ভারতীয় জাতীয় কংগ্রেস

ভারতীয় জাতীয় কংগ্রেস (আইএনসি, প্রায়ই কংগ্রেস বলা হয়) ভারতের একটি রাজনৈতিক দল। এটি ১৮৮৫ সালে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিলো, যা এশিয়া ও আফ্রিকার ব্রিটিশ সাম্রাজ্যে আবির্ভূত প্রথম আধুনিক জাতীয়তাবাদী আন্দোলন ছিলো।

বিষয়বস্তু : অ - ঔ , ক - ঞ , ট - ন , প - ষ , স - য় , আরও দেখুন , বহিঃসংযোগ

উক্তি

অ - ঔ

আমি বলি, কংগ্রেস সম্পর্কে, তাহলে, এই... যে এর উদ্দেশ্য ভুল, যে চেতনায় এটি তাদের সিদ্ধির দিকে অগ্রসর হয় তা আন্তরিকতা এবং সর্বান্তকরণের চেতনা নয়, এবং যে পদ্ধতিগুলি এটি বেছে নিয়েছে তা সঠিক পদ্ধতি নয়, এবং যে নেতাদের উপর এটি নির্ভর করে, নেতা হওয়ার জন্য সঠিক ধরণের লোক নয়; সংক্ষেপে বলতে গেলে, আমরা বর্তমানে অন্ধের দ্বারা পরিচালিত হচ্ছি, যদি অন্ধের দ্বারা না হয়, তবে যে কোনও মূল্যে একচোখা দ্বারা।
- শ্রী অরবিন্দ, ২৮ আগস্ট, ১৮৯৩, শ্রী অরবিন্দ, নাহার, এস, অরবিন্দ, এবং ইনস্টিটিউট ডি রিচার্চেস এভোলিউটিভস (প্যারিস) থেকে উদ্ধৃত। ভারতের পুনর্জন্ম: শ্রী অরবিন্দের লেখা, আলোচনা এবং বক্তৃতা থেকে একটি নির্বাচন। প্যারিস: ইনস্টিটিউট ডি রিচার্চেস ইভোলিউটিভস। তৃতীয় সংস্করণ (২০০০)। [১]

কংগ্রেস আন্দোলন দীর্ঘকাল ধরে তার মন, চরিত্র ও পদ্ধতিতে নিখুঁতভাবে পাশ্চাত্য ছিল, ইংরেজ-শিক্ষিত মুষ্টিমেয় লোকের মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিল, ইংরেজ ইতিহাস ও ইউরোপীয় আদর্শের আলোকে পঠিত জনগণের রাজনৈতিক অধিকার ও স্বার্থের উপর প্রতিষ্ঠিত, কিন্তু দেশের অতীতে বা জাতির অন্তর্নিহিত চেতনায় তার কোনো শিকড় ছিল না।....জনগণকে নিয়ে আসা, অতীতের মাহাত্ম্যের উপর ভবিষ্যতের মাহাত্ম্য খুঁজে পাওয়া, ভারতীয় রাজনীতিকে ভারতীয় ধর্মীয় উদ্দীপনা ও আধ্যাত্মিকতায় সঞ্চারিত করা ভারতে এক মহান ও শক্তিশালী রাজনৈতিক জাগরণের অপরিহার্য শর্ত। অন্যরা, লেখক, চিন্তাবিদ, আধ্যাত্মিক নেতারা, এই সত্যটি দেখেছিলেন। মিঃ তিলকই প্রথম এটিকে ব্যবহারিক রাজনীতির প্রকৃত ক্ষেত্রে নিয়ে এসেছিলেন।
- শ্রী অরবিন্দ, ১৯১৮, শ্রী অরবিন্দ, নাহার, এস, অরবিন্দ, এবং ইনস্টিটিউট ডি রিচার্চেস এভোলিউটিভস (প্যারিস) থেকে উদ্ধৃত। ভারতের পুনর্জন্ম: শ্রী অরবিন্দের লেখা, আলোচনা এবং বক্তৃতা থেকে একটি নির্বাচন। প্যারিস: ইনস্টিটিউট ডি রিচার্চেস ইভোলিউটিভস। তৃতীয় সংস্করণ (২০০০)। [২]

