Борецкая роспись

С XVII века века древние поселения Борок, Пучуга и Нижняя Тойма стали центрами старообрядчества на Севере. Среди гонимых церковными реформами Никона старообрядцев было много посадского и ремесленного населения, иконописцев, художников-миниатюристов, переписчиков книг^[1]. Передавая своё мастерство из поколения в поколение, они сохранили лучшие традиции народного искусства древнего Новгорода на протяжении нескольких столетий. Вначале, вероятно, существовал один центр росписи — село Борок (Виноградовский район) в среднем течении реки Северная Двина (возникло на берегу Двины при заселении Двинского края новгородцами в XI—XII веках). Впоследствии отпочковались ещё два центра: с «пучужской росписью» (центр — в бывшем селе Пучуга, в 25 километрах выше от пристани Борок) и «тоемской росписью» (ещё выше по течению Двины — деревня Первая Жерлыгинская (Великий Двор)).

Борецкой росписью украшался широкий круг предметов: прялки, саночки для катания в масленицу, грабли для сенокошения, сундуки, туеса, скобкари, ставчики, люльки и многие другие предметы. Особой популярностью пользовались прялки. Их заказывали борецким мастерам из деревень за много километров от Борка^[2]: «Прялки расходились от Конецгорья до Пермогорья» (мастер Пелагея Амосова^[3]). Прялки Борка, Нижней Тоймы и Пучуги имеют форму классических прямоугольных, украшенных шестью круглыми городками и двумя такими же сережками, лопастей на высоких резных ножках с перехватом. Их вытесывали из березы и ели в деревнях по среднему течению Двины и привозили мастерам росписи. Прялки могли быть именными, расписывались на заказ, в подарок^[4] или на продажу на ярмарке. Работа стоила сравнительно дорого. Мастера в этих центрах работали большими семьями. В Борке – Амосовы, в Нижней Тойме – Третьяковы и Меньшиков, в Пучуге – Кузнецовы. Мастера были знакомы друг с другом. Амосовы и Третьяковы даже обменивались рисунками-трафаретами коней, саней, львов, птиц, которых изображали среди травных узоров.Травный орнамент в этих центрах был близок к орнаментам северных рукописных книг XVII–XIX веков. Амосовы и Третьяков сами писали книги, а Третьяков и Меньшиков (бывший к тому же иконописцем) иллюминовали их орнаментами и миниатюрами^[5].

Наиболее часто используемые цвета в росписи: красный, зелёный, коричневый, оранжевый, жёлтый. Орнамент состоит из ромбиков, кружочков, капелек, треугольников. Все элементы обводятся чёрным контуром. Борецкая роспись отличается от других северных росписей, сдержанных и гармоничных по колориту, большей звучностью красок, необычайной нарядностью и яркостью росписи, особенно в конце XIX века, когда под фоны стали применять сусальное золото, а светлый фон приобрел особую белизну. Огнем загоралась на нем киноварь ветвей и полыхали красные кони, бьющие копытом в узорные рамки, окружавшие сцены праздничных катаний^[6]. Композиционно лопасть борецко-тоемской прялки обычно делится на три «става» (яруса); в поздних образцах нижний занят изображением возка, сценой катания. Верхний ярус – «став» с оконцами, центральная часть – фигурная рамка с Древом, вокруг которого изображаются цветы, птицы, ягоды, изящные листья. На более поздних прялках древо превращается в цветущий куст с птицами на вершине и ветвях. В нижнем «ставе» изображалась поездка в санях, запряженных парой или одним конем. На оборотной стороне лопасти верх, где привязывалась кудель, оставался свободным от росписи, только по краям изображался вьющийся побег. В нижнем «ставе» очень часто повторялась сцена лицевой стороны, но иногда художник старался разнообразить свой рисунок, и изображал всадника на коне, фигурки коней, бегущих друг за другом, а иногда и льва^[1]. Прялки Борка, Пучуги и Тоймы можно всегда отличить по ножке: у борецких прялок всю фигурную ножку заполняет растение с прямым стеблем, у прялок Пучуги стебель растения повторяет изгибы фигурной ножки, у прялок Тоймы ножки чаще всего исполнены на токарном станке и состоят из округлых балясинок^[7].

