Imperiu sasánida

← Reinu de Persia [[Imperio parto (es) |←]] [[Imperio parto (es) [[Elymaida (es) |←]] [[Elymaida (es) Imperiu sasánida (de 224 a 651 (Gregorianu)) Califatu ortodoxu → dinastía Qarinvand → dinastía zarmhírida → dinastía Dabuyid → masmughans de Dunbawand → dinastía Bavand →
estáu desapaecíu
Alministración
Capital	Istakhr (es) Ctesifonte (es)
Forma de gobiernu	monarquía feudal monarquía
Llingües oficiales	Idioma pahlavi Idioma partu Koiné Araméu
Relixón oficial	Zoroastrismu, maniqueísmu, Mitraísmo (es) , cristianismu, Anatolia, Asia Menor (es) , budismu, pueblu árabe, islam, xudaísmu, Hinduismu y mandeísmo (es)
Xeografía
Superficie	3500000 km²
Demografía
Población	40 000 000 hab.
Densidá	11,43 hab/km²

L'Imperiu sasánida (en persa mediu: , Erānšahr o Iranšæhr; tr.: Dominios de los iranios^[1]) ye'l nome que recibe'l segundu Imperiu persa mientres la so cuarta dinastía irania (226-651). La dinastía sasánida foi fundada por Ardacher I en derrocando al últimu rei arsácida, Artabán IV de Partia, y terminó cuando'l postreru Shahanshah (Rei de reis) sasánida Yazdgerd III (632-651) perdió una enllargada guerra de 14 años contra'l primeru de los califatos islámicos. El territoriu del Imperiu persa sasánida entendía los actuales países d'Irán, Iraq, Armenia, Afganistán y partes del este de Turquía y Siria, amás de parte de Paquistán, el Cáucasu, Asia Central y Arabia. Amás, mientres el gobiernu de Cosroes II (590-628), anexonáronse al imperiu los territorios de los actuales Exiptu, Israel, Xordania, El Líbanu y los Territorios Palestinos, llegando a exercer un "proteutoráu" sobre territorios anguaño correspondientes a Omán y Yeme.

El periodu sasánida, qu'entiende tol periodu final de l'antigüedá clásica ya inclusive la sobrevive unos sieglos, considérase unu de los periodos históricos más importantes ya influyentes de la historia d'Irán. En munchos aspeutos, el periodu sasánida algamó los mayores llogros de la cultura persa, y constituyó el postreru gran imperiu iraniu antes de la conquista islámica de Persia y l'adopción del islam como relixón en tol territoriu. La Persia sasánida foi rival de la civilización romana^[2] pol control d'Oriente Próximu y Mesopotamia. La so influencia cultural estendióse muncho más allá de los territorios fronterizos de dambos imperios, llegando hasta la Europa occidental,^[3] África,^[4] China ya India,^[5] y xugó un papel fundamental na formación del arte medieval européu y asiáticu.^[6] Esta influencia llegó al traviés del mundu islámicu qu'adoptó munchos aspeutos del so arte y protocolu. La cultura aristocrática y esclusiva de la dinastía sasánida tresformó la conquista islámica d'Irán nuna renacencia' persa.^[3] Gran parte de lo que darréu sería conocíu como ‘cultura islámica' (arquiteutura, escritura y otres habilidaes) fueron adopciones del ampliu mundu islámicu a partir de los modelos perses sasánidas.^[7]

La dinastía sasánida foi establecida por Ardacher I (226-241), descendiente d'una llinia de sacerdotes de la diosa Anahita en Istakhr, na provincia persa de Fars, quien a principios del sieglu III aportaren al gobiernu de la provincia. El padre de Ardacher, de nome Papag (tamién conocíu como ‘Papak' o ‘Babak') yera en principiu'l gobernante d'un pequeñu pueblu llamáu Kheir, pero nel añu 205 depunxo al últimu rei de los Bazrangi, Gocihr (gobernante local qu'actuaba como veceru de los arsácidas), proclamándose como nuevu gobernante. La so madre, Rodhagh, yera la fía del gobernador provincial de Peris. El fundador epónimu de la llinia dinástica foi'l güelu paternu de Ardacher I, llamáu Sasán, gran sacerdote del templu de Anahita.

Los esfuercios de Pabag en consiguir el poder de la provincia escaparon a l'atención del emperador arsácida Artabán IV de Partia, que naquellos díes atopábase envolubráu nuna confrontación dinástica col so hermanu Vologases VI en Mesopotamia. Aprovechando la oportunidá qu'estes circunstancies ufiertáben-y, Pabag y el so primoxénitu Sapor trataron d'espandir el so poder sobre toa Persia. Los acontecimientos que siguieron a esto son de dudosu orixe, por cuenta de lo incompleto de les fontes, pero créese que tres la muerte de Pabhag sobre l'añu 220, Ardacher, que yera entós gobernador de Darabgird, viose envolubráu nuna disputa pol poder col so hermanu mayor Sapor. Les fontes dícennos que nel 222 Sapor morrió al derrumbar l'edificiu onde diba axuntase col so hermanu.^[8]

Nesi momentu, Ardacher treslladó la so capital entá más al sur de Persis, fundando una ciudá en Ardashir-Khwarrah (d'antiguo conocida como Gur y anguaño Firuzabad). La ciudá, allugada ente altos montes, yera fácilmente defendible gracies a los sos estrechos accesos, y convirtióse nel centru del poder sasánida. Esta ciudá taba amás arrodiada por una alta muralla circular, copiada probablemente de la de Darabgid. Al norte de la ciudá construyó un gran palaciu del cual entá se caltienen dellos restos.

N'estableciendo'l so dominiu sobre Persis, Ardacher I estendió rápido'l so territoriu, esixendo la llealtá de los príncipes locales de Fars y llogrando el control sobre les provincies vecines de Kermán, Isfahán, Susiana y Menese (l'actual Kuwait). Esta rápida espansión llamó l'atención d'Artabán IV (216-224), del cual Ardacher yera vasallu.

Primeramente, Artabán ordenó al gobernador del Juzestán colar contra Ardacher nel añu 224, pero l'enfrentamientu concluyó con una importante victoria de Ardacher. Darréu foi'l mesmu Artabán quien entamó una segunda campaña contra Ardacher, y dambos exércitos enfrentar en Hormizdeghan, onde Artabán IV resultó muertu.

Ardacher coló entós pa invadir les provincies occidentales del difuntu Imperiu arsácida. Nel añu 226 yera coronáu en Ctesifonte como únicu gobernante de Persia y empezó a utilizar el títulu de Shahanshah (Rei de reis), terminando con cuatro siglos d'imperiu parto y dando entamu a otros cuatro sieglos de gobiernu sasánida.

Mientres los años siguientes, y tres delles rebeliones locales a lo llargo del Imperiu, Ardacher I trató d'espandir entá más el so nuevu Imperiu escontra l'este y noroeste, conquistando les provincies de Sistán, Gorgán, Jorasán, Margiana (na actual Turkmenistán), Balj y Corasmia. Amás, anexonó Baḥréin y Mosul a les posesiones sasánidas. Posteriores inscripciones sasánidas afirmen tamién la sumisión de los reinos de Kushán, Turán y Mekrán a Ardacher, anque basándose nes pruebes numismátiques ye más probable qu'estos reinos fueren sometíos pol fíu de Ardacher, Sapor I. al oeste, los asaltos contra Hatra, Armenia y Adiabene tuvieron un menor ésitu.

El fíu de Ardacher, Sapor I (241-272), siguió la espansión empecipiada pol so padre, conquistando Bactria y Kushán, de la que lideraba numberoses campañes contra Roma. Enfusando fondamente en territoriu romanu, Sapor I conquistó Antioquía, en Siria (253 o 256), y ganó finalmente a los emperadores romanos Gordianu III (238-244), a Filipo l'Árabe (244-249) y a Valeriano (253-260). Esti postreru foi fechu prisioneru nel 259 tres la batalla de Edesa, una terrible hecatombe ensin comparanza na historia romana.^[9] Sapor I conmemoró la so victoria encargando la talla de los impresionantes relieves de Nakhsh-i-Rostam o Naqsh-e Rostam, según una monumental inscripción en persa y griegu nes proximidaes de Persépolis. Ente 260 y 263, Sapor perdió dalgunos de los territorios apocayá conquistaos a manes d'Odenato, aliáu de Roma.

Sapor I tenía un intensivu plan de desenvolvimientu. Fundó un importante númberu de ciudaes, habitaes dalgunes d'elles por emigrantes procedentes de territoriu romanu. Ente estos inmigrantes incluyíense cristianos y xudíos, que podíen exercer la so fe llibremente sol gobiernu sasánida. Nel aspeutu relixosu Sapor favoreció particularmente el maniqueísmu; protexó a Manes y unvió misioneros maniqueos peruquier. Coles mesmes, Sapor trabó amistá con un rabín xudíu babiloniu llamáu Samuel, una amistá que foi ventaxosa pa la comunidá xudía, yá que-yos dio un respiru frente a les opresivas lleis dictaes hasta entós contra ella.

