Обсуждение:Ляхля
 | Эта статья выставлялась на удаление и была оставлена. Пояснение причин и соответствующее обсуждение вы можете найти на странице Википедия:К удалению/11 ноября 2010. Повторное выставление допустимо лишь при наличии аргументов, не рассмотренных в прошлых номинациях, при изменении обстоятельств вокруг предмета статьи или изменении правил Википедии, в противном случае повторная заявка будет быстро закрыта. |
Уважаемые википедисты, помогите, пожалуйста, как надо, оформит статью "Ляхля" и включит в википедию. Раш.
Не пером написана история моего народа - она написана кинжалами, серпами, копытами коней, надмогильными памятниками. «Почти ни один завоеватель не миновал Табасарана. Гунны, сасаниды, арабы, сельджуки, монголы, турки, персы – все эти … побывали здесь…». Но ни один из них долго не оставался в Табасаране. Топонимика почти каждого аула по сегодняшний день сохранила следы пребывания этих варваров. Более того, по всему Табасарану раскиданы безымянные кладбища с наспех поставленными необтесанными плитами над могилами непрошеных «чужеземных гостей». Табасаран - удивительно красивый уголок Дагестана. Природа наделила его живописными ущельями с журчащими серебристыми речками, вереницей хребтов, покрытых густыми лесами, беспорядочно перемешанными с альпийскими лугами, богатым животным миром и гостеприимным народом. Этот неповторимый край Южного Дагестана с незапамятных времен населялись «таваспарами», «табарсаланами», «табасаранами». Так их называли в разные времена. Естественное стремление маленького народа к свободе и независимости отразилось в народном творчестве в виде преданий, легенд и притч о героических защитниках земли предков. Такая палитра несказочной прозы тысячелетней духовной истории Табасарана была следствием господства в «Стране хребтов» сначала язычества, затем зороастризма, иудаизма, христианства и, наконец, ислама. В каждом ауле бытуют легенды о борьбе табасаранского народа с полчищами. Краткое содержание легенд таково, что варвары поголовно истребляли все трудоспособное население, а женщин с грудными младенцами собирали на ток-площадку для молотьбы и устраивали по ним скачки и молотили копытами коней. Около с. Куштиль Хивского района до сих пор есть местность, называемая Гюни-Раццар, означающее «Кровавые ток-площадки», в память о "молотьбе шаха", особом виде казни, производившимся войсками Надир-шаха во многих се��ениях Дагестана: связанных людей укладывали сплошным слоем на ровном месте и затем гоняли по ним упряжки лошадей с молотильными досками до тех пор, пока все не погибали. Кюраг (Кюрягъ) В горной части Табасаранского района, на хребте, на левом берегу речки Афнанир. Святые места: НикьартIил - место где, 1700 годы под конями варваров молотили детей, на восток, 0,2 км. Цудук (Ц IУДИХЪ): Кровавые камни (Ифдин гъарзар) - в новолуние рисунки на этих скалах, нарисованные кровью, узнаются на расстоянии - на западе, 2,5км. Любопытным является и проклятие, бытующее в Табасаране, но употребляемое не по мелким поводам, а в отношении измены, предательства, подлости: "Двадцать тысяч проклятий тебе!". Такая его гиперболическая форма, скорее всего, связана с исключительно большим (даже по дагестанским меркам) количеством невзгод, обрушивавшихся на этот уголок Дагестана. И еще одно поверье бытующее в Хучни, в Ерси и некоторых других аулах Нижнего Табасарана, что аул сгорал (разрушался) до тла семь раз - и семь раз вновь возрождался на том же месте. В этой фразе лаконично изложен весь смысл истории Табасарана. К слову сказать, проклятья - это целый жанр табасаранского фольклора, заслуживающий изучения и не лишенный исторического интереса. И каждый из этих варваров оставил свой отпечаток в истории моего маленького гордого народа.
