Пхарчхой
| Чеченский тайп | |
| Пхарчхой | |
|---|---|
| (чечен. Пхьарчхой) | |
 Шапий Ахо — иорданский чеченец, представитель тайпа пхьарчхой. | |
| Этноиерархия | |
| Общность | овхой |
| Общие данные | |
| Язык | пхарчхоевский говор ауховского диалекта чеченского языка |
| Религия | • ислам (суннизм) |
| В составе | чеченцев |
| Включают | Некъе: ханкьи, Дейги, Салман, ГӀаке, ЗӀоки, Минги, Чӏирой. |
| Современное расселение | |
 Россия: нет данных Чечня: нет данных Дагестан нет данных |
|
| Историческое расселение | |
| • ист. область Аух | |
| Родовое село | Пхьарчхошка |
Пхарчхой[1] (чечен. Пхьарчхой) — один из многочисленных чеченских тайпов, согласно традиционному делению входит в тукхум овхой. Тайп состоит из следующих некъе: Ханкьи, Дейги, Салман, ГӀаке, ЗӀоки, Минги, ЧIирой. Родовое село тайпа Пхарчхошка (Ленинаул).
Название
[править | править код]Мамакаев в своей работе приводит «Пхьарчахой» и «Пхьарчой» в составе ауховцев[2][3], также В. Б. Виноградов название тайпа написал как Пхьарчой[4]. У Натаева Сайпудина, находим: «Пхьарчхой», «Пхьарчой», «Пхьахарчой»[5]. Однако, краевед А. С. Сулейманов, указывает только один тайп «Пхьарчхой» в составе ауховцев[6].
Документальный материал и полевые изыскания показывают, что наиболее известными среди ауховцев мастерами были представители тайпа пхьарчхой, в частности из предгорных селений Ширча-Юрт и Пхьарчхошка[7].
Кандидат исторических наук А. А. Адилсултанов, сообщает, что название крупного ауховского тайпа пхьарчхой переводится самими ауховцами как «пхьар» — мастер/, и конкретно подразумевается как «мастера по изготовлению панцирей, кольчуг, стрел»[8], чеченский исследователь-краевед, педагог и народный поэт А. С. Сулейманов описывает название тайпа следующим образом от чечен. пхар-чхой — лучники, стрелки, от пха (чечен. пхьа) — стрела, лук[9].
Кандидат исторических наук Айна Исмаилова, сообщает, о том что по мнению И. Насырхаева, от названия стрелы — «пхьа» — произошло название ауховского общества «пхьар чхой» («пхьа болу нах» — «стрелы имеющие люди», то есть «пхьарчхой»)[10]. Российский историк В. Б. Виноградов также придерживался версии, по которой пхарчхой (у него пхьарчой) переводится как «стрелки-лучники»[4].
Русский офицер А. М. Буцковский /1812 г./ писал о том, что ауховцы, проживающие в верховьях рек Акташа и Ярыксу изготавливали холодное и огнестрельное оружия[8].
История
[править | править код].jpg)
Чеченский исследователь-краевед, педагог и народный поэт А. С. Сулейманов утверждал, что, согласно полевым материалам, наряду с селением Ширча-Эвла, родовой аул тайпа с. Пхьарчхошка является древнейшим поселением ауховцев. В результате роста населения именно отсюда ауховцы расселились в район рек Сулака (чеч. Гӏой-хи), Терека и вплоть до берега Каспийского моря[11].
Утверждается, что ранее пхарчхой проживали в с. Ширча-Эвла, но позже по соседству основали ещё один аул, Пхарчхошка[12][13][14]. По версии ряда исследователей, уже в конце XIV века в короткие сроки чеченцами воссоздаются родовой аул тайпа Пхарчхошка и соседний Ширча-Эвла[15].
XVI век
[править | править код]Изгнанный из шамхальства Султан-Магмут получил поддержку части населения Ширча-Аух и Пхьарчхошка-Аух во главе с пхарчхойским вожаком Маадием. После поселения Султан-Магмута в Чир-Юрте и выделении ему земель, по правому берегу Сулака, Маадий со своими людьми участвовал в съездах кумыкских феодалов, помогал Султан-Магмуту в проведении переговоров с братьями и другими дагестанскими, владельцами. Спустя некоторое время, Султан-Магмуту удается утвердиться в Чир-Юрте, после чего многократно предпринимает попытки поселится в Эндери, под предлогом приглашения его жителями данного села, однако каждый раз изгонялся ауховцами, он располагал землями на правой стороне реки Сулак, на левый берег переходить ему запрещалось[16].
До начала XVII века в источниках практически нет сведений о чанке Султан-Магмуте и Эндери, что можно объяснить только незначительной ролью "чанки в северокавказских делах[16].
Согласно русским источникам в конце XVI века Султан-Магмут предпринимал попытки перенести свою резиденцию в Эндери. В обращении 1588 года предводитель ауховцев Ших Окоцкий сообщает о времени до постройки городка Терков на реке Тюменке: «Индили словет город и с теми 7 городов взяли есми»; то же самое название «Индили» приводится и в посольской документации 1587—1588 гада. Можно предположить, что название «Инди-ли» первоначально было заимствовано русскими представителями на Тереке от ауховцев в виде «Индри», и только после стало применяться название «Ондреево» или «Андрееве»[16]. До разгрома царских войск в 1604 году в Дагестане, как сообщает «Гюлистан-Ирам», Султан-Магмут жил в Чир-Юрте и не имел никакого отношения к Эндери, но после ему удалось перебраться в Эндери[16].