Posteriores reis invirtieron la política de tolerancia relixosa de Sapor. El so propiu socesor, Bahram I (273-276), escorrió a Mani y los sos siguidores. Mani foi encarceláu y Bahram I ordenó la so execución, anque una lleenda posterior diría que morrió en prisión mientres esperaba a ser executáu.

Bahram II (276-293) siguió la política relixosa del so padre. Foi un gobernante débil que perdió numberoses provincies occidentales a manes del emperador romanu Caru (282-283). Mientres el so reináu la mayor parte d'Armenia, que permaneciera en manes perses mientres mediu sieglu, pasó a control de Diocleciano (284-305).

Tres el curtiu reináu de Bahram III en 293, Narsés (293-302) embarcar nuna nueva guerra contra Roma. Tres l'ésitu inicial llográu contra'l futuru emperador romanu Galerio (305-311) cerca de Callinicum, xunto al Éufrates en 296, Narsés foi ganáu nuna emboscada mientres s'atopaba cola so harén n'Armenia l'añu 297. Nel tratáu que concluyó esta guerra, los sasánidas dexaron toles tierres al oeste del Tigris y alcordaron nun interferir nos asuntos d'Armenia y Xeorxa.

Dempués d'esta aplastante derrota, Narsés abdicó en 301, morriendo un añu más tarde. El fíu de Narsés, Ormuz II (302-309), asumió entós el tronu. Anque suprimió les revueltes en Sistán y Kushán, Ormuz II foi otru monarca débil ya incapaz de controlar a los nobles. Hormizd foi asesináu l'añu 309 por unos beduinos mientres cazaba.

La muerte d'Ormuz II dio entamu a una serie d'incursiones de los árabes dende'l sur, atacando dalgunes de les ciudaes meridionales del Imperiu ya inclusive entrando na provincia de Fars, trubiecu de los reis sasánidas. Mentanto, los nobles perses asesinaron al primoxénitu de Ormuz II, cegaron al so segundu fíu y encarcelaron al terceru (quien darréu fuxó a territoriu romanu). El tronu foi acutáu pal fíu ensin nacer d'una de les vilbes de Ormuz II.

Dizse que Sapor II (309-379) podría ser l'únicu rei de la historia coronáu antes de nacer. Ello ye que asitiaron la corona sobre'l banduyu de la so madre. esti neñu, llamáu Sapor, nació polo tanto siendo yá rei. Mientres la so mocedá, l'Imperiu tuvo controláu pola so madre y los nobles. Al algamar Sapor II la edá adulta, asumió'l poder y demostró con rapidez que yera un gobernante activu y capaz.

De primeres, Sapor II llevó al so pequeñu anque disciplináu exércitu a lluchar contra los árabes, ganándo-yos y asegurando les árees meridionales del Imperiu. Tres esto empezó la so primer campaña contra los romanos nel oeste, onde llogró dellos ésitos iniciales. Tres l'asediu de Singara, sicasí, tuvo que detener les sos conquistes por culpa de les incursiones nómades a lo llargo de les fronteres orientales del Imperiu. Estes incursiones punxeron en peligru Transoxiana, una zona estratéxico y vital pal control de la Ruta de la seda. Amás, les fuercies de Sapor II yeren insuficientes pa caltener tol territoriu conquistáu nel oeste; poro, Sapor robló un tratáu de paz con Constantino II (337-340) pol que dambes partes comprometer a nun atacar el territoriu del otru mientres un periodu llindáu de tiempu.

Fechu esto, Sapor II coló al este escontra Transoxiana, al alcuentru de los nómades orientales. Entartalló a les tribus d'Asia Central y anexonó la rexón, convertida nuna nueva provincia. Tres la victoria siguió la espansión cultural, y l'arte sasánida enfusó en Turquestán, llegando inclusive hasta China. Sapor II, xunto al rei nómada Grumbates, empecipió una nueva campaña contra los romanos nel 359, y esta vegada acompañáu por tol so poderíu militar y el sofitu de los nómades. foi una campaña tremendamente esitosa na qu'un total de cinco provincies romanes pasaron a manes perses.

Sapor II siguió una ríxida política relixosa. Mientres el so reináu completáronse los Avesta, los testos sagraos del zoroastrismu, mientres se castigaba la herexía y l'apostasía y escorríase de nuevu a los cristianos y tamién a los xudíos (estes persecuciones anticristianas y tamién antixudíes fueron parte d'una reacción contra la cristianización y llegalización del xudaísmu dientro del imperiu Romanu efectuada por Constantín I el Grande (324-337). Pero sicasí Sapor II (al igual que Sapor I) foi un monarca amistosu colos xudíos emigrantes (quien vivieron en relativa llibertá y llograron munches ventayes mientres esti periodu, non asina los conversos d'orixe persa).

A la muerte de Sapor II, l'Imperiu persa yera más fuerte que nunca, habiendo pacificado a los sos enemigos del este y con Armenia baxu control persa.

Dende la muerte de Sapor II y hasta la primer coronación de Kavad I, Persia esfrutó d'una relativa estabilidá, con namái delles guerres contra l'Imperiu bizantín. A lo llargo d'esta dómina, la política relixosa del Imperiu sasánida camudó radicalmente d'un rei a otru. Cola esceición d'una serie de monarques débiles, el sistema alministrativu establecíu por Sapor II permaneció fuerte, y l'Imperiu siguió funcionando con normalidá.

Sapor II dexó a la so muerte en 379 el poderosu Imperiu persa al so hermanascu Ardacher II (379-383), fíu de Vahram de Kushan, y darréu heredaría'l so fíu Sapor III (383-388). Nengún d'ellos demostró tener el talentu del so insigne predecesor.

Ardacher II, quien foi alzáu al poder por ser mediohermanu del emperador, fracasó al tratar d'ocupar el buecu dexáu por ésti, siendo lo más célebre del so reináu la construcción d'una nueva capital en Taq-I Bustán, y Sapor III tenía un calter demasiáu débil como p'algamar grandes llogros.

Bahram IV (388-399), anque foi un monarca más activu que'l so padre, tampoco supo apurrir al imperiu llogros d'importancia. Mientres esti tiempu, Armenia foi estremada por un tratáu ente los imperios romanu y sasánida. Los sasánidas restablecieron el so dominiu sobre la mayor parte d'Armenia, mientres los bizantinos llograron una pequeña porción del occidente d'Armenia.

Al fíu de Barham IV, Yazdegerd I (399-421) compárase-y con frecuencia con Constantín I. Como él, foi un personaxe fuerte, tanto física como diplomáticamente. Como'l so contraparte romana, Yazdegerd I usu'l poder d'una forma comenenciosa. Al igual que Constantino'l Grande, Yazdegerd prauticó la tolerancia relixosa y dio llibertá a la puxanza de les relixones minoritaries. Detuvo la persecución contra los cristianos, castigando a los nobles y sacerdotes que los escorrieren. El so reinu tomó una dómina de relativa paz. Fixo la paz colos romanos ya inclusive tuvo al nuevu Teodosio II (408-450) so la so custodia. Tamién se casó con una princesa xudía, quien-y dio un fíu llamáu Narsi.

A Yazdegerd I asocedió-y el so fíu Bahram V (421-438), que ye unu de los reis sasánidas meyor conocíos, y héroe de numberosos mitos posteriores pos eses lleendes persistieron inclusive dempués de la destrucción del Imperiu sasánida polos árabes. Bahram V, llogró la corona tres la repentina muerte (o asesinatu) del so padre Yazdegerd I, y ello cola oposición de la nobleza del reinu, que cuntaba cola ayuda d'Al-Mundhir, de la dinastía árabe (lajmida) d'Al-Hirah. La madre de Bahram V yera Soshandukht, fía de exiliaos xudíos.

Nel añu 427, Bahram V entartalló la invasión de los nómades heftalites nel este, estendiendo la so influencia por Asia Central, onde la so semeya sobrevivió mientres sieglos nes monedes de Bukhará (l'actual Uzbequistán). Bahram V depunxo tamién el reinu vasallu de l'Armenia persa, convirtiendo la rexón n'otra provincia.

Bahram V ye un referente na tradición persa, que rellata munches hestories sobre'l so valor y guapura, de les sos victories sobre romanos, turcos, hindús y etíopes axumitas, y sobre les sos aventures na caza y l'amor. Llamóse-y Bahram-y Gur (Gur significa en persa onagru), pol so amor a la caza y en particular a la caza del onagru. Bahram V ye'l paradigma d'un rei nel cumal d'una edá d'oru. Llogró la so corona apostándola al so hermanu, y anque pasó abondo tiempu combatiendo a los sos enemigos esteriores, prefería tar de caza y entamando fiestes na corte col so famosu grupu de dames y cortesanes. Personalizaba la prosperidá real. Mientres el so reináu escribieron les meyores obres de la lliteratura sasánida, compunxéronse notables obres musicales y deportes como'l polu convertir nel pasatiempu real, una tradición que sigue inda en munchos reinos.