ИСТОРИОГРАФИЯ ВОПРОСА
Существует множество версий относительно происхождения племенного и географического названия Таба-сар-ан, в том числе и учитывающие его иранскую этимологию, однако все они малоубедительны, поскольку отталкиваются от этой формы как от исходной. А между тем во всех источниках, созданных до монгольского нашествия, зафиксирована лишь одна форма этого топонима, а именно – ﻥﺍﺭﺴﺭﺒﻂ Табар-сар-ан. Впервые это название упоминается в числе персидских титулов, которые Хосров I Ануширван дал местных владетелям, а также ворот, «которые являются входами в ущелья горы ал-Кабк», контролируемыми различными племенами (Баб филаншах, Баб табарсараншах и др.). Подтверждая сведения ал-Балазури, ал-Йа‘куби и других своих предшественников, Йакут ал-Хамави приводит идентичный материал, но со ссылкой на «книги персов». Табар-сар-аном этот край называл и автор местной хроники Та’рих ал-Баб (начало XII в.), житель Дарбанда.
Безо всякого сомнения, Таба-сар-ан – искаженная форма названия Табар-сар-ан, засвидетельствованного во всех арабо-персидских источниках, но никак не наоборот, как считалось до сих пор. Под влиянием языка исконного населения этой местности срединный звук -р вследствие редукции выпал, и Табар-сар-ан превратился в Таба-сар-ан.
В переводе с персидского языка форма множественного числа ﻥﺍﺭﺴ саран (мн. от ﺭﺴ сар «голова», «вершина», предводитель»; в пехлевийской транслитерации sl) означает «предводители войска», «военачальники». Еще одно значение сар – “избранник”; соответственно, в множественном числе это слово, возможно, отражает практику избрания местных военных предводителей, которая сохранялась вплоть до прихода арабов.
Примечательно, что источники подразумевают под Табар-сар-аном «войско», причем утверждается, что Табар-сар-ан – «лучшее войско Баб ал-абваба». В одном из списков Дарбанд-нама утверждается, что «прежде войско Дарбанда [набиралось] из Табар-сар-ана». Далее, источники связывают категорию ахл ас-сугур главным образом в Баб ал-абвабом. Исходя из значения сагр «пограничный пост», становится ясно, что речь идет об обитателях крепостей, возглавляемых военачальниками, т.е. сарами, и расположенных в округе Дарбанда, прежде всего на территории т.н. «Арана и Верхнего Таба-сар-ана».
Большая часть крепостей Дарпушта (Дарвак, Ирси, ал-Хумайдийа и др.), называемых рустаками Баб ал-абваба, так же как Горная стена, расположены как раз на территории Верхнего Таба –сар-ана
Исследование вопросов исторической географии отдельных регионов Дагестана в разные эпохи, в том числе и Табасарана, является одной из актуальных задач науки.
Для раскрытия темы нами использованы письменные источники, свидетельства очевидцев. Это сообщения письменных документов, вещественных памятников, данные этнографии, фольклора, языка, топонимики и т.д. Большой интерес для изучения этих вопросов представляют труды древнеармянских, арабских авторов, а также «История Ширвана и Дербента X-XI вв.», «Дербент-намэ» и др. Важные историко-географические данные содержат эпиграфические памятники.
Вопросы исторической географии Табасарана затронуты в «Истории Дагестана», в трудах P.M. Магомедова, А.Р. Шихсаидова, Х.Х. Рамазанова, А.А. Магометова, Л.И. Лаврова, ВТ. Гаджиева, М.Р. Гасанова, Б.Г. Алиева, М-С.К. Умаханова и др.
Однако вопросы исторической географии Табасарана всего лишь обозначены и целью настоящей статьи является сведение воедино имеющихся данных по этой теме.
На географическую карту Табасарана большое влияние оказали внешнеполитические факторы - разносторонние многовековые связи, нашествия иноземных завоевателей. Эти особенности определяются в первую очередь положением Табасарана, как ближайшей области, расположенной к приморскому проходу -Каспийского моря.
Население Табасарана с V-VI вв. было этнически разнородным, хотя преобладающее место занимали местные жители - табасараны. Колонии персидских поселенцев, а также арабских семей, здесь так же были многочисленны, и это подтверждалось как письменными источниками раннего средневековья, так и позднейшими данными.
