Альпухарское восстание (1499—1501)

Первое Альпухарское восстание
Королевство Гранада в составе Кастильской короны
Дата	декабрь 1499 года - апрель 1501 года (1 год и 4 месяца)
Место	Гранада, Альпухарры, Королевство Гранада, Королевство Кастилия и Леон
Итог	Поражение восстания. Массовое Массовое насильственное обращение в католичество всех мусульман Гранады.
Противники
Кастильско-Арагонский союз Мусульмане Гранады
Командующие
Фердинанд II (король Арагона) Изабелла I (королева Кастилии) Франсиско Хименес де Сиснерос Маркиз де Тендилья Альфонсо Фернандес де Кордова† неизвестно
Потери
80 000[1] неизвестно

Первое Альпухарское восстание (араб. ثورة البشرات الأولى‎; 1499—1501) — серия восстаний мусульманского населения Королевства Гранада, находившегося в составе кастильской короны (ранее Гранадский эмират) против их католических правителей. Они начались в 1499 году в городе Гранада в ответ на массовые насильственные обращения мусульманского населения в католическую веру, которые были восприняты как нарушения Гранадского договора 1491 года. Восстание в городе быстро стихло, но за ним последовали более серьезные восстания в близлежащем горном районе Альпухарры. Католические силы, в некоторых случаях возглавляемые лично королем Фердинандом, преуспели в подавлении восстаний и жестоко расправились с мусульманским населением.

Католические монархи Фердинанд и Изабелла использовали эти восстания как оправдание для отказа от Гранадского договора и отмены прав мусульман, гарантированных договором. Все мусульмане Гранады впоследствии должны были обратиться в католицизм или быть изгнаны, и в 1502 году эти принудительные обращения применялись ко всей Кастилии. Однако они не применялись в королевствах Валенсия или Арагон.

Мусульмане присутствовали на Пиренейском полуострове с момента завоевания Испании Омейядами в VIII веке. К концу XV века Гранадский эмират был последней территорией полуострова, управляемой мусульманами. В январе 1492 года, после десятилетней кампании, Мухаммад XII Гранадский (также известный как «Боабдиль») сдал эмират католическим войскам во главе с католическими монархами Фердинандом II Арагонским и Изабеллой I Кастильской. Гранадский договор, подписанный в ноябре 1491 года, гарантировал ряд прав мусульманам Гранады, включая религиозную терпимость и справедливое обращение, в обмен на капитуляцию.

На тот момент мусульманское население бывшего эмирата Гранада оценивалось от 250 000 до 300 000 человек, что составляло большинство в бывшем эмирате и составляло примерно половину всего мусульманского населения Испании^[5].

Первоначально католические монархи поддержали договор. Несмотря на давление со стороны испанского духовенства, Фердинанд Католик и архиепископ Гранады Эрнандо де Талавера выбрали политику невмешательства по отношению к мусульманам в надежде, что общение с католиками заставит их «осознать ошибочность» своей веры и отказаться от нее. Когда монархи Фердинанд и Изабелла посетили город летом 1499 года, их приветствовали восторженные толпы, в том числе мусульмане^[6].

Летом 1499 года Франсиско Хименес де Сиснерос, архиепископ Толедо, прибыл в Гранаду и начал работать вместе с Эрнандо де Талаверой. Сиснеросу не понравился подход Талаверы, и он начал отправлять непокорных мусульман, особенно дворян, в тюрьму, где с ними жестоко обращались, пока они не согласились обратиться. Ободренный увеличением числа обращений, Сиснерос активизировал усилия и в декабре 1499 года сообщил папе Александру VI , что три тысячи мусульман обратились за один день. Собственный церковный совет Сиснероса предупредил, ��то эти методы могут быть нарушением Договора, а агиограф шестнадцатого века Альвар Гомес де Кастро назвал этот подход «неверными методами»^[7].

Возрастающее насильственное обращение мусульман вызвало сопротивление, первоначально среди городского населения Альбайсина, мусульманского квартала Гранады^[8]. Ситуация усугублялась обращением с эльчами, бывшими христианами, принявшими ислам. Конкретные положения Гранадского договора запрещали обращение элчей обратно в христианство против их воли, но договор разрешал допрос таких обращенных христианскими священнослужителями в присутствии мусульманских религиозных авторитетов. Архиепископ Сиснерос использовал эту «лазейку», чтобы заключать в тюрьму тех эльчей, кто отказался вернуться в христианство. Эти усилия часто были сосредоточены на женах мужчин-мусульман — акцент, который разозлил мусульманское население, которое считало это нарушением своих семей^[8].

18 декабря 1499 года в рамках этих усилий констебль Веласко де Баррионуэво и его помощник забрали женщину — эльче из Альбайсина для такого допроса. Когда они проходили через площадь, она кричала, что её принуждают стать христианкой. Затем официальные лица были окружены враждебно настроенной толпой, констебль был убит, а помощнику удалось бежать после того, как его приютила местная мусульманка^[4].

Этот инцидент перерос в открытое восстание. Жители Альбайсина забаррикадировали улицы и вооружились. Разгневанная толпа подошла к дому Сиснероса, очевидно, для штурма. Позже эта толпа рассеялась, но в последующие дни восстание стало более организованным. Население Альбайсина избирало своих чиновников и лидеров. В последовавшем противостоянии архиепископ Эрнандо де Талавера и капитан-генерал маркиз де Тендилья попытались разрядить ситуацию путем переговоров и жестов доброй воли. Через десять дней восстание закончилось, когда мусульмане сдали свое оружие и выдали убийц констебля, которые были немедленно казнены^[9].

