Участник:Be nt all/Лошади в изобразительном искусстве

Это временная версия статьи Лошади в изобразительном искусстве. Если это позволяют правила Википедии, то после внесения в неё правок следует переименовать эту страницу в «Лошади в изобразительном искусстве» без оставления перенаправления. Если статья не подходит под формат Википедии, то её можно перенести в другой вики-проект. Обратите внимание, что временная статья не должна содержаться в категориях, предназначенных для основного пространства имён. Используйте конструкцию [[:Категория:Название категории]] вместо [[Категория:Название категории]] для указания, в какие категории эта статья должна включаться.

Эта статья описывает ситуацию применительно лишь к одному региону, возможно, нарушая при этом правило о взвешенности изложения. Вы можете помочь Википедии, добавив информацию для других стран и регионов.

Анималистический жанр составляет одну из важных и интересных страниц в истории русского искусства. Изображение сюжетных сцен с лошадьми относится ко многим темам русских художников. Лошади в древнерусском искусстве, а также в иконах «Святой Георгий» и «Флор и Лавр», знаменитые и неизвестные у живописцев, скульпторов, графиков XVIII—XX столетий представлены в русском искусстве с людьми и без них, работающими и отдыхающими, одерживающими победу на скачках, усталыми от тяжелого труда. Всегда мастера, создававшие изображения лошадей, делали это с любовью, нежностью, глубоким чувством уважения и восторга к этим изящным и сильным животным.

Лошадь сопровождала человечество с первых шагов его сознательного развития. Она обожествлялась человеком и стала одним из первых объектов изобразительного творчества людей, будучи запечатленной в древних росписях и наскальных рисунках, во множестве изваяний — своего рода молитва к силам природы.

О культе коня на бескрайних пространствах степей Евразии свидетельствуют образцы скифской торевтики и захоронения императоров с набальзамированными конями в парадной амуниции.

Русское искусство за тысячелетнюю историю своего развития создало бескрайнее множество изображений лошадей, отразивших их роль в жизни человека.

Искусство Древней Руси пронизано религиозностью; оно дало ряд выразительных образов святых всадников — архангела Михаила, Флора, Лавра, а также Св. Георгия Победоносца, покровителя и заступника русской земли.

Важную роль изображение лошадей играет в иконе «Флор и Лавр (Чудо архангела Михаила)».

Мастер XVII века показывает условно «идеальных» животных в разных состояниях — в сцене предстояния, скачущими, пьющими воду; он наделяет их темпераментом. Конные композиции в иконе и фреске допетровской Руси подготовили сознание русских людей к появлению парадных конных портретов в живописи и монументальной скульптуре светского мира XVIII столетия.

Эпоха Просвещения в России прошла под знаком портрета.

Искусство первой половины XIX века, эпохи войн и революций, многое дало для развития темы лошади, в его недрах таились начала многих важных процессов, повлиявших на художников того времени.

Романтизм открыл лошадь как объект искусства, увидел в ней часть дикой, свободной природы, не испорченной цивилизацией. Художники Европы дали в те годы множество запоминающихся изображений лошадей, среди них работы Дж. Стаббса, Т. Жерико, П. Михаловского и других. Многочисленные пастели, картины, литографии А. О. Орловского, Б. Свебаха были откликом работавших в России мастеров на настроение эпохи, отражением тяги к свободе, к подвигу, к экзотике. Позже романтические настроения подкреплялись атмосферой войн на Кавказе.

Новым и логичным для этой эпохи было появление портретов лошадей, что послужило началом большой традиции в отечественном искусстве. Таков эмоциональный рисунок пером «Голова лошади» (1807) А. О. Орловского. Позже будут писать выдающихся, любимых или характерных представителей породы. Портретные композиции, где лошадь изображена в профиль, а всадник — в фас, станут популярны в середине века. Новым был мотив русских выездов. В литографиях Орловского мастерски передано резвое движение рысаков, характеристики персонажей и лошадей — жизненны, жизнь столицы — обыденна. С романтизмом пришло и увлечение сценами охоты.

В первой половине XIX века со свойственными времени процессами демократизации общественной жизни по-прежнему писались парадные конные портреты, но их заказчиками могли быть теперь не только двор императора и приближенных к нему, но и широкий слой дворянства. Середина XIX века, связанная с последним десятилетием правления Николая I и «раскатом» второй волны романтизма в отечественном искусстве, дала неожиданный всплеск интереса к иппологии.

Популярность этой темы сопровождалась появлением ранних, классических и характерных произведений Н. Е. Сверчкова и П. К. Клодта, связанных с темой лошади и формированием особой эстетики этого искусства. Культ лошади был в равной мере аристократичным и демократичным, усложненным в критериях оценок и в то же время доступным для понимания. В это время в домах чиновников и дворян начинают формироваться целые портретные галереи лошадей, собираются жанровые произведения со сценами из жизни лошадей. В этих произведениях — картинах, рисунках и гравюрах — сочетались идеализация и натурализм. Работы в это время заказывают, собирают, дарят, тиражируют.

Список примеров в этой статье не основывается на авторитетных источниках, посвящённых непосредственно предмету статьи. Добавьте ссылки на источники, предметом рассмотрения которых является тема настоящей статьи (или раздела) в целом, а не отдельные элементы списка. В противном случае список примеров может быть удалён.

• Лошадь в культуре

• Джеймс Холл. Лошадь // Словарь сюжетов и символов в искусстве / Александр Майкапар. — Крон-Пресс, 1996. — С. 336-337. — 656 с. — 15 000 экз. — ISBN 5-232-00326-7.
• Sinclair Bell and Carolyn Willekes. Ch. 27. Horse Racing and Chariot Racing // The Oxford Handbook of Animals in Classical Thought and Life / Gordon Lindsay Campbell. — Oxford University Press, 2014. — 657 с. — ISBN 978-0-19-958942-5.
• Лошади в русском искусстве. Palace Editions. Государственный Русский музей, 2001. ISBN 5-93332-059-5, 3-935298-10-2
• Портнова И. В. Образ лошади в русской бытовой и батальной картине конца XIX начала XX века // Вестник ННГУ. — 2009. — № 6-2. — С. 172-176.
• Г. Ф. Онуфриенко. Лошади – живое всемирное природное и культурное наследие // Культура в современном мире. — 2014. — № 2.
• Г. Ф. Онуфриенко. Лошади в искусстве // Культура в современном мире. — 2014. — № 3.

• Nickolas Agafonov. Horse in art  (неопр.). 6x9.by. Дата обращения: 18 июня 2016.
• Лошадь — символический образ в искусстве: власть и совершенство  (неопр.). Artchive. Дата обращения: 28 сентября 2016.