природу, стали называть основоположника Христианства Сын Человеческий (the Son of Man).

Те Христиане, которые преклонялись перед Иисусом из Назарета и, тем самым, подчёркивали его божественную природу, стали называть основоположника Христианства Иисус Христос (Jesus Christ).

Таким образом, в Христианстве возникли два бескомпромиссных течения:

a) представители первого из этих течений верили в Бога (God), Слово (the Word) и Богочеловека (the Christ), но считали, что

the Christ ≠ Jesus [of Nazareth] = the Son of Man,

b) представители второго из этих течений верили в Бога (God), Слово (the Word) и Богочеловека (the Christ), но считали, что

the Christ = Jesus [of Nazareth] ≠ the Son of Man.

Примечания

1. В последующем представители второго бескомпромиссного течения получили название монофизитов.

2. Почти в то же время возникло компромиссное течение, представители которого верили в Бога (God), Слово (the Word) и Богочеловека (the Christ), но считали, что

the Christ = Jesus [of Nazareth] = the Son of Man.

В последующем представители компромиссного течения получили название миафизитов.

Постепенно монофизиты стали доминировать в Христианских общинах. Это произошло потому, что:

a) ропагандируя Троицу, ранние Христиане вступали в дискуссии с теистами и атеистами,

b) дискутируя с теистами (например, Иудейскими монотеистами), представители обеих бескомпромиссных течений раннего Христианства находились в одинаково выгодном положении,

c) дискутируя с атеистами, представители первого бескомпромиссного течения раннего Христианства не возражали атеистам, тогда как монофизиты активно возражали атеистам.

Рассмотрим типичные реакции представителей указанных течений на критических замечания атеистов по поводу Троицы.

Замечание 1 "Никакой организм вида Homo sapiens никогда не наблюдал ни одного лика Троицы."

Ранние Христиане, которые подчёркивали человеческую природу Иисуса из Назарета, ничего не возражали атеистам на это замечание, потому что Богочеловек – это идеальный человек, и, значит, Богочеловек наблюдаем лишь в той мере, в какой наблюдаем идеальный газ.

Монофизиты могли возразить и возражали атеистам следующее:

a) префект Понтий Пилат, Мария Клеопова, Мария Магдалина и другие лица наблюдали человекообразный лик Троицы при надлежащих условиях,

b) мы (теисты) и вы (атеисты) не наблюдаем человекообразный лик Троицы из-за ненадлежащих условий,

c) мы или наши потомки будем наблюдать человекообразный лик Троицы ��ри надлежащих условиях.

Замечание 2 "Иисус из Назарета был убит Римлянами, а бога убить невозможно."

Ранние Христиане, которые подчеркивали человеческую природу Иисуса из Назарета, ничего не возражали атеистам на это замечание, так как эти Христиане не утверждали, что Иисус имеет божественную природу.

Монофизиты возражали атеистам следующее:

a) Римляне заблуждались, когда пришли к выводу, что распяли три организма вида Homo sapiens (Гестаса, Дисмаса и Иисуса) на Голгофе; на самом деле Римляне убили Гестаса и Дисмаса и чуть-чуть деформировали Троицу (подобно тому, как деформируется стальной равносторонний треугольник, если давить пальцем на одну из его сторон),

b) после того, как Римляне прекратили деформировать Троицу, трёхликий бог восстановился (подобно тому, как восстанавливается стальной равносторонний треугольник, если прекратить давить пальцем на одну из его сторон),

c) восстановление трёхликого бога выразилось в воскрешение Иисуса из Назарета, что засвидетельствовала Мария Магдалина.

Замечание 3 "Воскрешение Иисуса из Назарета невозможно."

Ранние Христиане, которые подчеркивали человеческую природу Иисуса из Назарета, ничего не возражали атеистам на это замечание, так как эти Христиане не утверждали, что Иисус из Назарета имеет божественную природу.

Монофизиты возражали атеистам следующее:

a) вы (атеисты) считаете, что чудесных событий не бывает,

b) мы (теисты) считаем, что чудесные события бывают,

c) воскрешение Иисуса из Назарета – одно из чудесных событий.