Кумыкские князья из селения Эндирей (Индри) за убийство вожака тайпа пхарчхой по имени Маадия в качестве прощения заплатили 120 лошадьми, полностью снабженными боевым вооружением и покрытыми дорогими тканями[8].
1944—2017
[править | править код]Во время депортации чеченцев в 1944 году представители тайпа пхарчхой (чечен. пхьарчхой) также были высланы в Среднюю Азию, а после постепенного возвращения на родину пхарчхойцам запрещалось селится в родовом селе. Спустя некоторое время пхарчхойцы начали выкупать свои дома у аварцев. Из-за чего, в селе нередко происходят конфликты, между пришлыми аварцами и коренными жителями чеченцами[17].
25 июня 2017 года в родовом селе тайпа пхарчхой Пхарчхошка-Аух произошел крупный конфликт между группами аварцев и чеченцев[18]. 27 июня Совет старейшин чеченцев Дагестана потребовал от властей Республики Дагестан разобраться в конфликте в селе Пхарчхошка (Ленинаул)[19]. 7 июля чеченцы штурмовали селение со стороны Хасавюрта. Для разрешения конфликта в Ленинаул прибыл спикер парламента Чечни Магомед Даудов[20][21].
Примечания
[править | править код]- ↑ «Чеченцы: история и современность» / Составление и общая редакция Ю. А. Айдаева. — Москва: Мир дому твоему, 1996. — С. 196—198. — ISBN 5-87553-005-7.
- ↑ Мамакаев, 1973, с. 18.
- ↑ Натаев, 2013, с. 140.
- ↑ 1 2 Виноградов, 1972, с. 306.
- ↑ Натаев, 2013, с. 170.
- ↑ Сулейманов, 2006, с. 397.
- ↑ Адилсултанов, 1996, с. 38.
- ↑ 1 2 3 Адилсултанов, 1996, с. 39.
- ↑ Сулейманов, 2006, с. 348.
- ↑ Аух с древнейших времен до XIX века II часть. Айна Исмаилова, кандидат исторических наук (17 ноября 2017). Дата обращения: 19 марта 2018. Архивировано 28 марта 2018 года. с. 77
- ↑ Сулейманов, 2006, с. 348, 349.
- ↑ Максимов Е. Чеченцы// Терский сборник. — 1893., Вып. 3., кн.2. — с. 39—269
- ↑ Этническая история и фольклор — Р. С Липец, Институт этнографии имени Н. Н. Миклухо-Маклая
- ↑ Комментарий: Об этом повествует легенда, которая была опубликована в XIX веке. Дата обращения: 1 июня 2019. Архивировано из оригинала 21 октября 2018 года.
- ↑ С. М. ДМИТРИЕВСКИЙ Б. И. ГВАРЕЛИ О. А. ЧЕЛЫШЕВА МЕЖДУНАРОДНЫЙ ТРИБУНАЛ ДЛЯ ЧЕЧНИ Правовые перспективы привлечения к индивидуальной уголовной ответственности лиц, подозреваемых в совершении военных преступлений и преступлений против человечности в ходе вооруженного конфликта в Чеченской Республике под ред. С. М. Дмитриевского Том I (части I—V) Нижний Новгород 2009
- ↑ 1 2 3 4 Адилсултанов, 1996, с. 83.
- ↑ В Дагестане заблокировали колонну машин из Чечни, ехавших в местное село из-за конфликта чеченцев и аварцев. На место приехал Лорд. Дата обращения: 20 марта 2018. Архивировано 20 марта 2018 года.
- ↑ В Дагестане задержали десять человек после массовой драки. Дата обращения: 19 марта 2018. Архивировано 20 марта 2018 года.
- ↑ Власти Дагестана оставили без внимания конфликт в Ленинауле. Дата обращения: 19 марта 2018. Архивировано 20 марта 2018 года.
- ↑ Магомед Даудов: Нельзя переводить бытовые инциденты в ранг большой политики. Дата обращения: 19 марта 2018. Архивировано 20 марта 2018 года.
- ↑ Районный конфликт регионального значения. Дата обращения: 19 марта 2018. Архивировано 20 марта 2018 года.
Литература
[править | править код]- Виноградов В. Б. Центральный и Северо-Восточный Кавказ в скифское время. — Грозный: Чечено-ингушское книжное издательство, 1972. — 387 с.
- Мамакаев М. А. Чеченский тайп в период его разложения. — Грозный: Чечено-Ингушское книжное издательство, 1973. — 100 с.
- Адилсултанов А. А. Акки и аккинцы в XVI—XVIII веках : моногр. / Ред. И. А. Ирисханов. — Грозный : «Книга», 1996. — 126, [3] с. — 5000 экз. — ISBN 5-7666-0540-4.
- Сулейманов А. С. Топонимия Чечни / Ред. Т. И. Бураева. — Грозный: ГУП "Книжное издательство", 2006. — 711 с. — 5000 экз. — ISBN 5-98896-002-2.
- Натаев С. А. ЧЕЧЕНСКИЕ ТАЙПЫ. Проблемы изучения природы, структуры и исторической динамики социальных институтов чеченцев. — Махачкала, 2013. — С. 413. — ISBN 978-5-4242-0117-2.
- Тесаев З. А. Институт “Мехк-Дай” в истории Чечни (Х\ I — 1-и треть XIX в.). — Грозный: Академия наук Чеченской Республики; ФГУП Издательско-полиграфический комплекс «Грозненский рабочий», 2019. — 688 с. — 1000 экз. — ISBN 978-5-4314-0386-6.
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||
