Ջեյմս Ջորջ Ֆրեզեր

Ջեյմս Ջորջ Ֆրեզեր; անգլ.՝ Sir James George Frazer
Ծնվել է	հունվարի 1, 1854[…]; Գլազգո, Լարնակշիր, Շոտլանդիա, Մեծ Բրիտանիայի և Իռլանդիայի միացյալ թագավորություն
Մահացել է	մայիսի 7, 1941[…] (87 տարեկան); Քեմբրիջ, Անգլիա, Միացյալ Թագավորություն
Քաղաքացիություն	Միացյալ Թագավորություն
Մասնագիտություն	մարդաբան, գրող, պատմաբան, առասպելագիր, կլասիցիստ, աստվածաբան, բանահավաք, ազգագրագետ և ազգագրագետ
Հաստատություն(ներ)	Քեմբրիջի համալսարան և Լիվերպուլի համալսարան
Գործունեության ոլորտ	մարդաբանություն, Էթնոլոգիա, մշակութաբանություն, ժողովրդական բանահյուսություն, կրոնի պատմություն, սոցիալական մարդաբանություն, ազգագրություն, կրոն, Ծես, առասպել և մոգություն
Անդամակցություն	Գերմանիայի հնագիտական ինստիտուտ, Լոնդոնի թագավորական ընկերություն, Բրիտանական ակադեմիա, Պրուսիայի գիտությունների ակադեմիա, Նիդերլանդական արվեստների և գիտությունների թագավորական ակադեմիա, Արձանագրությունների և բելետրիստիկայի ակադեմիա, Արտաքին գիտությունների ակադեմիա և Ռուանի գիտությունների, գրականության և արվեստի ակադեմիա
Ալմա մատեր	Գլազգոյի համալսարան, Թրինիթի քոլեջ, Քեմբրիջի համալսարան և Lomond School?
Տիրապետում է լեզուներին	անգլերեն
Գիտական ղեկավար	William Robertson Smith?
Պարգևներ	Էդինբուրգի թագավորական միության պատվավոր անդամ Բրիտանական ակադեմիայի անդամ Huxley Memorial Medal? Honorary Fellow of the Royal Society Te Apārangi? doctor honoris causa from the University of Paris? և Ստրասբուրգի համալսարանի պատվավոր դոկտոր
Ամուսին(ներ)	Lilly Frazer?
Հայր	Daniel Frazer?
	James George Frazer Վիքիպահեստում

Ջեյմս Ջորջ Ֆրեզեր (անգլ.՝ Sir James George Frazer), (հունվարի 1, 1854(1854-01-01)^[1]^[2]^[3]^[…], Գլազգո, Լարնակշիր, Շոտլանդիա, Մեծ Բրիտանիայի և Իռլանդիայի միացյալ թագավորություն - մայիսի 7, 1941(1941-05-07)^[1]^[2]^[3]^[…], Քեմբրիջ, Անգլիա, Միացյալ Թագավորություն), շոտլանդացի սոցիալ մարդաբան, որը կարևոր դեր է կատարել դիցաբանության հետազոտման ասպարեզում և համեմատական կրոնաբանության ասպարեզում^[13]։ Հաճախ համարվում է ժամանակակից մարդաբանության հիմնադիր հայրերից մեկը։

Նրա ամենահայտնի աշխատությունը «Ոսկե ճյուղը», իր մեջ տեղեկություններ և փաստեր է պարունակում այն բանի մասին, որ կրոնները և դիցաբանությունները, չնայած այն բանին որ նրանցից յուրաքանչյուրը հատուկ է եղել մի կամ մի քանի ազգերի համար, այնուամենայնիվ որոշ ըդնահանուր գծերով կապված են իրար։ Ֆրեզերը պնդել է որ մարդկային հավատալիքները անցել են երեք փուլերով՝ պարզ մոգություն, որին հաջորդել են կրոնները, որն էլ իր հերթին փոխարինվել է գիտությամբ։

