Нерусь

«Не́русь», «не́руси»^[1] — собирательное экспрессивное этнонимическое понятие, передающее усреднённо-отрицательную оценку лиц, по мнению употребляющих его, не принадлежащих к категории русских^[2]. Принадлежит к числу русских лексических единиц, в наиболее обобщённом виде отражающих противопоставление «своего» и «чужого»^[3]. В современном русском языке слово «нерусь» имеет неодобрительную^[4], отрицательную^[1], презрительную^[4] эмоциональную и оценочную окраску и может ассоциироваться с понятием «враги»^[1]. В русском национализме — собирательное понятие для обозначения лиц, которых националисты рассматривают как «врагов», «ненавистников» русского народа или России^[5], «русофобов»^[6].

«Своему» миру, «Руси», имеющему значение «мир, белый свет», противопоставлены «нерусь», «иноземцы» и «чужеземцы», воспринимающиеся как существа «из-за моря, с той стороны, с того света, из-за рубежа, из другого пространства»^[7]. Термин входит в группу собирательных экспрессивных этнонимов наряду с такими как «татарва», «чумазия». Эти этнонимы образованы суффиксальным способом, включая нулевую суффиксацию. Данные собирательные наименования проявляют значимое для функционирования экспрессивных этнонимов в целом нивелирование индивидуальных различий представителей иных этносов, чем обуславливается характерная для этих обозначений усреднённо-отрицательная оценка «чужих», воспринимаемых как нерасчленённая масса^[2]. «Чужой» мир представлен единой «враждебной» массой, состоящей из тождественных друг другу единиц, что выражено использованием при описании «чужого» мира формы множественного числа с ярко выраженной отрицательной коннтацией^[8].

С собирательными этнонимами сближаются наименования во множественном или единственном числе, имеющие значение недифференцированной совокупности представителей разных этносов, объединённых неким предполагаемым «общим признаком»: «чёрные», «черномазые», «чукча», «чучмеки» и др.^[2] Понятие «нерусь» близко к оскорбительному «чурка»^[4].

В XIX веке термин «нерусь» был русским собирательным обозначением для инородцев, иноземцев, иностранцев^[9]. Прежде всего он охватывал иностранцев и жителей недавно присоединённых к России территорий, которые не знали русских порядков и обычаев и плохо понимали русский язык. Слово уже было негативно окрашено, наподобие современного японского «гайдзин» или еврейского «гой». В советский период слово «нерусь» почти вышло из употребления, в связи с тем, что советской идеологией продвигалась идея солидарности трудящихся вне зависимости от национальной принадлежности^[5].

Лексикон русских националистов (национал-патриотов) придал термину новое коннотации, сделав его политическим понятием, которое позволяет националистам произвольно определять «врагов русского народа» и совокупно описывать этнические и социальные группы, профессии, религии и другие общности сообщества, которые с точки зрения националистов являются «врагами» и «ненавистниками» России. В рамках русского национализма существует представление об аморфной и всесильной неруси, исходя из разных, но враждебных или вредных мотивов стремящейся к подчинению, подавлению или уничтожению русской государственности, и угрожающей существованию русского народа. Обычно понятие применяется в рамках внутренних конфликтов в националистической среде^[5].

По мнению русского националиста Константина Крылова, выпустившего статью «Русь и Нерусь» (2003), «нерусью» является «совокупность народов, классов, социальных групп, а также профессиональных, конфессиональных и иных сообществ, стремящихся подчинить, подавить или даже уничтожить русских как народ и Россию как самостоятельное государство». По мнению Крылова причины этого стремления могут различаться: «Начиная от вполне рациональных, экономических соображений (например, желания „пограбить“) и кончая иррациональной, абсолютно беспричинной, „животной“ ненавистью ко всему русскому». Вопреки традиционному национализму, согласно которому нации способна противостоять только другая нация, Крылов утверждает, что нация и её интересы могут столкнуться с противостоянием любого сообщества, устроенного на любых принципах, объединённого лишь «отрицательным интересом» к данной нации. По мнению Крылова, эта ограниченность традиционного национализма вызвала появление различных объяснений, включая теории заговора (антисемитские, антимасонские и др.) и теорию антисистем Льва Гумилёва^[5].

