Shiva Samhita

Śiva Saṁhitā (em sânscrito, शिवसंहिता) é um texto. Saṁhitā é palavra sânscrita que significa “coleção de ensinamentos", portanto, o nome significa coleção de ensinamentos de Śiva. É um texto poético em sânscrito sobre yoga, de autor desconhecido, provavelmente no século XVIII. O texto é endereçado pelo deus hindu Śiva a sua consorte Pārvatī. O texto consiste em cinco capítulos, com o primeiro capítulo um tratado que resume a filosofia não-dual Vedānta (Advaita Vedānta) com influências da escola Śrī Vidyā do sul da Índia.^[1]^[2]

Identidade entre o ensinamento da Śiva Saṁhitā e o das Upaniṣads

"Afirmações védicas como “o Ser deve ser conhecido”, “Palavras sobre ele devem ser ouvidas” e outras, são as reais salvadoras, doadoras de Conhecimento real. Estas afirmações vaidikas devem ser estudadas com grande atenção". I:33.

O corpo como espelho do macrocosmos

"Neste corpo, a montanha Meru, [a espinha dorsal] está rodeada por sete ilhas; há rios, mares, campos e senhores dos campos". II:1.

"Todos os seres que existem no mundo também se encontram no corpo". II:2.

"Há ṛṣis e sábios, e todas as estrelas e os planetas também. Há peregrinações sagradas, templos e deidades nos templos". II:3.

"O sol e a lua, agentes da criação e da destruição, se movem nele. Espaço, ar, fogo, água e terra também estão aqui". II:4.

"Todos os seres que existem no mundo também se encontram no corpo. Rodeando o monte Meru, realizam suas tarefas. Aquele que sabe disto é um yogin, sem dúvida". II:5.^[3]

Condições para o sucesso

“O yogin deve renunciar ao seguinte: 1. alimentos ácidos, 2. adstringentes, 3. substâncias pungentes, 4. excesso de sal, 5. excesso de mostarda, e 6. alimentos amargos. 7. andar demasiado, 8. tomar banho antes do amanhecer, e 9. alimentar-se com frituras. Ele deve evitar: 10. roubar, 11. matar [até mesmo animais], 12. cultivar inimizades, 13. o orgulho, 14. a ambiguidade e 15. a desonestidade. Igualmente, deve evitar 16. jejuar, 17. mentir, 18. pensamentos alheios à libertação dos condicionamentos (mokṣa), 19. crueldade em relação aos animais, 20. dissipar a energia sexual, 21. ficar demasiado perto do fogo, 22. falar demais, sem medir as consequências das próprias palavras e, finalmente, 23. comer demais”. III:33.

Obstáculos para a prática

“De fato, há muitos obstáculos, quase intransponíveis, na prática do Yoga. No entanto, o yogin deve persistir no sādhana correndo os riscos, até mesmo quando sua vida estiver em perigo [lit., quando “a vida estiver escapando pela garganta” (prāṇaiḥ kaṇṭhagatair api)]”. III:47.^[4]

Referências

↑ James Mallinson (2007). The Shiva Samhita: A Critical Edition. [S.l.]: Yoga Vidya. pp. ix–x. ISBN 978-0-9716466-5-0
↑ Ellen Goldberg (2002). The Lord Who Is Half Woman: Ardhanarisvara in Indian and Feminist Perspective. [S.l.]: State University of New York Press. pp. 57–59. ISBN 978-0-7914-5326-1
↑ Kupfer, Pedro (24 de julho de 2005). «A visão do corpo no Hatha Yoga». yoga.pro.br. Consultado em 24 de janeiro de 2021
↑ Kupfer, Pedro (28 de julho de 2005). «Śiva Saṁhitā , Capítulo I». www.yoga.pro.br. Consultado em 25 de janeiro de 2021

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[Mallinson2007ix-1] James Mallinson (2007). The Shiva Samhita: A Critical Edition. [S.l.]: Yoga Vidya. pp. ix–x. ISBN 978-0-9716466-5-0

[2] Ellen Goldberg (2002). The Lord Who Is Half Woman: Ardhanarisvara in Indian and Feminist Perspective. [S.l.]: State University of New York Press. pp. 57–59. ISBN 978-0-7914-5326-1

[3] Kupfer, Pedro (24 de julho de 2005). «A visão do corpo no Hatha Yoga». yoga.pro.br. Consultado em 24 de janeiro de 2021

[4] Kupfer, Pedro (28 de julho de 2005). «Śiva Saṁhitā , Capítulo I». www.yoga.pro.br. Consultado em 25 de janeiro de 2021

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