Все средневековые авторы Табасаран локализуют на юго-востоке Дагестана на территории, ныне населенной табасаранами.
Согласно сведениям, приводимым арабскими авторами в VII в., Табасаран представлял собой отдельный политический организм, В арабо-язычных сочинениях и местных хрониках часто встречается упоминание о Табасаране, о табасаранах в связи с нашествиями иноземных завоевателей.
Территория Табасарана на севере соприкасалась с Хайдаком, на северо-западе с Гумиком, на юге с Лакзом, на востоке с Баба-ул-Абвабом, на юго-востоке с Маскатом и Ширваном. Табасаран не только граничил с ними, но и сыграл важную роль в политических событиях, связанных с историей Кавказа.
В VII в. с целью укрепления в Дагестане своих позиций из разных областей Ирана в район Дербента и соседний Табасаран были переселены тысячи семейств татоязычного населения. Они были поселены в ее. Зидьян, Бильгады, Камах, Гимейди, Марага, и др. аулы нынешнего Дербентского и Табасаранского районов. Таким образом, население Табасарана становится полиэтническим.
Как отмечают исследователи, в раннем средневековье Табасаран занимал значительную территорию юго-восточного Дагестана. «Земли, подвластные городу (Дербенту - М.Г.) были незначительными, - пишет А.Р. Шихсаидов, - простираясь на несколько десятков километров к югу и юго-западу от города, что можно объяснить военно-политическим престижем соседних владений (Ширван, Лакз, Табасарана и т.д.). Территория города-государства ал-Баб, как считает В,Ф. Минорский, простиралась только на очень короткое расстояние за пределами городских стен». Все это дает основание полагать, что Табасаран непосредственно граничил с Дербентом.
В зависимости от обстановки на восточном Кавказе иногда Табасаран граничил с Ширваном, и последний должен был установить отношения с Табасараном еще раньше, чем с ал-Бабом.
Большой интерес для выяснения географического положения Табасарана представляет сообщение Абу Хамида ал-Гаранати. По его данным, Табасаран распадался на 24 рустака. Рустак - это группа деревень наподобие русской волости, в которую входили от пяти-шести до десяти деревень. Если допустить, что рустак состоял в среднем из 6 аулов, то в Табасаран входило более стосорока аулов.
Все это дает основание считать, что в состав Табасаранского майсумства входила не только территория нынешнего Табасаранского района, но и часть территории Дербентского района - Гимейди, Билгади, Кемах и др. вплоть до Дербента.
О Табасаране, как о политическом и географическом целом, свидетельствуют факты упорной борьбы его жителей с сефевидами во второй половине XI в., в частности шейхов Хейдара и Джунейда. «Средневековые авторы, - пишут XX. Рамазанов, А.Р. Шихсаидов, - часто выделяют Табасаран как значительное государственное образование. Так автор «Джахан-намэ» пишет о Табасаране на южном склоне Кавказа добавляет, что это -«укрепленный замок, в районе которого живет 40000 семейств». В первой половине XVI в. территория, населенная табасаранами, продолжала составлять единое самостоятельное владение - майсумство Табасаранское, граничащее на севере с уцмийством Кайтагским, на юго-востоке с Дербентским ханством, южнокюринскими обществами. В майсумство входили и ряд сел современных Дербентского и Сулейман-Стальского районов.
О Табасаране, как о едином владении, упоминают русские источники. Наряду с майсумством, на части территории Табасарана существовали союзы сельских обществ.
Жители Табасарана, поддерживаемые остальными дагестанскими народами, в течение полутора месяцев оказывали упорное сопротивление иранским завоевателям. Но под напором значительных сил противника отступили �� горы. Захватив значительную территорию Табасарана, шах в отместку за убийство своего отца Джунейда бесчеловечно расправился с мирным населением. Из вышеизложенного можно заключить, что вряд ли Табасаран мог воевать с грозным завоевателем Исмаилом I, если он не представлял из себя единое целое.
