Пеликен

Пеликен
Billi Ken; Billiken
Вселенная	Чукотская резная кость
Создание
Создатель	Флоренс Претц (англ. Florence Pretz)
Воплощение
Исполнение роли	Ангоквасхук
Первое появление	1909 год
Социальный статус
Род занятий	талисман
Семья
Родственники	Билликен[англ.]
Медиафайлы на Викискладе

Пелике́н — эскимосский и чукотский талисман, представляющий вырезанную из моржового клыка фигурку широко улыбающегося существа, традиционно изображающегося с большими ушами, круглым животиком и длинными, прижатыми к бокам ручками.

Существует чукотская легенда о том, как человек, которого преследовали несчастья, копая яму для хранения мяса, нашёл в земле фигурку пеликена, и с тех пор ему во всём стала сопутствовать удача^[1].

Происхождение пеликена долгое время оставалось неизвестным. Он считался северным божеством-тотемом; иногда его называли духом тундры, обитающим под землёй, а статуэтка «божка-талисмана» представлялась «символом древнего чукотского искусства»^[2][3].

Согласно исследователю чукотско-эскимосского искусства В. А. Антроповой, пеликены «никогда не служили предметом культа»^[1]. Исследователи указывают, что слово пеликен (в переводе с чукотского языка — «раздутоживотый»^[1]) не имеет исторических соответствий ни в чукотском, ни в эскимосском языках^[2].

Согласно исследованиям историков Чукотки середины — второй половины XX века, авторство изначального образа пеликена принадлежало американской учительнице рисования и книжному иллюстратору из Канзас-Сити штата Миссури Флоренс Претц (англ. Florence Pretz), в начале XX века совершившей путешествие в Японию и по возвращении изготовившей из дерева фигурку, напоминающую понравившееся ей изображение японского божества Хотэя^[4][5][3].

6 октября 1908 года Претц получила патент^[англ.] на художественное изображение^[6]. Затем патент был продан художницей чикагской корпорации, и фигурка стала символом The Billiken Company of Chicago. Персонаж получил имя Билли Кен (Билликен^[англ.]) и вскоре приобрёл широкое распространение во всех штатах Америки^[5][4][7].

В 1911 году петербургский «Синий журнал» сообщал, что у американских автомобилистов «имеется свой божок-талисман „Билли Кен“», который пользуется популярностью не только у водителей:^{[К 1]}

Изображение божка встречается почти на каждом шагу: в булавках для галстука, в медальонах, на брошках, браслетах, в будуарах, во многих рабочих кабинетах. Фабрикант, выпустивший божка на рынок, нажил громадное состояние и обеспечил мастерицу, изобретшую фигуру, еженедельной пенсией в 20 долларов…^[9][5][10]

Спустя три десятилетия, в 1945 году американский антрополог и этнограф Дороти Джон Рэй^[англ.] совершила путешествие в Ном, на Аляску, и обнаружила там широкое распространение талисмана. Истоки скульптурного изображения местные жители не могли объяснить^[4][5].

По свидетельствам эскимосов, записанных Дороти Рэй^{[К 2]}, первая на Аляске фигурка была изготовлена из моржового клыка в 1909 году молодым эскимосским резчиком Ангоквасхуком (по прозвищу Счастливый Джек) по просьбе владельца местного магазина эскимоса Коптурока («Большая Голова») — по образцу, привезённому торговцем на Аляску^[4][5][12].

С Аляски фигурка попала на Чукотку. Иностранное имя было адаптировано к чукотскому языку, в котором отсутствует звонкий звук «б»; таким образом, на Чукотке билликен превратился в пеликена^[3].

Исследователь искусства Чукотки Т. Б. Митлянская описывает пеликена как «геометризованную, условную, в виде прямоугольного блока обнажённую человеческую фигуру с плоскими, прижатыми к туловищу руками, большой головой и огромным ртом, растянутым в улыбке»^[1].

Первые эскимосские фигурки буквально следовали оригиналу Флоренс Претц, но постепенно косторезы стали отходить от него, и пеликен обретал эскимосские черты, «характерные для древнего, давно ушедшего в прошлое ритуального искусства Северо-Восточной Азии». С течением времени статуэтка стала напоминать эскимосские скульптурные изображения охранителей домашнего очага I тысячелетия н. э.^[5][13][3]

Сходство пеликенов XX века c древней эскимосской статуэткой, обнаруженной в 1963 году при раскопках Чинийского могильника, было отмечено историком и этнографом Н. Н. Диковым^[1]. Исследователи указывают на трансформацию образа в соответствии с древними чукотско-эскимосскими традициями:

Местная традиция переродила пришедшее извне изображение. Традиционное понимание материала и привычная трактовка человеческой фигуры обусловили специфические черты скульптуры пеликена. … Лицо пеликена приобрело в какой-то мере национальные черты, правда, гиперболизированные^[1].

При следовании эскимосскими и чукотскими косторезами общей традиции существуют разные школы изображения пеликенов, у каждого мастера фигурка приобретает свои индивидуальные черты^[5][3].

Мода на пеликенов, распространившаяся в городах СССР в 1960—1970-х годах, нашла отражение в рассказе Ю. Рытхэу^[2][14].

Роль пеликена в жизни Чукотки упоминает писатель Сергей Тюленев в своей книге «Улыбка пеликена».

Языковед А. А. Бурыкин отмечает, что миф о тотеме поддерживается чукчами и в XXI веке, что находит отражение, в том числе в чукотской поэзии (А. Кымытваль^{[К 3]}, С. Тиркыгин^{[К 4]})^[2].

В 2010 году на Чукотке учреждена выставка-ярмарка «Пеликен», представляющая изделия народных художественных промыслов^[15].

В 2016 году в Парке национальной культуры и отдыха села Лаврентия установлен памятник пеликену с надписью^[16][17]:

Пеликен — языческий символ, почитаемый чукчами и эскимосами, хранитель домашнего очага, пожирающий человеческую зависть, глупость, житейские неурядицы и нехорошие мысли, переваривающий всю эту поставляемую в изобилии людьми пищу в своём безразмерном животе. При этом он остаётся непорочным и чистым в помыслах и поступках, излучает смех, добро и справедливость. Приносит радость, богатство и удачу. Существует поверье, что потерев по часовой стрелке вокруг пупка Пеликена, человек становится удачливым и неуязвимым для тёмных сил.

• [Б. п.] Талисман американцев // Синий журнал. — СПб.: Изд. М. Г. Корнфельд ; Тип. журн. «Сатирикон», 1911. — Вып. 23 апреля, № 18.
• Диков Н. Н. О происхождении пеликенов // Записки Чукотского окружного краеведческого музея. — Магадан, 1968. — Вып. 6.
• Диков Н. Н. Древние костры Камчатки и Чукотки: 15 тысяч лет истории. — Магадан: Магаданское кн. изд-во, 1969. — 256 с. — (Дальневост. ист. б-ка).
• Василевский Б. Улыбка северного бога // Вокруг света : журнал. — М., 1971. — № 6. — С. 54—57. — ISSN 0321-0669.
• Митлянская Т. Б. Художники Чукотки / Т. Б. Митлянская. — М.: Изобр. искусство, 1976. — 208 с. — 16 000 экз.
• Бурыкин А. А. Элементы массовой культуры в традиционной духовной культуре этноса // Российская массовая культура конца XX века: Материалы круглого стола 4 декабря 2001 г. Санкт-Петербург. — СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2001. — Вып. 15. — (Symposium).

• Jean Ray D. Billiken Lore (англ.) // Alaska Journal. — 1974. — Iss. Winter. — P. 25—31.