Yazdegerd II (438-457), fíu de Bahram V, foi un gobernante xustu y moderáu, anque en contraste con Yazdegerd I, prauticó una política relixosa represiva coles minoríes, especialmente colos cristianos.

Al entamu del so reináu, Yazdegerd II axuntó un exércitu integráu por delles naciones, incluyendo a los sos aliaos hindús, y atacó al Imperiu romanu d'Oriente, que taba construyendo fortificaciones en territoriu persa, cerca de Carrae (una estrataxema usada polos romanos pa llanzar espediciones dende elles). Los perses tomaron a los romanos por sorpresa, y de nun ser por una fuerte hinchente, Yazdegerd podría internase muncho más en territoriu romanu. L'emperador bizantín Teodosio II pidió la paz unviando al so comandante a axustar al campamentu de Yazdegerd. En 441, dambos imperios comprometer a nun construyir más fortificaciones na frontera. Sicasí, Yazdegerd II taba en meyor situación que los bizantinos p'axustar, y si nun esixó más concesiones deber a les incursiones de los kidaritas en Partia y Corasmia. Axuntó les sos fuercies en Neishabur en 443, llanzando una enllargada campaña contra los kidaritas. Finalmente, y tres delles batalles, entartalló a los kidaritas, espulsándo-yos más allá del ríu Oxus en 450.

Mientres la so campaña nel este, Yazdegerd II empezó a abarruntar de los cristianos que componíen el so exércitu, lo que fizo que fueren espulsaos tantu del exércitu como del gobiernu. Entós empezó una persecución contra los cristianos y, en menor midida, tamién contra los xudíos. Pa restablecer el zoroastrismu n'Armenia, entartalló un llevantamientu de cristianos armenios na batalla de Avarayr, en 451. Sicasí, los armenios siguieron siendo mayoritariamente cristianos. Nos sos últimos años, enfrentar de nuevu colos kidaritas, hasta que morrió en 457.

Hormizd III (457-459), el fíu menor de Yazdegerd II, xubió entós al tronu. Mientres el so curtiu reináu lluchó de cutio contra'l so hermanu mayor Peroz, que tenía'l sofitu de la nobleza, y contra los heftalites en Bactriana. Finalmente foi asesináu en 459 pol so hermanu.

A principios del sieglu V, los heftalitas (hunos blancos), xunto con otros grupos nómades, atacaron Persia. De primeres, Bahram V y Yazdegerd II infligieron decisives derrotes a estos grupos, faciéndo-yos recular escontra l'este. Los hunos volvieron a finales del sieglu V y ganaron a Peroz I (457-484) nel añu 483. Tres esta victoria, los hunos invadieron y escalaron partes del este de Persia mientres dos años, ya inclusive recaldaron fuertes impuestos mientres dellos años más tres estos saqueos.

Los ataques hunos traxeron inestabilidá y caos al reinu. Peroz I intentó de nuevu espulsar a los heptalitas, pero nel camín escontra Herat, él y el so exércitu fueron emboscados polos hunos nel desiertu. Peroz I foi asesináu, y el so exércitu destruyíu. Tres esta victoria, los heftalitas avanzaron escontra la ciudá de Herat, convirtiendo l'imperiu persa nun caos.

Un noble persa de l'antigua familia de Karen: Zarmihr (o Sokhra), restauró un pocu l'orde. Alzó a Balash, unu de los hermanos de Peroz I al tronu, a pesar de que l'amenaza de los hunos persistió hasta'l reináu de Cosroes I Anusarvan.

Balash (484-488) foi un monarca nidiu y arrogante, que fizo concesiones a los cristianos, anque nun tomó midíes contra los enemigos del Imperiu, cuantimás contra los hunos blancos. Tres un reináu de cuatro años, Balash foi cegáu y depuestu, y el so sobrín Kavadh I foi alzáu al tronu.

Kavadh I (488-531) foi un gobernante enérxicu y reformista. Dio'l so sofitu a la secta heterodoxa comunista fundada por Mazdak, fíu de Bamdad, quien defendía que los ricos teníen de compartir les sos muyeres y propiedaes colos probes.^[10] La intención de Kavadh yera, poques gracies, terminar cola influencia de los magnates y de la opulenta aristocracia. Estes reformes llevaron al so derrocamientu y el so encarcelación nel "Castillo del olvidu", en Susa, y el so hermanu menor, Djamasp foi alzáu al tronu en 496. Sicasí, Kavadh escapó de prisión en 498 y atopó abellugu xunto al rei de los hunos blancos.

Djamasp (o Ŷamasp, 496-498) instalar nel tronu sasánida tres el derrocamientu de Kavadh I por miembros de la nobleza. Djamasp foi un bon rei qu'amenorgó los impuestos pa favorecer a los llabradores y los probes. Tamién profesó cierta simpatía pola secta de los Mazdakitas, simpatíes que al so hermanu costárenlu'l tronu y la llibertá. El so reináu duró pocu, yá que'l so hermanu Kavadh tornó al mandu de un gran exércitu vencíu pol rei de los heftalitas. Los lleales a Djamasp depunxeron les sos armes y restauraron nel tronu sasánida a Kavadh I. Nun se vuelve mentar nes fontes a Djamasp tres la restauración del so hermanu, anque se presume que foi bien tratáu na corte de Kavadh I.

La segunda edá d'oru empezó tres l'entamu del segundu reináu de Kavadh I. Col sofitu de los heftalitas, Kavadh llanzó una campaña contra los romanos. Nel añu 502 tomó Teodosiópolis (Erzurum), n'Armenia. En 503 tomó Amida (Diyarbakır), xunto al Tigris. En 505, una invasión d'Armenia per parte de los hunos occidentales dende El Cáucasu dio llugar a un armisticiu. Mientres esti armisticiu, los romanos pagaron tributu a los perses pol caltenimientu de les fortificaciones n'El Cáucasu. Nel añu 525, Kavadh acabó coles revueltes producíes en Lázica (al suroeste de Xeorxa), y volvió prindar Xeorxa. El so exércitu, con ayuda de los árabes nestorianos lajmidas, de Hira un reinu vasallu de los sasánidas, ganó al exércitu bizantín comandado por Belisario, el famosu xeneral de Xustinianu, en dos causes: una nel añu 530, na batalla de Nísibis, y otra nel 531, na batalla de Calinico. anque nun podía llibrase del xugu de los heftalitas, Kavadh consiguió restablecer l'orde dientro del Imperiu y llevar a cabu esitoses campañes contra los bizantinos, fundar munches ciudaes, dalgunes de les cualos adoptaron el so nome, y empezó a regular los impuestos.

Tres Kavadh I, el so fíu Cosroes I, tamién llamáu Kusro I Anosharvan, (Alma inmortal),^[11] que gobernó ente 531 y 579, xubió al tronu de Persia. Ye'l más famosu de los reis sasánidas. Cosroes I fíxose famosu poles sos reformes nel aparatu de gobiernu sasánida. Nelles introdució un sistema racional d'impuestos basáu na inspeición de les posesiones en tierres, llabor empecipiáu pol so padre, y tamién trató por tolos medios d'amontar la beneficencia y los ingresos del so Imperiu. Los anteriores grandes señores feudales forníen los sos propios exércitos, a los sos siguidores y criaos. Cosroes I desenvolvió una nueva fuercia de dekhans o "caballeros", pagos y forníos pol gobiernu central. Averó al exércitu y a la burocracia escontra'l poder central, alloñar de la influencia de los señores locales.

A pesar de que l'emperador bizantín Xustinianu I (527-565) pagara la suma de cuatrocientes cuarenta mil pieces d'oru pa caltener la paz, en 540 Cosroes I rompìó la paz eterna» roblada en 532 ya invadió Siria, onde prindó y escaló la ciudá d'Antioquía. Mientres el so camín de regresu, recaldó dineru de distintes ciudaes bizantines.

En 565 morrió Xustinianu I, siendo asocedíu nel tronu bizantín por Justino II (565-578), quien decidió dexar de pagar a los cabezaleros árabes pa torgar que siguieren efectuando incursiones en territoriu bizantín en Siria. Un añu antes, el gobernador sasánida d'Armenia, de la familia Suren, construyera un templu consagráu al fueu en Dvin, cerca de la moderna Yereván, matando amás a un influyente miembru de la familia Mamikonia, lo que provocó una revuelta que condució a la masacre del gobernador persa y toa'l so guardia en 571. Justino II aprovechar de la revuelta n'Armenia pa terminar colos pagos añales a Khosrau I pola defensa de los pasos del Cáucasu. Los armenios fueron recibíos como aliaos y unvióse un exércitu al territoriu persa que asedió Nísibis en 572. Sicasí, les discrepancies ente los xenerales bizantinos non yá llevó al abandonu del asediu, sinón qu'amás l'exércitu bizantín foi asediado de la mesma na ciudá de Dara, que finalmente foi tomada polos perses.

Darréu l'exércitu persa escaló Siria, provocando un nuevu pidimientu de paz per parte de Justino II. La rebelión armenia terminó con una amnistía xeneral dada por Cosroes I, que devolvió a Armenia al control sasánida.

