Jean-Luc Marion

Jean-Luc Marion
	Jean-Luc Marion
Nascimento	3 de julho de 1946 (78 anos); Meudon
Cidadania	França
Alma mater	Lycée Condorcet; Escola Normal Superior de Paris; Universidade Paris-Sorbonne;
Ocupação	filósofo, teólogo, professor universitário
Distinções	Cavaleiro Comandante da Ordem de São Gregório Magno; Prêmio Karl Jaspers (2008); Cavaleiro da Legião de Honra; Oficial da Ordem das Palmas Acadêmicas; Grand prix de philosophie (1992); Prêmio Ratzinger (2020);
Empregador(a)	Universidade de Poitiers, Universidade de Chicago, Universidade Paris Nanterre, Universidade Paris-Sorbonne
Movimento estético	fenomenologia
Religião	Igreja Católica
	[edite no Wikidata]

Jean-Luc Marion (Meudon, Ilha de França, 1946) é um filósofo francês, membro da Academia Francesa. É atualmente o filósofo francês cuja obra é apontada como a mais traduzida para outros idiomas.^[1] Seu pensamento é visto como uma continuidade da fenomenologia de Edmund Husserl e Martin Heidegger,^[2] a quem foi introduzido por seu professor Jacques Derrida.^[3]

Também foi influenciado pelo historiador da filosofia Ferdinand Alquié assim como pelo teólogo Hans Urs von Balthasar. Seu trabalho, que se insere na corrente da de grandes nomes da francesa, ao lado de autores como Paul Ricœur, Emmanuel Levinas e Michel Henry, é um exemplo do que vem sendo classificado como "virada teológica".^[4] Sucedeu Emmanuel Levinas na cadeira de metafísica na Sorbonne e Paul Ricœur na Universidade de Chicago.^[1]

Marion tem sido objeto de intensos debates acadêmicos. Autores como Emmanuel Falque, veem em livros como O Tratado sobre a Fenomenologia do Dado, "se não a uma nova Crítica da razão pura (de Immanuel Kant), pelo menos uma Crítica da razão pura invertida", ao passo que outros autores criticam seu estilo de difícil compreensão.^[5]^[6]

Carreira

Ex-aluno da École normale supérieure (1967-1971), onde foi aluno de Louis Althusser, foi professor de filosofia da Universidade de Poitiers e depois em Paris -X-Nanterre, antes de substituir Emmanuel Levinas na cadeira de metafísica da Sorbonne. Ele também foi professor visitante em várias instituições, incluindo a Universidade Laval, em Quebec (1994-1996) e a Universidade Johns-Hopkins (2006, 2007, 2013). Atualmente, ele é professor da Universidade de Chicago, onde sucedeu Paul Ricœur.

Ele foi eleito para a Academia Francesa em novembro de 2008. Em dezembro de 2011, Marion foi nomeado pelo Papa Bento XVI como membro do Pontifício Conselho para a Cultura (dicastério da Cúria Romana). Ele é Doctor Honoris Causa de diversas universidades estrangeiras.

Ele era amigo íntimo do filósofo e fenomenólogo Michel Henry e também aluno de Jacques Derrida no ENS, com quem teve um longo debate sobre o atual Status quaestionis da fenomenologia.^[7]

Pensamento

Foi como comentarista de Descartes que Jean-Luc Marion iniciou sua carreira e que seu trabalho interessou seus pares.^[8]

Seu trabalho pode ser dividido em quatro áreas principais de pesquisa:

A história da metafísica, abordada desde o seu momento cartesiano (o lugar e o papel de René Descartes no sistema e a história da metafísica);^[9]
A fenomenologia contemporânea, ele radicaliza para o pensamento de doação pura e saturação;
A teologia cristã, onde Deus é concebido além de ser, em frente a sua identificação metafísica como um ser primeiro ou uma causa primeira;
Uma filosofia do amor, baseada no pensamento ético de Lévinas para fazer do amor a modalidade essencial de relacionamento com os outros.