Из изложенного выше следует, что в глазах членов Христианских общин:

a) представители первого бескомпромиссного течения выглядели менее рьяными пропагандистами концепции Троицы, чем монофизиты,

b) представители первого бескомпромиссного течения (например, апостол Фома Неверующий) выглядели большими "безбожниками", чем монофизиты (например, апостол Иоанн Богослов).

Дополнение

1. В Христианских общинах монофизиты стали доминировать ещё до разрушения Иерусалимского храма.

2. Миафизитов не следует путать с диофизитами.

3. Чтобы понять причинy возникновения диофизитизма, обратите внимание на следующие логические утверждения:

(3.1) Jesus ≠ the Christ ${\displaystyle ~\land }$ Jesus = the Son of Man ${\displaystyle ~\Rightarrow }$ Jesus = the Christ ${\displaystyle ~\veebar }$ Jesus = the Son of Man

(3.2) Jesus = the Christ ${\displaystyle ~\land }$ Jesus ≠ the Son of Man ${\displaystyle ~\Rightarrow }$ Jesus = the Christ ${\displaystyle ~\veebar }$ Jesus = the Son of Man

(3.3) Jesus = the Christ ${\displaystyle ~\land }$ Jesus = the Son of Man ${\displaystyle ~\Rightarrow }$ Jesus = the Christ ${\displaystyle ~\lor }$ Jesus = the Son of Man

-----------

(3.4.1) Jesus = the Christ ${\displaystyle ~\veebar }$ Jesus = the Son of Man ${\displaystyle ~\Rightarrow }$ Jesus = the Christ ${\displaystyle ~\lor }$ Jesus = the Son of Man

(3.4.2) Jesus = the Christ ${\displaystyle ~\veebar }$ Jesus = the Son of Man ${\displaystyle ~\Rightarrow \neg }$ (Jesus = the Christ ${\displaystyle ~\land }$ Jesus = the Son of Man)

(3.4.3) Jesus = the Christ ${\displaystyle ~\veebar }$ Jesus = the Son of Man ${\displaystyle ~\Rightarrow }$ Jesus = the Christ ${\displaystyle ~\to }$ Jesus ≠ the Son of Man

(3.4.4) Jesus = the Christ ${\displaystyle ~\veebar }$ Jesus = the Son of Man ${\displaystyle ~\Rightarrow }$ Jesus = the Son of Man ${\displaystyle ~\to }$ Jesus ≠ the Christ

После разрушения Иерусалимского храма:

a) часть евреев сохранила веру во всемогущего Яхве и, в частности, надеялась на скорое восстановление названного храма, где можно будет продолжить поклонение названному богу,

b) часть евреев стала поклоняться Римским богам, Эллинским богам или трёхликому божеству Христиан (Троице).

Примечания

1. Римляне разрушили Иерусалимский храм и расквартировали один из своих легионов на Храмовой горе, потому что знали следующее:

1.1) поклонение Яхве без принесения жертв [этому богу] невозможно,

1.2) единственным надлежащим место для жертвоприношений Яхве является названный храм.

2. Евреи, которые сохранили веру в Яхве, дважды пытались возродить храмовый Иудаизм, но оба раза неудачно:

2.1) в 115 - 117 годах Великий Понтифик Траян подавил восстание высланных евреев и их потомков в Киренаике, Египете, Мессопотамии и на Кипре, получившее название войны Квиета,

2.2) в 131 - 135 годах Великий Понтифик Адриан подавил восстание евреев под руководством Шимона Бар-Кохбы (Сына Звезды), в котором часть евреев признала Мессию.

3. Разрушение Иерусалимского храма и преследования евреев способствовали увеличению численности Христианских общин по следующим причинам.

3.1 Незначительная часть евреев-монотеистов, которая перестала поклоняться Яхве и не стала атеистами, переквалифицировались в евреев-политеистов, поклоняющихся Римским или Эллинским богам. Таковы, в частности:

3.1.1) Иосиф Флавий (Иосиф бен Матиньягу), оказавший значительные услуги Веспасиану и Титу во время Иудейской войны,

3.1.2) Друзилла – сестра Ирода Агриппы II и жена вольноотпущенника Антония Феликса, который был прокуратором Иудеи в 52 - 58 годах.

