Mouvement breton

Ne doit pas être confondu avec Nationalisme breton.

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Le mouvement breton, emsav (orthographe moderne) ou emzao /ˈɛmzaw/ est un ensemble informel d'organisations politiques, de syndicats, de groupes économiques ou d'associations culturelles soucieux de préserver et de développer la spécificité de la Bretagne, ou certains de ses aspects. Ses activités sont disparates, allant de la simple promotion de la culture bretonne à l'expression de courant politiques qui revendiquent l'autonomie, voire l'indépendance. L’emsav est une mouvance polymorphe sans structure, ni représentant, ni porte-parole propre. Les divergences en son sein sont nombreuses et le poids respectif de ses composantes fluctuant selon les périodes.

Quelques acteurs du mouvement (principalement, la Fondation culturelle bretonne-Emgleo Breiz) emploient le terme breton Ledemsav (emsav au sens large) pour désigner les institutions et regroupements bretons non politiques, comme les écoles de musiques bretonnes (bagadoù), les cercles celtiques (danses), les médias centrés sur la Bretagne, les fédérations de jeux et sports bretons, les institutions culturelles bretonnes, que beaucoup d'autres classent dans l’emsav tout court.

Son histoire est marquée par une période de préformation s'étalant tout au long du XIX^e siècle, avant les débuts du premier emsav marqué par la création de l'Union régionaliste bretonne en 1898. Un second emsav prend lui le relais à partir de la fin de la première Guerre mondiale, auquel succède un troisième emsav à partir de la fin des années 1940.

Le terme emzao (ou plus tard emsav en orthographe unifiée) est attesté pour la première fois en 1912 dans l'ouvrage Ganedigez eun emzao (« La genèse d'un mouvement ») de François Jaffrenou, dit Taldir. Ce néologisme, peu utilisé jusqu'alors, est repris en 1927 par le linguiste François Vallée sous la forme an emzav brôadel lorsqu'il raconte dans la revue Gwalarn son voyage chez les nationalistes irlandais. À cette époque, le terme est rendu en français par les expressions « mouvement de revendication », « soulèvement », « révolte ». Il est également considéré comme proche de l'italien risorgimento^[1].

En 1932, sous la plume de Raymond Delaporte qui l'utilise dans Breiz Atao, emsav désigne la nébuleuse de groupes culturels ou politiques plus ou moins organisés en réseau, œuvrant pour la défense de la langue bretonne et la promotion d'une nation bretonne. Cette acception est reprise dans les dictionnaires de la fin du XX^e siècle, comme celui de Francis Favereau édité en 1992, qui le traduit comme « mouvement breton »^[1].

Pour autant, l'étymologie d’emzao renvoie à deux termes bretons : le radical zao ou sav signifiant littéralement « levé » ou « élévation », et le préfixe réflectif em- « soi-même ». La traduction d’emzao se rapprocherait donc plus d'« élévation de/sur soi-même », « édification personnelle », que de « soulèvement »^[1].

Traditionnellement, l'histoire du mouvement breton est divisée en trois périodes, précédée du XIX^e siècle^[2] qui est une période de lente maturation d'idées plus philosophiques que sociales concernant la Bretagne, son histoire, sa littérature, ses langues, ses coutumes, etc.

Après une sorte de préhistoire sous l'Ancien Régime où une élite très fermée ne fait état, après 1532, date du rattachement du duché au domaine royal, que "(des) droits de la province", il y a donc une lente appropriation de différents thèmes bretons, puis une cristallisation sous la forme de la première organisation, qui ajoute des points de vue politiques, l'Union régionaliste bretonne. Dès lors, les aspects politiques du mouvement breton seront les plus en évidence, au risque de masquer le reste.

Peut-on, pour autant, se limiter au XIX^e siècle et à son esprit romantique pour dater les prémices de la "question bretonne" (expression souvent utilisée)? Francis Favereau pointe que l'hypothèse d'un nationalisme breton" né uniquement dans les cerveaux enfiévrés de quelques gentilshommes plus ou moins marginalisés politiquement ne laisse pas d'être réductrice. Les idées ne sortent pas du sol et nul mouvement d'idée est né sans père. Des recherches plus fines seraient nécessaires^[3].