Կենսագրություն

Ծնվել է Գլազգո քաղաքում, սակայն այցելել է Հելենսբուրի Սփրինգֆիլդ և Լոմոնդ դպրոցները^[14]։ Հետագա կրթությունը ստացել է Գլազգոյի համալսարանում և Թրինիթի քոլեջում։ Թրինիթիից հետո նա իրավաբանություն է սովորել Միդլ Տեմփլում, սակայն երբեք գործնականում չի օգտագործել իր ստացած գիտելիքները։

Իր կյանքի մեծ մասը նա նվիրել է Թրինիթի քոլեջին, բացի 1907 - 1908 թվականներին, երբ աշխատում էր Լիվերպուլի համալսարանում։ 1914 թվականին նա կարգվել է որպես ասպետ և մի շարք համալսարանների օգնությամբ իր դասախոսություններն է կարդացել շատ այլ համալսարաններում։ 1930 թվականից հետո նրա տեսողությունը կտրուկ նվազում է, ոմանք նույնիսկ պնդում են թե նա կույր էր 1930-ից հետո։ Նա և իր կինը՝ Լիլին մահացել են մի քանի ժամվա տարբերությամբ։ Նրանք երկուսն էլ թաղվել են Քեմբրիջում։

Միֆերի ու կրոնների հետազոտումը դարձավ նրա մասնագիտական կյանքի գլխավոր և հիմնական ասպարեզը։ Բացի այն դեպքերից երբ նա այցելել է Իտալիա և Հունաստան Ֆրեզերը, երբեք շատ չի ճամպորհդել։ Նրան հիմնական տեղեկությունները տրամադրում էին անտիկ շրջանի գրքերը և այն հարցումները որը նա կատարում էր փոստային ճանապարհններով։ Ֆրեզերի հետաքրքրությունը սոցիալ մարդաբանության նկատմամաբ առաջացել է Էդվարդ Բառշրնետ Թեյլորի «Պարզ մշակույթ» գիրքը կարդալուց հետո։ Նրան այս հարցում խրախուսել է նաև իր ընկերը՝ Վիլյամ Ռոբերտսոն Սմիթը, որը իր հերթին համեմատում էր Նոր կտակարանի որոշ մասեր հին եբրայական ֆոլկլյորի հետ։

Ֆրեզերը առաջին գիտնական էր, որը հանգամանորեն բացատրեց միֆերի և ծեսերի կապերը։ Նրա տոտեմիզմի մասին գաղափարները հետագայում զարգացում են ապրել ֆրանսիացի մարդաբան Կլոդ Լեվի-Ստրաուսի կողմից, ով հիմք է դրել ստրուկտուրալիզմի գաղափարին։ Նրա պատկերացումները մահացող և վերակենդանացող աստվածների մասին դեռ չի հանդիսացել գիտական ոլորտների հետազոտմանը։ Նրա ժամանակակիցների հավանությունը դարվինիզմի հանդեպ, Ֆրեզերի կողմից մեկնաբանվել են այսպես, սկզբում եղել մոգությունը որն իր տեղը զիջել է կրոնին, որն էլ փոխարինվել է գիտությամբ։ Բայց նրա «Ոսկե ճյուղը» աշխատությունը որը ուսումնասիորւմ է անտիկ հավատալիքները, ծեսերը, և ավանդությունները, նաև նրանց զուգահեռները քրիստոնեության մեջ, շարունակում են լինել ինչպես գիտնականների այնպես էլ լայն շրջանի հասարակության հետաքրքրության առարկան։