В XVI в. в майсумстве обостряются классовые противоречия, приведшие к углублению феодальной раздробленности. Сепаратистские устремления феодальных группировок усилились во второй половине XVI в. в связи с обострением классовых противоречий и усилением вмешательства сефевидов во внутренние дела Табасарана.
Размах междоусобной борьбы усилился во второй половине XVI в. На власть майсума претендовали не только представители майсумского рода, но и кадий.
По имеющимся данным, майсумство распадается на два владения. Согласно эпиграфическим данным, майсумы в с. Джарах переселились во второй половине XVI в., на что указывают и архивные материалы. «Между беками из майсумского рода, - говорится в документе, - разгорелась междоусобная война, в которой принял участие и народ». Наряду с майсумством возникло и владение кадия. Документы конца XVI в. упоминают владетелей «табасаранского Максута князя» и табасаранского «князя Кадий Зихрар» сына.
В майсумство и кадийство, наряду с табасаранскими, входили аулы, населенные азербайджанцами, татами. Установить численность жителей Табасарана в XVI-XVII вв. из-за отсутствия материалов невозможно.
Табасаран распадался на союзы сельских обществ: Дирче, Девек и др. О табасаранских владениях XVII в. можно судить и по той борьбе, которую вели жители этих владений против иранских и турецких завоевателей. В XVII в. табасаранские правители предпринимали попытки расширения своих владений. По свидетельству А.-К.А. Баки-ханова, во времена правления турок (конец XVI-нач. XVII вв.) табасараны овладели территорией, принадлежавшей Щабрану. Турки, имея в ней нужду, не требовали возвратить его. Следует отметить, что табасараны заняли важную территорию, ибо «владея этим пунктом, затрудняли сообщение между Дербентом и Шабраном».
Мы располагаем разнообразными материалами для характеристики географического положения Табасарана в XVIII-нач. XIX вв. «В первой половине XVIII века, - пишут Х.Х. Рамазанов, А.Р. Шихсаидов, - территория Табасарана начиналась от города Дербента и простиралась до владения кайтагского уцмия». О территории, входившей в Табасаран, И.Г. Гребер в первой четверти XVIII в. писал, что Табасаран «начинается близ города Дербента, простирается к норду до хайдаков и карахайдаков, которых оной разделяет река Дарбах, к весту до Зурхаева владения, которые разделяет Агула, к зюйду до куролей, от которых оной востримы горами отделен».
Во второй половине XVIII в. происходит дальнейший распад табасаранов на еще более мелкие политические единицы. Так, по сведениям П.Ф. Колоколова, около 1780 г. кадий Муртузали, воспользовавшись смертью Муртазали-майсума, завладел магалом Ярей. Затем его сын Рустам-кадий завладел магалами Хучни и Таей, жители же магалов Чуркул и Хыраг признали себя независимыми. С того времени наследники майсумов управляли магалами Хараг-Шилли, Агул-дере, Амергу и Этег. В «Описании Дагестана 1796 г.» Д.И. Тихонова говорится: «По правой стороне ее (реки Дарбах-М.Г.) течения до самого почти места укрепления персидского шах Надыра, называемого Иранхараб, принадлежат земли табасаранским владельцам Махмуту, а вверх реки - кадию и Махмет беку». Табасаран
Описание Табасарана, сделанное во время снятия земли на карту Кавказского гренадерского полка секунд-майором Федором Симоновичем в 1796 году, под распоряжением оберквартир-мейстра подполковника Федора Лена.
«Южный Дагестан природа разделяет хребтом Табасаранских гор (Рапак) на две равные половины к полдню и к северу.
Южная половина заключает в себе часть Табасарана и провинцию Кубу, Хамутаю казыкумыпкому принадлежащую, Рутульское, Ахтинское, Кубинское и Дербентское владения. Она окружается к северу Табасаранским хребтом, к западу Кавказскими снеговыми горами, к полдню отраслью Бермецких гор, вышедшею от Курт Булака и отделяющею караван-сарай Эшме Дагестан от Ширвана, а к востоку омывается Каспийским морем. Пропорциональное сей половины ��ротяжение в длину, от севера к югу, 140, а в ширину, от запада к востоку, 80 верст и составляет площадь 11 200 верст квадратных.