«Русское общественное движение» (РОД), основанное Константином Крыловым в 2005 году, идеологически и исторически близкое к ДПНИ, продвигало идею, что в России имеет место постоянный конфликт «русской нации», то есть, в понимании Крылова, объединения славян, большей части финно-угорских и тюркских народов, с «коалицией неруси» — тех, «кто сознательно противопоставил себя русской нации и действует в интересах ограничения ее прав и силового подавления». На практике, к «неруси» объединение причисляло прежде всего иноэтничных жителей России, преимущественно выходцев с Кавказа, из Средней Азии, цыган и евреев. Любые противоправные действия «нерусских» по отношению к «русским» всегда трактовались в качестве преступлений ненависти, проявлений русофобии^[10]. На «Русском марше» 4 ноября 2005 года Константин Крылов и Александр Поткин призывали участников марша «избавиться от неруси»^[11].

Националистический публицист^[12] и автор псевдоисторических сочинений Олег Платонов в книге «Святая Русь и окаянная нерусь» (2005) применяет понятие «нерусь» для обозначения «совокупности деятельных врагов русского народа и России». Книга входит в состав сочинения «История русского народа в XX веке», согласно автору, «раскрывающего» роль, которую сыграли в «российских потрясениях и нестроениях» в начале XX века различные социальные, национальные, классовые, вероисповедные и другие сообщества. Согласно Платонову, деятельные враги «Святой Руси» представлены широким перечнем: франкмасоны, сионисты, интеллигенция, дворяне, космополиты, социалисты, бюрократы, западники, левые политические террористы, нигилисты, атеисты, богоискатели, экуменисты, сектанты, националисты из «нерусских областей империи», евреи, капиталисты, иностранные политики, либералы, розенкрейцеры, коммунисты, марксисты, большевики, эсеры, провокаторы и др.^[5]

Основатель националистической «Русской партии» В. И. Корчагин писал о Руси «святой и некрещеной», очищенной от «неруси поганой»^[13].

• Баженова И. В., Пищальникова В. А. Психолингвистические методы исследования лингвистической безопасности // Языковое бытие человека и этноса. — 2017. — № 19. — С. 75—82.
• Грищенко А. И., Николина Н. А. Экспрессивные этнонимы как приметы языка вражды // Язык вражды и язык согласия в социокультурном контексте современности: Коллективная монография / Отв. ред. И. Т. Вепрева, Н. А. Купина, О. А. Михайлова; Труды Уральского межрегионального института общественных наук. — Екатеринбург: Издательство Уральского университета, 2006. — Вып. 20. — С. 175—187.
• Катермина В. В. «Свой» и «Чужой» как отражение русского и английского национального характера // Язык науки и профессиональная коммуникация. — 2020. — № 1 (2). — С. 43—58. — doi:10.24411/2658-5138-2020-00004.
• Нерусь // Толковый словарь живого великорусского языка : в 4 т. / авт.-сост. В. И. Даль. — 2-е изд. — СПб. : Типография М. О. Вольфа, 1881. — Т. 2. — С. 550.
• Ефремова Т. Ф. Нерусь // Современный словарь русского языка : орфографический, словообразовательный, морфемный : около 20 000 слов, около 1200 словообразовательных единиц. — М.: ACT, 2010. — 699 с. — ISBN 978-5-17-069855-4.
• Стернин И. А. Неполиткорректные наименования лиц в языковом сознании носителя языка // Политическая лингвистика. — 2013. — № 1. — С. 191—197.
• Шнирельман В. А. Арийский миф в современном мире / Российская академия наук, Институт этнологии и антропологии имени Н. Н. Миклухо-Маклая. — М.: Новое литературное обозрение, 2015. — (Библиотека журнала «Неприкосновенный запас»). — ISBN 978-5-4448-0279-3.

• Альперович, Вера. «Мыслить справа»: краткий обзор современной праворадикальной идеологии  (неопр.). / Под редакцией Александра Верховского. Информационно-аналитический центр «Сова». 31.10.2011 (2011).
• Нежинская, Анна. «Нерусь»: имя врагов народа найдено!  (неопр.) Информационно-аналитический центр «Сова». 27.12.2006 (2006).
• Суд отказал Московскому антифашистскому центру в жалобе по Правому маршу  (неопр.). Информационно-аналитический центр «Сова». 15.02.2006 (2006).