Валеев, Фуад Хасанович

Фуад Хасанович Валеев родился 15 мая 1921 года в Москве^[1][2]. Был первым ребёнком в татарской интеллигентной семье. Вместе со своими сёстрами получил домашнее образование, занимался с приглашёнными учителями^[2][3][4]. Мать — Нагима, в девичества Магдеева (1897—1986), дочь имама-джадидиста, родственника Г. Исхаки. Отец — Хусаин Валеев (1893—1937), из семьи потомственных кожевенников деревни Малые Ковали, мастер по шитью ичигов^[2][4][5]. Хусаин активно занимался торговлей, владел текстильными мануфактурами и магазинами в Москве, куда в 1920-х годах перевёз семью, поселившись на Сретенском бульваре. В 1927 году, после первого ареста и ссылки отца, мать с детьми уехала в Казань^[2][4][5]. В 1937 году Хусаин был арестован вторично и по 58-й статье в том же году расстрелян по приговору тройки при НКВД ТАССР^[2][6][3][4]. После расстрела отца сменил отчество, чтобы избежать возможных последствий для своей дальнейшей судьбы^[7][8]. Окончив среднюю школу, как сын «врага народа» не был принят ни в одно из высших учебных заведений Казани и уехал в Киев, где в 1940 году поступил в Киевский инженерно-строительный институт^[4][3]. В начале Великой Отечественной войны попал под бомбежку и был контужен^[5]. В 1943 году призван Молотовским районным военкоматом в 6-ю учебную бригаду, где служил рядовым^[9]. Вернувшись в Киев, в 1947 году окончил институт, получив специальность инженера-архитектора, после чего вернулся в Казань^[1][4].

В 1947—1957 годах был руководителем архитектурно-строительного отдела института «Татгипронефтьпроект»^[1][10]. В это время спроектировал несколько крупных общественных объектов в Альметьевске, Бугульме, Казани, в частности, ряд павильонов Выставки достижений народного хозяйства ТАССР^{[тат.][5][4]}. Также выступил архитектором памятника Г. Тукаю (скульптор И. А. Новосёлов, 1956 год, утрачен), установленного в Центральном парке культуры и отдыха им. М. Горького^[1][11][4]. В 1957—1959 годах был руководителем научного отдела Специальных научно-реставрационных мастерских при Совете министров ТАССР^[10]. В это время принял активное участие в разработке проектов реставрации и реконструкции ряда зданий Болгарского историко-архитектурного заповедника^[тат.], в частности, Чёрной палаты^[тат.] и малого минарета^{[тат.][1][4]}. Был участником ряда экспедиций в татарские сёла как по всему Татарстану, так и по местам местам компактного проживания татар, например, в Астрахани, Касимове, Крыму^[1][4]. Рискуя карьерой, активно выступал в поддержку татарской культуры, в частности, не только в Казани. Так, в 1958 году первый секретарь Крымского обкома В. Комяхов в докладной записке первому секретарю ЦК КПУ Н. Подгорному подробно сообщил о приезде Валеева в Крым «под предлогом ознакомления с материалами, имеющими отношение к болгаро-татарской архитектуре и прикладному искусству». Согласно записке, основанной на материалах КГБ, он «заявил, что Татарская республика взяла на себя спасение погибающей культуры крымских татар и в связи с этим он прибыл в Крым для того, чтобы зафиксировать все имеющиеся татарские памятники в городе Бахчисарае, в Куйбышевском и Старо-Крымском районах, и всюду, где они имеются в Крымской области». Не скрывая своих взглядов на татарское искусство^[тат.] и национальный вопрос, противоречащих официальным установкам, Валеев попал под негласный контроль сотрудников КГБ ТАССР и в дальнейшем неоднократно приглашался на «профилактические беседы» по поводу «нездоровых разговоров вокруг истории Булгар и подогревания национальных чувств»^[12][13][14].

В 1959 году, во время «хрущёвской оттепели» и оживления общественно-политической жизни, Валеев попытался соорудить пристрой к зданию мечети Марджани на собственной территории религиозного комплекса, получив все соответствующие разрешения на строительство. По проекту, выдержанному в стиле булгаро-татарской архитектуры, «восточного барокко», здание должно было быть пышно украшено майоликой и мозаикой, приобретя по итогу монументально-величественный вид. Когда пристрой стал виднеться из-за забора, о Валееве было сообщено в Москву. После специально устроенного разбирательства уже практически готовое здание снесли, а Валеева по обвинению «в пособничестве религии» исключили из Союза архитекторов ТАССР, что фактически означало запрет на работу архитектором^{[15][16][3][4]}. После этого, в том же 1959 году по приглашению ряда казанских историков Валеев перешёл на работу в Инcтитут языка, литературы и истории Казанского филиала Академии наук СССР, где был младшим научным сотрудником сектора этнографии, позднее — сектора искусств^[1][4]. В 1966 году получил учёную степень кандидата исторических наук, защитив в Институте этнографии АН СССР им. Н. Н. Миклухо-Маклая диссертацию на тему «Народный орнамент казанских татар в конце XVIII — начале XX вв.»^[1][4]. Будучи учеником Н. Воробьёва, Н. Калинина и А. Смирнова, в период работы руководителем направления изобразительного и декоративно-прикладного искусства Татарстана в составе организованного в 1968 году отдела искусства ИЯЛИ под руководством Б. Гиззата^[тат.], продолжил традиции исследования татарского народного искусства, собрав и систематизировав значительный материал, вылившийся в создание ряда научных трудов^{[1][17][18][19]}. Первая монография Валеева под названием «Орнамент казанских татар» была издана в 1969 году лишь после сбора коллективных подписей в её поддержку со стороны представителей научной и творческой интеллигенции Казани^[20][4][3].

