Літургійні кольори

Літургійні кольори — це кольори, що використовуються для літургійного одягу та елементів декору в контексті християнської літургії. Символіка фіолетового, білого, зеленого, червоного, золотого, чорного, рожевого та інших кольорів може служити для надання особливого настрою певному періоду літургійного року або підкреслення конкретної нагоди.

Існує різниця між кольорами духовенства, які вони носять під час літургійних святкувань, та їхнім хоровим вбранням, яке майже не змінюється залежно від літургійного періоду.

У римському обряді, який був реформований під час ІІ Ватиканського собору, під час обрядів використовуються такі кольори ^[1] .

У більш урочисті дні (свята) ви можете одягати найдорожчі літургійні ризи, навіть якщо вони мають непідписаний колір. Такий одяг може бути виготовлений, наприклад, в золоті або сріблі. Конференція Єпископів може визначити та запропонувати Апостольському офісу адаптацію до місцевих потреб та культури народів ^[3] .

Ритуальні меси відправляють у встановленому кольорі, або в білому, або в урочистому кольорі. Меси з різними потребами подаються у кольорі поточного дня чи літургійного періоду, або у фіолетовому кольорі, якщо вони мають болісний характер. Масові Вативні відбуваються у власному масовому кольорі або в кольорі, що відповідає поточному дню чи літургійному періоду ^[4] .

Регламент допускає такі зміни:

• Синій колір, який асоціюється з Дівою Марією, дозволений для святкування Непорочного Зачаття в Іспанії, а також у деяких єпархіях Португалії, Мексики та Південної Америки . На Філіппінах це дозволено на всі свята Богородиці, і без офіційного дозволу використовується така роль в інших місцях. Бувають також випадки надмірного використання блакитної фіалки замість цього під час Адвенту ^[5] .
• Білий або золото традиційно використовували під Новий рік з 16 по 24 грудня в Іспанії. У 50-х роках минулого століття цей звичай перестав застосовуватися, але досі широко застосовується на Філіппінах. Білий колір також використовується в масових заходах померлих у Південній Азії, де білий колір є традиційним кольором смутку в місцевих культурах. Крім того, якщо у великої кількості священиків не вистачає літургійних шат, білий колір можна застосовувати до всіх концелебрантів .
• Фіолетовий або чорний часто дозволяється використовувати в національні дні пам’яті загиблих солдатів. Наприклад, у Канаді його використовують у День пам’яті (День пам’яті).

Римська Імша у версії Папи Римського Івана XXIII (1962) була дозволена для використання в надзвичайній формі римського обряду Папою Бенедиктом XVI у 2007 році після публікації motu proprio Summorum Pontificum . Цей перегляд Маси включав зміни, внесені Іоанном XXIII до motu proprio Rubricarum instructum 29 липня 1960 р. ^[6] Використання літургійних кольорів у різних варіантах дореформаційної літургії було таким.

Папа Пій X підняв ступінь святкування неділі в звичайний період, тому в ті неділі приходять певні октави, целебраватца сталі зеленого кольору замість октави, де ^[7] .

Правила, що стосуються літургійних кольорів до часів Папи Пія X, по суті були тими ж, що викладені в Римському місалі Папи Пія V (1570), за винятком свят, доданих у цей період, яких ще не було в цій Месі. Описана там кольорова схема відображає їх використання, яке склалося в Римі до XII століття.

Візантійський обряд, яким користуються всі православні церкви, а також східно-католицькі церкви візантійського обряду, не має універсальної системи кольорів, а офіційні книги візантійської традиції вказують лише на те, що колір повинен бути «світлим» або «темним». У грецькій традиції для святкових свят використовують каштановий або коричневий кольори, а в інші дні застосовують ряд інших кольорів, найпоширенішими з яких є золото та білий.

Слов’янські православні церкви та греко-католицькі церкви під впливом західних традицій прийняли власний цикл літургійних кольорів. Можливі розбіжності між окремими громадами, але загалом кольори у візантійській літургії застосовуються наступним чином.

Кольори змінюються перед Вечірнею напередодні літургійного дня. Під час великих свят колір змінюється перед вечірньою службою, яка починається з першого дня передсвяткових днів, і зберігається до останнього дня післясвяткових днів .

Під впливом Заходу чорний колір часто використовувався в слов’янських церквах для похоронів, буднів, Великого посту та Страсного тижня на знак покаяння та смутку, але у другій половині ХХ століття давній білий колір став більш популярним як символ надії на Воскресіння.

Відповідно до Настільної книги священика, виданої Російською православною церквою, протягом літургійного року можна використовувати до восьми літургійних кольорів. Їх використання може мати варіанти, але в основному вони використовуються наступним чином.^[8]

Символіка кольорів у традиції Російської православної церкви ґрунтується, серед іншого, на спектральних якостях світла. Білий, згідно з традицією, символізує нестворене світло Бога, що включає всі інші кольори. Золотий колір також має подібну символіку завдяки сонячному блиску. Це також означає багатство, гідність, королівську владу. На додаток до цього, традиція використовує сім кольорів спектра сонячного світла, і тому існує багато паралелей з біблійним і традиційним використанням та символікою числа сім (сім Таїнств, шість днів творення і один відпочинок, Трійця і чотири Євангелія тощо). e.). З цих трьох кольорів є «нествореними» (червоний, жовтий і синій), а решта чотири (оранжевий, зелений, синій, фіолетовий) — створені з перших трьох (символ і створення нествореної Трійці)^[8].

