Панетий Родосский

Панетий
др.-греч. Παναίτιος
Панетий. Средневековая вымышленная миниатюра
Дата рождения	около 185 до н. э.[1][2][…]
Место рождения	Родос
Дата смерти	не ранее 110 до н. э. и не позднее 109 до н. э.[3]
Место смерти	Афины, Греция
Род деятельности	философ, писатель
Научная сфера	философия
Место работы	Афины, Рим
Научный руководитель	Антипатр из Тарса
Ученики	Посидоний
Известен как	родоначальник «средней» Стои; ввёл понятие «гуманизм»
Медиафайлы на Викискладе

Пане́тий Родо́сский (др.-греч. Παναίτιος; родился около 185 года до н. э., Линдос, о. Родос — умер в 110/109 году до н. э., Афины, Древняя Греция) — древнегреческий философ, наиболее известен как родоначальник «средней» Стои.

Панетий происходил из старинного и влиятельного рода в городе Линдос на острове Родос. Учился в Пергаме у Кратета из Малла, а затем в Афинах, где слушал лекции Диогена Вавилонского и Антипатра.

По приглашению Сципиона прибыл в Рим для участия в литературно-философском кружке. Панетий пытался привить в Риме греческую культуру и образование и стал основателем римского стоицизма^[4]; не без влияния Панетия возник и тот круг ценностей, который Цицерон позже выразил в понятии humanitas. По H.-U. Wiemer, Цицерону удалось адаптировать взгляды греческого философа к римским социально-политическим реалиям и сделать их философской основой образа жизни римских сенаторов^[5].

После смерти Сципиона жил преимущественно в Афинах, где в 129 году до н. э. возглавил стоическую школу и был почтён афинским гражданством. Самыми известными учениками Панетия были Гекатон Родосский и Посидоний.

От сочинений Панетия сохранились немногочисленные фрагменты, в основном — в трактатах Цицерона. По названиям известны трактаты «О надлежащем» (др.-греч. περὶ τοῦ καθήκοντος), «О промысле», «О школах», «О Сократе», «О благодушии», «Послание к Туберону».

Панетий — первый крупный реформатор стоицизма, существенно изменивший некоторые положения школьной доктрины, источником обогащения которой он считал платонизм. Большой интерес он также проявлял к Аристотелю и перипатетикам.

Философские интересы Панетия — по преимуществу психологические и этические. Основы этики изложены в трактате «О надлежащем», которым широко воспользовался Цицерон в одноимённом сочинении. Конечная цель — это жизнь согласно «природным побуждениям», к которым относятся познание мира, общение с другими людьми, возвышение собственной души и упорядочение жизни. Всё, что природа требует от человека — разумно, а поэтому прекрасно.

Панетий признавал кардинальные добродетели: мудрость, справедливость, умеренность и мужество, однако последнее увязывалось с доблестью (virtus) и обобщало благочестие (pietas), верность (fides), серьезность (gravitas), твердость (constantia)

В области космогонии Панетий подверг сомнению многие концепции, ранее выработанные стоиками, в том числе учение о периодическом мировом пожаре. Панетий был противником астрологии, в отличие от его ученика Посидония, разработавшего на основе стоической доктрины её философскую основу^[6].

• Francesca Alesse (Hrsg.): Panezio di Rodi. Testimonianze (= Elenchos. Bd. 27). Edizione, traduzione e commento. Bibliopolis, Napoli 1997, ISBN 88-7088-293-4.

• Панеций // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
• Панеций (Панэций) // Олонхо — Панино. — М. : Советская энциклопедия, 1955. — С. 644. — (Большая советская энциклопедия : [в 51 т.] / гл. ред. Б. А. Введенский ; 1949—1958, т. 31).
• Столяров А. А. Панетий Родосский. // Античная философия: энциклопедический словарь. / Под ред. М. А. Солоповой. — М.: Прогресс-Традиция, 2008. — С. 539—542.
• Иванова Л. А. Панетий как основатель Средний Стои и его философская система // Философия и культура. — 2009. — № 7. — С. 69—78.