Мария Антонина (Антуанетта) Чаплицкая (25 октября 1884 — † 27 мая 1921) — британский антрополог польского происхождения, занимавшаяся вопросом шаманизма в Сибири. Она посвятила теме три свои основные работы: «Коренные жители Сибири» (1914), путеводитель «Мой год в Сибири» (1916), сборник лекций «Тюрки Центральной Азии» (1919). В 1999 году её труды были переизданы в трёхтомнике с отдельной книгой, содержащей её статьи и письма.
| Мария Чаплицкая | |
|---|---|
 | |
| Дата рождения | 25 октября 1884[1] |
| Место рождения | |
| Дата смерти | 27 мая 1921[1] (36 лет) |
| Место смерти | |
| Страна | |
| Род деятельности | антрополог |
| Научная сфера | антропология |
| Альма-матер | |
| Известен как |
|
| Известна как |
|
 Медиафайлы на Викискладе | |
Биография
правитьРодилась в 1884 году в предместье Варшавы в семье обедневших польских дворян[2]. Она обучалась в подпольном Летучем университете Царства Польского, затем в 1905—1906 годах с семьёй проживала в Либаве (Латвия), где успешно сдала экзамены на звание учителя в Николаевской гимназии[3]. В 1906—1909 годах работала секретаршей, изучала географию и естествознание в Обществе научных курсов, проявляла интерес к этнографии. В 1910 г. на средства стипендиатской кассы имени польского врача и общественного деятеля Бронислава Каспера Мяновского Мария Антонина Чаплицкая отправилась для продолжения учёбы в Англию (Сомервиль-колледж (Оксфорд)). В то время только Оксфорд принимал на обучение девушек. Под руководством антрополога и религиоведа Роберта Рейналфа Маретта (1866—1943) в 1912 году она защитила докторскую степень по антропологии[4]. По его совету, зная русский язык, Мария Чаплицкая приступила к сбору сведений о народах Сибири. Знакомство с известными в то время учёными-сибироведами Львом Яковлевичем Штернбергом и В. И. Иохельсоном помогли Чаплицкой в работе над монографией «Коренные жители Сибири. Вопрос социальной антропологии» («Aboriginal Siberia. A study of social anthropology»), увидевшей свет в 1914 году[5].
Енисейская экспедиция
правитьРаботая над монографией, Чаплицкая загорелась желанием вместе с российскими коллегами, имевшими больший опыт коммуникации с культурами народов Сибири, отправиться в экспедицию. В составе группы исследователей от музеев Оксфорда и Пенсильвании Мария Чаплицкая прибыла в Россию, где встретилась с Л. Я. Штернбергом, В. И. Иохельсоном, Д. Н. Анучиным, В. В. Богдановым, В. Н. Харузиной и другими коллегами. В конце мая экспедиция поднялась на пароходе «Орёл» по Енисею до селения Гольчиха в устье[6], где всё лето изучала самоедов, долган, отчасти и юраков[7]. Затем экспедиция двинулась обратно, преодолев более 3 тысяч километров[8]. Грянула I Мировая Война, и из-за урезанного финансирования из всех прибывших исследователей и художников остался с Чаплицкой только американский антрополог Генри Холл. Зимовали они в селе Монастырском, имея в планах затем отправиться в тундру.
Я. М. Свердлов в заметке для газеты «Сибирская жизнь» (Томск) за 1915 год отметил:
«Мисс Хавиланд из своей поездки вывезла богатую коллекцию птиц. В свой музей она доставит до 500 экземпляров. И мисс Кортис вывезла богатый подбор рисунков, эскизов. Возвратились они Северным путём вполне благополучно… За всё время своих работ — за поездку к устью Енисея и за обследование тундры — мисс Чаплицка и мистер Холль… собрали богатый материал, характеризующий самый быт инородцев, формы семьи, брака, родственные отношения, образцы различной утвари, орудия, сказки и песни. Всё это даёт хороший материал для изучающих социальную антропологию»[7][9].