«Ոսկե ճյուղը» առաջին անգամ հրատարակվել է 1890 թվականին երկու հատորով։ Այնուամենայնիվ Ֆրեզերը ստիպված է եղել վերամշակել ու վերահրատարակել գիրքը ևս երկու անգամ, վերջին՝ երրորդ վերարատարակումը եղել է 1915 թվականին, գիրքը արդեն բաղկացած է եղել տասներկու հատորներից։ Հետագայում գրքին ավելացվել է նաև տասներեքերորդ հատորը, դա եղել 1936 թվականին։ 1922 թվականին նա հրատարակել է գրքի կրճատված տարբերակը, որտեղից դուրս են մնացել որոշ հակասական մտքեր քրիստոնեության մասին, սակայն գիրքը, ինչպես ինքը հեղինակն է նշել, նրա նախաբանում կարող է տալ մեզ հետաքրքրող կրոնական շատ հարցերի պատասխանները, ինչպես նաև այն, որ գիրքը իր մեջ շարունակում է պարունակել կարևորագույն տեղեկություններ մոգության և կրոնների ձևավավորման մասին^[15]։ Գիրքը լայն ազդեցություն թողեց ժամանակի մտավորականների վրա, որոն թվում էր և Զիգմունդ Ֆրոյդը ով նաև գիրք հրատարակեց Տոտեմ և տաբու անվանմամբ։

Կյանքի սիմվոլիկ շրջապտույտի, մահվան և վերածնունդի մասին տեղեկությունները որոնց մասին գրել է Ֆրեզերը իր գրքում մի շարք բանաստեղծների և արտիստների ուշադրությանն է արժանացել։ Ամենահայտնի օրինակններից մեկն է Թոմաս Սթեռնս Էլիոթի «Մեռած երկիրը» պոեմը։ Ջիմ Մորիսոնը գրել է «Celebration of the Lizard» երգը (որը ի վերջո անվանվեց «Not to Touch the Earth», և ընդգրկվեց «Waiting for the Sun» ալբոմում 1968 թվականին), իր մեջ պարունակում է հետևյալ նախադասությունը. «Չդիպչել գետնին, չտեսնել արևը» որոնք հենց Ֆրեզերի «Ոսկե ճյուղը» աշխատության գլուխնների վերնագրերն են։ Ֆրեզերի աշխատության ազդեցությունը կա նաև Ֆրենսիս Ֆորդ Կոպպոլաի «Ապոկալիպսիսը հիմա» ֆիլմում (ֆիլմի վերջին հատվածներից մեկում կարող ենք տեսնել Ֆրեզերի գրքի հրատարակություններից մեկը)։

Ֆրեզերի այս աշխատությունը բազմիցս եղել ուշ 20-րդ դարի մարդաբանների քննարկման հարցը, մասնավորապես սոցիալ մարդաբան Էդումնդ Լիչը շատ է քննադատել գիրքը այն պատճառով, որ այն այդքան զուգահեռներ է անցկացնում իրարից շատ տարբերվող ազգերի և նրանց դիցաբանության միջև, սակայ հարկ է նշել որ այս քննադատությունները նա արել է հիմնվելով Ֆրեզերի հսկայածավալ աշխատության միայն կրճատ հրատարակության վրա, որը սակայն իր մեջ որոշ փաստեր ու բացատրություններ չունի։ Ի տարբերություն Լիչի, Հոքինգը գրել է, որ գիրքը շատ մեթոդիկ է, և իր մեջ պարունակում է շատ կարևոր փաստարկումներ որոնք նաև ունեն իրենց ապացույցները։

Մեկ այլ կարևոր աշխատություն է համարվում Ֆրեզերի 6 հատորանոց գիրքը, որը պատմում է հույն ճանապարհորդ Պավսանիասի մասին, ով պատմում է 2-րդ դարի կեսերի Հունաստանի և նրա սովորությունների մասին։

