Ос-Багатар II

Ос-Багата́р II^[1] (осет. Ос-Бæгъатыр II) — аланский средневековый вождь^[2] или последний^[3] царь^[4], известный из осетинского фольклора и грузинских письменных источников. В фольклоре, вероятно, собирательный образ^[5].

Слово «Багатар», имеет тюркское происхождение, означает «храбрый», «богатырь»^[1]. Вероятно к осетинам оно попало от гуннов, совершивших в IV веке поход на Запад. Первоначально этим термином аланы обозначали высший слой военной аристократии, предводителей дружин. Позднее, с развитием социальных отношений, «Багатарами» стали именовать и царей, подчеркивая, тем самым, их происхождение из военно-аристократической элиты. Так, например, согласно Ибн-Рустэ (X век) царь аланов назывался «Багатар». Кроме того, в отдельных случаях рассматриваемый термин использовался как антропоним^[5].

В исторических летописях мы встречаем нескольких Ос-Багатаров:

• 1) легендарного Ос-Багатара, «осетинского Голиафа» сражавшегося с грузинским правителем Вахтангом Горгасалом (V век);
• 2) Ос-Багатара I, командовавшего абхазскими войсками в войне в грузинской области Картли в конце IX века;
• 3) Ос-Багатара II, младшего сына царя Осетии из рода Ахсартаггата (XIII—XIV века)^[1][6].

Последние двое вероятно были Царями Осетии, первый же, Ос-Багатар — «осетинский Голиаф», был вождём осетинской дружины.^{[источник не указан 211 дней]}

Сын аланского царя, погибшего в междоусобице монгольских ханов Хулагу и Берке^[5], Ос-Багатар II действовал во времена монгольского завоевания Алании и Грузии, вместе со своим братом Фареджаном (Пареджаном) участвовал в борьбе грузинских феодалов за царский престол^{[привести цитату? 1389 дней]}. Ос-Багатар II контролировал высокогорную Осетию, в частности, Алагирское ущелье, где производилось серебро (упомянутое в эпитафии над могилой Ос-Багатара II)^[7]. В 1292 году ему удалось взять город-крепость Гори с окрестными поселениями на предгорной равнине^[7]. Этим он попытался восстановить аланскую государственность^{[привести цитату? 1389 дней]}, фактически утраченную в северных предгорьях Кавказа, с помощью хулагидов, которыми правил тогда Газан-хан. В 1306 году Ос-Багатар II погиб. После его смерти грузинскому царю Георгию V Блистательному на фоне ослабления позиций монголов удалось объединить грузинских феодалов и, среди прочих достижений, вернуть контроль над Гори^[4].

Васо Абаев считал, что в фольклорном образе нарта Батраза (Батыр-ас – «богатырь асский»), подразумевается предводитель осетин в XIII–XIV вв. Ос-Багатар. Согласно грузинским источникам, он овладел крепостью Гори. Между тем Гори не раз упоминается в осетинском эпосе, и в некоторых сказаниях его осада и взятие приписываются именно Батразу.

Подытоживая свои размышления о происхождении имени Сослана и Батраза, Абаев пишет: «Есть все основания считать, что именно Сослан и Батраз принадлежали к реальным историческим персонажам; они, по сути, – имена древних и средневековых правителей Осетии»

«Сармато-боспорские отношения в отражении нартовских сказаний» //Избранные труды. Владикавказ, 1990. Т. 1., 384-385.

Предположительной могилой Ос-Багатара II является захоронение под полом Нузальской часовни в горах Северной Осетии^[8], исследованное археологом Евгенией Пчелиной в 1946 году^[9]. До XX века в святилище Реком хранились средневековые доспехи, по легенде принадлежавшие Ос-Багатару II (позже перевезены в краеведческий музей в Алагире, утрачены в 1942 году во время немецкой оккупации). На стене Нузальской часовни была пространная эпитафия на грузинском языке^[10], упоминавшая среди прочего добычу серебра и золота в Алагирском ущелье («Руды золота и серебра имею в таком обилии, как вода»)^[7][11], впрочем, датируемая некоторыми исследователями XVIII веком^[11][12]. Надпись утрачена (уничтожена) в конце XIX века^[11], но известна по двум достоверным спискам (один из них сделан в XVIII веке историком Вахушти Багратиони)^[8].

Внешние изображения
Ос-Багатар на коне
(Картина художника Григория Котаева)
	Ссылка

Истории Ос-Багатара II посвящена одноимённая драма в стихах («Ос-Бæгъатыр», 1929) известного осетинского писателя Цомака Гадиева. Писатель использует историю противоборства аланов с грузинами и монголами, чтобы показать трагедию внутреннего социального конфликта. Ос-Багатар у Гадиева — вождь из среды равных воинов (см. военная демократия), в конечном итоге предающий общее дело и надежды народа за возможность стать аристократом^[2].

Образ Ос-Багатара вдохновлял художников и скульптуров. Известны картины Григория Котаева и Вадима Каджаева, скульптурное изображение работы Урузмага Кадзова^[5].

В Северной Осетии обсуждается проект установки памятника Ос-Багатару в рамках празднования 1100-летия крещения Алании^[4]. Объявлен конкурс, найдены частные спонсоры^[13]. Памятник предполагается установить на площади Свободы во Владикавказе^[3].

• Гутнов Ф. Х., Тменов В. Х. Антропонимы предания об Ос-Багатаре // Проблемы исторической этнографии осетин. — Орджоникидзе, 1988. — С. 35—49.
• Гутнов Ф. Х. Ксанские и арагвинские эриставы (рус.) // Дарьял. — 2001. — № 3. Архивировано 13 мая 2021 года.
• Джыккайты Шамил. Гæдиаты Цомахъ // Ирон литературæйы истори (1917—1956 азтæ). — Владикавказ: Ир, 2003. — С. 109-139.

• Феликс Гутнов (2017-08-11). "Ос-Багатар". Северная Осетия. Архивировано 8 декабря 2020. Дата обращения: 29 ноября 2020.
• Хатуев Р. Т. (2007). "Хроника Аланских Царей" (PDF). Северная Осетия. p. 67.