Sobre'l 570, Ma al-Karib, hermanascu del rei de Yeme, pidió la intervención de Cosroes I nel so país contra la intervención del reinu cristianu d'Etiopía, unviando Cosroes I una flota y un pequeñu exércitu sol mandu d'un comandante llamáu Vahriz a les cercaníes de l'actual Adén que coló contra la capital del país, Sanaa, que ocuparon. Saif, fíu de Mard-Karib, qu'acompañara a la espedición, convertir en rei ente 575 y 577. Amás, los sasánidas establecieron una base nel sur d'Arabia pa controlar el comerciu marítimu col este. Darréu, los reinos del sur d'Arabia arrenunciaron al vasallaxe que los arreyar colos sasánidas, y hubo d'unviase una nueva espedición persa nel 598 que consiguió anexonase el sur de Arabia como otra provincia del Imperiu. Estes provincies caltener hasta la problemática dómina que siguió a la muerte de Cosroes II.

El reináu de Cosroes contempló la puxanza de los dighans (lliteralmente, "señores de les villes"), la pequeña nobleza terrateniente, que constituyeron la cadarma de lo que depués se convirtió na alministración provincial sasánida y el sistema de recaldación d'impuestos. Cosroes I foi un gran constructor qu'enguapeció la so capital, fundando nuevos barrios y construyendo nuevos edificios. Reconstruyó les canales y repunxo les granxes destruyíes nes guerres. Tamién construyó poderoses fortificaciones nos pasos, y emplazó a ciertes tribus en pueblos curioso escoyíos de les fronteres por que fixeren de guardianes contra posibles invasiones. Foi un monarca tolerante con toles relixones, a pesar de decretar la oficialidá del zoroastrismu pa tol estáu. Tampoco paeció fadiase cuando unu de los sos fíos convertir al cristianismu.

Tres Cosroes I, Ormuz IV (579-590) tomó'l tronu. Ormuz IV foi un gobernante enérxicu que caltuvo la prosperidá empecipiada polos sos predecesores. Mientres el reináu del so socesor, Cosroes II (590-628), la revuelta del xeneral Bahram Chobin (proclamáu como Bahram VI n'oposición al monarca oficial) provocó una curtia crisis nel reinu, anque Cosroes II consiguió restablecer el so control sobre l'Imperiu. Amás, y aprovechando la guerra civil que solmenaba al Imperiu bizantín, llanzó una invasión a gran escala. El suañu sasánida de restablecer el dominiu persa sobre Armenia tuvo cerca de cumplise cuando cayeron Damascu y Xerusalén. Exiptu cayó pocu dempués. en 626, Cosroes II sitió Constantinopla cola ayuda de fuercies eslaves y ávaras, namái pa contemplar, como otros antes y dempués tamién lo fadríen, les inexpugnables muralles de la capital bizantina.

Esta importante espansión vieno acompañada d'un periodu igualmente brillosu del arte persa, de la música y de l'arquiteutura.

Anque bien esitosa, la campaña de Cosroes II realizóse a cuenta de una perimportante presión fiscal. L'emperador bizantín Heraclio (610-641) contraatacó con un movimientu tácticu, abandonando la so sitiada capital y saleando hasta'l Mar Negru p'atacar Persia dende la retaguardia. Mentanto, la mutua rocea ente Cosroes II y el so xeneral Shahrbaraz, agravaes peles cartes falses qu'axentes bizantinos fixeron llegar hasta'l xeneral persa, y onde supuestamente Cosroes II entamaba la so execución, fixeron que Shahbaraz permaneciera neutral mientres esti periodu críticu. Persia perdió'l sofitu d'unu de los sos mayores exércitos y d'unu de los sos meyores xenerales. Pa mayor infortuniu de Cosroes, Shanin, l'otru gran sostén del exércitu sasánida, que conquistara'l Cáucasu y Anatolia, morrió de forma repentina, lo qu'acabó de desequilibrar la balanza en favor de los bizantinos.

Heraclio, con ayuda de los kázaros y otres tropes turques, aprovechó l'ausencia de Shanin y Shabaraz pa llograr delles victories devastadoras contra l'estáu sasánida, debilitáu por quince años de guerres.

La campaña de Heraclio remató na batalla de Nínive, onde los bizantinos (yá ensin l'ayuda de los kázaros, qu'abandonaren a Heraclio) ganaron al exércitu persa comandado por Rhahzadh. Entós Heraclio coló escontra Mesopotamia y l'oeste de Persia, escalando Tajt-e Soleimán y el palaciu de Dastugerd, onde recibió noticies del asesinatu de Cosroes II.

Tres l'asesinatu de Cosroes II en 628 producióse'l caos y la guerra civil. Mientres un periodu de cuatro años (628-632) asoceder ente dolce y catorce soberanos/as, incluyendo dos fíos de Cosroes II y el mesmu xeneral Shahbaraz. L'Imperiu sasánida debilitóse considerablemente. El poder central pasó a manes de los xenerales. Pasaron munchos años hasta l'apaición d'un rei fuerte, y de magar, l'Imperiu nun volvió recuperar se por completu.

Na primavera de 632, un nietu de Cosroes II, Yezdegard III, quien viviera escondíu, xubió al tronu y foi'l postreru soberanu sasánida. Aquel mesmu añu, los primeros escuadrones árabes efectuaron incursiones en territoriu persa. Los años de guerra habíen escosu tanto a los bizantinos como a los perses. Los sasánidas atopábense entá más debilitaos pol cayente económicu, los altos impuestos, los problemes relixosos, la ríxida estratificación social, el creciente poder de los terratenientes y los socesivos cambeos de gobiernu, factores toos ellos que facilitaron la invasión árabe.

En realidá, los sasánidas nunca opunxeron una verdadera resistencia a la presión exercida polos primeros exércitos árabes. Yezdegard III yera namái un rapazu a mercé de los sos conseyeros, ya incapaz de xunir a un vastu país amenorgáu a un grupu de pequeños reinos feudales, a pesar de que los bizantinos, sometíos a similar presión por parte de los árabes, yá nun constituyíen una amenaza. El primer alcuentru ente los sasánidas y los musulmanes árabes producir na batalla de la Ponte de 634, que se saldó con una victoria persa que, sicasí, nun detuvo la conquista árabe. Estos remanecieron pocu dempués, comandados pol gran estratega Jalid ibn al-Walid, unu de los antiguos compañeros de Mahoma y líder del exércitu árabe.^[12]

Sol mandu del califa Omar ibn al-Khattab, un exércitu musulmán ganó al más numberosu exércitu persa lideráu pol xeneral Rostam Farrokhzad nes llanures d'al-Qadisiyyah en 637, asediando depués Ctesifonte, que terminó cayendo tres un enllargáu sitiu. Yazdegard fuxó entós escontra l'este, dexando tres de sigo la mayor parte de la enorme ayalga del Imperiu.

Ye presumible que, de nun atopase l'Imperiu sasánida exhausto, estremáu y ensin un gobiernu eficiente nel momentu de la invasión árabe, la caballería asawara persa podría gana-yos con toa seguridá. Sicasí, forzar perses nunca llegaron a xunise a tiempu, y movíense sol vacíu de poder imperante. La resultancia d'esta debacle foi la conquista islámica. Ciertu númberu de gobernadores sasánidas intentaron combinar les sos fuercies pa faer recular a los invasores, pero estos esfuercios resultaron baldíos por cuenta de la falta d'una autoridá central, y los gobernadores fueron ganaos na batalla de Nihavand. A partir d'entós, l'Imperiu, coles sos estructures de mandu militar inesistentes, les sos tropes abrasaes, colos sos recursos económicos destruyíos y la casta de caballeros asawara sumida, amosábase indefensu ante'l so invasor.

Al tener noticies de les derrotes en Nihawand y en Al-Qadisiyyah, Yezdegard III, cola mayor parte de la nobleza persa, fuxó entá más escontra'l nordés (fuxendo de provincia en provincia de lo que quedaba del so antiguu imperiu), a la provincia de Jorasán. Yezdegard foi asesináu por un molineru en Merv (Sogdiana), a finales del 651, mientres el restu de los nobles asítiase n'Asia Central (principalmente en Corasmia), onde contribuyeron en gran midida al espardimientu de la cultura persa y la so llingua naquella rexón, estableciendo la primer dinastía nativa iranina: la dinastía samánida, que resucitó les tradiciones y la cultura sasánida tres la invasión del islam.

La abrupta cayida del Imperiu sasánida completar nun periodu de cinco años, y la mayor parte del so territoriu foi absorbíu nel califatu islámicu de los omeyes. Sicasí, munches ciudaes iranines aguantaron, lluchando contra los invasores n'ensame d'ocasiones nes décades siguientes. La población aceptó amodo l'islam, una relixón con mensaxe basáu na igualdá y la xusticia, al comparalo col despotismu de los reis que gobernaben Persia. Miles de fieles zoroástricos fuxeron escontra l'este dando orixe a la comunidá parsi nel noroeste de la India. Al igual que nel Oriente Próximu y el Magreb, los nobles y habitantes de les ciudaes convirtiéronse llueu mientres la relixón tradicional persistía por más tiempu nel campu y les zones rurales. Nes apartaes zones xunto al Caspio y la Transoxiana, la cultura y relixón sasánidas caltener hasta dos sieglos dempués de la conquista musulmana. Los árabes respetaron la cultura persa y traducieron munchos de los sos llibros profanos, cuentos y poesía, al árabe mientres los llibros sagraos zoroástricos dacuando fueron quemaos.