В своей монографии «Эвенки» (1969) Г. М. Василевич также упоминает экспедицию:
«В 1914 году на Енисей ездила английская исследовательница М. А. Чаплицкая, сделавшая выезд на восток от Енисея в район Норильских озёр и озера Чиринда. Этнографические материалы она дала в описании путешествия»[10]
В журнале «Atheneum» под редакцией Р. Р. Маррета писали:
«Неслыханное дело, чтобы молодая женщина со столь скромным материальным оснащением предприняла зимнее путешествие протяжённостью во много тысяч миль, да ещё в страшной дикой глуши на территории между долинами Енисея и Лены, не имея возможности рассчитывать там ни на что хорошее, кроме гостеприимства туземцев»[11][12]
Мария Чаплицкая и американский антрополог Г.Холл с уважением относились к местным народам, разделяя с ними пищу и кров, лечили привезёнными с собой лекарствами. В одном из своих писем к Л. Я. Штернбергу Чаплицкая признаётся, что брала уроки эвенкийского языка у катехизатора Михаила Михайловича Суслова (1869—1929). Во время пребывания в Туруханске и в ходе путешествия в земли эвенков Чаплицкую сопровождала переводчица Мициха — тунгуска из рода Хукочар[13]. Доверительные отношения позволяли членам экспедиции собирать необходимые для будущей научной работы антропологические и этнографические сведения[5]. Религиоведение было одним из основных направлений полевых исследований Чаплицкой. Изучая верования коренных народов Сибири, путешественница обращалась к шаманским традициям и символике надмогильных сооружений:
«Я рассматривала вырезанные из дерева изображения животных на могиле умершего шамана. Поскольку шаман имеет в своем распоряжении всю вселенную, когда он обращается к высшим силам, тунгусские понятия о вселенной были представлены на могиле. Дружелюбно настроенный тунгус, объяснявший мне значения деревянных фигур, назвал похожее на свинью существо с огромными рогами „хали“, что на тунгусском языке означает „мамонт“. Останки мамонтов известны тунгусам, бивни мамонта они считают рогами»[13][14].
Были сделаны многочисленные заметки и фотографии народов ��ибири, 193 предмета и собранный гербарий[15] пополнили коллекции английского музея Питт-Риверса. В планах участников экспедиции было вернуться после войны и продолжить исследования верховьев Енисея — Минусинского уезда, Усинского края[6], но не случилось.
Возвращение в Великобританию
правитьПосле возвращения из экспедиции в Англию осенью 1915 года Мария Чаплицкая написала книгу о своём путешествии «Мой год в Сибири» (1916), которая приобрела большую популярность[16]. В том же году Чаплицкая стала первой женщиной-преподавателем антропологии в Оксфордском университете[3][17], замещая отправившегося на войну профессора. В 1920 году она удостоилась разовой стипендии Мэрчисона, которая считалась высокой наградой в области географических открытий и избрана действительным членом Королевского географического общества[5][18]. Однако, с окончанием войны для Чаплицкой, несмотря на признание и заслуги перед научным сообществом, не нашлось места преподавателя в университетах. Душевные силы М. А. Чаплицкой истощились, и в порыве отчаяния 27 мая 1921 года она приняла смертельную дозу лекарств[5]. Похоронена Мария Чаплицкая на кладбище Wolvercote Cemetery в Оксфорде[19].
Память
правитьСогласно воле Чаплицкой все её статьи и заметки передали её коллеге из енисейской экспедиции Генри Холлу. Поскольку Мария никогда не была замужем, а Холл женился незадолго до её смерти, в обществе всплыл вопрос об их отношениях — могла ли его женитьба подтолкнуть Марию к самоубийству. После смерти Холла в 1944 году некоторые ранние документы Чаплицкой были переданы музею Пенсильвании, хотя, по крайней мере, один отчёт и часть рукописи утеряны[4]. В архиве оксфордского музея хранятся бумаги Чаплицкой, в музеях Польши и Санкт-Петербургском филиале Архива РАН — её письма.
К личности и научному вкладу Марии Чаплицкой сегодня всё больше обращается интерес мирового сообщества.
В 2015 году в музее Питт-Риверса открылась небольшая выставка «Мой год в Сибири 1914—1915», посвящённая столетию енисейской экспедиции[19]. В том же году Ягеллонским университетом в Кракове была издана монография Гражины Кубицы о жизни и творчестве Марии Чаплицкой[20].
