Vedanta Quotes

“प्रातः स्मरामि हृदि संस्फुरदात्मतत्त्वं
सच्चित्सुखं परमहंसगतिं तुरीयम् ।
यत्स्वप्नजागरसुषुप्तिमवैति नित्यं
तद्ब्रह्म निष्कलमहं न च भूतसङ्घः ॥१॥

prātaḥ smarāmi hṛdi saṃsphuradātmatattvaṃ
saccitsukhaṃ paramahaṃsagatiṃ turīyam |
yatsvapnajāgarasuṣuptimavaiti nityaṃ
tadbrahma niṣkalamahaṃ na ca bhūtasaṅghaḥ ||1||

~

At dawn, I meditate in my heart on the truth of the radiant inner Self.
This true Self is Pure Being, Awareness, and Joy, the transcendent goal of the great sages.
The eternal witness of the waking, dream and deep sleep states.
I am more than my body, mind and emotions, I am that undivided Spirit.

At dawn, I worship the true Self that is beyond the reach of mind and speech,
By whose grace, speech is even made possible,
This Self is described in the scriptures as “Not this, Not this”.
It is called the God of the Gods, It is unborn, undying, one with the All.

At dawn, I salute the true Self that is beyond all darkness, brilliant as the sun,
The infinite, eternal reality, the highest.
On whom this whole universe of infinite forms is superimposed.
It is like a snake on a rope. The snake seems so real, but when you pick it up, it’s just a rope.
This world is ever-changing, fleeting, but this eternal Light is real and everlasting.

Who recites in the early morning these three sacred Slokas,
which are the ornaments of the three worlds,
obtains the Supreme Abode.

~ Adi Shankara (8th century)”
― Adi Shankaracharya

“Deep blissfulness and calmness of our Inner being is our true food, true shelter and true identity. Understand and abide in the beauty of your inner being. Life will be beautiful.”
― Amit Ray, Peace Bliss Beauty and Truth: Living with Positivity

“Infinity is our true food, true shelter and true identity. Understand and abide in the beauty of infinity. Life will be beautiful.”
― Amit Ray, Peace Bliss Beauty and Truth: Living with Positivity

“The Bhagavad Gita presents us with a unitary system of Yoga, one clear and systematic path, wherein all four Yoga techniques of jnana, karma, bhakti and classical ashtanga are - together – all considered crucial for spiritual realization. These four supposedly different paths, in actuality, represent four aspects of one, unified, integral Yoga system. They are akin to the four sides of a square. If one of the sides of the square is missing, then the very structural integrity and being of the square is itself compromised. Indeed, it no longer is logically qualified as a "square" at all. Similarly, the complete
and authentic path of Yoga spirituality must include all these four components of Yoga in order to be fully appreciated.

It is true that these four Yogas are linked by their common emphasis on devotional meditation upon, and the ultimate loving absorption of our awareness in, the Absolute. However, it is also inarguably clear that Krishna considers bhakti-yoga, or the discipline of focused devotional consciousness, to be not merely one component of these four branches of Yoga, but as the very essence and goal of all Yoga practice itself. Unlike the other aspects of the Yoga path, bhakti (devotional meditation) is distinguished by the fact that it is not only a means (upaya) for knowing God, but it is simultaneously also the goal (artha) of all human existence. As the means, bhakti designates devotional meditation; as the goal, bhakti means devotional consciousness. At no time does one abandon the practice of bhakti, even upon achieving liberation. Rather, devotional consciousness focused with one-pointed awareness upon the Absolute represents the very goal of the entire Yoga system.”
― Sri Dharma Pravartaka Acharya, Sanatana Dharma: The Eternal Natural Way

“Having the Supreme Godhead as our source, our souls participate in the positive spiritual qualities of the Absolute. Both our souls (Atman) and God (Brahman) share in the inherent spiritual qualities of necessary being and existence, eternality, wisdom, beauty and goodness.”
― Sri Dharma Pravartaka Acharya, Sanatana Dharma: The Eternal Natural Way

“God, or Brahman, is the source of all. In the state of illusion, the soul (Atman) sees itself as an exploiter of matter (Jagat), and lives in an unnatural state of illusory separation from God. Thus, the soul psychologically finds himself in a unnatural, unnecessary and discomforting state of self-imposed conflict (virodha) and adversity with God, with other living beings, and with the material world around him. Such an unnatural state is the source of all our suffering. However, in the most ideal of circumstances, God, soul and materiality all exist in harmonious balance, drawn to one another through a metaphysical bond of love, and a unity of transcendent purpose - Atman and Jagat serving Brahman, and Brahman giving Atman and Jagat their sense of purpose and operating as the ontological source and sustaining principle of their very being [...] When we live in such a state of natural balance, we are then living in accordance with Dharma. We are then living our lives naturally and in perfection. (p. 115)”
― Sri Dharma Pravartaka Acharya, Sanatana Dharma: The Eternal Natural Way

“And beauty will be victorious in the world. Love will be victorious in the world. We will sacrifice everything to see that the banner of divine love will flutter all over the world, for a particle of that divine love will be able to keep peace and distribute peace in all directions. Just as fighting soldiers dedicate everything, and give their lives so their countrymen will benefit in the future, we should sacrifice our lives and work to bring real peace for everyone. (p. 26)”
― Srila Bhakti Rakshak Sridhar Dev-Goswami Maharaj, Search for Sri Krishna: Reality the Beautiful

“The Vedas say, srnvantu visve amrtasya putra (Svetasvatara-upanisad: 2.5): “O, you sons of nectar, sons of the nectarine ocean sea: please listen to me. You were born in nectar; you were born to taste nectar, and you must not allow yourselves to be satisfied by anything but nectar. So, however misguided you may be for the time being, awake! Arise! Search for that nectar, that satisfaction.” (p. 22)”
― Srila Bhakti Rakshak Sridhar Dev-Goswami Maharaj, Search for Sri Krishna: Reality the Beautiful

“Western philosophy has remained more or less true to the etymological meaning of ‘philosophy’, in being essentially an intellectual quest for truth. Indian Philosophy has been, however, intensely spiritual and has always emphasized the need of practical realization of truth. The word ‘darshana’ means ‘vision’ and also the ‘instrument of vision’. It stands for the direct, immediate and intuitive vision of Reality, the actual perception of Truth, and also includes the means which led to this realization. ‘See the Self’ (ātmā vā are draṣṭavyaḥ) is the keynote of all schools of Indian Philosophy.”
― Chandradhar Sharma, Critical Survey Of Indian Philosophy

“Mulla Nasrudin is a Sufi figure, one of the oldest centers of Sufi anecdotes, and he shows whatsoever I have been saying here: that the world is a cosmic joke – he represents that. He is a very serious joker, and if you can penetrate him and understand him, then many mysteries will be revealed to you. Mulla Nasrudin illustrates that the world is not a tragedy, but a comedy. And the world is a place where if you can learn how to laugh, you have learned everything. If your prayer cannot become a deep laughter which comes from all over your being, if your prayer is sad and if you cannot joke with your god then you are not really religious. (p. 139, When The Coin Disappears)”
― osho, Vedanta: Seven Steps to Samadhi- Discourses on Akshyupanishad

“The earliest preoccupation of man in his awakened thoughts and, as it seems, his inevitable and ultimate preoccupation,—for it survives the longest periods of scepticism and returns after every banishment,—is also the highest which his thought can envisage. It manifests itself in the divination of Godhead, the impulse towards perfection, the search after pure Truth and unmixed Bliss, the sense of a secret immortality. The ancient dawns of human knowledge have left us their witness to this constant aspiration; today we see a humanity satiated but not satisfied by victorious analysis of the externalities of Nature preparing to return to its primeval longings. The earliest formula of Wisdom promises to be its last,—God, Light, Freedom, Immortality. (Collected Works 21/22, p.3)”
― Sri Aurobindo, The Life Divine

“The step from man towards superman is the next approaching achievement in the earth’s evolution. There lies our destiny and the liberating key to our aspiring, but troubled and limited human existence— inevitable because it is at once the intention of the inner Spirit and the logic of Nature’s process. (Collected Works 12, p. 157)”
― Sri Aurobindo, The Life Divine

“Selbsterkenntnis ist nichts anderes als das Verstehen, dass jede Erfahrung nichts anderes ist als das sich selbst liebende Selbst […] Die Freude ist immerwährend, weil du ewig bist und deine Natur Glückseligkeit ist.”
― James Swartz, Yoga der Liebe: Naradas Bhakti Sutra aus der Perspektive des Vedanta

“Dauerhafte Selbsterkenntnis ist Befreiung und Befreiung ist nonduale Hingabe, denn es gibt nur ein Selbst und seine Natur ist reine Liebe (parama-prema-svarupa). (S. 115)”
― James Swartz, Yoga der Liebe: Naradas Bhakti Sutra aus der Perspektive des Vedanta

“Geboren aus der Bewunderung ist nonduale Liebe vollkommene, gleichbleibende, bewertungsfreie, universelle Liebe zu meinem wahren, ursprünglichen Selbst, meinem erschaffenen scheinbaren Selbst, zur Welt und zum Schöpfer der Welt. Sie ist die vollkommene Überzeugung, dass nichts fehlt. Sie ist mühelose, zweifelsfreie Selbstachtung. Sie ist nicht selbstkritisch. Sie ist unzweideutig; was immer der nonduale bhakta tut, tut er oder sie ohne Zurückhaltung. (S. 119)”
― James Swartz, Yoga der Liebe: Naradas Bhakti Sutra aus der Perspektive des Vedanta

“So wie ein Mensch, dessen Haare in Flammen stehen, augenblicklich in den nächstbesten Teich springen wird, um die Flammen zu löschen, so beeilt sich ein qualifizierter Schüler, der von den täuschenden Flammen der Dualität verbrannt wurde (samsara), einem kompetenten Lehrer zu dienen, der, weil er sein angeborenes, ewig freies Selbst entdeckt hat, in ungestörter Gelassenheit ruht. (Vedanta-sara 1.30)”
― James Swartz, Yoga der Liebe: Naradas Bhakti Sutra aus der Perspektive des Vedanta

“Vedanta ist spirituell gesehen das Ende des Weges, das „Wissen, welches die Suche nach dem Wissen (wer Du bist) beendet.“ Fast jeder, den isvara zu vedanta bringt, hat bereits zuvor bei vielen Lehrern studiert. Wenn der bhakta den Wert eines bewährten Mittels zur Erkenntnis und die Notwendigkeit für einen qualifizierten Lehrer verstanden hat, wird er oder sie nirgendwo anders mehr suchen. Tatsächlich endet deine Suche, wenn du dich vedanta ergibst, weil die Lehre dir sehr klar zeigt, wer du bist. Von diesem Moment an, besteht die Arbeit nur noch darin, alle Hindernisse zu beseitigen, die dich davon abhalten, dein nonduales Selbst wertzuschätzen. (S. 136)”
― James Swartz, Yoga der Liebe: Naradas Bhakti Sutra aus der Perspektive des Vedanta

“Maya, die Ursache von samsara, der Glaube, dass die Realität eine Dualität ist und dass die Objekte Freude in sich bergen, ist eine wunderbare, intelligente Kraft, eine machtvolle Verführerin, welche die Welt anziehend und aufregend erscheinen lässt. In der „Bhagavad Gita“ warnt Kṛṣṇa: „Diese, meine göttliche maya, bestehend aus drei gunas, ist wahrlich schwer zu begreifen. Nur jene, die sich mir ergeben, können sie überwinden.“ (Bhagavad Gita 7.14) (S. 138)”
― James Swartz, Yoga der Liebe: Naradas Bhakti Sutra aus der Perspektive des Vedanta

“Die „Bhagavad Gita“ sagt: „Gibt alles Handeln auf und nimm Zuflucht zu mir, der nondualen Realität. Ich werde dich von allen Sünden befreien. Sorge dich nicht.“ (Bhagavad Gita 18.66)”
― James Swartz, Yoga der Liebe: Naradas Bhakti Sutra aus der Perspektive des Vedanta

“Versuche die Tatsache zu würdigen, dass du immer alleine bist, auch wenn du mit anderen zusammen bist. Es gibt nur einen von uns. Wir leben im Bewusstsein als Bewusstsein. Zu denken, dass du getrennt bist, erzeugt den Wunsch nach Gesellschaft in Dir. Wenn du mit jemandem scheinbar zusammen bist, bist du eigentlich nur mit dem Gedanken über diese Person in deinem Geist zusammen. Sie sind nie „da draußen“ in dem Körper, den sie zu bewohnen scheinen. Sie sind in dir. Und der Gedanke über sie wird aus dir, aus der reinen Liebe heraus erzeugt. Wenn du daher ein Objekt liebst, dann liebst du nur dich selbst.”
― James Swartz, Yoga der Liebe: Naradas Bhakti Sutra aus der Perspektive des Vedanta

“Lerne deine eigene Gesellschaft zu lieben, in Form der sich in dir widerspiegelnden Schönheit stillen Gewahrseins. Kultiviere Stille. (S. 141)”
― James Swartz, Yoga der Liebe: Naradas Bhakti Sutra aus der Perspektive des Vedanta

“Die Wertschätzung der Tatsache, dass alles Eins ist, sollte alle Lebensformen einschließen. Das kannst du praktizieren, indem du die Umwelt respektierst. Achte auf Nachhaltigkeit. Achte auf deinen ökologischen Fußabdruck. Vegetarische Ernährung ist ein guter Weg, das Leben zu ehren. (S. 149)”
― James Swartz, Yoga der Liebe: Naradas Bhakti Sutra aus der Perspektive des Vedanta

“Ich bin nicht der Geist, der Intellekt, die Gedanken oder das Ego. Ich bin nicht meine Sinnesorgane. Ich bin nicht die Elemente. Ich bin das ewig-reine, glückselige Bewusstsein. Ich bin Siva, ich bin Siva. (Nirvana-satkam, Vers 1)”
― James Swartz, Yoga der Liebe: Naradas Bhakti Sutra aus der Perspektive des Vedanta

“Dieses höchste ursprüngliche Selbst (Existenz-Bewusstsein-Glückseligkeit) unterstützt uns in zukünftigen Geburten und auch in dieser gegenwärtigen. Es ist die ultimative Unterstützung der Selbstverwirklichten, der Befreiten, die in ihm verankert sind, indem sie es erkennen. Es handelt nicht, doch jede Handlung, groß und klein, hängt von ihm ab. Es ist das Ziel, nach dem alle Menschen streben, und das essentielle ewige Selbst aller Dinge und Wesen. Alles was wir schätzen, ist ihm zu verdanken. (bṛhadāraṇyaka upaniṣad 3.9)”
― James Swartz, Yoga der Liebe: Naradas Bhakti Sutra aus der Perspektive des Vedanta

“Die erste Lektion von Vedanta: die Liebe befindet sich nicht in Objekten. Es ist das Gesetz isvaras, dass Liebe nur zu einer Quelle der Freude fließt […] Von dem Moment an, ab dem ich mich selbst als Liebe entdeckt habe, habe ich mir eine unerschöpfliche Quelle erschlossen. Es kümmert mich nicht mehr, ob ich von anderen geliebt werde, sondern ich liebe alle, ohne mich dagegen wehren zu können, weil ich keine andere Wahl habe. Reine Liebe bedeutet, dass isvara durch mich und als ich liebt. Er verkörpert sich durch meine Anwesenheit. Menschen fühlen sich zu mir hingezogen, weil durch meine Liebe ihre Liebe erwacht. (S. 158-159)”
― James Swartz, Yoga der Liebe: Naradas Bhakti Sutra aus der Perspektive des Vedanta

“Reine, bedingungslose Liebe erstrahlt nur dann, wenn Selbsterkenntnis gefestigt und der Geist ein leuchtender Reflektor ist. (S. 160)”
― James Swartz, Yoga der Liebe: Naradas Bhakti Sutra aus der Perspektive des Vedanta

“Ein nondualer bhakta weiß, dass Jeder und Jedes immer das Selbst ist. Wenn meine Selbsterkenntnis verwirklicht ist, dann ist alles was ich höre oder denke das Selbst [...] „Ich bin das ewig volle, immer gegenwärtige Licht.“ (S. 165)”
― James Swartz, Yoga der Liebe: Naradas Bhakti Sutra aus der Perspektive des Vedanta

“Was immer von dir entschieden wurde, wird gemäß meiner früheren Handlungen zu mir kommen. Mein einziges Gebet ist, dass ich dir, in jedem Augenblick und mit unerschütterlicher Hingabe, zu deinen Lotosfüßen dienen möchte. (Mukunda-mala-stotram 5)”
― James Swartz, Yoga der Liebe: Naradas Bhakti Sutra aus der Perspektive des Vedanta

“Übereinstimmung von Denken, Sprechen und Handeln nennen wir Geradlinigkeit. Das eine zu sagen aber das andere zu tun, oder umgekehrt, ist einem friedvollen Geist abträglich und daher nicht geeignet, Selbsterforschung zu fördern. Geradlinigkeit umfasst nicht nur wahrhaftiges Sprechen, es umfasst auch wahrhaftiges Denken und Handeln. Ein Mangel an Geradlinigkeit fragmentiert den Menschen und führt zu einem rastlosen, durch Konflikte beunruhigten Geist. (S. 185)”
― James Swartz, Yoga der Liebe: Naradas Bhakti Sutra aus der Perspektive des Vedanta

“Eine selbstverwirklichte Person ist niemals eifersüchtig, denn sie ist sich ihrer eigenen Fülle bewusst. Wenn ich Eifersucht empfinde, sollte ich den entgegengesetzten Gedanken in mir erwecken. Ich sollte denken: „Ich freue mich über das Glück dieser Person. Ich bewundere ihre guten Eigenschaften und ihre Freude macht auch mich glücklich.“ Jedes negative Gefühl, das den inneren Frieden bedroht, kann durch den entgegengesetzten Gedanken neutralisiert werden. (S. 190)”
― James Swartz, Yoga der Liebe: Naradas Bhakti Sutra aus der Perspektive des Vedanta