Los sasánidas establecieron el so imperiu cubriendo aproximao'l mesmu territoriu de los aqueménidas, con capital en Ctesifonte, na provincia de Khvarvaran. Los gobernantes sasánidas adoptaron el títulu de Shahanshah (rei de reis), convirtiéndose a un tiempu en señores supremos y en guardianes del fueu sagrao, símbolu de la relixón nacional. Esta simboloxía amosar nes monedes sasánidas, onde'l monarca reinante, cola so corona y los atributos del so cargu, apaez nuna de les cares mientres ocupa l'aviesu de la moneda la llapada sagrada. Les reines sasánidas teníen el títulu de Banebshenan barebshen (reina de reines).

A menor escala, el territoriu yera gobernáu por gobernadores pertenecientes a la familia real sasánida, conocíos como Shahrdar (شهردار), so la supervisión direuta del Shahanshah. El gobiernu sasánida carauterizar por una considerable centralización, polos sos ambiciosos planes urbanísticos, el desenvolvimientu de l'agricultura y la investigación teunolóxica. A les órdenes del rei, una poderosa burocracia encargar de la mayor parte de los asuntos del gobiernu. La cabeza d'esta burocracia y vicecanciller yera'l "Vuzorg (Bozorg) Farmadar" (بزرگ فرمادار). Dientro d'esti aparatu burocráticu, los sacerdotes zoroastrianos yeren inmensamente poderosos. La cabeza de la clase sacerdotal yera'l Mobadan (موبدان), quien xunto col comandante en xefe, el Iran (Yeren) Spahbod (ايران سپهد) y el xefe del sindicatu de comerciantes, "Ho Tokhshan Bod" (هوتوخشان بد), que yera tamién ministru d'agricultura "Vastrioshansalar" (واستریوشانسالار) y xefe de los granxeros yeren los homes más poderosos del estáu sasánida, namái per debaxo del emperador.

Los monarques sasánidas actuaben frecuentemente como asesores de los sos ministros, que componíen un conseyu d'estáu. L'historiador musulmán Al-Masudi allababa la «escelente alministración de los reis sasánidas, la so ordenada política, el cuidu de los sos súbditos y la prosperidá de los sos dominios».

En tiempos normales, el cargu imperial yera hereditariu, anque podía ser tresmitíu pol rei a un fíu menor. En dos momentos de la so historia, el poder supremo tuvo en manes de dos tales reines. Cuando nun esistía un herederu direutu disponible, los nobles y prelaos escoyíen a un gobernante, anque esta eleición taba acutada a los miembros de la familia real.

La nobleza sasánida yera un amiestu de les antigües cles partos, les families aristocrátiques perses y les families nobles de los territorios súbditos del Imperiu. Tres la disolución de la dinastía parta surdieron munches families nobles, de la que los qu'una vegada fueron los siete cles partos dominantes calteníen una gran importancia social. Na corte d'Ardacher I, les vieyes families arsácidas de Suen-Pahlav y Karen-Pahlav, xunto con numberoses families perses, los Varazes y Andiganos, ostentaben puestos de gran honor. El socesor de Ardacher, Sapor I, utilizó como símbolu'l blasón de Gondophar (un círculu arrodiáu per un creciente), que podría indicar la rellación d'esti monarca al traviés de la so madre cola casa de Suran-Pahlav.

Por regla xeneral, les families de clase más alta (Bozorgan), ostentaben los cargos de mayor poder na alministración imperial, incluyendo a los gobernadores de les provincies fronterices (Marzban, مرزبان). La mayor parte d'estos cargos yeren patrimoniales, y en munchos casos yeren heredaos dientro de la mesma familia mientres xeneraciones. A los Marzban de más veteranía dexábase-yos tener un tronu de plata, mientres a los de les provincies de mayor importancia estratéxica como El Cáucasu dexábase-yos un tronu d'oru. Mientres les campañes militares, los Marzban podíen actuar como mariscales de campu, mientres los menos numberosos Spahbods podíen comandar los exércitos.

Culturalmente, los sasánidas implementaron un sistema d'estratificación social. Esti sistema tenía la so base nel zoroastrismu, establecíu como la relixón oficial del estáu. El restu de les relixones fueron trataes con bastante tolerancia (anque con puntuales episodios de persecución). Los emperadores sasánidas buscaron de forma consciente resucitar les tradiciones perses, tratando de borrar la influencia cultural griega.

La columna vertebral del exércitu persa (Spah) na dómina sasánida taba compuesta pola caballería pesada, evolucionada dende la dómina de los partos: los caballeros savaranos. Esta fuercia de caballería, compuesta pola élite de la nobleza, entrenada dende la so mocedá pal serviciu militar, taba sofitada pola caballería llixera, la infantería y los arqueros. Les táctiques sasánidas centrar na distracción y debilitamientu del enemigu por aciu l'usu de los arqueros, montaos o a cuerpu, p'asina dexar a los savaranos maximizar el poder de la so carga.^[13]

Al contrariu que los sos predecesores partos, los sasánidas desenvolvieron téuniques avanzaes d'asediu. Esti desenvolvimientu apurrió-y ventaya nos sos conflictos con Roma; una ventaya basada na capacidá d'asediar ciudaes y puestos fortificaos. Inversamente, tamién desenvolvieron téuniques pa defender les sos propies ciudaes d'un ataque. L'exércitu sasánida yera famosu pola so caballería pesada, heredada del anterior exércitu parto, anque muncho más avanzada y letal. El historiador griegu Amiano Marcelino describió a la caballería de Sapor II, manifestando'l so altu nivel d'equipamientu:

Toles compañíes taben revistíes de fierro, y toles partes de los sos cuerpos taben cubiertes por grueses plaques encaxaes rígidamente y afeches a los sos miembros, y llevaben formes de cares humanes encaxaes nes sos cabeces, de tala forma que tolos sos cuerpos taben cubiertos por entero de metal, y les fleches que cayeren sobre ellos namái podríen clavase polos furos de la mázcara por onde víen o por onde podíen alendar. D'ellos, dalgunos taben armaos con piques, tan firmemente suxetes que podría pensase que les sosteníen con abrazaderes de bronce.

Amiano Marcelino

La cantidá de dineru necesario pa caltener a un guerreru de la casta Asawara faía necesariu qu'estos dispunxeren de tierres, y n'efeutu, los caballeros savaranos (asawara) llograr de la Corona. A cambéu, fueron los más notables defensores de la corona en tiempos de guerra.

Los sasánidas, al igual que los partos, caltuvieron una constante hostilidá contra l'Imperiu romanu. Tres la división del Imperiu romanu nel 395, l'Imperiu romanu d'Oriente, con capital en Constantinopla, reemplazó al Imperiu romanu como principal enemigu de Persia. Les hostilidaes ente dambos imperios fixéronse entá más frecuentes. Los sasánidas, al igual que los romanos, taben en constante conflictu colos reinos vecinos y coles hordas nómades. A pesar de que'l peligru de les incursiones nómades nunca aportó a dafechu resueltu, los sasánidas tuvieron con éstes más ésitu del que tuvieron na so llucha contra los romanos, yá que la so política militar tuvo más centrada na coordinación de les campañes contra'l peligru nómada.

Nel oeste, el territoriu sasánida atestaba col estensu y estable Imperiu romanu, pero nel este los sos vecinos más cercanos yeren l'Imperiu Kushān y tribus nómades, como los hunos blancos. La construcción de fortificaciones como Les tos Citadel o la ciudá de Nishapur, convertida darréu en centru d'estudios y comerciu, ayudaron a defender les provincies orientales de los ataques.

Al sur, n'Arabia central, les tribus beduines incursionaban de forma ocasional nes fronteres del suroeste del Imperiu sasánida. El reinu d'Al-Hirah, vasallu del Imperiu sasánida, foi establecíu a manera de tao tapón ente'l territoriu del Imperiu y les tribus beduines. La disolución del reinu d'Al-Hirah por Cosroes II en 602 contribuyó en gran midida a la derrota sasánida frente a los beduinos árabes a la fin d'esi mesmu sieglu. Estes derrotes resultaron na anexón del Imperiu sasánida poles tribus beduines so la bandera del Islam.

Al norte, los jázaros y otres tribus turques asaltaben con frecuencia les provincies septentrionales del imperiu. Estes tribus escalaron el territoriu de los medos en 634. Poco más tarde, l'exércitu persa ganó-yos y espulsó. Los sasánidas construyeron numberoses fortificaciones na rexón d'El Cáucasu pa detener estos ataques.