Горы сии суть восточные отрасли Кавказского хребта, делающие продолжение по течению рек к Каспийскому морю. Гора Кох-мадаг есть холм настоящего Кавказского хребта и глава Табасаранским отраслям, вышла у вершин рек Койсу и Гургели. Господствует горами во всем Дагестане. Посредством Табасаранского хребта составляет рубеж, отделяющий Северный от Южного Дагестана. К северу отражает Кумухские, Акушинские и Каракайдацкие, а к востоку и к полдню Табасаранские и Курасские горы. Из сей вытекают реки: Койсу, Буам и Гургели. Табасаранский же хребет, Бент называемый, отделяет от себя по течению рек Меньшего Дарбаха и Рубаса две главные отрасли - Ерайскую и Карасиртскую, простирается на восток к Каспийскому морю и, не доходя оного расстоянием на две версты, кончится теснистыми и каменистыми крутизнами, образующими Дербентское подгорье. Из Табасаранского хребта вытекают реки: Большой и Малый Дарбах, Хаменди, Рубас, Недрех, Агул и другие.
Простирается от горы Кохма-даг между реками Большой Дарбах и Гургели по четырем верхним полосам. К северу граничит с уцмийскими народами, терекемей, кайдаками и каракайдаками, к востоку с Дербентским владением, к полдню с провинцией Кура, а к западу с казыкумыками.
Примечательнейшие в оном реки: Большой и Малый Дарбах, простирающие свое течение в Северный, и Рубас, Недрех и Гургели, текущие в Южный Дагестан.
Табасаран разделяется на три главные владения, как-то: на масума, на кадиево, на Девек Нлеми. Первые заключают в себе других частных временных владельцев, братьев и сродственников настоящих владельцев, как-то: масумово, Мустафы бека, шамахала, Али Гули масума, Дрич Табасаран. Главные их места суть Чёграх, главное Табасарана селение и пребывание масума, на острой и крутой, вышедшей от Карасирта, при ручье, впадающем в Рубас. Со стороны гор защищается оно поперечною стеною и двумя башнями, а с других сторон утесом горы.
Керчаг, пребывание Мустафы бека, при реке Зызык, впадаюшей в Рубас, имеет с Чёграх сходное местоположение и защищается также со стороны гор на большое пространство стеною и двумя башнями, а со стороны реки утесом каменистым и горами, по которой идет частыми поворотами трудная дорога. Чулат, пребывание шамхалово, при ручье, впадающем в Гургели, Хорик, пребывание Али Гули масума, на ручье, впадающем в Рубас. Дрич Табасаран включает в себя горные деревни по Карасирту; они управляются независимыми узденями, служащими масуму.
Всего деревень в масумовом Табасаране до 70, а число жителей мужска пола до 21000 душ.
С горских некоторых деревень, кроме 3000 рублей ханскими деньгами, масум табасаранский положенных доходов не имеет, а всем нужным на содержание свое довольствуется от подвластных ему в роде подарков по приезде к ним или по призыве к себе чрез разные их приласкания.
2-е, к кадиеву Табасарану принадлежат частные временные владения Махмут бека, Магомет бека и Мурза бека, во оных местах следующие, примечания достойные, места. Эрси, главное селение и пребывание кадиево, с северной стороны Табасаранского хребта, при ручье Егри Булак; повыше сего места к деревне Зил находятся развалины бывшей Дербентской линии по Табасаранскому хребту. Хаменди, пребывание Махмут бека, при печке Хаменди, впадающей в Меньший Дарбах. По обеим сторонам сего места продолжается линия упомянутых укреплений, из которых знатнейшая башня на Камахской горе, командующей всеми сими местами.