Le mouvement breton est né dans la première moitié du XIX^e siècle, dans le courant du nationalisme romantique qui toucha toute l’Europe et suscita de l'intérêt pour :

• L'histoire du peuple et des nations, alors que l'histoire n'était alors que celle des princes régnants,
• Les richesses culturelles populaires et nationales, parfois rencontrées dans la langue du peuple, alors que la culture n'était jusque-là que l'affaire des nobles et des puissants et ne s'exprimait qu'en latin ou dans la langue de l'élite.
• Les Celtes antiques dont on recherche les traces historiques et archéologiques dans l'ancienne Gaule et, particulièrement, en Bretagne où est encore parlée le breton, une langue celtique. Jacques Cambry, fonctionnaire de la Révolution, puis préfet de l'Empire, crée une Académie celtique à Paris en 1804. Quelques Bretons l'y rejoignent dont Jacques Le Brigant et Jean-François Le Gonidec.

En Bretagne, la « Renaissance romantique » s'exprima essentiellement au sein d’une noblesse légitimiste marginalisée après 1830 par la monarchie de Juillet et se repliant sur ses terres.

À la nostalgie de l'Ancien Régime s'ajoute un esprit conservateur en ce qui concerne la religion, les traditions et les privilèges féodaux, sans pour autant croire à un retour effectif à l'Ancien Régime. Les traditions sont présentées comme préservant le peuple breton de l’irréligion et des idées nouvelles issues de la philosophie des Lumières.

Les quatre grands axes de ce régionalisme breton naissant sont :

• La collecte des chants et contes populaires bretons (en s'inspirant notamment des exemples allemands ou finnois ; cf. les Frères Grimm, le Kalevala). La figure symbolique de ce travail de collectage des traditions populaires est le vicomte Théodore Hersart de La Villemarqué et son Barzaz Breiz (1839). Cette œuvre connut un très grand écho dans toute l'Europe. Il fut suivi de nombreux imitateurs (dont Narcisse Quellien, Jean-Marie de Penguern, Luzel et Anatole Le Braz). Le développement de l'imprimerie et du colportage permet une production continue de chansons en breton sur feuilles volantes qui sont exécutées en public et vendues par milliers par des chanteurs professionnels dans les fêtes et les foires.
• Le recueil des croyances et des pratiques du peuple en Bretagne, parfois mêlées avec les observations archéologiques, principalement dans des articles de revues plus ou moins savantes, constituant le début d'une ethnographie européenne qui n'apparaîtra qu'au siècle suivant. Les collecteurs les plus remarquables sont Jacques Cambry, le chevalier de Fréminville, Daniel Louis Olivier Miorcec de Kerdanet, Émile Souvestre, Anatole Le Braz.
• La normalisation de la langue bretonne écrite, initiée par Jean-François Le Gonidec, considéré comme le père du breton moderne avec le soutien de La Villemarqué et, après 1870, du clergé avec l'approbation des évêques.
• La création d’une véritable historiographie bretonne avec Arthur de La Borderie, considéré comme le père de l’histoire de la Bretagne, sur le modèle d'Augustin Thierry et Jules Michelet.

• 1675 : Le Code paysan (appelé aussi "Code breton"), adopté par 14 paroisses "de Douarnenez à Concarneau", lors de la Révolte des Bonnets rouges, mentionne par deux fois (art. 4 et 13) que la "liberté armorique" ne doit pas être violée. En général, les historiens l'interprètent comme une formule idéaliste de peu de contenu, car semblant anachronique au regard de la structuration des idées politiques au siècle suivant, mais personne n'a les clés de l'interprétation.
• 1752 : Première édition du Buhez ar Sent, ouvrage en breton qui décrit la vie des saints de l'Église catholique. Ce livre devient rapidement le livre dans la plupart des foyers de la Bretagne bretonnante. Il était lu régulièrement, souvent le soir à la veillée.
• 1791 : L’Association bretonne est fondée par Armand Tuffin de La Rouërie, royaliste libéral et franc-maçon, héros de la guerre d'indépendance des États-Unis. La Rouërie rallia la Contre-Révolution, à la suite de la suppression des lois et coutumes particulières de la Bretagne. Le but de cette organisation était le retour des libertés bretonnes, ainsi que le maintien de la monarchie.
• 1804 : Fondation de l'Académie celtique par Napoléon I^er, association consacrée au passé gaulois de la France et s'intéresse pour ce faire à la langue et à la culture bretonnes, ce qui est une première. Le président est le préfet Jacques Cambry
• 1823 : Création de la première revue littéraire bretonne, Le Lycée Armoricain, à laquelle participe Émile Souvestre.
• 1838 : Parution du Barzaz Breiz de Théodore Hersart de la Villemarqué, succès littéraire international
• 1843 : Création de l'Association bretonne (organisme officiel) qui comporte deux sections : agriculture et archéologie
• 1865 : Création de Feiz ha Breiz (Foi et Bretagne), hebdomadaire en breton créé par l'évêque de Quimper, Jean-Marie Graveran
• 1870 : Le barde Charles de Gaulle (Barz Charlez Bro C'hall), oncle du futur général, transmet au gouvernement une pétition pour l'enseignement des langues régionales. Fondation de la Revue celtique
• 1873 : Reconstitution de l'Association bretonne qui avait été interdite en 1859 et qui retrouve son président-fondateur, Jules Rieffel
• 1889 : Création de la revue littéraire "L'Hermine" par Louis Tiercelin, Ernest Renan et Paul Ladmirault, uniquement consacrée aux auteurs bretons
• 1894 : Première association de Bretons de Paris indépendante des œuvres de charité de l'Église catholique romaine. Parmi les fondateurs, le futur chansonnier Léon Durocher