Впоследствии Сиснерос был вызван в суд в Севилье для объяснения своих действий перед разъяренным Фердинандом. Однако Сиснерос утверждал, что именно мусульмане, а не он, нарушили Гранадский договор, участвуя в вооруженном восстании. Он убедил Фердинанда и Изабеллу объявить коллективное помилование мятежникам при условии, что они обратятся в христианство. Сиснерос вернулся в Гранаду, которая теперь номинально стала полностью христианским городом^[10].

Хотя восстание в Альбайсине, казалось, было подавлено, а Гранада была номинально преобразована в христианский город, восстание распространилось на сельскую местность. Лидеры восстания Альбайсин бежали в горы Альпухарра^[1] . Жители гор, почти исключительно мусульмане, неохотно приняли христианское правление^[1]. Они быстро подняли восстания против того, что они считали нарушением условий Гранадского договора, и потому что они боялись, что пострадают от таких же насильственных обращений, как и жители Альбайсина^[11]. К февралю 1500 года для подавления восстания было мобилизовано 80 000 христианских солдат^[1]. К марту прибыл король Фердинанд Католик, чтобы лично руководить военными операциями против восставших^[12].

Повстанцы часто тактически хорошо руководили и использовали гористую местность для ведения партизанской войны. Однако им не хватало центрального руководства и последовательной стратегии^[11]. Это было частично вызвано предыдущей кастильской политикой поощрения и содействия высшему классу Гранады покинуть страну или преобразовать и быть поглощенным христианским высшим классом^[11]. Отсутствие у повстанцев стратегического командования позволило христианским силам нанести поражение повстанцам в одном районе по отдельности, а затем перейти к следующему^[11].

Мятежные города и деревни в Альпухарре постепенно терпели поражение. Фердинанд лично возглавил штурм Ланхарона^[13]. Повстанцы, которые сдались, как правило, должны были креститься, чтобы сохранить свою жизнь^[1]. С городами и селами, которые приходилось брать штурмом, обращались жестоко. Один из самых жестоких эпизодов произошел в Лаухар-де-Андаракс, где католические войска под командованием Луи де Бомона взяли в плен 3000 мусульман, а затем вырезали их^[12]. От двухсот до шестисот женщин и детей, укрывшихся в местной мечети, были взорваны с порохом^[14][1][12]. Во время захвата Велефике, все мужчины были убиты, а женщины обращены в рабство^[14]. В Нихаре и Гуэхар-Сьерре все население было порабощено, кроме детей, которых похитили, чтобы воспитать в христианстве^[15][16].

14 января 1501 года Фердинанд Католик приказал своей армии отступить, потому что восстание, казалось, было подавлено^[16]. Тем не менее, дальнейшие беспорядки произошли в Сьерра-Бермеха^[16]. Армия под командованием Алонсо де Агилара, одного из самых выдающихся капитанов Испании, выступила, чтобы подавить это восстание^[16]. 16 марта недисциплинированные войска армии, жаждущие грабежа, атаковали повстанцев^[17]. Однако это было встречено ожесточенной контратакой. Результатом стала катастрофа для католической армии. Сам Агилар был убит в бою, а армия почти уничтожена^[18][17].

Однако вскоре мусульмане потребовали мира, и Фердинанд Католик, зная о слабости армии и трудности горной войны, заявил, что мятежники должны выбирать между изгнанием или крещением^[19]. Только те, кто мог заплатить десять золотых доблас, получили проезд, а большинство, кто не мог заплатить, должны были остаться и креститься^[19] . Повстанцы сдавались волнами, начиная с середины апреля, так как некоторые ждали, в безопасности ли первые сдавшиеся повстанцы^[19]. Эмигранты были под охраной доставлены в порт Эстепона и получили пропуск в Северную Африку^[19]. Остальным было разрешено вернуться домой после обращения, сдачи оружия и конфискации имущества^[20][19].

К концу 1501 года восстание было подавлено. Мусульманам больше не предоставлялись их права, предусмотренные Гранадским договором^[21], и им был предоставлен выбор: (1) остаться и принять крещение, (2) отказаться от крещения и быть порабощенными или убитыми, или (3) быть изгнанными^[22]. Учитывая высокую плату, взимаемую за выезд из Испании, конверсия была для них единственным реальным вариантом^[22][23] . Таким образом, всего через десять лет после падения Гранадского эмирата все мусульманское население Гранады номинально стало христианином^[23].

Прокламация 1502 года распространила эти насильственные преобразования на остальные земли Кастилии, хотя те, кто находился за пределами Гранады, не имели никакого отношения к восстанию^[24][25]. Новообращенные мусульмане были известны как nuevos cristianos («новые христиане») или мориски (букв. «мавританские»). Хотя они обратились в христианство, они сохранили свои существующие обычаи, в том числе свой язык, разные имена, пищу, одежду и даже некоторые церемонии. Многие тайно исповедовали ислам, хотя публично исповедовали и исповедовали христианство^[26]. В свою очередь, католические правители проводили все более нетерпимую и жесткую политику, чтобы искоренить эти характеристики^[23]. Кульминацией этого стала «Прагматика» Филиппа II от 1 января 1567 года, в которой морискам было приказано отказаться от своих обычаев, одежды и языка. Прагматика спровоцировала восстания морисков в 1568—1571 годах^[27].