У коптській православній та католицькій традиції, яка також зустрічається в Етіопії та Еритреї, використовуються лише білі літургійні ризи, а золото та срібло вважаються білими варіантами.

Більшість англіканських церков використовують кольори, прописані в римському обряді, як правило, у його дореформованій версії, за винятком того, що синій колір використовується під час Адвенту замість фіолетового. У деяких місцях чорний колір використовується для похоронних служб, хоча більш поширеними є білий та фіолетовий.

З історичних причин більшість світової англіканської громади дотримується практики Церкви Англії. Після виходу в 1980 році книги альтернативного (англ. Alternative Service Book були практичними порадами щодо вибору квітів в сезонах літургійного року. Також докладні рекомендації публікуються в лекційних залах, і вони майже повністю збігаються із системою кольорів, наведеною вище для римського обряду (після реформи) за деякими винятками:

• не згадується про використання кольорів у зв'язку зі смертю пап або кардиналів ;
• для Великої суботи не пропонуються кольори;
• рекомендація червоного для обряду конфірмації також поширюється на обряд таїнства священства ;
• небілений льон пропонується як альтернатива фіолетовому під час Великого посту ;
• можна використовувати червоний замість зеленого під час «Періоду Царства» ( англ. Kingdom Season of - чотири останньої неділі літургійного року, який закінчується неділею Христа Царя;
• нарешті, білий пропонується для неділі від Одкровення Господнього до Жертви Господньої : цей час об’єднаний в окремий «період Одкровення».

Колірна гамма, запропонована Церквою Англії, також вказує, коли використовувати золоті шати в тих церквах, де золото та білий різні кольори. Використання рожевого одягу, як у римському обряді, представлено як варіант у щорічних лекційних залах, але пізніші видання називають це «традицією».

Євангелічно-лютеранська церква в Америці (ELCA) використовує ту саму колірну гамму, що і англіканці та скандинавські лютерани, але використовує золото лише для Пасхальної Вігілії та Великодньої неділі. Більше тижня замість насиченого червоного кольору використовували ала. Громади, які не мають цього кольору, використовують фіолетовий від Вербної неділі до Великої Середи та білий у Великий Четвер. Чорний колір, який традиційно використовували англіканці для Страсної п’ятниці та похоронів, використовувався на ELCA лише в Попільну середу, але з виходом нового Євангельсько-лютеранського молитовника, який замінив Лютеранську книгу молитви, чорний більше не рекомендується використовувати для Попелистої середи чи Страсної п’ятниці. кольору, а на Страсну п’ятницю не призначають жодного кольору. Крім того, нове видання молитовника пропонує синій (або фіолетовий як варіант) для періоду Адвенту, що відображає традиційне використання синього в скандинавських лютеранських церквах.

Також Лютеранська церква - Міссурійський синод (LCMS), Вісконсинський євангелічно-лютеранський синод (WELS) та Об'єднана методистська церква використовують подібну систему, але використовуючи фіолетовий колір як основний як для Адвенту, так і для Великого посту (синій може бути варіантом лише для ), а на Різдво та Великдень замість білого - золото. WELS також використовує червоний колір під час "Кінець світу", час роздумів про книгу Апокаліпсис . Всі три громади носять червоний колір в останню неділю жовтня на святкування Реформації 31 жовтня, коли Мартін Лютер прибив 95 тез до дверей церкви Віттенберга.

Деякі протестантські церкви, історично склалися методисти, а сьогодні багато протестантських основних громад, використовують кольорову гаму, подібну до англіканської та латинської, хоча ця практика не є повсюдною. У багатьох протестантських церквах взагалі не використовуються літургійні кольори.

Обряд Сарум застосовувався в середньовічній Англії до Реформації і мав особливий набір літургійних кольорів. Після відродження англо-католицизму в XIX столітті деякі громади Англійської Церкви почали застосовувати літургійні кольори обряду Сарум, щоб отримати певний англійський вираз католицизму, а не римського. Точні літургійні кольори сарумського обряду залишаються предметом дискусій, але сучасні користувачі цих кольорів стверджують, що блакитний колір зберігся на Адвент, а під час посту використовували невибілений льон . Обряд Сарум ніколи не отримував офіційного схвалення Англійської Церкви, але вплинув на багато соборів цієї церкви.

• Православний літургійний календар
• Католицький літургійний календар
• Григоріанський календар
• Новоюліанський календар
• Юліанський календар
• Різдвяні суперечки
• Великодні суперечки
• Реформа дати Великодня

• Ordo missae celebndae et divinifficii persolvendi secundum calendarium romanum generale pro anno liturgico 2005—2006, Libreria Editrice Vaticana, 2005.

• Християнські символи, хрести, кольори богослужбового одягу та їх значення [Архівовано 7 серпня 2008 у Wayback Machine.] - Троїцька лютеранська церква, Біллінгс, Монтана (англ.)
• Літургійні кольори [Архівовано 25 січня 2021 у Wayback Machine.], Католицька енциклопедія. (англ.)