АГАѲОНЪ, Новгород. священникъ XVI в., составившій, по порученію и съ благословенія Новгород. архіеп. Макарія, въ 1539 г., „Великій Міротворный Кругъ“ — Пасхалію на 532 года восьмой тысячи лѣтъ. Съ первыхъ вѣковъ христіанства на Руси были извѣстны у насъ и составлялись вновь Пасхальныя таблицы, опредѣлявшія время празднованія Пасхи и подвижныхъ праздниковъ церковнаго года (первое установленіе относительно этого, обыкновенно, приписывалось отцамъ Никейскаго вселен. соб.), которыя и помѣщались въ богослужебныхъ книгахъ — въ Псалтиряхъ, Часословахъ и др. Въ началѣ XII в. (1134 г.) Новгород. дьяконъ Кирикъ составилъ „Великій Кругъ“ — „еже вѣдати человѣку числа всѣхъ лѣтъ“. Но вообще счисленія этого рода не простирались далѣе седьмой тысячи лѣтъ, и потому еще въ началѣ XV в. появилось суевѣрное ожиданіе, что съ окончаніемъ седьмой тысячи наступитъ и конецъ міра. Такъ, въ Пасхаліи при Часословѣ начала этого вѣка (Троиц.-Серг. лав.), послѣ 6935 (1427) г. уже говорится: „Блюдися, блюди извѣстно и разумно; братія, здѣ нужда, здѣ скорбь, здѣ печаль“, а самая Пасхалія (начинающаяся 1425 г.) надписывается: „Указъ о временѣхъ и лѣтѣхъ, въ нихъ же будутъ знаменіа многа и бѣганіа многа“ (Опис. слав. рук. Тр.-Серг. Лав., М. 1878 г., стр. 35). Затѣмъ въ Пасхаліяхъ послѣ 6999 г. стали дѣлать угрожающую приписку: „здѣ страхъ, здѣ скорбъ, аки и въ распятіи Христовѣ сей кругъ бысть, сіе лѣто и на концѣ явися, въ немъ же чаемъ и всемірное твое пришествіе“. (Арх. истор.-юрид. свѣд. Калачева 1850 г., кн. I, 4, — Истор. рус. цер. Макарія, т. VI, 100, изд. 2-е). И вотъ, чтобы положить конецъ „молвѣ въ людяхъ“ — смущенію и толкамъ, волновавшимъ „не токмо простыхъ людей, но и преимущихъ“, т. е. людей съ пониманіемъ, у которыхъ также — „сумнѣніе бысть“, особенно послѣ того, какъ съ приближеніемъ конца седьмой тысячи появившіеся тогда еретики жидовствующіе воспользовались народными толками о концѣ міра для своихъ цѣлей, — „въ лѣто 7000 (1491 г.), сирѣчь въ началѣ мѣс. сентября“ былъ созванъ соборъ, подъ предсѣдательствомъ митр. Зосимы, на которомъ опредѣлили „написати Пасхалію на восьмую тысячу лѣтъ… по преданію Св. Отецъ, иже въ Никеи седьмаго собора“. Митр. Зосима поручалъ это дѣло новгор. арх. Геннадію, а пока самъ составилъ Пасхалію на 20 лѣтъ и послалъ ее вологодск. еп. Ѳилофею на разсмотрѣніе, а по полученіи отъ него, обнародовалъ, и она уже появляется въ Церков. Уставѣ, написанномъ въ первыхъ годахъ XVI ст. (около 1500 г.), съ такимъ заглавіемъ: „изложеніе Пасхаліи на осьмую тысячу лѣтъ, повелѣніемъ Государя В. Кн. Іоанна Васильев. всея Руси, преосв. Зосимою, митроп. всея Руси, въ ней же чаемъ всемірнаго пришествія ��ристова“ (Троиц. Серг. Лав., указ. Опис., стр. 53). Геннадій исполнилъ порученіе — составилъ Пасх. на 70 л. 8 тысячи (окончилъ составленіе ея 21 дек. 1492 г.), воспользовавшись въ своемъ трудѣ пасхальными вычисленіями новгор. владыки Василія. Эта Пасхалія, по одобреніи ея соборомъ, была разослана по церквамъ. Такимъ образомъ, въ Пасх. Геннад. священ. Аг. имѣлъ для себя опредѣленный и ближайшій образецъ и, кромѣ того, въ ней давались руководственныя указанія для пасхальныхъ вычисленій на дальнѣйшее число лѣтъ. Пользуясь Геннадіемъ, а также, вѣроятно, и трудомъ владыки Василія, остающимся пока ненайденнымъ, о. Агаѳ. и составилъ свой „Вел. Міротв. Кругъ“. Подлинникъ его книги находится въ библ. Тр.-Серг. лав. (рук. № 736—1839), списки же имѣются во многихъ рукоп. библ. и, между прочимъ, въ Новг. Соф. библ. (при Спб. дух. акад.). Содержаніе ея по списку этой библ. (№ 1421), относящемуся къ XVI в.:1). Пасхалія на 8 тысячу лѣтъ въ 58 таблицахъ, съ подробнымъ толкованіемъ, какъ производить вычисленіе (л. 1—120); 2), Пасхалія Геннадія Новгор., съ опроверженіемъ ложнаго ожиданія скораго конца міра (л. 120—143); 3), Преп. Іосифа Волоц. 8, 9 и 10-е слова на еретиковъ жидовствующихъ относительно ложнаго мнѣнія о концѣ міра (143—207); 4), Таблица для опредѣленія новолунія (л. 207); 5), Задачи искусившемуся въ знаній Пасхаліи (л. 208). Ничего новаго эта Пасхалія о. Агаѳона, по словамъ Ундольскаго, сама по себѣ не представляла, тѣмъ не менѣе, воспользовавшись готовымъ матеріаломъ и руководственными указаніями другихъ, онъ расположилъ индиктіоны по кругамъ солнца и луны „весьма остроумно и чрезвычайно удобно“, что для послѣдующихъ пасхалистовъ дѣлало его книгу самой извѣстной и употребительной, дозволявшей легко пользоваться ею и вносить въ нее разныя дополненія. Новѣйшая обработка ея сдѣлана въ „Руководствѣ къ узнанію чиселъ Пасхи Христовой“, К. Тромонина (М. 1848 г.).
См. указан. кн. „Архива“ Калачева (стат. Ундольскаго); Прав. Собес. 1860 ч. II, стр. 334 Макарія, Ист. рус. цер. т. VI, 101—104 и Прил. стр. 376; Голубинскаго, Истор. рус. цер. т. II пол. I стр. 608—609 (М. 1900). Венгерова, Крит.-біогр. слов. рус. писат. и учен. Спб. 1889 г., т. I, 109.