বর্তমান পর্যায়ে কংগ্রেস... এটা ফ্যাসিবাদী সংগঠন ছাড়া আর কী? গান্ধী জোসেফ স্তালিন এর মতো একনায়ক, আমি হিটলারের মতো বলব না: গান্ধী যা বলেন তা তারা মেনে নেয় এবং এমনকি ওয়ার্কিং কমিটিও তাকে অনুসরণ করে; তারপরে এটি সর্বভারতীয় কংগ্রেস কমিটিতে যায় যা এটি গ্রহণ করে এবং তারপরে কংগ্রেস। মতামতের কোন সুযোগ নেই, সমাজতন্ত্রীদের ব্যতীত যাদের ভিন্নমত পোষণ করার অনুমতি দেওয়া হয় যদি তারা গুরুতরভাবে ভিন্নমত পোষণ না করে। তারা যে প্রস্তাবই পাস করুক না কেন, তা প্রদেশের জন্য বাধ্যতামূলক, তা প্রদেশগুলির পক্ষে উপযুক্ত হোক বা না হোক; এখানে অন্য কোনো স্বাধীন মতের জায়গা নেই। সবকিছু আগে ঠিক করা হয় এবং জনগণকে কেবল এটি নিয়ে কথা বলার অনুমতি দেওয়া হয় ... জোসেফ স্তালিন এর পার্লামেন্টের মতো। যখন আমরা [জাতীয়তাবাদী] আন্দোলন শুরু করি তখন আমরা কংগ্রেসের অভিজাততন্ত্রকে ছুঁড়ে ফেলে দিয়ে সমগ্র সংগঠনকে সাধারণ জনগণের জন্য উন্মুক্ত করে দেওয়ার ধারণা নিয়ে শুরু করেছিলাম।
শ্রী অরবিন্দ, ২৭ ডিসেম্বর, ১৯৩৮, শ্রী অরবিন্দ, নাহার, এস, অরবিন্দ, এবং ইনস্টিটিউট ডি রিচার্চেস এভোলিউটিভস (প্যারিস) থেকে উদ্ধৃত। ভারতের পুনর্জন্ম: শ্রী অরবিন্দের লেখা, আলোচনা এবং বক্তৃতা থেকে একটি নির্বাচন। প্যারিস: ইনস্টিটিউট ডি রিচার্চেস ইভোলিউটিভস। তৃতীয় সংস্করণ (২০০০)। [৩]

ক - ঞ

ভারতে ব্রিটিশ সরকার ভারতীয় জনগণকে কেবল তাদের স্বাধীনতা থেকেই বঞ্চিত করেনি, অর্থনৈতিক, রাজনৈতিক, সাংস্কৃতিক ও আধ্যাত্মিকভাবে একে অধঃপতিত করেছে। আমরা বিশ্বাস করি যে ভারতকে অবশ্যই ব্রিটিশদের সংযোগ ছিন্ন করতে হবে এবং পূর্ণ স্বরাজ্য বা সম্পূর্ণ স্বাধীনতা অর্জন করতে হবে। যে শাসন আমাদের দেশে এই বিপর্যয় ডেকে এনেছে তার কাছে আর আত্মসমর্পণ করাকে আমরা মানুষ এবং ঈশ্বরের বিরুদ্ধে অপরাধ বলে মনে করি। কিন্তু আমরা স্বীকার করি যে আমাদের স্বাধীনতা অর্জনের সবচেয়ে কার্যকর উপায় সহিংসতার মাধ্যমে নয়।
- ভারতীয় জাতীয় কংগ্রেস, "ইন্ডিপেন্ডেন্টস ডে রেজুলেশন," ২০ জানুয়ারি, ১৯৩০। ব্রিটিশ সাম্রাজ্য, এড থেকেউদ্ধৃত। অক্সফোর্ড: অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস, ২০০১, ২৪৫-২৪৬ পৃষ্ঠা