Le thème de la préservation et de la promotion du breton est promu avec une vigueur nouvelle sous l'impulsion de personnes ayant fait des études universitaires en langues celtiques, comme François Vallée et François Jaffrennou, d'autant que les mesures prises, vers 1900-1905, par Émile Combes pour limiter l'usage du breton dans le catéchisme et les prones apparaissent comme des agressions d'un gouvernement uniquement parisien.

La création de l'Union régionaliste bretonne (URB) suscite beaucoup d'espoirs pour la constitution d'un large front à vocation de lobbyisme dans tous les domaines culturels, pour le maintien, sans exclure la modernisation, des traditions spécifiques à la Bretagne : costumes, danses, musique, langue, théâtre, coutumes religieuses. Les questions de l'enseignement de la langue et de l'enseignement religieux entraînent des controverses réciproques avec l'appareil de l'État et ses soutiens^[4].

L'URB a, au début, un caractère frontiste, puisque des aristocrates monarchistes côtoient des républicains et acceptent qu'Anatole Le Braz, professeur public, soit le premier président. Celui-ci s'éloigne au bout de quelques années, car les notables conservateurs ont pris le dessus, probablement à la faveur des crispations entraînées par les affaires religieuses (séparation de l'Église et de l'État en 1905 et affaire des sanctions contre les prêtres des paroisses qui font "un usage abusif" du breton).

En 1911, la nouvelle Fédération régionaliste bretonne, issue d'une scission de l'URB, met, d'emblée, l'accent sur une question destinée à devenir très importante, celle du développement économique autocentré de la Bretagne, dont les principaux penseurs sont Jean Choleau et Pierre Mocaër. Elle met aussi plus en avant la question de la langue bretonne, car ses principaux fondateurs sont tous engagés dans l'illustration du breton.

L'idée d'une fraternité politique possible avec les autres pays de langue celtique ouvre un autre espace de réflexion, le panceltisme, qui inclut souvent la complémentarité économique (importation du charbon gallois pour développer la sidérurgie en Bretagne et exportations agricoles vers les Îles britanniques, par exemple).

Fin 1911 marque aussi la création, par des jeunes gens, du parti nationaliste breton (PNB) première manière qui, le premier, défend l'idée de l'indépendance, mais n'ouvre pas de réflexion sérieuse sur la viabilité d'une Bretagne indépendante. Anatole Le Braz qui soutient la FRB et est classé comme républicain, demande publiquement qu'ils ne soient pas ostracisés, les présentant comme les enfants un peu radicaux de la grande famille bretonne. Un Joseph Duchauchix est simultanément actif à la FRB et au PNB sans que cela pose problème.

La Première Guerre mondiale est une véritable coupure. La Bretagne, comme le reste de la France, est saignée à blanc. Plus de la moitié des hommes bretons entre 20 et 40 ans sont morts, l'impression d'avoir été systématiquement en première ligne est très vive et ravive la victimisation^[5]. Le régionalisme (qui prétend unir la petite et la grande patrie), conservateur, obtient des succès publics (organisation de fêtes bretonnes officielles^[6], revues centralisant les actualités des organisations bretonnes^[7]), campagnes de presse contre le refus d'introduire le breton dans l'enseignement, mais ne démontre pas sa capacité à influer sur le politique.

• Elle s’investit notamment dans le domaine de la langue et le chef de file de l'action pour le breton est Roparz Hemon, et son journal de référence Gwalarn, fondé en 1925 avec Olier Mordrel. (Jakez Riou, Youenn Drezen…).

