Охота за головами

Охоту за головами практиковали многие австронезийские народы в Юго-Восточной Азии и на островах Тихого океана. Эта традиция в то или иное время существовала у большинства народов Меланезии, в том числе на Новой Гвинее. В 1901 году на острове Гоарибари в заливе Папуа миссионер Гарри Данси обнаружил 10 000 черепов в «длинных домах» острова. Применительно к Юго-Восточной Азии в антропологической литературе описаны как практиковавшие охоту за головами народы муруты, илонгоны, ибаны, даяки, бераваны, вана и маррупондо. Среди этих народов охота за головами, как правило, носила ритуальный характер, не будучи при этом актом войны или вражды; обычно дело ограничивалось захватом одной вражеской головы. Охота за головами выступала в качестве катализатора для прекращения индивидуального и коллективного траура по умершим членам общины. Участие всех мужчин-членов племени в охоте за головами считалось проявлением мужества и доблести, и за добытые головы вожди племён щедро награждали отличившихся воинов.

Кеннет Джордж описывал ежегодный ритуал охоты за головами, которые он наблюдал у народа маррупондо, национальн��го меньшинства, исповедующего традиционную религию, живущего в высокогорных районах юго-западной части индонезийского острова Сулавеси. Фактически к этому времени они уже не охотились за настоящими головами: вместо этого использовались суррогатные головы, сделанные из кокосового ореха. Этот ритуал, называемый pangngae, имел место при завершении сбора урожая риса. Его предназначение заключалось в том, чтобы: положить конец общественному трауру по умершим в прошлом году; продемонстрировать различие между племенами и культурами; позволить показать свою мужественность; приступить к распределению общественных благ; противостоять внешнему давлению на маррупондо, заставляющему их отказаться от исконного образа жизни.

В прошлом племя маринд-аним в Новой Гвинее славилось своими традициями охоты за головами. Этот обычай коренился в их системе убеждений и был связан с именем, даваемым новорождённому. Череп считался сосредоточением маны — магической силы. Охота за головами не была мотивирована прежде всего каннибализмом, однако тело убитого съедалось.

Примерно в 1930-х годах обычай охоты за головами был подавлен среди илонготов в Филиппинах властями США.

Народ ва, обитающий по обе стороны мьянманско-китайской границы, когда-то был известен как «дикие ва», до 1970-х годов они практиковали охоту за головами^[1].

В Сараваке на острове Борнео в эпоху правления европейской династии Бруков Джеймс Брук и его потомки пытались искоренить охоту за головами в течение более чем ста лет до Второй мировой войны (с 1830-х до 1940-х годов). На Калимантане в 1997 году имели место серьёзные вспышки межэтнического насилия с участием коренного народа даяков и иммигрантов с острова Мадура. В 2001 году в городе центрального Калимантана Сампите по крайней мере 500 мадурцев были убиты и до 100 000 были вынуждены бежать. Некоторые их тела были обезглавлены вследствие ритуала, напоминавшего старую традицию охоты за головами у даяков.

Короваи, папуасское племя на юго-востоке западной части Новой Гвинеи (входящей в состав Индонезии), живёт в домах на деревьях, некоторые из которых расположены на высоте почти 40 метров, — предположительно, в качестве защиты от соседнего племени охотников за головами, ситаков. Некоторые считают, что Майкл Рокфеллер, возможно, был убит охотниками за головами в западной Новой Гвинее в 1961 году.

Народ хиваро, обитающий в Эквадоре и Перу, а также на всей территории Амазонии, практикует охоту за головами, чтобы создавать усохшие головы для ритуального использования. Хиваро всё ещё создают муляжи таких голов, которые они продают туристам, и есть ещё некоторые отколовшиеся племена хиваро, которые продолжают практиковать настоящую охоту за головами.

В Новой Зеландии маори сохраняли головы убитых врагов и предков, удаляя из них черепа и затем коптя головы на огне. Многие из этих голов разными путями оказывались вне Новой Зеландии в музеях и частных коллекциях; в настоящее время маори пытаются вернуть мокомокаи своих предков.