Como los sos predecesores partos, l'Imperiu sasánida entamó una rellación esterior bien activa con China, y los embaxadores perses viaxaben con frecuencia a China. Los documentos chinos dan cuenta de trece embaxaes sasánidas unviaes a China. Comercialmente, el comerciu terrestre y marítimo con China foi importante tantu pa los sasánidas como pa los chinos. Al sur de China atopóse una gran cantidá de monedes sasánidas, confirmando esti comerciu marítimu.

En distintes ocasiones, los reis sasánidas unviaron a los sos más dotaos músicos y baillarinos a la corte imperial china. Dambos imperios beneficiar del comerciu a lo llargo de la ruta de la seda, compartiendo un interés común en caltener y protexer esti comerciu. Cooperaron na custodia de les rutes comerciales al traviés d'Asia Central, y dambos construyeron puestos avanzaos nes árees fronterices pa caltener a les caravanes a salvo de les tribus nómades y los bandíos.

Políticamente, conócense los esfuercios de sasánidas y chinos por forxar aliances contra los sos enemigos comunes: los heptalitas. Dáu'l creciente control d'Asia Central per parte de los nómades d'orixe turcu, tamién se produció una collaboración ente China y l'Imperiu sasánida pa refugar les meyores turques.

Tres la invasión del Imperiu polos árabes musulmanes, Peroz, fíu de Yazdegard III, escapó xunto con dellos nobles perses y abellugóse na corte imperial china. Piroz y el so fíu Narseh llograron títulos de nobleza na corte china. Siquier en dos causes, la postrera probablemente en 670, fueron unviaes tropes chines al mandu de Peroz pa restaura-y nel tronu sasánida, con resultaos mediocres. Unu d'estos intentos concluyó con un curtiu periodu de gobiernu de Peroz en Sistán, del que se caltién un escasu rexistru numismáticu. Narseh algamó más tarde el cargu de comandante de la guardia imperial china, y los sos descendientes vivieron en China como respetaos príncipes.

N'asegurando Irán y les sos rexones vecines sol gobiernu de Ardacher I, el segundu emperador, Sapor I (240-270), estendió la so autoridá entá ye más al este, dientro de lo que güei ye Paquistán y la parte noroccidental de la India. Los enantes autónomos kushans viéronse obligaos a aceptar la so soberanía. A pesar de que l'Imperiu kushán taba en decadencia escontra'l fin del sieglu III pa ser reemplazáu pol Imperiu Gupta nel sieglu IV, ta claro que la influencia sasánida siguió siendo relevante na parte noroccidental de la India mientres esti periodu.

Persia y el noroeste indiu entablaron un intercambiu cultural y políticu mientres esti periodu, y ciertes práutiques sasánidas estendiéronse dientro del territoriu kushan. En particular, la influencia sasánida dexóse notar nel so conceutu de realeza, sobremanera nel comerciu de la plata y los testiles. Esti intercambiu cultural nun incluyó sicasí les práutiques relixoses sasánidas o la so actitú escontra los kushan. Mientres los sasánidas siempres tuvieron un conceutu relixosu amestáu a la política proselitista estatal, y esporádicamente escorríen o forzabanb la conversión de les minoríes relixoses, los kushan yeren más partidarios de la tolerancia relixosa.

Tamién tuvieron llugar mientres esti periodu intercambios culturales de menor nivel ente la India y Persia. Por casu, los perses importaron el xuegu del axedrez, camudando'l nome del xuegu de chaturanga a shatreng; a cambéu, los perses introducieron el Backgammon na India.

Mientres el reináu de Cosroes I llevar a Persia numberosos llibros indios, siendo traducíos al Pahlevi, l'idioma del Imperiu sasánida. Dalgunos d'estos volumes fueron depués incorporaos a la lliteratura del mundu islámicu. Un exemplu notable d'esti tráficu lliterariu foi la traducción del Panchatantra indiu por unu de los ministros de Cosroes, Burzoe. Esta traducción, conocida como'l Kelileh va Demmeh, llegó con posterioridá a Arabia y Europa. Los detalles del viaxe llexendariu de Burzoe a la India y la so atrevida adquisición del Panchatantra describir con tou detalle nel Llibru de los Reis de Ferdousí.

La sociedá y la civilización favorecida polos sasánidas foi de les más florecientes del so tiempu. Nel so ámbitu xeográficu namái andaba a la tema cola sociedá bizantina. La importancia de los intercambios científicos ya intelectuales ente dambos imperios ye un exemplu de competición y cooperación d'estos trubiecos de civilizaciones.

La diferencia fundamental ente la sociedá parta y la sasánida foi la énfasis que la postrera punxo en consiguir un gobiernu centralizao y carismático. Na teoría social sasánida, la sociedá ideal yera aquella que podía caltener la estabilidá y la xusticia, y el preséu necesariu pa ello yera una monarquía fuerte.

La sociedá sasánida yera tremendamente complexa, con sistemes d'organización separaos gobernando numberosos grupos distintos a lo llargo del Imperiu. Los historiadores consideren que la sociedá taba estremada en cuatro clases: la sacerdotal (Atorbanan, en persa: آتروبانان), los guerreros (Arteshtaran, en persa: ارتشتاران), les escribes (Debiran, en persa: دبيران) y los plebeyos o llabradores (Vasteryoshan-Hootkheshan, en persa: هوتخشان-واستريوشان). Como centru del sistema de castes sasánida atopábase'l Shahansha, gobernando sobre tolos nobles. Les princeses reales, los pequeños mandatarios, los grandes terratenientes y los sacerdotes constituyíen un estamentu privilexáu, y conocíase-yos como Bozorgan (بزرگان) o nobles. Al paecer, yera un sistema social bastante ríxidu.

La pertenencia a una clase social basar na nacencia, magar yera posible de forma escepcional qu'una persona camudara de clase al llograr ciertos méritos. La función del rei yera asegurase de que cada clase caltuviérase dientro de les sos propies llendes, esto ye, que los fuertes nun primieren a los débiles, y los débiles nun derrocaren a los fuertes. Caltener esti equilibriu social yera la esencia de la xusticia del rei, y de esta xusticia dependía la glorificación de la figura del monarca sobre les otres clases.

A un nivel más baxu, la sociedá sasánida taba estremada ente los Azatan o homes llibres (آزادان) y la masa de campesinado d'orixe non ariu. Los azatan formaben una amplia aristocracia d'alministradores de baxu nivel que vivíen principalmente en pequeñes propiedaes, guardando celosamente la so estatus de descendientres de los antiguos conquistadores arios. Militarmente, los azatan constituyíen la columna vertebral de la caballería sasánida.

Los reis sasánidas fueron mecenes de les lletres y la filosofía. Cósroes I dispunxo de los trabayos de Platón y Aristóteles traducíos al Pahlevi y que s'enseñaben en Gundishapur, ya inclusive él mesmu lleer. Mientres el so reináu fueron compilados gran cantidá d'añales históricos, de los cualos namái caltener el Karnamak-i Artaxshir-i Papakan (Los fechos de Ardacher), un amiestu d'historia y romance que sirvió como base pa la épica nacional iranina, el Shahnama. Cuando Xustinianu I cerró les escueles d'Atenes, siete de los sos profesores fuxeron a Persia y atoparon abellugu na corte de Cósroes. Col tiempu, sintieron señardá de la so tierra, y nos trataos de 533 ente Xustinianu y el rei sasánida axustóse que se dexara a los sabios griegos tornar a la so tierra llibres de cualquier persecución.

So Cósroes I, el colexu de Gundishapur, fundáu nel sieglu IV, convertir en "el mayor centru intelectual del mundu", allegando a él estudiantes y maestros de toles partes del mundu. Inclusive los cristianos nestorianistas fueron recibíos en Gundishapur, apurriendo les traducciones al siriu de los trabayos griegos sobre medicina y filosofía. Tamién allegaron a Gundishapur los neoplatónicos, quien llantaron la grana del misticismu sufí, según los eruditos de la India, Persia, Siria y Grecia, que s'entemecieron pa dar llugar al una floreciente escuela de medicina.

Artísticamente, el periodu sasánida foi testigu de les mayores meyores de la civilización persa, gran parte de los cualos fundiéronse colo que se conoció como cultura islámica, incluyendo l'arquiteutura y la lliteratura. Nel so puntu álgido, l'Imperiu sasánida estender dende Siria hasta'l norte de la India, pero la so influencia llegó muncho más allá de les sos llendes polítiques. Topáronse motivos sasánidas nel arte d'Asia Central y China, nel Imperiu bizantín, ya inclusive na Francia merovinxa. Sicasí, el verdaderu herederu del arte sasánida foi l'arte islámico, qu'asimiló los sos conceutos y formes y coles mesmes, Les insufló nueva vida y una puxanza anovada. Como espresa l'historiador americanu Will Durant:

L'arte sasánida esportó les sos formes y motivos escontra l'este, dientro de la India, Turkestán y China, y escontra l'oeste dientro de Siria, Asia menor, Constantinopla, los balcanes, Exiptu y España. Probablemente la so influencia ayudó a camudar la énfasis nel arte griego dende les representaciones clásiques al ornamientu bizantín, y nel arte cristiano llatín dende los techos de madera a les bóvedes y cúpules de lladriyu o piedra y los murios sofitaos en arbotantes

William James Durant

Los relieves sasánidas de Taq-y Bostan y Naqsh-e Rustam fueron nel so orixe policromadas, al igual que gran parte de los palacios, anque namái se caltienen traces d'aquel colores. La lliteratura, sicasí, dexa claro que la pintura foi un arte floreciente na dómina sasánida. Sábese que'l profeta Manes fundó una escuela de pintura; Ferdousí cunta cómo los magnates perses afataben les sos casones con pintures de los héroes iraninos, y el poeta al-Buhnturi describe los murales del palaciu de Ctesifonte. A la muerte de los reis sasánidas, los meyores pintores del momentu yeren convocaos pa pintar una semeya del difuntu rei pa la coleición de l'ayalga real.