3.2 Большая часть евреев-монотеистов, которая перестала поклоняться Яхве и не стала атеистами, переквалифицировалась в евреев-монотеистов, поклоняющихся единому и неделимому божеству Христиан.

4. Среди евреев, которые стали поклоняться Троице, были левиты, которые:

4.1) потеряли традиционный источник существования (жертвоприношения Яхве),

4.2) нашли новый источник существования (материальные средства Христианских общин).

5. По меньшей мере один левит (апостол Варнава) стал приверженцем Троицы ещё до разрушения Иерусалимского храма.

6. Левиты были признанными авторитетами в Иудейской теологии.

Некоторые из евреев, которые стали поклоняться Богу, Слову и Богочеловеку (в образе Иисуса из Назарета), пытались осмыслить взаимосвязь между указанными ликами. Руководствуясь Иудейской евгеникой, они пришли к следующим выводам:

a) Иисус из Назарета имеет божественную природу, но рождён простой смертной от неустановленного лица,

b) Иисус из Назарета не унаследовал свою божественную природу от своей матери Марии,

c) Иисус из Назарета унаследовал свою божественную природу от своего отца, вследствие чего отцом Иисуса из Назарета не может быть простой смертный,

d) отцом Иисуса из Назарета не может быть никакой языческий бог,

e) отцом Иисуса из Назарета не может быть Иисус из Назарета,

f) отцом Иисуса из Назарета может быть либо деятельный лик Троицы (Бог), либо недеятельный лик Троицы (Слово),

g) отцом Иисуса из Назарета является Бог (God) и не является Слово (the Word),

h) первый (деятельный) лик троицы следует именовать Отцом (the Father),

i) Иисуса из Назарета следует именовать Сыном (the Son).

Примечания

1. Согласно Иудейским представлениям, наследование свойств осуществлялось по мужской линии (например, наследование свойств царя осуществлялось от мужчины к мужчине). Роль женщины заключалась в вынашивании семени [мужчины] в своём чреве.

2. Евреи, сохранившие приверженность Яхве, заявляли, что отцом Иисуса был простой смертный, а именно Римский легионер по прозвищу Пантера. Вряд ли эти заявления радовали евреев-неофитов, переживших Иудейскую войну.

3. В результате сожительства языческих богов с простыми смертными рождались не боги, а герои. Например, Геракл родился от сожительства Зевса с Алкменой, а Эней родился от сожительства Афродиты с Анхисом.

4. Евреи, которые стали поклоняться Отцу (в образе Бога) и Сыну (в образе Иисуса из Назарета), адаптировали Бога и Христа в соответствии с Иудейскими представлениями о наследовании свойств [у организмов вида Homo sapiens]. Указанная адаптация должна была способствовать и способствовала:

4.1) [в ближайшей перспективе] переходу новых евреев из Иудаизма в состав Христианских общин,

4.2) [в отдалённой перспективе] появлению разногласий о наличии либо об отсутствии субординации (иерархических взаимоотношений) между Отцом и Сыном.

В результате в Христианских общинах возникли разногласия между:

a) апостолом Иоанном и прочими "старыми" монофизитами ("стариками"), которые поклонялись Богу, Слову и Богочеловеку (в образе Иисуса из Назарета).

b) "молодыми" монофизитами из числа евреев, которые с энтузиазмом поклонялись Богу Отцу и Богу Сыну (в образе Иисуса из Назарета) и без энтузиазма поклонялись Слову.

Указанные разногласия были преодолены путём компромисса, а именно:

a) отождествления Бога и Бога Отца (God = the Father = God the Father),

b) отождествления Богочеловека и Бога Сына (the Christ = the Son = God the Son = Jesus of Nazareth),

c) соглашения о том, что:

c₁) часть Слова воплощена в логиях, то есть высказываниях Бога Сына (подобно тому, как часть "Пятикнижия" воплощена в высказываниях пророка Моисея),

c₂) "старики" вправе поклоняться неадаптированной Троице с ликом Слово (the Word), а "молодые" вправе поклоняться адаптированной Троице с ликом "воплощённое Слово" ("the realized Word"), которое должно состоять из совокупностей логий, составленных "стариками".

