 | Проект «ЭЛ» |
АМУЛЕТЪ, слово, перешедшее въ Русскій языкъ отъ Французовъ, которые вмѣстѣ съ Испанцами и Италіянцами заимствовали его для своей латыни среднихъ вѣковъ отъ Африканскихъ Аравитянъ, или Мавровъ, въ нарѣчіи которыхъ хамуле значитъ «то, что на себѣ носятъ», ноша, носка. Этимъ словомъ суевѣріе называло бумажки, дощечки и разные предметы съ таинственными надписями изъ Алкорана, которые носились на тѣлѣ, и почитались вѣрнымъ, предохранительнымъ средствомъ отъ недуговъ, дьявольскаго навожденія, сглазовъ, и т. п. Слово хамуле (во множественномъ числѣ хамаиль), принадлежитъ къ языку простолюдиновъ, какъ самый предметъ принадлежитъ къ ихъ нравамъ, и оно почти не встрѣчается въ книгахъ; но по смыслу оно довольно близко къ слову scapularia, которое въ католической Европѣ также означало то, «что носится на шеѣ черезъ плечо», то есть, извѣстныя привѣски съ разными священными знаками, носимыя на ленточкахъ и предохраняющія отъ пожаровъ, скоропостижной смерти, искушеній и другихъ бѣдствій. Иначе, и нѣсколько изящнѣе, Амулеты называются по-Арабски темиме (во множественномъ числѣ темаимъ), то есть, «совершительныя» средства желаемаго. Но самое общее ихъ названіе — тельсамъ, то есть, талисманы, имя заимственное отъ Греческаго телесма (τέλεεσμα), которое также значитъ — «свершеніе» желаемаго, такъ, что темиме есть только переводъ Греческаго телесма, какъ scapularium кажется переводомъ Арабскаго хамуле. Въ Африкѣ, зовутъ ихъ также фетишами (см. это слово).
Начало Амулетовъ, конечно, такъ же древне, какъ и самаго суевѣрія; но нынѣшній видъ ихъ у Мусульманъ, — потому что чернь, женщины и всѣ вообще изувѣры въ Турціи, Персіи, Аравіи, Египтѣ, Барбаріи, по-сю-пору оказываютъ имъ большую довѣренность, — ��ажется подражаніемъ древнимъ Еврейскимъ phylacteria: Евреи именно выписывали на кусочкахъ пергамента разныя слова изъ Библіи, и носили эти «предохранительные» лоскутки при себѣ, приписывая имъ чудесныя свойства. Въ началѣ нашей эры, подобныя филактеріи были въ большомъ употребленіи и у Христіанъ, какъ видно изъ словъ Св. Іоанна Златоуста и другихъ Отцевъ Церкви, которые сильно возстаютъ противъ этого злоупотребленія Священныхъ Писаній. Многіе Папы слѣдовали ихъ примѣру и неоднократно запрещали филактеріи, которыя въ 721 году были преданы сожженію въ Римѣ. Древніе Римляне, по словамъ Плинія, вѣрили также ихъ дѣйствительности. Не должно думать, чтобы въ нынѣшнее время мы совершенно отстали отъ слабости предковъ нашихъ: склонность къ суевѣрію сильнѣе всѣхъ выводовъ разума, и она весьма удобно просачивается въ насъ даже сквозь слой учености и просвѣщенія, которымъ мы себя окружаемъ. Если мы послушались спасительныхъ наставленій Златоуста, и уже не носимъ бумажекъ съ таинственными надписями, зато другаго рода Амулеты пріобрѣли довѣріе многихъ, и тѣмъ легче, что въ составленіи ихъ участвуетъ наука. Къ этому разряду принадлежатъ такъ называемыя гальваническія кольца противъ головной боли; аподиновыя ожерелья, которыя иногда кладутъ дѣтямъ на шею, съ тѣмъ, чтобъ помочь выходу зубовъ, и множество другихъ симпатическихъ средствъ, которыхъ пользу часто проповѣдуютъ весьма образованные люди съ жаромъ и убѣжденіемъ, достойными Азіятскихъ дервишей.
Амулеты на Востокѣ предназначены преимущественно къ предохраненію дѣтей отъ сглазу, и родители, мамки, няньки, увѣшиваютъ ими мальчиковъ и дѣвочекъ со всѣхъ сторонъ, такъ что «снять Амулеты» (темаимъ) значитъ въ ихъ языкѣ то же, что «достигнуть совершеннолѣтія». Составленіемъ Амулетовъ занимаются обыкновенно дервиши, странствующіе святоши, иногда муллы и другіе шарлатаны высшаго разбора, которымъ эта мануфактура приносить большія выгоды, хотя религія охуждаетъ всякаго рода талисманы, и строгіе богословы мещутъ противъ пнхъ громы своего краснорѣчія. О. И. С.