La pintura, escultura, alfarería y otres formes de decoración compartieron los sos diseños col arte testil sasánida. Sedes, bordaos, brocados, damasquinados, tapices, tapiceríes, doseles, techados y alfombres texer con paciencia servil por manes maestres, y yeren introducíes en tintes calientes de mariellu, azul y verde. Casi cada persa, quitando los llabradores y los sacerdotes, aspiraben a vistir percima de los de la so clase. Los regalos faíense frecuentemente en forma de suntuoses prendes de vistir, y les alfombres de vistosos colores yeren señal de riqueza nel este dende los díes de los asirios.

Los dos docenes de texíos sasánidas qu'escaparon a l'acción del tiempu tán ente les fabricaciones humanes más valoraes. Inclusive nel so tiempu, el testil sasánida yera almiráu y asonsañáu dende Exiptu al alloñáu oriente, y mientres les cruzaes, estos productos paganos yeren apreciaos pa vistir les reliquies de los santos cristianos. Cuando Heraclio prindó'l palaciu de Khosru Parvez en Dastagird, los delicaos bordaos y les inmenses alfombres taben ente les sos más preciaos réfugos. Yera famosa la "alfombra d'iviernu", tamién conocida como "la primavera de Cósroes" (قالى بهارستان) o Khosru Anushirvan, diseñada pa face-y escaecer l'iviernu coles sos escenes primaveral y veraniegu: flores y frutos fechos con rubinos y diamantes, amás de caminos de plata y regueros de perlles trazaos sobre un fondu d'oru. Harun al-Rashid amosábase arguyosu sobre la so espaciosa alfombra sasánida, intrincadamente llabrada con xoyes. Los perses inclusive escibieron poemes d'amor alrodiu de les sos alfombres.

La influencia de los texíos sasánidas, amás de trescalar al arte testil del Imperiu bizantín, estender tres la cayida del Imperiu a manes musulmanes por tolos dominios árabes, llegando hasta Al-Andalus, nel estremu oriental d'estos dominios.^[14]

Los estudios sobre los restos amuesen que los reis sasánidas utilizaron alredor de cien tipos de corones. Les distintes corones sasánidas amuesen la situación cultural, económica, social y histórica de cada periodu. Tamién amuesen el calter de cada rei. Los distintos símbolos y signos sobre les corones, la lluna, les estrelles, l'águila y la mano ilústrennos alrodiu de les creencies relixoses de los sos propietarios.

La dinastía sasánida, al igual que la aqueménida, aniciar na provincia de Persis (Fars). Los sasánidas ver a sigo mesmos como socesores de los aqueménidas tres l'interludiu de dominiu helenísticu y partu, y taben convencíos de que'l so destín últimu yera restaurar el grandor de Persia.

Al alicar les glories del pasáu aqueménida, los sasánidas nun fueron unos pixinos imitadores. L'arte d'esti periodu revela una estelante vitalidá, antemanándose en ciertos aspeutos a los aspeutos claves del arte islámico. L'arte sasánida combinaba elementos del arte tradicional persa con elementos ya influencies helenístiques. La conquista de Persia por Alejandro'l Grande empecipió la espansión del arte helenístico en asia occidental. Anque l'este aceptó estes influencies artístiques de forma esterna, nunca asimiló realmente al espíritu de les mesmes. Inclusive nel periodu parto, l'arte helenístico yera interpretáu llibremente polos pueblos del cercanu oriente. Asina, el periodu sasánida foi una reacción contra estes formes artístiques. L'arte sasánida resucitó formes y tradiciones natives de Persia, y yá nel periodu islámicu, estes formes algamaron les mariñes del Mediterraneu. Según Fergusson:

Cola puxanza de los sasánidas, Persia recuperó gran parte del poder y la estabilidá que mientres llargu tiempu fuéra-y estraña(...) Les meyores de les artes nel terrén domésticu ensin un indicativu del regresu a la prosperidá y a un grau de seguridá desconocíu dende la cayida de los aqueménidas.^[15]

Los palacios sobrevivientes ilustren la rellumanza nel que vivíen los monarques sasánidas. Sirvan como exemplu los palacios de Firouzabad y Bishapur en Fars y na capital del Imperiu en Ctesifonte, na provincia de Khvarvaran, n'Iraq. Amás de les tradiciones locales, l'arquiteutura parta exerció tamién inflúi sobre les carauterístiques de l'arquiteutura sasánida. Dambes caracterícense poles bóvedes de mediu cañón, introducíes mientres el periodu parto. Nel periodu sasánida, éstes algamaron enormes proporciones, especialmente en Ctesifonte. Ellí, l'arcu'l gran salón abovedáu, atribuyíu al reináu de Sapor I (241-272) tenía un anchu de más de ventiséis metros, algamando un altor de casi cuarenta. Esta magnífica estructura esteló a los arquiteutos de los siguientes sieglos, y ta considerada como unu de los más importantes exemplos de l'arquiteutura persa. Munchos de los palacios conteníen un salón d'audiencies interior consistente, como nel de Firuzabad, nuna cámara cubierta por una cúpula. Los perses resolvieron el problema de construyir una cúpula circular sobre un edificiu cuadráu emplegando arcos construyíos en cada esquina del cuadráu, convirtiendo a ésti de fechu nun octógonu sobre'l cual yera más senciellu emplazar la cúpula. La cúpula de la cámara del palaciu de Firouzabad ye l'exemplu más antiguu que se caltién del usu d'estos arcos, lo que suxer qu'esta téunica arquitectónica ye, probablemente, orixinal de Persia.

La carauterística esclusiva de l'arquiteutura sasánida ye l'usu distintivu del espaciu. Los arquiteutos sasánidas concibieron los sos edificios en términos de mases y superficies. Esto dio llugar al usu a esgaya de murios de lladriyu decoraos con estuco moldiáu o talláu. Les decoraciones sobre murios de estuco apaecen en Bishapur, anque se dan meyores exemplos de la mesma en Chal Tarkhan, cerca de Rayy (del sasánida tardíu o entamos de la dómina islámica), y en Ctesifonte y Kish, en Mesopotamia. Los paneles amuesen figures animales en corru, bustos humanos y motivos xeométricos o florales.

En Bishapur, dalgunos de los suelos fueron decoraos con mosaicos qu'amuesen escenes d'allegría, como nuna llacuada. Equí, la influencia romana apaez clara, y los mosaicos podríen ser creaos por prisioneros romanos. Los edificios fueron decoraos con pintures murales, de les que se dan bonos exemplos nes atopaes en Kuh-i-Khwaja, en Sistan.

La industria persa sol gobiernu sasánida desenvolver dende l'ámbitu domésticu hasta l'urbanu. Creáronse numberosos gremios. Les vestidures de seda fueron introducíes dende China, y les sedes sasánidas llegaron a toes partes, sirviendo como modelu pa les artes testiles en Bizanciu, China, Corea y Xapón. La influencia de los productos testiles y la platería sasánida llegó a llugares tan alloñaos como Hispania.^[16] Los mercaderes chinos llegaben a Irán pa vender seda en brutu y mercar alfombres, xoyes, maquillaxes... Armenios, sirios y xudíos conectaben Persia con Bizanciu y Roma nun lentu intercambiu. Les bones carreteres y pontes, bien vixilaos, dexaben l'establecimientu de postas y caravanes de mercancíes que xuníen Ctesifonte con toles provincies. Construyéronse puertos nel Golfu Pérsicu pa facilitar el comerciu cola India. Los mercantes sasánidas llegaron lloñe y a munches partes, moviendo a los romanos de les codaloses rutes comerciales oceániques cola India. Recién descubrimientos arqueolóxicos amuesen un fechu interesante: los sasánidas usaben etiquetes especiales sobre les sos mercancíes como forma de promocionar les sos marques y estremar ente distintes calidaes.

Cósroes I estendió entá más la yá vasta rede comercial. L'Estáu sasánida pretendió tomar el control monopolístico del comerciu, coles mercancíes luxoses asumiendo un papel primordial nel mesmu, y una gran actividá en construcción de puertos, puestos de caravanes, pontes, y onde l'oxetivu yera xunir el comerciu cola urbanización. Los perses apoderaron el comerciu internacional, tantu col océanu Índicu como n'Asia Central y el sur de Rusia en tiempos de Cósroes, a pesar de que la competencia colos bizantinos naquel tiempu yera intensa. Los asentamientos sasánidas en Omán y Yemen dan fe de la importancia del comerciu cola India, anque'l comerciu de la seda con China tuvo principalmente en manes de los vasallos de los sasánidas y de los pueblos iranios, como los sogdianos.