Примечания

1. Каждая совокупность логий получила название "благой вести" (евангелия). Примером такой совокупности логий является Евангелие от Фомы, полный текст которого обнаружен в Египте (возле селения Наг-Хаммади) в 1945 году.

2. Высказывания Моисея собраны в пятом томе Пятикнижия, который называется "Второзаконие" или, в дословном переводе с библейского Иврита, "Слова".

3. Достигнутый компромисс между "старыми" и "молодыми" монофизитами можно записать в следующем виде:

Бог Отец (the Father) = Бог (God),

Воплощённое Слово (the realized Word) ${\displaystyle ~\subset }$ Слово (the Word),

Бог Сын (the Son) = Богочеловек (the Christ) = Иисус из Назарета (Jesus of Nazareth).

Дополнение

1. В Христианских общинах уменьшилась доля Христиан, которые подчеркивали человеческую природу Иисуса из Назарета, вследствие соглашения между "старыми" и "молодыми" монофизитами, которые подчёркивали божественную природу Иисуса из Назарета.

2. Евангелия, составленные "стариками", состояли из таких логий, которые мог высказать организм вида Homo sapiens. Поэтому:

2.1) эти евангелия противоречили версии о божественной природе Иисуса из Назарета, которой придерживались монофизиты,

2.2) соглашение между "молодыми" и "стариками" о поклонении "воплощённому Слову" и Слову было временным компромиссом.

Когда Иисус из Назарета приобрёл статус Бога Сына и Богочеловека (Христа), евреи-прозелиты решили улучшить имидж Иисуса. С этой целью они изменили или дополнили биографические сведения о реальном Иисусе из Назарета сведениями о Мессии.

Примеры изменений или дополнений в биографии Иисуса из Назарета

Реальное место рождения Иисуса (город Назарет в Галилее) заменено на надлежащее место рождения Иисуса (город Вифлеем в Иудее, где родился царь Давид и где надлежит родиться Мессии).

Реальное рождение Иисуса женщиной Марией заменено на надлежащее рождение Иисуса девой Марией.

Реальный ночной небосвод в момент рождения Иисуса заменён на надлежащий ночной небосвод в момент рождения Иисуса (на этом небосводе засияла Вифлеемская звезда, глядя на которую надлежащие лица могли определить вертеп (пещеру), где родился и находился Иисус).

Реальные лица, посетившие Марию после рождения Иисуса, заменены на надлежащих лиц, поприветствовавших Иисуса (волхвов с ценными дарами (золотом, ладаном и смирной), прибывших на верблюдах и определивших место нахождения Иисуса по Вифлеемской звезде).

Реальная родословная мужа Марии заменена на надлежащую родословную мужа Марии (плотник Иосиф стал потомком царя Давида и в этом качестве мог надлежащим образом заботиться о внебрачном сыне Марии).

Примечания

1. Слово "Христос" ("Χριστοσ") переводится с Койне на Иврит словом "Мессия".

2. Поскольку Мессия не является богом (он потомок царя Давида), постольку изменения, внесённые в биографию Иисуса из Назарета, не противоречили взглядам Христиан, которые подчёркивали человеческую природу Иисуса из Назарета.

3. Изменения, внесённые в биографию Иисуса из Назарета, означали, что

Jesus of Nazareth = the Christ = the Messiah

Это способствовало переходу новых евреев из Иудаизма в состав Христианских общин.

Как следствие "мессианского очеловечивания" Бога Сына, реальное совокупление Марии с мужчиной, повлекшее её беременность и последующее рождение Иисуса, было заменено на надлежащее "совокупление" Марии со Святым Духом, повлекшее её беременность и последущее рождение Иисуса.

Примечания

1. Согласно представлениям ранних Христиан, никакой организм вида Homo sapiens не способен наблюдать (видеть, слышать, осязать, ...) Бога, вследствие чего:

1.1) простая смертная по имени Мария не могла совокупиться и не совокупилась с Богом, от которого её первенец якобы унаследовал божественную природу,

1.2) простая смертная по имени Мария могла "совокупиться" и "совокупилась" с Духом Божьим, который упоминается во втором предложении "Книги Бытия" как ближайший соратник Бога по сотворению Мира: "In the beginning God created the heavens and the earth. Now the earth was formless and empty, darkness was over the surface of the deep, and the Spirit of God was hovering over the waters.",

1.3) Дух Божий стал ближайшим соратником Бога по сотворению Иисуса из Назарета.