В период Чуньцу и период Сражающихся царств циньские солдаты царства Цинь были склонны собирать головы своих врагов. Большинство призванных солдат были крепостными крестьянами и не получали жалования. Вместо этого солдаты получали повышения и награды, собирая головы врагов. Акт отрубания головы цинскими солдатами в сражениях обычно приводил в ужас их врагов, и такая охота за головами называется в числе тех факторов, благодаря которым династия Цинь победила шесть других царств и объединила Китай. Вида солдат Цинь с человеческими головами, висящими у их талий, было во многих случаях достаточно, чтобы деморализовать армии других царств. После падения династии Цинь охота за головами перестала практиковаться среди китайского народа.

Охота за головами была обычной практикой среди тайваньских аборигенов. Почти в каждом племени, кроме ями (дао), имели такую традицию. Китайские поселенцы часто становились жертвами рейдов охотников за головами, поскольку они в представлении аборигенов были лжецами и врагами. Такой рейд часто был направлен на работающих в поле или на поджог жилых домов, после чего аборигены обезглавливали жителей, выбегавших из горящих строений. Данная практика закончилась только около 1930-х годов во время японской оккупации Тайваня.

Охота за головами была распространённой практикой среди племён группы народов нага на территории Индии и Мьянмы. Практика была распространена вплоть до XX века и всё ещё может осуществляться в изолированных племенах нага в Мьянме. Многие из воинов нага по-прежнему имеют на телах знаки (татуировки и другие) успешных охот за головами. В штате Ассам на северо-востоке Индии все народы, живущие к югу от реки Брахмапутры, — гари, кхаси, нага и куки, — раньше были охотниками за головами, включая мизо с Лусейских холмов, которые также охотились за головами своих врагов, что позже было отменено в связи с распространением христианства в регионе.

Кельты в Европе практиковали охоту за головами, считая голову местом размещения души человека. Древние римляне и греки описывали обычаи кельтов пригвождать гвоздями головы личных врагов к стенам домов или подвешивать их к шеям лошадей. Эта практика продолжалась примерно до конца Средневековья в Ирландии и в районе англо-шотландской границы. Религиозные причины сбора голов, вероятно, потеряли своё значения после обращения кельтов в христианство. Охота за головами также велась у германских племен и среди иберов, но цели её остаются неизвестными.

Во время Второй мировой войска Союзников (в первую очередь американцы) иногда собирали черепа убитых японских солдат как личные трофеи, в качестве сувениров для друзей и семьи, а также для продажи другим (эта практика была уникальной на Тихоокеанском театре военных действий — немецкие или итальянские черепа никогда не собирались). Командование Тихоокеанского флота в сентябре 1942 года издало распоряжение строго наказывать любого солдата, который взял часть тела врага в качестве сувенира. Тем не менее трофейная охота сохранилась: журнал «Life» в номере от 22 мая 1944 года опубликовал фотографию молодой женщины, позирующей с черепом с автографом, посланным ей её другом-моряком, что вызвало значительный общественный резонанс.

Даяки на Борнео сформировали силы, чтобы помогать Союзникам, после того как испытали на себе жестокое обращение со стороны японцев. Австралийские и британские специальные оперативники преобразовали некоторые из внутренних племён даяков в настоящую армию охотников за головами численностью примерно тысяча человек. Эта армия дикарей убила или захватила в плен около 1500 японских солдат.

• Хедхантинг — одно из направлений поиска и подбора персонала.
• Охотник за головами — человек, за денежное вознаграждение занимающийся розыском и поимкой беглых преступников и дезертиров, а также лиц, подозреваемых в совершении преступлений.

• Encyclopædia Britannica entry 1996 Архивная копия от 4 февраля 2012 на Wayback Machine
• Headhunting and headshrinking among the Shuar Архивная копия от 26 января 2021 на Wayback Machine