Фанар

Название район получил по расположенному здесь в византийскую эпоху фонарю, установленному на колонне^[2], который, по всей видимости, выполнял роль маяка. После падения Константинополя в 1453 году Фанар, наряду с другими районами, не оказавшими сопротивления захватчикам^[3], не был разграблен, население его избежало резни, церкви были сохранены^[4]. Правда, со временем большинство храмов были отобраны турками и превращены в мечети. От византийского времени в Фанаре до нашего времени в качестве православных храмов сохранились только церковь Марии Монгольской и ещё две маленькие часовни. После завоевания города эти районы стали основным местом проживания константинопольских греков.

Желая привлечь на свою сторону греческое население империи, султан Мехмед Завоеватель повелел восстановить церковное управление Константинопольского патриархата и избрать патриарха. Им стал Геннадий Схоларий, глава антиуниатской партии. Взамен конфискованного собора Святой Софии, христиане получили большую церковь Святых Апостолов, расположенную в районе, заселённом турками. Желая избежать столь неудобного соседства, патриарх Геннадий просил султана разрешения в качестве патриаршей резиденции использовать монастырь Паммакаристы, находившийся на греческом Фанаре. Однако в 1486 году при султане Мураде III церковь Паммакаристы была отобрана и превращена в мечеть Фетие Джами. Только через несколько лет, поменяв несколько мест, при патриархе Иеремии II в центре Фанара была построена новая резиденция Вселенского патриарха — церковь Святого Георгия. Деньги на строительство греки получили в Москве, у царя Феодора Ивановича. В 1601 году церковь святого Георгия была построена^[5].

С этого времени начинается новый этап жизни Фанара, который становится центром греческого мира Османской империи. Это связано с положением константинопольского патриарха, который в Османской империи занимал место главы христианского миллета^[6], что превращало его в крупного государственного чиновника империи. Поэтому с начала XVII века район стал заселяться греческой знатью, представителями древних византийских аристократических родов и людьми, выдающими себя за таких представителей. Эта новая греческая аристократия, честолюбивая и активная, стремившаяся к восстановлению великой империи, считала полезной близость к патриаршему двору. По месту своего жительства их называли фанариотами. Представители фанариотов как правило старались занимать ведущие должности в патриаршей администрации. Карьера священника или иерарха привлекала их редко. Многие из них были богатыми торговцами и обладали значительными финансовыми возможностями^[7]. Многие занимали высокие должности при дворе султана (например, Михаил Шейтаноглу Кантакузин). Это позволяло им влиять на избрание патриарха, платить значительные суммы за его поставление^[8]. В результате к концу XVII века фанариоты фактически держали в своих руках всю церковную организацию^[9], а также аналогичным образом контролировали назначение господарей Дунайских княжеств, с которых получали часть налоговых сборов.

С 1673 до 1821 года (начиная с Думитрашку Кантакузена и заканчивая Скарлатом Каллимаки) представители зажиточных фанариотских семей назначались воеводами Молдавии и Валахии, где с 1711 года они становились, по существу, полноправными хозяевами.

• Ecumenical Patriarchate of Constantinople
• Istanbul. European capital of Culture 2010 (англ.). www.ibb.gov.tr. Дата обращения: 22 марта 2015. Архивировано из оригинала 15 апреля 2015 года.