Henri Stil Kommager

Henri Stil Kommager
Doğum tarixi	25 oktyabr 1902
Doğum yeri	Pitsburq
Vəfat tarixi	2 mart 1998
Vəfat yeri	Amherst
Dəfn yeri	Wildwood Cemetery
Vikipediya məqaləsi

Henri Stil Kommager (25 oktyabr 1902 – 2 mart 1998) — Amerikalı tarixçi və pedaqoq.

• Azadlıq, nəhayət, əmin-amanlıq, firavanlıq və maarifləndiyimiz zaman əylənə biləcəyimiz bir lüks deyil; daha doğrusu, bütün bunlardan əvvəldir, çünki onsuz biz nə təhlükəsizlik, nə firavanlıq, nə də maariflənməyə malik ola bilərik.

• Biz səhvə yol vermək üçün azadlığı qorumuruq. Biz həqiqəti kəşf etmək üçün azadlığı qoruyuruq.
• Bizi təhdid edən ən böyük təhlükə nə heterodoks düşüncə , nə də ortodoks düşüncə deyil, düşüncənin olmamasıdır.

• Əgər azadlığımızın qorunub saxlanması məhkəmələrdən asılıdırsa, biz, həqiqətən, itirmişik, çünki uzunmüddətli perspektivdə nə məhkəmələr, nə də Konstitusiya bizi öz səhvlərimizdən, axmaqlığımızdan və ya pisliyimizdən xilas edə bilməz.
• Əgər sədaqətsizliyi cəzalandırmaq niyyətindəsinizsə, ilk növbədə sədaqətin nə olduğunu müəyyənləşdirməlisiniz; uyğunsuzluğu susdurmaq niyyətindəsinizsə, uyğunluğun nə olduğunu və nəyə uyğun olduğunu müəyyən etməlisiniz.
• Ən təsirli senzura, əslində, qanuni deyil; Tokvilin Amerikada Demokratiya kitabında qeyd etdiyi kimi, demokratiyada ictimai rəydir.

• Fakt budur ki, senzura həmişə öz məqsədini alt -üst edir, çünki o, son nəticədə elə bir cəmiyyət yaradır ki, əsl mülahizəni həyata keçirə bilmir… Uzunmüddətli perspektivdə düşüncə müstəqilliyi arasındakı fərqi dərk etməyə qadir olmayan itaətkar bir nəsil yaradacaq.

• Müstəqillik bir inqilab aktı idi; cümhuriyyətçilik günəş altında yeni bir şey idi; federal sistem nəhəng eksperimental laboratoriya idi. Fiziki cəhətdən amerikalılar qabaqcıl idilər; sosial və iqtisadi institutlar sahəsində də onların ənənələri qabaqcıllardan biri olmuşdur. Əvvəldən intellektual və mənəvi müxtəliflik Amerika üçün irq və dil kimi xarakterik olmuşdur. Ən fərqli Amerika fəlsəfələri transsendentalizm — Ali Qanunun fəlsəfəsi və təcrübə və plüralizm fəlsəfəsi olan praqmatizm olmuşdur. Bu iki prinsip amerikançılığın özəyini təşkil edir: Ali Qanun prinsipi və ya hökmdarların diktəsinə tabe olmaq, qanunlardan daha çox vicdan və praqmatizm prinsipi və ya tək yaxşılığın və bitmiş kainat anlayışının rədd edilməsi. Amerikalılar əvvəldən bilirdilər ki, fəth edilməli yeni dünyalar, kəşf edilməli yeni həqiqətlər var. Amerikaçılığı tək bir nümunə ilə məhdudlaşdırmaq, onu vahid bir düsturla məhdudlaşdırmaq üçün hər cür səy amerikanizmdə keçərli olan hər şeyə sədaqətsizlikdir.

• Sadiqlik… Amerikanın üsyandan doğulduğunu, fərqli fikirdə çiçəkləndiyini, təcrübələr vasitəsilə böyük olduğunu başa düşməkdir.
• Səlahiyyətin hüdudları olduğu kimi, azadlıqda da məhdudiyyətlər var. Bu məhdudiyyətlərin geniş prinsipi ümumiyyətlə qəbul edilir; başqalarına zərər vermək və ya cəmiyyətə zərər vermək üçün heç bir azadlıqdan istifadə edilə bilməz.
• Səlahiyyətli adamlar həmişə öz siyasətlərini tənqid etməyin təhlükəli olduğunu düşünəcəklər . Onlar həmişə öz siyasətlərini vətənpərvərliklə eyniləşdirəcəklər və tənqidi təxribatçı hesab edəcəklər.

• Tarix qəzalar, kobud səhvlər, sürprizlər və absurdların çığırtısıdır və bu barədə bizim məlumatımız da belədir, lakin biz bunu ümumiyyətlə bildirmək istəyiriksə, ona müəyyən qayda tətbiq etməliyik.
• Təxribatçıların axtarışı müstəqil, orijinal, təxəyyüllü və eksperimental düşüncəli olanların qorxudulması ilə nəticələnir… Bu, sinifdə mübahisəli məsələlərin müzakirəsinə mane olur, çünki bu cür müzakirələr bildirilə və ya səhv məlumat verilə bilər və problem yarada bilər.
• Tənqiddən çəkinən, ilk prinsiplərdən çaş-baş qalan pedaqoqların etibarına xəyanət etdiklərini görəndə şoka düşürük . Bəs görəsən , gənclərin şüurunu pambığa bükərək vətəndaşlıq borclarına yetişdirilə biləcəyinə inanan o "təhsil fəlsəfəsi" nə ola bilər?

• Yeni loyallıq nədir? Bu, hər şeydən əvvəl uyğunluqdur . Bu, Amerikanın siyasi institutları, sosial münasibətləri, iqtisadi təcrübələrini olduğu kimi tənqidsiz və şübhəsiz qəbul etməsidir . O, irq məsələsi və ya ictimailəşdirilmiş tibb, ya da ictimai mənzil, ya da xarici siyasətimizin müdrikliyi və ya etibarlılığı ilə bağlı sorğuları rədd edir. O, "özəl sahibkarlıq sistemi" adlanan sistemə qarşı hər hansı çağırışı amerikanizmlə eyniləşdirərək xüsusilə iyrənc hesab edir. O, təkamüldən imtina edir, bir vaxtlar məşhur olan tərəqqi konsepsiyasını rədd edir və Amerikaya mükəmməl və tam hazır məhsul kimi baxır.