Les principales productos esportaos polos sasánidas fueron los texíos de seda, llana y doraos, les alfombres y tapices, les pieles y cueros y les perlles del golfu Pérsicu. Tamién hubo tráficu de mercancíes procedentes de China (papel, seda) y la India (especies) sobre les que les aduanes sasánidas imponíen aranceles y que yeren reexportadas dende l'Imperiu a Europa.

Esta etapa supunxo tamién una medría de la producción metalúrxica, de tala forma que Irán ganó la reputación de ser l'armería d'Asia». Gran parte de los centros de minería sasánida atópase na periferia del Imperiu: n'Armenia, n'El Cáucasu, y sobremanera, na Transoxiana. La estraordinaria riqueza mineral de los montes de Pamir, nes fronteres orientales del Imperiu, anició la lleenda sobre los taxiquistaninos, el pueblu iraniu qu'ellí habitaba y que la so lleenda entá perdura. Dizse que cuando Dios creó'l mundu, viaxó sobre los montes Pamir, dexando cayer el so jarra de minerales que s'espardieron a lo llargo de la rexón.

La relixón del estáu sasánida yera'l zoroastrismu, magar el zoroastrismu sasánida tenía clares diferencies sobre les práutiques reflexaes nel Avesta, el llibru sagráu del zoroastrismu. El cleru zoroastrista sasánida modificó la relixón de forma que satisfixera los sos intereses, provocando una sustancial intranquilidá relixosa. Les polítiques relixoses sasánidas contribuyeron al florecimientu de numberosos movimientos reformistes relixosos, los más importantes de los cualos fueron les relixones de Manes y Mazdak.

L'estremáu y pronunciáu dualismu constituyeron la carauterística más reseñable del zoroastrismu. Ormazd y Ahriman, los principios del bien y del mal, yeren consideraos como ximielgos, que vinieron nun principiu pa crear la vida y la muerte, y p'establecer cómo sería'l mundu. Nun había prioridá na esistencia d'unu sobre l'otru, y tampoco una decidida superioridá. Dambos, siendo contemporáneos, delidiaben dende'l principiu de los tiempos y siguiríen faciéndolo por tola eternidá, nun siendo nengunu d'ellos capaz de desbancar al otru.

Estos dos principios yeren representaos como persones. Ormazd yera'l creador de vida, terrenal y espiritual, creador de los cuerpos celestiales, la tierra, l'agua y los árboles. Ormazd yera bonu, sagráu, puru, verdaderu. Significaba la suprema felicidá, y taba en posesión de toles bendiciones: salú, riqueza, virtú, sabiduría ya inmortalidá. D'él procedíen tolos dones de los que l'home podía esfrutar. Al igual que compensaba la bondá, tamién castigaba la maldá, magar ésti yera un aspeutu de la so esencia raramente representáu.

El cultu zoroastrista taba íntimamente conectáu colos templos y altares dedicaos al fueu. En toles ciudaes importantes del Imperiu caltenía un templu del fueu, y en cada unu d'ellos venerábase a una llapada sagrada, de la que se creía que fuera encendida dende los cielos y calteníase perpetuamente encendida polos sacerdotes. Dicir d'esta llapada que yera "inextinguible". Ye probable que los altares del fueu tamién esistieren de forma independiente de los templos. A lo llargo de la historia de los sasánidas, l'altar del fueu tuvo un llugar prominente na numismática como la más frecuente impresión del aviesu de les monedes. Representábase esti altar cola llapada surdiendo del mesmu, y n'ocasiones con una cabeza na llapada. El pie d'esti altar solía afatase con guirlandes o cintes, y a cada llau, como proteutores o devotos, representábense dos figures, n'ocasiones mirando la llapada, y n'otres vueltos de llombu a ésta, como guardándola de los enemigos esternos.

Amás del zoroastrismu, coesistíen na sociedá sasánida otres relixones minoritaries, principalmente'l xudaísmu, el cristianismu y el budismu, que fueron en munchos periodos llibres de prauticar los sos cultos y de predicar les sos creencies.

La idea heterodoxa d'un Cristu Humano y Divino pero separáu en dos persones conozse como nestorianismu.Cuando tres el Conceyu d'Éfesu (añu 431) el nestorianismu foi consideráu herexía, y por tanto foi desterráu del Imperiu romanu, la diáspora de los cristianos nestorianos atopó abellugu nel Imperiu sasánida. Gran parte de los habitantes cristianos del imperiu persa (n'especial n'Iraq) y los Lajmidas abrazaron la denominación cristiana conocida n'Occidente (incluyendo equí a Siria y al Imperiu Bizantín como partes del Occidente) col citáu axetivu de "nestorianismu".

Sol gobiernu sasánida florió una populosa comunidá xudía, que los sos centros más prósperos yeren Isfahán, Babilonia y Jorasán, y con una autoridá relixosa semiautónoma establecida en Mesopotamia. Esta comunidá xudía en Persia, ello ye que siguió siendo floreciente hasta la llegada del sionismu a finales del sieglu XIX. Les comunidaes xudíes sufrieron, sicasí, persecuciones ocasionales, anque en términos xenerales, esfrutaron d'una relativa llibertá relixosa, y gociaben de privilexos que se-y negaben a otres comunidaes relixoses minoritaries. Sapor I (Shabur Malka n'araméu) foi particularmente amistosu colos xudíos. La so amistá col rabín Samuel traxo munches ventayes pa la comunidá xudía. Inclusive ufiertó a los xudíos del Imperiu sasánida un magníficu caballu, por si llegara'l Mesíes, de quien se pensaba que llegaría al llombu d'un burru o una mula.

Sapor II, que la so madre yera xudía, caltuvo una amistá asemeyada col rabín babiloniu Raba. L'amistá con Raba aseguró a los xudíos la relaxación de les opresivas lleis dictaes contra los xudíos nel Imperiu persa. Nesta coxuntura de tolerancia, nos territorios orientales del Imperiu varios llugares d'adoración budista, especialmente Bamiyán, esperimentaron cierta puxanza a midida que el budismu faíase más popular na rexón (actuales Afganistán y Paquistán).

• 226. El rei Ardashir sublévase y destrúi'l Reinu Partu, fundando nel so llugar l'Imperiu sasánida.
• 260. Batalla de Edesa. El rei Sapor I derrota al Emperador romanu Valeriano tomándolo como prisioneru. Los sasánidas facer col control del Próximu Oriente, anque llueu tendrán d'apostalo col ascendiente poder de Zenobia de Palmira.
• 296. L'exércitu invasor del rei Narsés ye aniquiláu por Maximino Daya provocando la perda de los territorios d'Armenia, Asiria y Mesopotamia.
• 310. Sapor II derrota en trés causes a los romanos y obligar a abandonar Armenia y Mesopotamia.
• 390. Periodu de decadencia marcáu pola mediocridá de los reis Ardacher II, Sapor III, Bahram III y Peroz, mientres el cual hubo lluches internes contra l'aristocracia.
• 590. Cosroes II el Grande declara la guerra al Imperiu bizantín, y enriédase nuna inacabable guerra contra Heraclio.
• 622. A les continues derrotes que l'Imperiu sasánida sufre a manes bizantines, sumir una peste qu'anicia una fonda crisis demográfica que provoca l'asesinatu de Cosroes II Parviz y la entronización de los sos fíos Ardashir III y Kavad II colos cualos el poderosu imperiu sasánida entra nuna fase de descomposición y perda de territorios a manes de les incursiones árabes.
• 651. L'Imperiu sasánida vence a manes del Califatu Omeya tres la muerte del so últimu rei, Yazdegerd III.

• Reyes del Imperiu sasánida
• Guerres Romanu-Sasánidas
• Conquista musulmana de Persia
• Pueblos iranios
• Cabeza de caballu sasánida de Kerman

• (1996) Origen del home: El resurdimientu d'Irán II (Tomu 70). Barcelona: Ediciones Folio S.A.. ISBN 84-413-0138-7.

• Wikimedia Commons acueye conteníu multimedia sobre Imperiu sasánida.
• Universitat de València, páxina del prof. Carlos Ivorra (enllaz rotu disponible n'Internet Archive; ver l'historial y la última versión). - El fin de la dinastía Han y cronoloxía del sieglu III.
• Compareti - Sasánidas n'África - Transoxiana 4
• Arte Sasánida
• «Sátrapa», curtiu esbozu del Imperiu Sassánida sol reináu de Cosroes I (Khusrau Anurshirwhan)
• La Potencia Sasánida Archiváu 2009-08-21 en Wayback Machine, por Leonardo Fuentes
• Platería sasánida: concos con semeyes y platos con caceríes reales, por José María Blázquez Martínez, na Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes.