本阿弥光悦

日本の芸術家 (1558-1637)

本阿弥 光悦(ほんあみ こうえつ、永禄元年(1558年) - 寛永14年2月3日1637年2月27日))は、江戸時代初期の数寄者。通称は次郎三郎。号は徳友斎・自得斎・大虚庵[1]など[2]

本阿弥光悦

略歴

編集

本阿弥光二の長男として、に生まれる。光悦の父光二は、元々多賀高忠の次男・片岡次大夫の次男で、子がなかった本阿弥7代当主の本阿弥光心(侍所の開闔や政所の執事代を勤めた奉行衆松田氏一族から、本阿弥家に娘婿として迎えられた、6代当主本光の息子)[3][4]婿養子となった。しかし、後に光心の実子(8代当主光刹)が生まれたため、自ら本家を退き別家を立てた。

本阿弥家は刀剣の鑑定・研磨・浄拭(ぬぐい)を家業としており、光二は加賀前田家から扶持200石を受け、息子である光悦もこれを継承していた。ただし、現存する光悦の書状の中に、刀剣に触れたものはほとんど見られない。

 
『蓮下絵和歌巻』(部分)本阿弥光悦書、俵屋宗達

光悦は家業よりも、陶芸漆芸能楽茶の湯などに携わった数寄者としての活動でその名を残しており、後世の日本文化に与えた影響は大きい。

書では、いわゆる「寛永の三筆」の一人に数えられており[5]、その書流光悦流の祖と仰がれる。陶芸では楽焼田中常慶に習ったと思われる茶碗、漆芸では装飾的な図柄の硯箱などが知られる。このうち漆工品ではごく厚い夜光貝に鉛や銀などを併用し、斬新な意匠を創り上げ、その様式は「光悦蒔絵」と称されている[6]茶の湯古田織部に学んでいた[7]

なお、尾形光琳乾山兄弟の曾祖父・道柏の妻、法秀は光悦の姉であり、光悦と光琳は遠い姻戚関係にあることになる。また光悦の白楽茶碗「不二山」(国宝)にも関わったと考えられる楽焼樂家の養子となった宗入(5代当主)の曾祖母も法秀であり、光琳・乾山とは従弟同士となる[8]

養孫の本阿弥光甫も陶芸家・茶人として著名であった。

光悦は、洛北鷹峯に芸術村(光悦村)を築いたことでも知られる。元和元年(1615年)に徳川家康から鷹峯の地を拝領した光悦���、本阿弥一族や町衆、職人などの法華宗徒仲間を率いて移住した。光悦の屋敷は、彼の死後に光悦寺となっており、彼の墓地もそこにある。

寛永14年(1637年)2月3日、死去した[9]

現代

編集

京都府は平成12年(2000年)度より、「日本の芸術や工芸の発展に大きく貢献した、この「光悦村」の精神を継承し、これからの産業やモノづくりのあり方を示す新しいスタイルの産業拠点」として、南丹市園部町に「京都新光悦村」[2]および「道の駅京都新光悦村」を整備した。

代表作

編集
 
不二山
 
舟橋蒔絵硯箱

国宝

編集

重要文化財

編集

陶器

編集

書跡

編集
鶴図下絵和歌巻(京都国立博物館)(重要文化財)

光悦蒔絵

編集

光悦の意匠、発案によるとされるが、光悦自身が製作にどの程度関与したかは明らかでない。

名勝

編集
 
本法寺「巴の庭」

その他

編集

脚注

編集
  1. ^ 東京大学史料編纂所 1966, p. 1068.
  2. ^ 日暮聖、加藤良輔、山口恭子 訳『本阿弥行状記』平凡社、2011年、9頁。 
  3. ^ 藤井學「<論説>近世初頭における京都町衆の法華信仰 (特集 : 都市研究)」『史林』第41巻第6号、史学研究会 (京都大学文学部内)、1958年、520-541頁、doi:10.14989/shirin_41_520ISSN 0386-9369 
  4. ^ 国史大辞典 第12巻(ふ~ほ):「本阿弥家」の項 
  5. ^ 東京大学史料編纂所 1966, p. 718.
  6. ^ 荒川浩和「正倉院の螺鈿 - 漆藝史上の意義 -」 正倉院紀要第20号、2022年8月22日閲覧。
  7. ^ 東京大学史料編纂所 1966, p. 1067.
  8. ^ 「光悦考」十五代 樂吉左衛門(淡交社):P16[菅原氏松田本阿弥家図]、P19[推定本阿弥家系譜]
  9. ^ 東京大学史料編纂所 1963, p. 151.
  10. ^ 赤樂茶碗 銘熟柿”. サントリー美術館. 2022年6月1日閲覧。
  11. ^ シアトル美術館のサイトに画像あり。参照:[1]

参考文献

編集

関連項目

編集

外部リンク

編集