Богоборчество

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Образ богоборца в живописи ― картина Михаила Врубеля «Демон сидящий» — иллюстрация к поэме Михаила Лермонтова «Демон»

Богобо́рчество — разновидность свободомыслия, в котором человек, признавая существующими сверхъестественные силы (существа), негативно к ним относится[1][2].

Описание

[править | править код]

Богоборчество является самой ранней и самой слабой формой критики религиозных представлений[1]. В представлении богоборца мир — жестокий и несправедливый, и несовместимым с идеей блага. Богоборец испытывает чувство протеста против Бога. Бог, по мнению богоборца, является причиной зла в мире, Бог — существо злое и несправедливое[1][2].

Причинами богоборчества могут быть: осознание социальной несправедливости, отчаяние, неустроенность личной судьбы, жизненные трагедии[3].

Богоборчество может проявляться как в слабой форме — робкий упрёк в адрес Бога, так и в более сильной — в хуле против Бога[3]. В богоборчестве переосмысливается одно из ключевых понятий иудаизма и христианства — первородный грех, вина человека, вызванная первородным грехом, трактуется как вина самого Бога. В богоборчестве нередко происходит переосмысление религиозного нравственного идеала, как смирение, безропотность, принятие страданий как блага, отворяющего врата в рай, и так далее[1].

Богоборческие идеи оказали большое влияние на общественное сознание. Они широко использовались деятелями культуры. Образ богоборца различные авторы в своих произведениях изображали как символ свободы и борьбы против реакции и тирании, как символ переустройства мира (например, в творчестве Д. Г. Байрона, М. Ю. Лермонтова). В античной литературе образ богоборца — Прометей, у Байрона — Люцифер в мистерии «Каин[англ.]»[4], у Лермонтова — Демон в одноимённой поэме, у Максима Горького — дьякон-расстрига Егор Ипатьевский в романе «Жизнь Клима Самгина»[5]. Фридрих Ницше и так называемые богоборческие экзистенциалисты использовали образ богоборца не только для борьбы за свободу личности, но и для утверждения права личности на «своеволие» — на отрицание общечеловеческих ценностей и норм морали[2][3].

Использование термина для других понятий

[править | править код]

Если в научном религиоведении, литературоведении и философии богоборец это человек, верующий в Бога или богов и критикующий Бога или богов, о чём писал, например, И. М. Нусинов («Богоборчество предполагает признание наличия бога, хотя и несправедливого. Несправедливость бога вызывает бунт человека»[6]), то в древнерусском, церковнославянском языках, в Словаре Даля, в Словаре Ушакова понятие богоборец (греч. θεομάχος) имеет иное значение — это «восстающий против Бога»[7][8][9], «воющий против Бога»[10], «безбожник»[11], богоборство это «восстание против Бога»[7], «безбожие» (атеизм)[11], богоборчество — «религиозные переживания богоборца»[12].

По поводу неправильного использования термина «богоборчество» писал в 1931 году Ф. Степун:

Но богоборчество одно, а идоловерчество нечто совсем иное. Возводить всех фашистов, национал-социалистов и коммунистов в сан богоборцев — совершенно не к чему. Они вовсе не богоборцы (для борьбы с Богом необходима вера в Него, которой у них нет), а всего только идолопоклонники[13], ставящие превыше истины обожествляемые ими государство, произвол господствующего слоя, пролетариат или третий интернационал[14].