Prêmios

Prêmio Charles Lambert da Académie des Sciences Morales et Politiques por O Ídolo e a Distância, 1978
Prêmio Henri-Dumarest da Academia Francesa pelo livro Deus Sem Ser , 1983
Grande Prêmio de Filosofia da Academia Francesa por sua obra, 1992
Prêmio Karl-Jaspers da Universidade de Heidelberg, 25 de junho de 2008
Grande Prêmio da Humboldt Stiftung, Colônia, 15 de abril de 2014
Eleito membro da Academia Nacional dos Linces em 2009.
Eleito para a Academia Francesa, 6 de novembro de 2008, na cadeira do Cardeal Jean-Marie Lustiger
Prêmio Ratzinger, 1° de outubro de 2020

Bibliografia

Com Alain de Benoist, Avec ou sans Dieu ?, coll. « Carrefour des jeunes », Beauchesne, Paris 1970.
Sur l’ontologie grise de Descartes. Science cartésienne et savoir aristotélicien dans les Regulae, Librairie Philosophique J. Vrin, 1975.
L’Idole et la distance. Cinq études, Grasset, 1977.
Sur la théologie blanche de Descartes. Analogie, création des vérités éternelles, fondement, P.U.F, 1981.
Dieu sans l’être, Fayard, 1982 - rééd. PUF, 2010.
Sur le prisme métaphysique de Descartes. Constitution et limites de l’onto-théo-logie cartésienne, P.U.F, 1986.
Prolégomènes à la charité, Éditions de la Différence, 1986.
Réduction et donation. Recherches sur Husserl, Heidegger et la phénoménologie, P.U.F., 1989.
Questions cartésiennes I. Méthode et métaphysique, PUF, 1991.
La Croisée du visible, Éditions de la Différence, 1991, PUF.
Questions cartésiennes II. L’ego et Dieu, PUF, 1996.
Hergé. Tintin le terrible ou l'alphabet des richesses, Hachette, 1996, 2006.
Étant donné. Essai d’une phénoménologie de la donation, P.U.F., 1997.
De surcroît. Études sur les phénomènes saturés, PUF, 2001, 2010.
Le Phénomène érotique, Éditions Grasset & Fasquelle, 2003.
Le Visible et le révélé, Cerf, 2005.
Au lieu de soi, l'approche de Augustin d'Hippone, PUF, 2008
- Ouvrage issu d'un cycle de conférences données en 2004 sur la lecture et l'interprétation des Les Confessions de saint Augustin sur un mode non métaphysique, au moyen des principaux concepts élaborés dans une logique phénoménologique. L'enjeu est double : tester la validité herméneutique des concepts de donation, de phénomène saturé, retrouver dans l'œuvre l'itinéraire d'une approche au lieu de soi.
Certitudes négatives, Grasset & Fasquelle, 2010.
Le croire pour le voir, Communio Parole et silence, 2010.
Discours de réception à l’Académie française, Grasset & Fasquelle, 2010.
La Rigueur des choses, entretiens avec Dan Arbib, Flammarion, 2012.
Sur la pensée passive de Descartes, PUF, 2013.
Courbet ou la peinture à l’œil, Flammarion, 2014.
Cours sur la volonté, édité par Christophe Perrin, collection Empreintes philosophiques, Presses Universitaires de Louvain, 2014.
Reprise du donné, PUF, 2016.
Brève apologie pour un moment catholique, Grasset, 2017.