ভারতীয় জাতীয় কংগ্রেসের জাতীয়তাবাদের ধারণাটি সংখ্যাগরিষ্ঠ সম্প্রদায়ের একটি জাতীয় রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠার উপর ভিত্তি করে গড়ে উঠেছে যেখানে অন্যান্য জাতীয়তা ও সম্প্রদায়ের কেবল গৌণ অধিকার রয়েছে। মুসলমানরা মনে করে, কোনো জুলুমই সংখ্যাগরিষ্ঠের জুলুমের মতো বড় হতে পারে না।
- কংগ্রেস প্রদেশগুলিতে কিছু মুসলিম অভিযোগ অনুসন্ধানের জন্য নিখিল ভারত মুসলিম লীগের কাউন্সিল কর্তৃক নিযুক্ত তদন্ত কমিশনের প্রতিবেদন থেকে, যা পীরপুর রিপোর্ট (১৯৩৮) নামেও পরিচিত, খুরশীদ কামাল আজিজ, কংগ্রেস শাসন ১৯৩৭-১৯৩৯, ভলিউম ১, পৃষ্ঠা ৩১১, এলস্ট, কোয়েনরাডে (২০০১) থেকে উদ্ধৃত। হিন্দু মনকে ডিক্লোনাইজিং করা: হিন্দু পুনর্জাগরণবাদের আদর্শিক বিকাশ। নয়াদিল্লি: রূপা। ১৮-১৯ পৃষ্ঠা

আমি কংগ্রেসের উপর বিরক্ত। আমি কংগ্রেসের চেয়ে বিজেপিকে বেশি পছন্দ করতে শুরু করেছি, কারণ রাম জন্মভূমি সত্ত্বেও কংগ্রেস এখন বিজেপির চেয়ে বেশি সাম্প্রদায়িক। কংগ্রেসই মুসলিম ভোটব্যাঙ্ককে বিকশিত করেছে। ... সেই তুলনায় আমি বিকল্প হিসেবে বিজেপিকেই পছন্দ করি, কারণ তারা কম দুর্নীতিগ্রস্ত।
- কমলা সুরাইয়া, লীলা মেনন দ্বারা উদ্ধৃত, এবং এলস্ট, কোয়েনরাড (২০১৪) থেকে উদ্ধৃত। হিন্দু মনকে ডিক্লোনাইজিং করা: হিন্দু পুনর্জাগরণবাদের আদর্শিক বিকাশ। নয়াদিল্লি: রূপা। ২৪৫ পৃষ্ঠা।

একদল দুষ্কৃতীর (যাদের মধ্যে কেউ কেউ কংগ্রেস পার্টির সঙ্গে যুক্ত) পূর্বপরিকল্পিত আক্রমণের অভিযোগকে উড়িয়ে দেওয়ার জন্য যে যুক্তি পেশ করেছেন, তাতে শুধু আঘাতের অপমানই বাড়েনি, গণহত্যার দায়ে দোষীদের রক্ষায় কংগ্রেস পার্টি কতদূর যেতে পারে তাও স্পষ্ট করে দিয়েছে। ... দুর্ভাগ্যবশত, গুজরাট দাঙ্গার কভারেজে, হিন্দুস্তান টাইমস এবং অন্যান্য বেশিরভাগ সংবাদপত্র কর্তব্যপরায়ণতার সাথে কংগ্রেস পার্টির পক্ষপাতিত্বকে তাদের সমস্ত প্রতিবেদনে হামাগুড়ি দেওয়ার অনুমতি দিয়েছিল। ফলস্বরূপ, খুব কম লোকই জানেন যে নানাবতী কমিশন এবং আদালত গোধরা সহিংসতাকে কংগ্রেস পার্টির মধ্যে দুষ্টু উপাদানগুলির কাজ বলে মনে করেছিল, যাদের পাকিস্তানি সংগঠনগুলির সাথেও যোগাযোগ ছিল বলে অভিযোগ রয়েছে।....কয়েক দশক আগে, একজন বিশিষ্ট কংগ্রেস নেতা, কানহাইয়া লাল মুন্সি (১৮৮৭-১৯৭১) তাঁর দলের সহকর্মী এবং তৎকালীন প্রধানমন্ত্রী জওহরলাল নেহরুকে (১৮৮৯-১৯৬৪) একটি চিঠিতে সতর্ক করে বলেছিলেন, "যদি প্রতিবার আন্তঃসাম্প্রদায়িক সংঘর্ষ হয়, তবে প্রশ্নের যোগ্যতা নির্বিশেষে সংখ্যাগরিষ্ঠকে দোষারোপ করা হয় ... চিরাচরিত সহিষ্ণুতার ঝর্ণা শুকিয়ে যাবে।" এই সতর্কবাণীতে কান দেওয়া তো দূরের কথা, ধর্মনিরপেক্ষতাকে সমুন্নত রাখার আড়ালে কংগ্রেস পার্টি সংখ্যাগরিষ্ঠের পৈশাচিককরণকে তাদের প্রধান রাজনৈতিক ইস্যুতে পরিণত করেছে। এমন বিকৃতি পৃথিবীর অন্য কোনো দেশে কল্পনাতীত।
- কিশওয়ার, মধু (২০১৪)। মোদী, মুসলিম এবং মিডিয়া: নরেন্দ্র মোদীর গুজরাট থেকে কণ্ঠস্বর। ১৯৭-২১০ পৃষ্ঠা