Среди легенд и преданий, бытующих на двинской земле, живёт легенда о возникновении борецкой росписи:

«Московский царь Иван III, правивший более 500 лет тому назад, подчинил себе земли русские. Дань платили ему даже Псков и вольный Новгород. Однако группа бояр новгородских во главе с властной и сильной женщиной боярыней Марфой Борецкой, женой бывшего новгородского посадника, не могла смириться с этим. Иван III направил туда войско, покорил Великий Новгород, а Марфа Борецкая якобы вместе с боярами сбежала на Северную Двину. Здесь она поселилась на высоком берегу реки, оградив это место высоким валом. Отсюда и название Городок (огороженное место), а Борок — от фамилии владельцев. Владения Борецких простирались на сотни вёрст».

Сейчас Борок — пристань в Бо́рецком сельском поселении Виноградовского района Архангельской области в 7 км от Городка, которая обслуживает несколько близлежащих деревень.

• Каргопольская игрушка
• Мезенская роспись по дереву
• Холмогорская резная кость
• Пермогорская роспись
• Ракульская роспись

• Тарановская Н. В., Мальцев Н. В. Русские прялки. — Л.: Аврора, 1970. — С. 112 стр..
• Круглова О. В. Русская народная резьба и роспись по дереву: из собрания Загорского государственного историко-художественного музея-заповедника. — Москва: Изобразительное искусство, 1983. — 240 с.: ил.
• Круглова О. В. Народная роспись Северной Двины. — Москва: Изобразительное искусство, 1987. — 192 с.: ил.
• Пучужская роспись: (Азбука народ. творчества) / Н. С. Козлова; Арханг. обл. ин-т переподгот. и повышения квалификации работников образования. — Архангельск: Арханг. обл. ин-т переподгот. и повышения квалификации работников образования, 1993. — 8 с.: 12 л. ил. — ISBN 5-85151-005-6
• Борецкая роспись: 4-й выпуск методических рекомендаций по программе «Художественная роспись по дереву на основе традиций народного искусства Русского Севера» / Л. А. Изместьева; Арханг. обл. ин-т переподгот. и повышения квалификации работников образования. — Архангельск: Правда Севера, 1994. — 51 с. ил. 
• Тимофеева Л. Ф. Крестьянская роспись мастеров Борка: народная роспись Русского Севера. Борецкая роспись. — Архангельск : Правда Севера, 2004. — 88 с.: ил. — ISBN 5-85879-146-8
• Шаромазов М. Н. Северодвинский мастер Степан Амосов // Ферапонтовский сборник. [Вып.] VIII. — Москва : Издательство «Индрик», 2010. — С. 31—37 — 368 с.: ил. — ISBN 978-5-91674-094-3
• Некрасова Н. П. Северодвинские прялки в собрании Музея фресок Дионисия: каталог коллекции. Составитель: Н. П. Некрасова — Ферапонтово: Кирилло-Белозерский историко-архитектурный и художественный музей-заповедник, 2013. — 90 с.: ил.
• Кондратьева В. Г. Мастера борецкой росписи по данным письменных источников // Краеведческий музей в XXI веке. Традиции и новации в музейном деле: Сборник докладов научно-практической конференции. — Архангельск : Литературно-издательский центр «Лоция», 2018. — С. 222—235 — 408 с.: ил. — ISBN 978-5-6041746-6-1
• Шелепеева О. Н. Предметный мир прялок борецко-тоемского типа // Краеведческий музей в XXI веке. Традиции и новации в музейном деле: Сборник докладов научно-практической конференции. — Архангельск : Литературно-издательский центр «Лоция», 2018. — С. 386—404 — 408 с.: ил. — ISBN 978-5-6041746-6-1
• Шелепеева О. Н., Аверина Г. С., Вахабов О. А. Борецкая роспись. Азбука. — Москва : НИЦ "Луч", 2021. — 328 с.: ил. — ISBN 978-5-9905988-2-9
• Величко Н. К. Русская роспись. — М.: Хоббитека, 2023. — Серия: Золотая библиотека увлечений. — 224 с.: ил. — ISBN 978-5-462-01820-6.

• Русская народная живопись — У потомков Марфы Борецкой
• Колокольчики и народные промыслы. Борецкая роспись
• Северодвинские прялки борецко-тоемского типа в собрании Музея фресок Дионисия/ Н.П. Некрасова
• Борецкая роспись. Особенности. Иконография. Сюжеты. Символика.