La littérature bretonne s'ouvre au monde entier par de nombreuses traductions, rénovation et élargissement des thèmes littéraires : création d’une véritable littérature moderne en langue bretonne. La langue bretonne est rénovée et actualisée par la rédaction de nombreux dictionnaires et grammaires.

• Elle met l'accent sur l'importance de l'Art, comme levier de libération des individus, notamment en soutenant les Seiz Breur qui regroupent plusieurs dizaines d'artistes, artisans d'art, créateurs qui veulent donner un nouveau souffle à la création artistique en Bretagne.

En 1918 est créée l’Union de la jeunesse bretonne (Unvaniez Yaouankiz Breiz) qui se regroupe autour du journal Breiz Atao en 1919, organe du Groupe régionaliste breton, autour de Maurice Marchal. Ce groupe se caractérise par la volonté de rompre avec l'idée régionaliste qu'elle considère comme trop inféodée au système politique français.

Une partie des membres de ce groupe évolue vers le pacifisme, l'internationalisme, le progressisme de gauche, le fédéralisme social, "l'autonomisme rouge" avec la création de la Ligue fédéraliste de Bretagne (LFB), et l'éphémère Parti national révolutionnaire breton (PNRB) (cf travaux de l'universitaire, journaliste Erwan Chartier). Dans cette mouvance se situe Ar Falz, créé en 1933, représentée par Yann Sohier et soutenue par Marcel Cachin et marquée par le communisme. Proches de la gauche se situent aussi des personnes comme Charles Brunellière ou Yves Le Febvre, prônent le fédéralisme comme Maurice Duhamel, ou sont anarchistes comme Émile Masson. En 1938, Erwan ar Moal, dit Dirnador, condamne le fascisme et le national-socialisme dans un article qui paraît dans Breiz. Il compare ces idéologies à une peste.

Une autre partie (le Parti national breton, créé en 1932) tend à basculer vers l'idéologie national-socialiste, espérant qu'une Allemagne éventuellement victorieuse en Europe permette l'indépendance d'envers la France. Ils parviennent cependant à poursuivre leur action sur la scène bretonne (à l'instar de la République irlandaise) (François Debeauvais, Olier Mordrel). Plusieurs actes terroristes liés à cette tendance sont effectués par l'organisation Gwenn-ha-Du de Célestin Lainé, à partir de 1932, les deux plus spectaculaires ont été commis en 1932 quand les autorités célébraient le quatrième centenaire du rattachement de la Bretagne à la France en 1532.

À partir de 1939 la plupart des organisations bretonnes, minées par les divergences entre les engagements de leurs membres, éclatent voire le plus souvent disparaissent. Le gouvernement prend des mesures d'interdiction contre le parti nationaliste breton et son journal Breiz Atao au motif que les chefs, Debauvais et Mordrel, ont pris des contacts avec le gouvernement nazi. Ces décisions sont approuvées par les milieux régionalistes comme l'influent Grand Druide de Bretagne, François Jaffrennou, dans sa revue culturelle bretonne An Oaled-Le Foyer breton, car il estime que les Bretons doivent être Français devant l'étranger.

À la suite de la collaboration de la plupart des mouvements politiques bretons encore actifs à l'époque^[8], le militantisme politique est condamné par l'opinion. L'engagement des militants bretons se fera donc sur le terrain de l’action culturelle :

• La musique avec la mise en place de Bodadeg ar Sonerion de Polig Montjarret (1943) qui regroupe les musiciens traditionnels, notamment de cornemuse, sert de base pour la création des premiers bagadoù à la fin des années 1940. Les bagadoù sont des ensembles de musique traditionnelle s’inspirant des pipe bands écossais, et regroupant des cornemuses, des bombardes et des percussions). Il y a un réel essor dans les années 1950, marque du renouveau culturel breton. Jorj Cochevelou (père d'Alan Stivell) recrée la harpe celtique.
• La danse : à ces bagadoù sont souvent liés aussi des cercles celtiques, deuxième manière, qui sont uniquement des groupes de danse traditionnelle. Les créations de bagadoù sont très nombreuses au cours des années 1950. La Bagad Bleimor est associée à l'organisation scoute bretonne Bleimor. On y retrouvera le creuset de nombreux militants bretons (Alan Stivell, Pierre Denis, Donatien Laurent, Gwenc'hlan Le Scouëzec, etc.
• L'ésotérisme, le symbolisme celtique et le mouvement druidique, avec Morvan Marchal, Rafig Tullou, Georges Pinault, etc.