Em Português

Sobre a Ontologia Cinzenta de Descartes, Instituto Piaget, 1975.
O visível e o revelado, Loyola, 2010

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Referências

↑ ^a ^b «E se (realmente) lêssemos Jean-Luc Marion?». Universidade do Vale do Rio dos Sinos
↑ Risto Saarinen , Deus e o Dom: Uma Teologia Ecumênica de Dar , Imprensa Litúrgica,2005, 149 p. ( ISBN 978-0-8146-3013-6) , p. 26
↑ Vrin, ed. (2015). "Sobre o presente - debate entre J.-L. Marion e J. Derrida", em Figuras da fenomenologia (em francês). Paris: [s.n.] p. 189-214. ISBN 978-2-7116-2422-5
↑ Denis Fisette, “Fenomenologia e metafísica: observações sobre um debate recente” , em Luc Langlois et al., (Ed.), Metafísica: sua história, sua crítica, seus problemas , Paris / Montreal, Vrin / Presses da Universidade de Laval,1999, p. 91-116
↑ Em sua resposta ao discurso de recepção de Marion na Académie française, o bispo Dagens disse: “Às vezes, eu compartilho, senhor, os tormentos de seus leitores não iniciados na fenomenologia, quando eles tentam entendê-lo. [...] pode-se ter a impressão de que você está brincando com as palavras...".Fichier pdf de la réponse sur le site du Monde.
↑ Recension de Certitudes négatives sur le site Actu philosophia : [1], où l'on souligne également le cadre théologique de ses démonstrations philosophiques.
↑ Sur le don – débat entre J.-L. Marion et J. Derrida", in Figures de phénoménologie|passagem=pp. 189-214
↑ Cf. D. Arbib, « L’infini et la chair, ou l’unique percée cartésienne », in C. Ciocan & A. Vasiliu, éd., Lectures de Jean-Luc Marion, Paris, Cerf, 2016, p. 135-150.
↑ Sur le rapport entre philosophie et histoire de la métaphysique, cf. D. Arbib, « Philosophie et histoire de la philosophie : J.-L. Marion interprète de Descartes », in Ph. Capelle-Dumont (éd.), Philosophie de Jean-Luc Marion, Paris, Hermann, 2015, p. 107-123.

[unisinos-1] «E se (realmente) lêssemos Jean-Luc Marion?». Universidade do Vale do Rio dos Sinos

[2] Risto Saarinen , Deus e o Dom: Uma Teologia Ecumênica de Dar , Imprensa Litúrgica,2005, 149 p. ( ISBN 978-0-8146-3013-6) , p. 26

[3] Vrin, ed. (2015). "Sobre o presente - debate entre J.-L. Marion e J. Derrida", em Figuras da fenomenologia (em francês). Paris: [s.n.] p. 189-214. ISBN 978-2-7116-2422-5

[4] Denis Fisette, “Fenomenologia e metafísica: observações sobre um debate recente” , em Luc Langlois et al., (Ed.), Metafísica: sua história, sua crítica, seus problemas , Paris / Montreal, Vrin / Presses da Universidade de Laval,1999, p. 91-116

[5] Em sua resposta ao discurso de recepção de Marion na Académie française, o bispo Dagens disse: “Às vezes, eu compartilho, senhor, os tormentos de seus leitores não iniciados na fenomenologia, quando eles tentam entendê-lo. [...] pode-se ter a impressão de que você está brincando com as palavras...".Fichier pdf de la réponse sur le site du Monde.

[6] Recension de Certitudes négatives sur le site Actu philosophia : [1], où l'on souligne également le cadre théologique de ses démonstrations philosophiques.

[7] Sur le don – débat entre J.-L. Marion et J. Derrida", in Figures de phénoménologie|passagem=pp. 189-214

[8] Cf. D. Arbib, « L’infini et la chair, ou l’unique percée cartésienne », in C. Ciocan & A. Vasiliu, éd., Lectures de Jean-Luc Marion, Paris, Cerf, 2016, p. 135-150.

[9] Sur le rapport entre philosophie et histoire de la métaphysique, cf. D. Arbib, « Philosophie et histoire de la philosophie : J.-L. Marion interprète de Descartes », in Ph. Capelle-Dumont (éd.), Philosophie de Jean-Luc Marion, Paris, Hermann, 2015, p. 107-123.

[1]