Примечания

[править | править код]
  1. ↑ 1 2 3 4 Основы религиоведения : Учеб. для вузов / Борунков Ю. Ф., Новиков М. П., Яблоков И. Н. и др.; Под ред. И. Н. Яблокова. — М. : Высш. шк., 1994. — 367, (1) с.; 21 см.; ISBN 5-06-002849-6 (В пер.) : Б. ц. — С. 247.
  2. ↑ 1 2 3 Богоборчество // Атеистический словарь / [Абдусамедов А. И., Алейник Р. М., Алиева Б. А. и др. ; под общ. ред. М. П. Новикова]. — 2-е изд., испр. и доп. — М. : Политиздат, 1985. — 512 с.; 20 см.
  3. ↑ 1 2 3 Религиоведение : учебное пособие для студентов высших учебных заведений / В. П. Павловский, Н. Д. Эриашвили, А. В. Щеглов. — 3-е изд., перераб. и доп. — М. : ЮНИТИ, 2015. — 350, [1] с. : ил.; 22 см. — (Cogito ergo sum); ISBN 978-5-238-02321-2. — С. 260.
  4. ↑ Берковский Н. Я. Лекция 15. Байрон (продолжение) 28 сентября 1971 Архивная копия от 16 апреля 2017 на Wayback Machine
  5. ↑ Агурский М. С. Великий еретик (Горький как религиозный мыслитель) / Вопросы философии. — № 8. — 1991. — С. 54—74. Архивная копия от 31 июля 2023 на Wayback Machine
  6. ↑ Нусинов И. М. Пушкин и мировая литература. — М. : Советский писатель, 1941. — 400 с.; 21 см. — С. 265.
  7. ↑ 1 2 Словарь церковно-славянского и русского языка, составленный Вторым Отделением Императорской Академии наук. — СПб.: Тип. Императ. Акад. Наук, 1847. — Т. 4 т. Т. 1 : А—Ж. — 1847. — XXII. — С. 65. — 416 с. Архивировано 1 апреля 2022 года.
  8. ↑ Материалы для словаря древне-русскаго языка по письменным памятникам: труд И. И. Срезневского. — СПб.: издание Отд-ния рус. яз. и словесности Императорской акад. наук, 1893—1902. — Т. 1: А — К. — 1893. — Стб. 128. Архивировано 28 июля 2023 года.
  9. ↑ Богоборец // Толковый словарь русского языка : т. 1-4 / сост. Г. О. Винокур, проф. Б. А. Ларин, С. И. Ожегов [и др.] ; под ред. проф. Д. Н. Ушакова. — М. : Гос. ин-т «Советская энциклопедия», 1935—1940. — 4 т.; 26 см; 26 см. Т. 1: А — Кюрины.. — 1935. — LXXVI, 1562 стб.
  10. ↑ Полный церковно-славянский словарь (со внесением в него важнейших древне-русских слов и выражений), содержащий в себе объяснения малопонятных слов и оборотов, встречающихся в церковно-славянских и древне-русских рукописях и книгах : пособие для преподавателей русскаго и церковно-славянскаго яз. в низших и средних учебных заведениях... : всех слов объяснено около 30 000 / сост. свящ. магистр Григорий Дьяченко. — М. : Тип. Вильде, 1900. — XL, 1120 с.; 26 см.; С. 50
  11. ↑ 1 2 Богоблагодатный // Толковый словарь живого великорусского языка Владимира Даля. — Т. 1 (3-е изд., 1903). — Стлб. 251—252.
  12. ↑ Богоборчество // Толковый словарь русского языка : т. 1-4 / сост. Г. О. Винокур, проф. Б. А. Ларин, С. И. Ожегов [и др.] ; под ред. проф. Д. Н. Ушакова. — М. : Гос. ин-т «Советская энциклопедия», 1935-1940. — 4 т.; 26 см; 26 см. — Т. 1: А — Кюрины.. — 1935. — LXXVI, 1562 стб.
  13. ↑ В данном случае Степун употребляет термин «идолопоклонники» в переносном значении — в значении — людей, слепо преклоняющихся перед кем-либо или чем-либо
  14. ↑ Степун Ф. А. В защиту свободы // Утверждения: Орган объединения пореволюционных течений. — № 2. — Август 1931. — 144 с. — Тираж 1200 экз. — С. 14.
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Богоборчество&oldid=141599232