Ծանոթագրություններ

↑ ^1,0 ^1,1 ^1,2 ^1,3 ^1,4 Bibliothèque nationale de France data.bnf.fr (ֆր.): տվյալների բաց շտեմարան — 2011.
↑ ^2,0 ^2,1 ^2,2 ^2,3 ^2,4 Internet Speculative Fiction Database — 1995.
↑ ^3,0 ^3,1 ^3,2 ^3,3 ^3,4 ՎԱԳԹԱ նախկին անդամներ
↑ ^4,0 ^4,1 ^4,2 ^4,3 ^4,4 ^4,5 ^4,6 ^4,7 Չեխիայի ազգային գրադարանի կատալոգ
↑ https://aibl.fr/academiciens-depuis-1663/
↑ Bibliothèque nationale de France data.bnf.fr (ֆր.): տվյալների բաց շտեմարան — 2011.
↑ CONOR.Sl
↑ https://www.therai.org.uk/awards/honours-prior-recipients/huxley-memorial-medal-and-lecture-prior-recipients
↑ https://www.royalsociety.org.nz/who-we-are/our-people/our-fellows/all-honorary-fellows/
↑ Liste des docteurs honoris causa de l'Université de Paris de 1918 à 1933 inclus (ֆր.) — 1934. — Vol. 9, Iss. 1. — P. 90—95. — ISSN 0041-9176
↑ https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k121022c/f5
↑ Lundy D. R. The Peerage
↑ Մերի Բորդ, "Ֆրեզեր, Լիչ, և Վերգիլիոս։ The Popularity (and Unpopularity) of the Golden Bough," Comparative Studies in Society and History, 34.2 (April 1992:203–224).
↑ Jaques Waardenburg. 1999. Classical Approaches to the Study of Religion. Aims, Methods and Theories of Research, Volume I: Introduction and Anthology, p244. New York : Walter de Gruyter. ISBN 3-11-016328-4
↑ «Ոսկե ճյուղ» գրքի պատմությունը կարադալու համար, տես՝ Ռ. Ֆրեզեր, The Making of The Golden Bough: The Origins and Growth of an Argument (Լոնդոն, 1990 թվական).

[_7ba4213b447c278e-1] 1,0 ^1,1 ^1,2 ^1,3 ^1,4 Bibliothèque nationale de France data.bnf.fr (ֆր.): տվյալների բաց շտեմարան — 2011.

[_3df094bb76e69fad-2] 2,0 ^2,1 ^2,2 ^2,3 ^2,4 Internet Speculative Fiction Database — 1995.

[_7985107dfaf92212-3] 3,0 ^3,1 ^3,2 ^3,3 ^3,4 ՎԱԳԹԱ նախկին անդամներ

[_2c40c07023a962c3-4] 4,0 ^4,1 ^4,2 ^4,3 ^4,4 ^4,5 ^4,6 ^4,7 Չեխիայի ազգային գրադարանի կատալոգ

[_25495ea73ee1415f-5] ttps://aibl.fr/academiciens-depuis-1663/

[_eb2ae7eb1e7c1292-6] Bibliothèque nationale de France data.bnf.fr (ֆր.): տվյալների բաց շտեմարան — 2011.

[_9c939133682a56ac-7] CONOR.Sl

[_083ff0ac9b6313d1-8] ttps://www.therai.org.uk/awards/honours-prior-recipients/huxley-memorial-medal-and-lecture-prior-recipients

[_a2a7d9615be389b3-9] ttps://www.royalsociety.org.nz/who-we-are/our-people/our-fellows/all-honorary-fellows/

[_a05fe6ea50bbb864-10] Liste des docteurs honoris causa de l'Université de Paris de 1918 à 1933 inclus (ֆր.) — 1934. — Vol. 9, Iss. 1. — P. 90—95. — ISSN 0041-9176

[_d25c5378d9e18b8f-11] ttps://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k121022c/f5

[_2e15dc3f89f8f7fa-12] Lundy D. R. The Peerage

[13] Մերի Բորդ, "Ֆրեզեր, Լիչ, և Վերգիլիոս։ The Popularity (and Unpopularity) of the Golden Bough," Comparative Studies in Society and History, 34.2 (April 1992:203–224).

[14] Jaques Waardenburg. 1999. Classical Approaches to the Study of Religion. Aims, Methods and Theories of Research, Volume I: Introduction and Anthology, p244. New York : Walter de Gruyter. ISBN 3-11-016328-4

[15] «Ոսկե ճյուղ» գրքի պատմությունը կարադալու համար, տես՝ Ռ. Ֆրեզեր, The Making of The Golden Bough: The Origins and Growth of an Argument (Լոնդոն, 1990 թվական).

[1]