В 1960-х годах дом Валеева стал одним из мест средоточения представителей патриотически настроенной татарской интеллигенции, с ним советовались, обсуждали проблемы истории, культуры и политики, пользовались его библиотекой. Получив запрет от КГБ писать о башне Сююмбике, Валеев вместе с Г. Шамуковым написал соответствующую статью под названием «Один из памятников нашей архитектуры» (тат. Архитектура сәнгатебезнең бер истәлеге), которая под именем последнего была помещена в девятом номере журнала «Казан утлары» за 1968 год. К публикации также была дана дискуссия по этому вопросу, в том числе, с участием Н. Фаттаха, А. Халикова, Б. Урманче и других деятелей науки и искусства. Статья, в которой Шамуковым доказывалось татарское происхождение башни, вызвала резко отрицательную реакцию со стороны представителей власти, а сам автор в течение следующих десяти лет преследовался сотрудниками КГБ^{[21][22][23][24]}. Уволившись в 1970 году из ИЯЛИ после отказа в продвижении до старшего научного сотрудника, Валеев преподавал историю искусства в Казанском государственном университете им. В. И. Ленина и Казанской государственной консерватории, а также являлся доцентом Казанского института культуры^[4][5][20]. После запрета на трудоустройство и публикацию трудов по негласному распоряжению идеологического отдела Татарского обкома КПСС, в 1971 году был вынужден уехать из Казани^[25][4][3]. Впоследствии по приглашению Марийского политехнического института имени М. Горького переехал в Йошкар-Олу, где в 1971—1981 годах трудился доцентом кафедры архитектуры^[25][4][5].

Во время пребывания в Йошкар-Оле, где ему были созданы благоприятные условия, Валеев выпустил две монографии, а именно — «Древнее и средневековое искусство Среднего Поволжья» и «Архитектурно-декоративное искусство казанских татар (сельское жилище)», которые были изданы в 1975 году^[25][4][5]. Не будучи снова принятым на работу в ИЯЛИ, в 1981 году по рекомендации Академии художеств СССР был назначен главным художником министерства бытового обслуживания ТАССР, а в 1982—1984 годах являлся научным консультантом министерства местной промышленности ТАССР^[25][1][4]. В 1982 году в НИИ истории и теории изобразительных искусств Академии художеств СССР защитил докторскую диссертацию на тему «Народное декоративное искусство казанских татар, его истоки и развитие (по материалам XVIII — начала XX вв.)», однако официально учёную степень доктора искусствоведения получил лишь в 1984 году, после проверки в Высшей аттестационной комиссии по обвинениям в «национализме» со стороны искусствоведа С. Червонной и этнографа Р. Кузеева^[1][4].

Является первым доктором искусствоведения не только в Татарстане, но и во всём Поволжье^[26][27][28]. Считается одним из основоположников татарского искусствоведения, исследовавшим татарское декоративно-прикладное искусство, архитектурно-художественное оформление деревенских домов казанских татар, древнее искусство Волжской Булгарии, Золотой Орды, Казанского ханства. Исследовал истоки и развитие традиционных видов искусства — ткачества, вышивки, кожаной мозаики, ювелирного дела, керамики, резьбы по камню и дереву, причём занимался систематизацией и анализом полученных данных, создав таким образом научную типологию материально-художественной культуры татарского народа. В ходе своей работы доказал преемственность татарского искусства по отношению к булгарскому и золотоордынскому, а также выявил элементы салтово-маяцкой культуры в булгарском искусстве. Валееву принадлежит авторство научного определения булгарского «звериного стиля», а также атрибуция «шапки Казанской» и других художественных изделий периода Казанского ханства^[1][4].

Свои исследования подкреплял собственноручно сделанными иллюстрациями, обмерами и прорисовками памятников архитектуры, рисунками, таблицами и схемами, вдобавок к большой фотографической коллекции предметов татарской культуры. Самостоятельно создавая эскизы и авторские декоративные произведения, обучал художников и участвовал в организации производства национальных сувениров на Казанском комбинате народных промыслов, Казанской фабрике художественных изделий, ювелирной мастерской поселка Шемордан Сабинского района. Внёс заметный вклад в развитие музейного дела в Татарстане, наполняя собранным материалом коллекции татарского декоративно-прикладного искусства в Государственном музее изобразительных искусств и Национальном музее Республики Татарстан^[1][4]. Пробовал себя в композиторстве, в частности, сочинил ряд музыкальных произведений для фортепиано^[28][4]. Выступал консультантом документальных фильмов, произведённых на Казанской студии телевидения, таких как «Солнце над Волгой» (1967), «Великий Булгар» (1968), «След в сердце» (1980)^[10][29].

Фуад Хасанович Валеев скончался 11 октября 1984 года в Казани в возрасте 63 лет^[1][4][20]. Похоронен на Ново-татарском кладбище (главная аллея, левая сторона, 37 участок)^[30][31]. С 1991 года, каждые пять лет, проводятся юбилейные научные конференции — «Валеевские чтения»^[4][29]. Продолжателями дела Валеева являются его дочь и внучка — доктор искусствоведения Г. Ф. Валеева-Сулейманова и этнолог Д. Н. Сулейманова^[32][33]. Работы Валеева были использованы в подготовке документов для включения Болгара в список объектов всемирного наследия ЮНЕСКО^[34], тогда как его авторству принадлежат зарисовки болгарских археологических находок, в частности, изразцов^[35].

• Премия имени Кул Гали (1996 год, посмертно)^[29].

• Казань, Клыковка, улица Красной Позиции, дом 48, квартира 2^[9].

• Фуад Хасанович Валеев  (неопр.). Татарская энциклопедия. Дата обращения: 7 июля 2021. Архивировано 9 июля 2021 года.