Польский культурный центр в Москве работает над изданием на русском языке книги Марии Чаплицкой "Мy Siberian Year" ("Мой сибирский год"). Труд польской исследовательницы, в 1914-1915 годах возглавившей экспедицию Оксфордского университета на Енисей и в Эвенкию, будет опубликован в серии "Польско- Сибирской библиотеки". Книга в переводе М. А. Крисань под редакцией Т. Амброзяка, В. А. Беляевой-Сачук и В. Н. Давыдова должна выйти весной - летом 2022 года. Она будет доступна в книжных магазинах Москвы, Санкт-Петербурга и других городов, а также в онлайн-магазинах.
Избранные труды
править| Название на русском | Название на английском (оригинал.) | Опубликовано | Год |
|---|---|---|---|
| «Коренные жители Сибири. Вопрос социальной антропологии» | Aboriginal Siberia: A Study in Social Anthropology. | Oxford: Clarendon Press | 1914 |
| «Влияние окружающей среды на религиозные воззрения коренных жителей северной Азии» | The Influence of Environment upon the Religious Ideas and Practices of the Aborigines of Northern Asia | Folklore. 25. pp. 34-54. | 1914 |
| «Жизнь и деятельность Н. Н. Миклухо-Маклая» | «The Life and Work of N.N.Miklubo-Macklay» | Man. 14. pp. 198—203 | 1914 |
| «Мой год в Сибири» | My Siberian Year | London, Mills and Boon | 1916 |
| «Енисейские племена. Оксфордская экспедиция» | «Tribes of the Yenisei. The Oxford Expedition» | Times Russian Supplement 13. p. 6. | 18 сент. 1915 |
| «Сибирь и сибиряки» | Siberia and some Siberians | Journal of the Manchester Geographical Soc. 32. pp. 27-42 | 1916 |
| «Сибирский поселенец или сибиряк» | The Siberian Colonist or Sibiriak In W. Stephens ed. The Soul of Russia. | London: Macmillan | 1916 |
| «На тунгусской тропе» | On the track of the Tungus | Scottish Geographical Magazine. 33. pp. 289—303. | 1917 |
| «Остяки» | «Ostyaks» | Encyclopædia of Religion and Ethics. volume 9. pp. 289—303. | 1917 |
| «Развитие казачьих поселений» | «The Evolution of the Cossack Communities» | J. of the Central Asian Society. 5. pp. 42-58. | 1918 |
| «Сибирские молитвы» | «A plea for Siberia» | New European. 6. pp. 339—344. | 1918 |
| «Тюрки центральной Азии в прошлом и настоящем. Этнологический разбор прототюрков и библиографический материал о ранних и современных тюрках центральной Азии» | «The Turks of Central Asia in History and at the Present Day, An Ethnological Inquiry into the Pan-Turanian Problem, and Bibliographical Material Relating to the Early Turks and the Present Turks of Central Asia». | Oxford: Clarendon Press. | 1918 |
| «Польша» | «Poland» | The Geographical Journal. 53:36 | 1919 |
| «Самоеды» | «Samoyed» | Encyclopædia of Religion and Ethics. volume 11. pp. 172—177 | 1920 |
| «Сибирь, сибиряки, сибирцы» | «Siberia, Siberiaks, Siberians». | Encyclopædia of Religion and Ethics. volume 11. pp. 488—496. | 1920 |
| «Этнические и экономические границы Польши» | The Ethnic versus the Economic Frontiers of Poland | Scottish Geographical Magazine. 36. pp. 10-16 | 1920 |
| «История и этнология центральной Азии» | «History and Ethnology in Central Asia» | Man. 21. pp. 19-24. | 1921 |
| «Тунгусы» | «Tungus» | Encyclopædia of Religion and Ethics. volume 12. pp. 473—476. | 1921 |
| «Тюрки» | «Turks» | Encyclopædia of Religion and Ethics. volume 12. pp. 476—483. | 1921 |
Примечания
править- ↑ 1 2 Maria Antonina Czaplicka // Internetowy Polski Słownik Biograficzny (пол.)