На возвышенной гряде, простирающейся от Камахской горы к северу против Табасарана, стоял Надир шах в походе своем на табасаранцов и других горских народов укрепленным лагерем с намерением и город на том месте расположить, но по некоторому неудачному своему предприятию и воспоследовавших к тому дурных следствий назвал сие место Иран Хараб, то есть гибель Персии. Другое ж поперечное земляное укрепление простирается от деревни Хаменды в Северный Дагестан, перерезывая прямым валом все долины от одной отрасли гор до другой.
Пенчи, пребывание Магомет бека, на утесистой каменистой горе при роднике, впадающем в Рубас. По дороге к деревне Маграчи у урочища Кадчи стоят две каменные башни, запирающие проход с той стороны к сей деревне. Маграча, пребывание Мурзы бека, на утесистой же каменистой горе у дифилеи Деремержлер, где и жидовская деревня. Всего состоит в кадиевом Табасаране 20 деревень.
Кадий табасаранский пользуется доходами таковыми же, как и масум, да получает от жалованных дербентским Фет Али ханом деревень на 5000 р. ханскими деньгами.
и 3-е, Девек Елеми, составляет горный Табасаран, простираясь от Кадия к Дрич Табасарану, казыкумыкам и каракайдакам, и управляется народом под разными узденями или наследными начальниками, служащими большей частью кадию табасаранскому, а по обстоятельствам, и другим. Оной заключает в себе до 15 деревень, из которых знатнейшие суть: Ягдик, Пилек и Хурук; число жителей мужеска пола в сей части простирается до 5000 душ, а всего во всем Табасаране мужеска пола до 32 000 душ. По обыкновенному же народному исчислению, состоит Херх Мин Табасаран, то есть 40 000 табасаранцов.
Народ сей жидовского поколения, и по смешению с персидскими поселенцами принял он магометанский закон секты Сунниской.
По расположению шаха Абумуслима состоял он при двух кадиях под владением майсумовых предков, сделавшихся после независимыми; от сих же кадиев происшедшей кадий табасаранский, пользуясь выгодными местами своими и соединясь родством, хотя побочной линии, с уцмием каракайдатским, составил себе особливое, от майсума не зависящее, владение. Майсум же получил сие имя по предку своему Майсуму.
В прочем Табасаран достаточсствует скотоводством и есть способен, выключая некоторые горские деревни' и другие, лежащие по южной стороне хребта, к произведению всех плодов, изобилует при пчеловодстве и разными плодами древесными и огородными, особливо же славится яблоками, грушами и орехами.
Из Северного а Южный Дагестан, минуя Дербент, идет большая дорога мимо Иран Хараб, по долине Меньшего Дарбаха, на Майдан Булак, чрез деревню Дарбах и, переходя Дербентскую стену и крутизну Табасаранского хребта по долине Деремержлер, которая переменилась у деревни Маграга в страшной глубокой дефиле теснистыми каменистыми проходами, до урочища Девичу Магатан. От сего места разделилась на две другие дороги: идет в Дербент и к большой дороге, Ельчи юл называемой. По оной дороге шел в 1796 году отряд генерал-порутчика Булгакова с полевою артиллериею и обозом для обложения Дербента с южной оного стороны, другая ж табасаранская дорога идет от Майдан Булака вверх по долине Меньшего Дарбаха чрез деревню Зыл, Дербентскую стену и Табасаранский хребет, деревню Пенчи, урочище Кадучи, мимо деревни Масраги, узкими проходами и теснистыми каменистыми местами к урочищу Девичу Магатан и далее.
В Табасаране знатнейший лес простирается по Бенту и Карасирту».
В XVII-нач. XIX вв. происходит процесс дальнейшего дробления феодальных владений и союзов сельских обществ Табасарана на более мелкие единицы. Так, жители аулов Хурик, Ханаг и др. термином «нитрикар» называют жителей аулов Хив, Хоредж, Кандик, Чувек, Куштиль, термином «калукар» называют жителей, занимавших территорию южнее горы Калук (около аула Тюряг), термином «элетар» - население аулов, расположенных восточнее хребета Касырт, тянущегося от аула Ружник до Мехтикент (аулы Сыртыч, Тинит, Чулат и т.д.).