2. Простая смертная Мария могла бы совокупиться с Действующим духом [бога] Атона, то есть фараоном Эхнатоном, если бы этот "дух" не умер в Египте в 1336 либо 1334 году до н.э.

3. Иудейским аналогом Духа Божьего (the Spirit of God) является Дух Яхве (the Spirit of Yahweh).

В результате в Христианских общинах вновь возникли разногласия между:

a) апостолом Иоанном и прочими "стариками", которые поклонялись Богу, Слову и Богочеловеку (в образе Иисуса из Назарета),

b) "молодыми", которые поклонялись Богу Отцу, воплощённому Слову и Богу Сыну (в образе Иисуса из Назарета), а таже Духу Божьему.

"Молодые" преодолели эти разногласия следущим путём:

a) подтвердили, что Бог Отец идентичен Богу (the Father = God = God the Father),

b) подтвердили, что Бог Сын идентичен Бо��очеловеку (the Son = the Christ = God the Son = Jesus of Nazareth),

c) постановили, что:

c₁) написанные евангелия (совокупности логий) являются заветом Бога Сына, адресованным Христианам (подобно тому, как Второзаконие является заветом пророка Моисея, адресованным Иудеям),

c₂) Бог Сын идентичен Богу Слову воплощенному (God the Son = God the realized Word),

c₃) третьим ликом Троицы является Святой Дух (the Holy Spirit) – ближайший соратник Бога Отца как при сотворении Мира, так и при сотворении Исуса из Назарета,

d) предложили апостолу Иоанну и другим "старикам" написать воспоминания об Исусе из Назарета.

Примечание

1.1 "Стариков", многие из которых были умервщлены как "вредители" ещё до начала Иудейской войны, было гораздо меньше, чем "молодых".

1.2 "Старики" (например, апостол Фома) были не столь "теологически подкованы", как "молодые" левиты, ставшие Христианами.

1.3 "Старики" воспринимали Иисуса из Назарета как Сына Человеческого или Богочеловека. "Молодые" заявляли, что Иисус из Назарета – Богочеловек и Бог Сын. Стало быть, в глазах членов Христианских общин "старики" стали большими "безбожниками", чем "молодые".

2. Новая версия Троицы (Бог Отец, Бог Сын и Дух Божий) подразумевала:

2.1) два утверждения:

2.1.1) Бог Отец родил Бога Сына (подобно тому, как Авраам родил Исаака),

2.1.2) Бог Отец сотворил Бога Сына (подобно тому, как Бог сотворил небеса и землю).

2.2) два завета:

2.2.1) завет Иисуса из Назарета, адресованный Христианам,

2.2.2) завет других лиц (пророков), которые от имени и по поручению Духа Божьего предвосхитили появление Иисуса на Земле Обетованной в образе Мессии.

Дополнение

1. Завет Иисуса из Назарета состоял из евангелий, составленных "стариками", и противоречил версии о божественной природе Иисуса из Назарета. Поэтому позднее завет Иисуса из Назарета был заменён "новым заветом", в который вошли:

1.1.1) одно воспоминание об Иисусе из Назарета, написанное "стариком" Иоанном, которое позднее стало именоваться "Евангелие от Иоанна",

1.1.2) три анонимных жизнеописания Иисуса из Назарета пропагандистского характера, которые во второй половине II века н.э. обрели авторов ("римлянина" Марка, "эллина" Луку и "еврея" Матфея),

1.2.1) 7 писем от или якобы от "стариков", а именно: 3 письма от или якобы от Иоанна, 2 письма от или якобы от Петра, 1 письмо от или якобы от Иакова, 1 письмо от или якобы от Иуды,

1.2.2) 14 писем от или якобы от Павла,

1.3) одно пророчество от или якобы от Иоанна, включённое в "новый завет" после завершения Лаодикийского поместного собора.

2. Часть логий была включена в вышеуказанные жизнеописания Иисуса от Назарета.

