Maldición

Maldición
encantamiento (es) y maleficium (en)

Una maldición^[1] ye la espresión d'un deséu malinu empobináu contra una o delles persones que, en virtú del poder máxico del llinguaxe, llogra qu'esi deséu cumplir. Gramaticalmente, tratar d'oraciones con modalidá desiderativa (lo mesmo que les bendiciones) col verbu en suxuntivu. Asina, son exemplos de maldiciones mal cáncer te coma, que te parta un rayu o asina te estrelles.

Les maldiciones tienen un papel destacáu nes creencies populares de munchos pueblos (supersticiones), según nos sos mitos y lleendes. Por casu, nel folclor hispánicu créese que la serena yera una rapaza formosa a la que-y gustaba enforma bañase. Un día'l so madre arrenegar por ello, diciendo que, yá que-y gustaba tantu l'agua, oxalá nunca saliera d'ella —y asina foi—.

Según estes creencies, n'ocasiones families enteres son víctima d'una maldición, que les sos consecuencies algamen a tolos descendientes de la persona maldita, como la proferida por Jacques de Molay. Asina, na mitoloxía griega, tol llinaxe d'Atreo y Edipo ye víctima del destín adversu d'estos personaxes.

Con frecuencia atribúyese una capacidá especial pa refundiar maldiciones a coleutivos marxinaos, como los xitanos n'España, que les sos maldiciones xitanes causaben medrana.

El poder de la maldición estender n'ocasiones a determinaos oxetos. Asina, el poeta griegu Nikos Kavvadías cuenta n'unu de los sos poemes más conocíos la hestoria d'una pieza de fierro maldita: aquel que la atopaba sufría de desgracies, y yéra-y imposible desfacer d'ella, acababa utilizándola pa matar a una persona querida. El vudú afroamericanu afirma que ye posible estropiar a una persona asitiando nel so camín ciertos oxetos malditos, que se van activar cuando la víctima camine sobre ellos.

Según la creencia popular, les maldiciones pueden tamién afectar a edificios (polo que se fala de cases encantaes, embruxaes o maldites).

Una de les maldiciones mas peligroses y fáciles d'a ser consiste n'usar un moñecu tipu vudú de tela o trapu endolcalo nuna prenda, cachu de pelo o introduciendo un oxetu de personar ala que va dirixida la maldición. Dempués soterrar el moñecu nel patiu de la casa onde vive'l suxetu esto debe a ser a les 12:00 d'un día de lluna llena. Esta maldición mete nun estáu de depresión y mala suerte al suxetu eso debe a que va tar suxetu a un demoniu por tola vida asina que n'ocasiones notara golores podribundos en señal de que l'ente malinu esta sercas y manifestárase moviendo coses tirándoles y nos casos mas estremos marques na piel. En casu de que quiera desfacer del va tener que garrar un güevu entemecelo con un pocu d'azucre y sal (lo bono y lo malo) tendra que tallase la cara y piernes (cara por que ye lo primero que mira un espiritud y piernes porque al tar soterráu y ser malinu vien de baxo y bien probablemente tar triando) y repitir sal de aqui que nun yes bienveníu 3 vegaes depués pasate un güevu pol cuerpu y llanzalo al suelu y dicir te llibero

Les maldiciones en Grecia y Roma siguíen un protocolu bien formalizáu. Llamaes katadesmoi («atadures») polos griegos y tabulae defixiones polos romanos, escribir en tablillas de plomu o otros materiales.^[2] Xeneralmente, invocaben l'ayuda d'un espíritu (una deidá, un demoniu o un muertu prematuru) pa cumplir col so oxetivu, y yeren asitiaes en dalgún llugar consideráu eficaz pa la so activación, como nuna tumba, campusantu, pozu o manantial sagráu.

Nel testu de la maldición, el peticionario espresaba'l so deséu de que l'enemigu sufriera dañu de dalguna forma específica. Con frecuencia añadía la falta que cometiera la persona maldita: un robu, una infidelidá, nun corresponder al amor del maledicente, falta-y al respetu, robalu l'amor de la so vida, etc.

Los romanos, etruscos y griegos practicaben con frecuencia esti tipu de maldiciones. Los griegos teníen na edá heroica unos sacerdotes especiales llamaos areteos, esto ye, 'maldecidores'.

Caltenemos un corpus importante d'esti tipu de testos, que nos dexa saber cómo lo faíen. Abonden na Ilíada estes imprecaciones, como la de Crises contra Agamenón y los griegos nel cantar I. Tamién abonden nes traxedies de Sófocles. Cuando Alcibíades foi desterráu dempués de la mutilación de Hermes, tolos sacerdotes del Ática sacante unu llanzaron contra él les más tarrecibles imprecaciones.^[3]