বর্তমান বিন্যাসে, কর্তৃত্ববাদের দিকে ঝুঁকে পড়া কেবল কংগ্রেস যন্ত্র থেকেই আসতে পারে।
- জেরার্ড হিউজ, আমি আধুনিক ছিলাম। ৬৫ পৃষ্ঠা এফএফ এছাড়াও উদ্ধৃত এলস্ট, কে। গেরুয়া স্বস্তিকা: "হিন্দু ফ্যাসিবাদ" এর ধারণা। পৃষ্ঠা ৭১৩

কংগ্রেসের বিভিন্ন উপাদান বিশ্লেষণ করতে গিয়ে গান্ধীজির আধিপত্যের অবস্থানটি সর্বদা মনে রাখতে হবে। তিনি কংগ্রেসে কিছুটা হলেও আধিপত্য বিস্তার করেন, তবে তার চেয়েও বেশি তিনি জনগণের উপর আধিপত্য বিস্তার করেন। তিনি সহজে কোনো দলে পড়েন না এবং তথাকথিত গান্ধীবাদী গোষ্ঠীর চেয়ে অনেক বড়। এটি পরিস্থিতির অন্যতম মৌলিক কারণ। দেশের সচেতন ও চিন্তাশীল বামপন্থীরা তা স্বীকার করেন এবং তাঁর সঙ্গে তাঁদের মতাদর্শগত বা স্বভাবগত পার্থক্য যাই থাকুক না কেন, তাঁরা চেষ্টা করেছেন বিভাজনের কাছাকাছি কোনও কিছু এড়াতে। তাদের চেষ্টা ছিল কংগ্রেসকে তার বর্তমান নেতৃত্বের অধীনে ছেড়ে দেওয়া, যার অর্থ গান্ধীজির নির্দেশনায়, এবং একই সাথে এটিকে র্যাডিকালাইজ করার জন্য এবং নিজস্ব মতাদর্শ ছড়িয়ে দেওয়ার জন্য যতদূর সম্ভব বামপন্থীদের দিকে ঠেলে দেওয়া।
- জওহরলাল নেহেরু, দ্য ইউনিটি অফ ইন্ডিয়া, লিন্ডসে ড্রামন্ড, লন্ডন, ১৯৪৮

ভারতে আজ প্রধান সংগ্রাম, নির্বাচনে বা অন্য কোথাও, কংগ্রেসের মধ্যে, একটি অসাম্প্রদায়িক ও ধর্মনিরপেক্ষ রাষ্ট্রের প্রতিনিধিত্বকারী হিসাবে এবং সাম্প্রদায়িক সংগঠনগুলির মধ্যে, যাদের এই বিষয়ে সম্পূর্ণ ভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গি রয়েছে। অতএব, কংগ্রেস প্রার্থীদের অবশ্যই বিশেষ যত্ন সহকারে বেছে নেওয়া উচিত যাতে তারা কংগ্রেসের সম্পূর্ণ অসাম্প্রদায়িক চরিত্র এবং দৃষ্টিভঙ্গির প্রতিনিধিত্ব করতে পারে। সুতরাং সাম্প্রদায়িক সংগঠনের সঙ্গে যুক্ত ব্যক্তিদের এই দৃষ্টিকোণ থেকে সন্দেহভাজন হওয়া উচিত। এটি গুরুত্বপূর্ণ, কারণ কংগ্রেসে অতীতে সাম্প্রদায়িক উপাদানগুলির একটি নির্দিষ্ট অনুপ্রবেশ ঘটেছে।
- জওহরলাল নেহেরু, সেপ্টেম্বর ১৯৫১, এন এল গুপ্ত (সম্পাদনা), সাম্প্রদায়িকতা সম্পর্কে নেহেরু, নয়াদিল্লি: সম্প্রদায় বিরোধী কমিটি, ১৯৭৫, ২২৩ পৃষ্ঠা। এছাড়াও ক্রিস্টোফ জাফরলট, ভারতে হিন্দু জাতীয়তাবাদী আন্দোলন (১৯৯৬) থেকে উদ্ধৃত, ১০৫ পৃষ্ঠা।

প - ষ

কংগ্রেস আধুনিক বিশ্বে একমাত্র ১০০ শতাংশ, পূর্ণ রক্তাক্ত, আপোষহীন ফ্যাসিবাদের উদাহরণ। প্রত্যেক নাৎসি যেমন অতিমানব, তেমনি প্রত্যেক ব্রাহ্মণই 'ভূদেবা', যার অর্থ 'পৃথিবীতে ঈশ্বর'। আর কংগ্রেস অবশ্যই ব্রাহ্মণ অধ্যুষিত সংগঠন। গান্ধী ও হিটলারের মধ্যে সাদৃশ্য অবশ্যই সৈন্যদল।
- বেভারলি নিকোলসের ১৯৪৪ সালের বই রায় অন ইন্ডিয়া। এ হেট্রেড ফর হিন্দুস থেকে উদ্ধৃত।

মহাত্মা গান্ধী এই দেশের জন্য একটি ইতিবাচক বিপদ হয়ে উঠেছিলেন। সব মুক্তচিন্তাকে দম বন্ধ করে দিয়েছিলেন তিনি। তিনি কংগ্রেসকে একত্রিত করছিলেন, যা সমাজের সমস্ত খারাপ এবং স্বার্থান্বেষী উপাদানগুলির সংমিশ্রণ যারা মহাত্মা গান্ধীর প্রশংসা ও তোষামোদ করা ছাড়া সমাজের জীবন পরিচালনার কোনও সামাজিক বা নৈতিক নীতিতে একমত হননি। এ ধরনের একটি সংস্থা একটি দেশ পরিচালনার জন্য অযোগ্য।
- ভীমরাও আম্বেডকর, আম্বেদকরের চিঠিতে, ২০৫ পৃষ্ঠা।

আমার মনে হয়, কংগ্রেস দুটি জিনিস উপলব্ধি করতে ব্যর্থ হয়েছে। কংগ্রেস প্রথম যে বিষয়টি উপলব্ধি করতে ব্যর্থ হয়েছে তা হল তোষণ ও মীমাংসার মধ্যে পার্থক্য রয়েছে এবং পার্থক্যটি একটি অপরিহার্য বিষয়। তোষণ মানে আগ্রাসী ব্যক্তিকে কিনে নেওয়া, নিরীহ মানুষের বিরুদ্ধে হত্যা, ধর্ষণ, অগ্নিসংযোগ ও লুটপাটের মাধ্যমে যারা এই মুহূর্তে তার অসন্তুষ্টির শিকার হচ্ছে। অন্যদিকে, নিষ্পত্তি মানে সীমা নির্ধারণ করা যা এর কোনও পক্ষই লঙ্ঘন করতে পারে না। তোষণ আক্রমণকারীর দাবি এবং আকাঙ্ক্ষার কোনও সীমা নির্ধারণ করে না। বন্দোবস্ত করে। দ্বিতীয় যে বিষয়টি কংগ্রেস অনুধাবনে ব্যর্থ হয়েছে তা হলো, ছাড় দেওয়ার নীতি মুসলমানদের আগ্রাসন বৃদ্ধি করেছে এবং সবচেয়ে খারাপ ব্যাপার হলো, মুসলমানরা এই ছাড়কে হিন্দুদের পরাজয় এবং প্রতিরোধ করার ইচ্ছার অনুপস্থিতির লক্ষণ হিসেবে ব্যাখ্যা করে। হিটলারের প্রতি তোষণের নীতির ফলে মিত্রবাহিনী যে ভয়ঙ্কর পরিস্থিতিতে পড়েছিল, তোষণের এই নীতি হিন্দুদেরও সেই একই ভীতিকর পরিস্থিতিতে জড়িয়ে ফেলবে। এ যেন আরেক অসুস্থতা, সামাজিক স্থবিরতার অসুস্থতার চেয়ে কোনো অংশে কম প্রকট নয়। তোষণ নিঃসন্দেহে তা আরও বাড়িয়ে তুলবে। এর একমাত্র প্রতিকার হচ্ছে মীমাংসা।
- ভীমরাও আম্বেডকর, পাকিস্তান অর দ্য ডিভিশন অব ইন্ডিয়া (১৯৪৬) [৪]

দুই ভাগে বিভক্ত হলেও, ভারত ভারতীয় জাতীয় কংগ্রেসের দ্বারা পরিকল্পিত উপায়ের মাধ্যমে রাজনৈতিক স্বাধীনতা অর্জন করেছে, কংগ্রেস তার বর্তমান আকার ও রূপে, অর্থাৎ একটি প্রচারের বাহন এবং সংসদীয় যন্ত্র হিসাবে, তার ব্যবহারকে ছাড়িয়�� গেছে।...এই এবং অন্যান্য অনুরূপ কারণে, এ.আই.সি.সি বিদ্যমান কংগ্রেস সংগঠনটি ভেঙে দেওয়ার এবং নিম্নলিখিত বিধিগুলির অধীনে একটি লোক সেবক সংঘে ফুল ফোটানোর সংকল্প করে এবং সুযোগ অনুসারে তাদের পরিবর্তন করার ক্ষমতা রাখে।
- মহাত্মা গান্ধী, "কংগ্রেসের খসড়া প্রস্তাব", তারিখ ২৯শে জানুয়ারি, ১৯৪৮। ১৯৪৮ সালের ২৯শে জানুয়ারি তারিখে প্রকাশিত "কংগ্রেসের খসড়া প্রস্তাব" থেকে উদ্ধৃত, তাকে হত্যা করার ঠিক একদিন আগে। এছাড়াও [৫] [৬] মহাত্মা গান্ধীই প্রথম ব্যক্তি যিনি কংগ্রেস মুক্ত ভারতের স্বপ্ন দেখেছিলেন

ভারত যদি কম্পিউটার হয়, তবে কংগ্রেস তার ডিফল্ট প্রোগ্রাম।
- রাহুল গান্ধী। ভারত যদি কম্পিউটার হয়, কংগ্রেস তার ডিফল্ট প্রোগ্রাম: রাহুল গান্ধী, টাইমস অফ ইন্ডিয়া, টাইমস অফ ইন্ডিয়া