В первые три века н.э. появилось много Троиц, включая:

a) архаичную Троицу с ликами Бог (God), Слово (the Word) и Богочеловек (the Christ),

b) каноническую Троицу с ликами Бог Отец (God the Father), Бог Сын (God the Son) и Бог Дух Святой (the Holy Spirit).

Дополнение

Рациональность, точность или иные характеристики канонической Троицы можно изменять путём внесения поправок. Например, по мнению некоторых Христианских теологов, филиокве улучшает рациональность канонической Троицы.

Пояснение

Филиокве это утверждение о том, что "Святой Дух исходит от Бога Сына".

Этот метод улучшений канонической Троицы аналогичен методу улучшения календарей, как например, преобразованию Древнеегипетского календаря в Юлианский календарь, а последнего в Грегорианский календарь.

Пояснение

Продолжительность года L(n) с номером n вычисляется:

1.1) в Древнеегипетском календаре по формуле

L(n) = 365 days,

1.2) в Юлианском календаре по формуле

( ${\displaystyle ~\neg }$(4|n) ${\displaystyle ~\to }$ L(n) = 365 days) ${\displaystyle ~\land }$ (4|n ${\displaystyle ~\to }$ L(n) = 366 days),

1.3) в Грегорианском календаре по формуле

( ${\displaystyle ~\neg }$(400|n) ${\displaystyle ~\land }$ 100|n ${\displaystyle ~\lor }$ ${\displaystyle ~\neg }$(4|n) ${\displaystyle ~\to }$ L(n) = 365 days) ${\displaystyle ~\land }$ (400|n ${\displaystyle ~\lor }$ ${\displaystyle ~\neg }$(100|n) ${\displaystyle ~\land }$ 4|n ${\displaystyle ~\to }$ L(n) = 366 days).

Cредняя продолжительность года в Юлианском календаре = 365.25 суток, а в Грегорианском календаре = 365.2425 суток.

Если продолжительность тропического года = 365.2421897 суток, тогда:

2.1) Древнеегипетский календарь даёт ошибку в одни сутки каждые 4 года,

2.2) Юлианский календарь даёт ошибку в одни сутки каждые 128 лет,

2.3) Грегорианский календарь даёт ошибку в одни сутки каждые 3227 лет.

Стало быть:

3.1) Древнеегипетский календарь пригоден для использования поколением, то есть ноосферным процессом со временем жизни порядка нескольких десятков лет,

3.2) Юлианский календарь пригоден для использования народом, то есть ноосферным процессом со временем жизни порядка нескольких сотен лет,

3.3) Грегорианский календарь пригоден для использования цивилизацией, то есть ноосферным процессом со временем жизни порядка нескольких тысяч лет.

В каждой из Троиц нет ничего загадочного, потому что каждая Троицa – это продукт деятельности по меньшей мере одного организма вида Homo sapiens. Например, несторианская Троица – это продукт деятельности архиепископа Константиноволя Нестория, объявленного ересиархом и умершего в ссылке.

Примечания

1. Представители духовенства придерживаются мнения о загадочности Троицы. Например, священник Олег Давыденков пишет: "Догмат о Пресвятой Троице непостижим, это таинственный догмат, непостижимый на уровне рассудка. Для человеческого рассудка учение о Пресвятой Троице противоречиво, потому что это тайна, которая не может быть выражена рационально."

2. Учёные не занимаются "противоречивыми учениями", "таинственными догматами" и т. п. Как следствие, ряд известных учёных (например, Исаак Ньютон, Майкл Фарадей и Бертран Рассел) отвергли "учение о Пресвятой Троице", которое "противоречиво" "для человеческого рассудка".

Каждый организм вида Homo sapiens должен сам определять своё мировосприятие:

либо атеист,

либо теист:

либо монотеист:

либо монотеист с одноликим богом,

либо монотеист с многоликим божеством (например, трёхликим божеством),

либо политеист:

либо политеист с одноликими богами,

либо политеист с многоликими божествами,

либо политеист с одноликими богами и многоликими божествами.

По моему мнению:

a) Иисус из Назарета предложил или пропагандировал самую рациональную из теистических концепций,

b) Кароль Войтыла завершил труд по обоснованию этой концепции.

Галактион 11:48, 4 грудня 2009 (UTC)