- ↑ Grazyna Kubica. "A Good Lady, Androgynous Angel, and Intrepid Woman: Maria Czaplicka in Feminist Profile". — Identity and Networks: Fashioning Gender and Ethnicity Across Cultures.. — Berghahn Books, 2007. — С. 146—163. — ISBN 978-1-84545-162-2.
- ↑ 1 2 Kubica Grazyna. Maria Antonina Czaplicka // Etnografowie i ludoznawoy polsky. — Sylwetki, szkice biografi czne. — Wroctaw; Krakow, 1999. — С. 47—51.
- ↑ 1 2 David Norman Collins; James Urry. "A Flame Too Intense for Mortal Body to Support" // Anthropology Today. — Royal Anthropological Institute of Great Britain and Ireland, 1997. — Декабрь (№ 13 (6)). — С. 18—20. Архивировано 17 октября 2018 года.
- ↑ 1 2 3 4 А.М. Решетов. М.А. ЧАПЛИЦКАЯ И ЕЕ СТАТЬЯ «ЖИЗНЬ И ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ Н.Н. МИКЛУХО-МАКЛАЯ» // © МАЭ РАН. Архивировано 30 марта 2015 года.
- ↑ 1 2 Научная экспедиция в Енисейской губернии (письмо из Туруханского края) // Отклики Сибири. Красноярск. — Ъ, 1915. — 28 апреля/11 мая (№ 89). — С. 3.
- ↑ 1 2 "Статьи Свердлова о енисейской экспедиции Марии Чаплицкой — Сибирская Заимка". Сибирская Заимка. 2016-03-31. Архивировано 27 апреля 2020. Дата обращения: 11 марта 2017.
- ↑ Mark Nuttall. "Czaplicka, Marie Antoinette". — Encyclopedia of the Arctic. — Routledge, 2005. — С. 458—459. — ISBN 1-57958-437-3.
- ↑ К изучению Сибири // Сибирская жизнь. — Томск, 1915. — 7/20 мая (№ 98). — С. 1—2.
- ↑ Василевич Г.М. Эвенки: Историко-этнографические очерки (XVIII – начало XX в.) // Наука, Ленинградское отделение / Н.А. Кисляков и В.Н. Чернецов. — 1969. — С. 304. Архивировано 20 февраля 2017 года.
- ↑ Иоанна Токарская-Бакир. По газонам не ходить. Рассказ о Марии Чаплицкой, антропологе // Новая Польша. — Варшава, 2007. — № 11 (91). — С. 62—68.
- ↑ Marett R. M.A. Czaplicka // Man. — 1921.
- ↑ 1 2 "Один год в Сибири: к 100-летию енисейской экспедиции Марии Чаплицкой — Сибирская Заимка". Сибирская Заимка. 2014-04-14. Архивировано 27 января 2020. Дата обращения: 11 марта 2017.
- ↑ Czaplicka M.A. On the track of the Tungus // Scottish Geographical Magazine. — 1917. — № 30. — С. 289—303.
- ↑ The BRAHMS Project, University of Oxford, Department of Plant Sciences. Home Page - BRAHMS Online. herbaria.plants.ox.ac.uk. Дата обращения: 11 мар��а 2017. Архивировано 12 мая 2020 года.
- ↑ Andrei A. Znamenski. The Beauty of the Primitive: Shamanism and Western Imagination (англ.). — Oxford University Press, 2007. — 464 p.
- ↑ Peter Riviere. A History of Oxford Anthropology. — Berghahn Books, 2009. — ISBN 1-84545-699-8.
- ↑ Review of Telegraphy, Aeronautics and War (англ.) // The Geographical Journal. — 1920-01-01. — Vol. 55, iss. 5. — P. 400—400. — doi:10.2307/1780459. Архивировано 12 марта 2017 года.
- ↑ 1 2 "Exhibitions and Case Displays". Pitt Rivers Museum (англ.). 2016-01-07. Архивировано 17 апреля 2020. Дата обращения: 11 марта 2017.
- ↑ Kubica Grażyna. Maria Czaplicka — płeć, szamanizm, rasa. Biografia antropologiczna. — Kraków: Wydawnictwo Uniwersytetu Jagiellońskiego, 2015.