কংগ্রেস, ভারতীয় জাতীয় কংগ্রেসের নামের সাথে সামঞ্জস্য রেখে, নিজেকে দেশের ধর্মীয় বা অন্যবিশেষে সমস্ত গোষ্ঠীর প্রতিনিধিত্বকারী সংস্থা হিসাবে ঘোষণা করেছিল। সুতরাং সামগ্রিকভাবে জাতির স্বার্থ ও অখণ্ডতার প্রতি অঙ্গীকারে অবিচল থাকা এবং যে কোনও সম্প্রদায়ের কোনও নির্দিষ্ট অংশের চাপের কৌশলের কাছে কখনও নতি স্বীকার না করা তার প্রধান কর্তব্য ছিল। কিন্তু জাতির দুর্ভাগ্য কংগ্রেস "যৌগিক জাতি" ও "যৌগিক সংস্কৃতির" তত্ত্বের কুণ্ডলীতে আটকা পড়ে এবং এমন এক হীনমন্যতায় আক্রান্ত হয় যে, সব সম্প্রদায় তার মঞ্চে না এলে এটি জাতীয় সংগঠনে পরিণত হতে পারে না। শুধু হিন্দুরাই এর কর্মকাণ্ডে অংশ নিলে তাকে "সাম্প্রদায়িক" তকমা দেওয়া হবে এই ভেবে তারা নার্ভাস হয়ে পড়ে।
- এইচ ভি শেষাদ্রি, দেশভাগের ট্র্যাজিক স্টোরি (১৯৮২)

স - য়

ভারতীয় জাতীয় কংগ্রেসের সদস্যরা প্রতিপত্তি ও ঐতিহ্যের প্রতি অটল ছিলেন এবং শাসকদের ভয় পেতেন। আর সেখানেই ছিল ঘষামাজা। ইন্টার্ন সম্পর্কে কথা বলা এত বিপজ্জনক নয়; কিন্তু আমরা যারা বিপ্লবী ছিলাম তাদের সম্পর্কে তারা একটি শব্দও উচ্চারণ করত না। কেননা তাহা হইলে তাহারা শাসকদের নিকট দুর্গন্ধে পতিত হইবে এবং য়ুরোপীয়দিগের নিকট তাহাদের প্রতিপত্তি ক্ষুণ্ন হইবে। কংগ্রেসের কর্তব্য জনগণের মুখপাত্র হওয়া, কেবল তার সদস্যদের মধ্যে কয়েকটি লম্বা পপির মুখপত্র নয়। যখন দেশে এত পত্র-পত্রিকা ও সম্মেলন আমাদের মতো বিপ্লবী রাজনৈতিক বন্দীদের মুক্তির দাবি জানিয়েছিল, তখন কংগ্রেসের নেতাদের তাদের সম্পর্কে একটি কথাও বলা উচিত নয়, এটি এমন একটি প্রতিষ্ঠান বা সংস্থা হয়ে ওঠে না যা নিজেকে জাতীয় বলে দাবি করে। বিশ্ব আশা করে যে ভারতীয় জাতীয় কংগ্রেস তার নিজস্ব নেতাদের মুক্তির দাবিতে একটি প্রস্তাব পাস করবে; বিশ্ব আশা করে যে এটি তার দেশের জন্য প্রচেষ্টা চালাবে এবং তার রাজনৈতিক বন্দীদের মুক্তি দেবে, যেমন আয়ারল্যান্ড, দক্ষিণ আফ্রিকা এবং অস্ট্রিয়ার অনুরূপ সংস্থাগুলি তাদের দেশবাসীর জন্য কাজ করেছিল। ভারতীয় জাতীয় কংগ্রেসের এমন কিছু করা উচিত নয়, যা তাঁর কাছে কৃতিত্বের বিষয় নয়। আমাদের অবশ্যই কংগ্রেসকে সাহসী ও আক্রমণাত্মক হতে বাধ্য করতে হবে। এই সম্ভাবনায় যদি প্রবীণ নেতারা তাদের জুতোয় কাঁপতে থাকেন, তবে তিনি যখন আমাদের পক্ষে প্রস্তাব পাস করবেন তখন তারা কংগ্রেস থেকে অনুপস্থিত থাকুক। যেহেতু কিছু লোক কাপুরুষ, তাই পুরো জাতিকে এই অপরাধী নীরবতার কলঙ্ক বহন করতে দেওয়া উচিত নয়।
- ভি. ডি. সাভারকর, বিক্রম সম্পথ - সাভারকর-এ উদ্ধৃত, একটি ভুলে যাওয়া অতীত থেকে প্রতিধ্বনি, ১৮৮৩–১৯২৪ (২০১৯)

আরও দেখুন

নেহেরু-গান্ধী পরিবার

বহিঃসংযোগ