Жителей группы аулов - Гурик, Ляха, Гисик, Дагни, Гюхряг, Куваг, Харни, Кулиф и др. - хурикцы и их соседи называют чуркулар, а жителей ее. Кужник, Шилла, Гулли, Улзиг, Чурдаф и др. — хырхъар.
Под термином «галандар» (от «гал» - кутан, зимнее пастбище) подразумеваются жители с. Дюбек, где живут табасараны и жители азербайджанских сел - Ерси, Дарваг, Марага и др.
У жителей южного Табасарана существуют свои названия населения групп аулов или союзов обществ. Так, ничрасцы жителей аулов, расположенных севернее Рубасчая, - Гурик, Ханаг, Хурик, Пилиг и др. называют чуркулар.
А жителей ее. Гуми, Кюряг, Ляхля и др. - гъуннар. В связи с названием жителей группы аулов северного Табасарана гъуннарами следует отметить, что у табасаранцев бытуют легенды о гуннах и об их пребывании в Табасаране. Одну из легенд записал известный лингвист, член Российской Академии П.К. Услар. Интересно, что он в своей работе подчеркивает: табасараны свой язык называют «гъумгъум ч1ал». Другая легенда, связанная с гуннами - это легенда о Базузайхане. Согласно этой легенде, гунны напали на местного владетеля Базузайхана и разграбили его имущество.
Таким образом, начиная с раннего средневековья, в зависимости от внутреннего развития Табасарана, Дагестана и всего Восточного Кавказа в целом, а так же от внешнеполитического положения этого региона, границы Табасарана и его владений менялись. На стыке четырех районов - Хивского, Агульского, Кайтагского и Табасаранского - расположено небольшое (чуть больше 60 хозяйств) село Хараг Табасаранского района. Хараг является центром Кужникской сельской администрации. Местные жители связывают происхождение названия своего села со словом хьар - хьарагъ - пещера.
Вдоль западной стороны села расположены высокие скалы с пещерами. Такое название село получило потому, что первые дома были выстроены над скалой. Когда был образован Хараг, точно неизвестно, но есть версия о том, что всю эту полосу Верхнего Табасарана - от с. Куштиль Хивского района до с. Кужник Табасаранского района - называют «гьуннар», что в переводе означает «гунны». Как сообщают многочисленные исторические источники, они вторглись в Дагестан в конце IV в. н.э. Постепенно гунны проникли выше Дербента на территорию Табасарана. Армянские источники называют эту область Страной гуннов, по-табасарански - «гьуннарин вилаят». Эта местность Верхнего Табасарана от горы Кваркул до горы Джуфдаг, безусловно, представляет исторический интерес.
По этой причине Б.А.Дорн для термина табар предлагает только это значение – «гора». Таким образом, буквальный перевод названия табар-сар-ан в той форме, в которой оно засвидетельствовано в источниках – «предводители гор», «военачальники гор». Табасаран- на табасаранском языке это страна холмов (таб,тав) и приморских равнин (аран). В народе бытовал и другой вариант повествования. В 1987 г. Рамаза-нова Г. записала новую версию предания, "Между Каспийским морем и горами находится равнина с названием Аран. В сторону гор от моря протянулись хребты, где проживало племя под названием "табасараны" (от слова "таб" - хребет, то есть "живущие на хребтах"). Во многих местах на берегу Каспия горели огни. Тогда никто еще не знал, почему там горят огни. Люди считали своим богом огня, они поклонялись ему и плясали вокруг него. Так табасараны создали себе различные "огненные обряды". Люди сперва построили себе землянки, затем, когда на них нападали разные кочевые племена, построили большой город. Огородили его крепким высоким забором. Но враги все равно не давали им покоя…..
Начать обсуждение страницы «Ляхля»
На страницах обсуждения люди обсуждают, как улучшить содержимое Википедии. Вы можете использовать эту страницу, чтобы обсудить с другими участниками, какие улучшения внести на страницу «Ляхля».
