Мифодизайн

Изначально термин «мифодизайн» использовался в значении «закрытый метод политики, сформированный в Америке в 60-х годах». Однако мифодизайн в том виде, в котором он существует сейчас, был определен А. В. Ульяновским в 1992 году. Идея о создании такого термина, по словам самого Ульяновского, появилась во многом благодаря трудам Ролана Барта, который в своих произведениях размышлял о сущности мифа.^[1]

Сейчас мифодизайн широко применяется во многих сферах жизни человека.

На современном этапе начинает выделяться несколько видов мифодизайна, которые можно применять в различных сферах:

• Мифодизайн управления представляет собой созданную систему каких-либо представлений, помогающих решать большое количество вопросов и управлять.^[2]
• Мифодизайн в сфере образования представляет собой изменение базовых ценностей и установок в системе современного образования.^[3]
• Мифодизайн в политике представляет собой создание мифов в политической сфере жизни общества.
• Мифодизайн в рекламе — наиболее актуальный сейчас вид мифодизайна по причине развития СМИ.

• Принцип планомерного, но импульсного характера воздействия: чтобы придать смысл мифу и добиться того, чтобы ему верили, необходимы постоянные действия по его поддержанию.
• Принцип чувствительности к социальной цене и последствиям — миф должен быть правдоподобным и не слишком сильно менять сложившиеся устои, иначе он может привести к социальным потрясениям и не возыметь нужного эффекта.
• Принцип минимизирования по ресурсам — для создания удачного мифа не нужен большой бюджет, наоборот, малобюджетность эффективна.
• Принцип неприменимости насилия как составляющей продуктов технологических циклов — люди менее склонны верить социальным мифам, обладающим элементами насилия.
• Принцип моделируемости — бессмысленно создавать полную модель социального мифа, эффективны лишь его отдельные грани.

	«Модели мифодизайна представляют собой упрощение социального мифа в целом и применимы к его отдельным смысловым граням в границах исходных допущений; создание полной пространственной и временной модели социального мифа бессмысленно и невозможно.»

• Принцип отказа от проектных целей, соразмерных благу всех, всегда, масштабу страны — социальный миф не может быть услышан всеми относящимися к нему людьми и создать стопроцент��ую лояльность, поэтому не надо пытаться растянуть его применение на больший объем людей.
• Принцип отказа от ориентации на непрерывное счастье живущих в мифе — миф не обязательно должен быть целиком посвящен счастью и успеху; определенная доля страданий лишь скрасит его (особенно для российского населения).
• Принцип применения риторики — нужно использовать приемы, способствующие распространению информации.
• Принцип использования эмоционально и чувственно насыщенных областей — для достижения наибольшей эффективности социального мифа должны затрагиваться эмоции его потребителя.^[4]

В настоящее время термин «мифодизайн» особенно широко используется в сфере рекламы, PR и брендинга. Для продвижения какого-либо товара или услуги возникает необходимость в создании истории, мифа о товаре и услуге для того, чтобы создать в глазах потребителя положительный образ. Важной частью продвижения товара является создание бренда. Бренд же в свою очередь — социальный миф, который создается с целью убедить потребителя, каким прекрасным является предлагаемый товар, что его необход��мо купить. При этом потребителю предлагают купить не товар или услугу, а симулякр, миф о чем-либо.^[5]

Компания по производству кофемашин и кофе Nespresso стремится продвинуть свой бренд, используя миф о роскошной жизни. Для своих реклам компания нанимает всемирно известных актеров — Джорджа Клуни, Джона Малковича, Дэнни ДеВито, Мэтта Деймона, которые выглядят непринужденно, спокойно и своим видом практически показывают, что каждый, кто будет пользоваться Nespresso, сможет вести такую же шикарную жизнь.

В настоящее время в России широко распространено мнение, что все остальные страны — враги России, Россия — единственная страна, придерживающаяся правильных принципов, и т. д. Убедительных доказательств этого нет, но точка зрения продвигается во многих медиа.^[6] Приводятся в пример исторические факты, когда западные страны выступали в качестве агрессоров (польско-литовская интервенция в Смутное время, война 1812 года, Крымская война, Великая Отечественная война), а вся остальная история не принимается во внимание.^[7]

Хотя изначально термин «мифодизайн» использовался исключительно в политической сфере, в настоящее время существует мнение, что в политических целях мифодизайн не работает. Кроме того, термин «мифодизайн» был введен в оборот в России, и нет уверенности, что тот же механизм будет действовать и в западных странах. Если же говорить об азиатских или африканских странах, то для них будут больше применимы не социальные мифы (с которыми собственно и работает мифодизайн), а классические. Тем не менее не стоит забывать, что разработанный для российского населения, мифодизайн будет наиболее эффективно действовать именно для российского населения и требовать минимальную социальную цену.^[8]

• С. С. Калиниченко, Р. Б. Квеско. Мифодизайн как социокультурный феномен // Известия Томского политехнического университета. Инжиниринг георесурсов. — 2009.- № 6. — С. 85-89
• Лобок А. М. Антропология мифа. — Екатеринбург: Банк культурной информации, 1997. — 688 с.
• Соловей В.Д. Абсолютное оружие. Основы психологической войны и медиаманипулирования. - Москва: Издательство "Э", 2017. - 320 с.
• Тульчинский Г. Л. Total branding: мифодизайн постинформационного общества. Бренды и их роль в современном бизнесе и культуре. — СПб: Филологический факультет СПбГУ; Факультет свободных искусств и наук СПбГУ, 2013. — 280 с.
• Ульяновский А. В. Мифодизайн рекламы. — СПб: Институт личности, 2011. — 168 с.

• Elena Knyazeva, Ekaterina Galanina. Directions of myth research in video games // Journal of Economics and Social Sciences — URL.: http://earchive.tpu.ru/bitstream/11683/45562/1/jess-60-257.pdf
• Мифодизайн, или самая безобидная игра с ценностями и нормами // Бизнес-ключ — URL.: http://www.bkworld.ru/web-article/web-publication_377.html
• Сотникова Я. Е. Роль мифодизайна в формировании привлекательного имиджа территории // Молодой ученый. — 2014. — № 1. — С. 429—431. — URL.: https://moluch.ru/archive/60/8688/
• Топорков Андрей. Мифы и мифология в современной России // Неприкосновенный запас — 1999. — № 6(8). — URL.: http://magazines.gorky.media/nz/1999/6/topork-pr.html