Ce sont les lieux de rencontre, de réflexion, de recrutement pour les militants bretons. C'est aussi grâce à plusieurs dizaines d'anciens résistants^[9] que des mouvements culturels, puis politiques bretons (régionalistes notamment) sont lancés ou relancés en Bretagne et à Paris^{[citation nécessaire]}. On note la création d'un mouvement politique en 1945, An Avel autour de Youenn Olier.

Parallèlement, le mouvement breton continue le travail entamé avant-guerre dans le domaine de la langue et de la littérature et crée de nombreuses revues bretonnantes, dont la revue littéraire Al Liamm, continuateur de Gwalarn.

À l'initiative de l'État^[10], Pierre-Jakez Hélias, Pierre Trépos, et Charles Le Gall recréent des émissions de radio, puis de télévision à partir de 1964, en breton populaire. D'abord de quelques minutes hebdomadaires, ils mènent une véritable « guerre d'usure » contre l'ORTF pour obtenir l'allongement minute par minute de la durée de ces émissions.

On retrouve aussi des mouvements et revues d'inspiration chrétienne, généralement proches des idées de Feiz ha Breiz, autour des abbés Loeiz Ar Floc'h, Marsel Klerg, et Armand Le Calvez. La fédération Kendalc’h qui regroupe les organisations culturelles du mouvement breton est créée en 1951 ainsi que celle du Kuzul ar Brezhoneg, fédération créée en 1958 qui, elle, regroupe les associations bretonnes militant pour l'orthographe unifiée du breton.

En région parisienne, la « diaspora » bretonne met en place des cercles où se retrouvent ceux qui ont été condamnés à l'indignité nationale, Ker Vreizh à Montparnasse, La Mission bretonne, la « cité bretonne » de Keranna à Yerres (ancien département de Seine-et-Marne, actuel département de l'Essonne). Dans les années 1950-1960, Jean-Jacques Le Goarnic combat pour la reconnaissance des prénoms en langue bretonne.

La fin des années 1960 voit se créer la maison d’éditions Kelenn qui publiera des textes littéraires en langue française de Glenmor, Xavier Grall et Alain Guel qui lancent le journal satirique breton La Nation bretonne au début des années 1970.

À partir du début des années 1950, le mouvement breton commence à s’investir dans le domaine de l’économie aussi avec en 1951 la création du CELIB, le Comité d’étude et de liaison des intérêts bretons par Joseph Martray et René Pleven. Le CELIB sera à l'origine de l'impulsion économique qui fera sortir la Bretagne de son sous-développement agricole et industriel en constituant une instance officieuse de coordination des collectivités locales à l'échelle de la Bretagne historique (5 départements), dans une optique décentraliste. En 1955 le CELIB devient un Comité Régional d'Expansion (Coder).

Toute une génération d'agriculteurs issue de la Jeunesse agricole chrétienne s'organise au niveau local et régional. Une série de grèves très dures en 1960 pour obtenir les conditions de la modernisation de l'agriculture culmine par la « prise » par 2 000 agriculteurs de la sous-préfecture de Morlaix le 8 juin 1961. L'emprisonnement des leaders déclenche une vague de manifestations qui embrase toute la Bretagne jusqu'au 22 juin. Un « modèle agricole breton » se met progressivement en place.

1962 : Le CELIB adopte une loi-programme pour la Bretagne préparée par Michel Phlipponneau. L'État refuse de s'engager sur un plan pluriannuel d'investissements. 1092 conseils municipaux bretons soutiennent la loi-programme. La Bretagne engage la bataille des tarifs ferroviaires pour désenclaver l'économie régionale, forçant l'État à céder.

Indirectement, le CELIB légitime donc la renaissance d’un courant politique en Bretagne, et à partir des années 1960, on observe le retour de courants modérés bretons dans l’arène politique :

En 1957, création du Mouvement pour l’Organisation de la Bretagne (MOB), premier parti politique créé depuis la Seconde Guerre mondiale.

En 1963, scission de la gauche du MOB pour créer l’UDB (Union démocratique bretonne). Le CAB (Comité d'Action pour la Bretagne) rassemble la CFDT, la CFTC, le PCF, la SFIO, le PSU, la FEN, le SNI.

Mais tout cela reste très marginal au cours des années 1960, malgré l’essor sans précédent des mobilisations à caractère et à dimension régionale au sein des mondes ouvrier et paysan.

Dans les années 1960 le macaron BZH fleurit sur les voitures. Il est rapidement interdit (décret Ortoli du 7 août 1967). Plusieurs automobilistes font l'objet de poursuites mais la police ferme les yeux.

1966 Le FLB (Front de libération de la Bretagne) revendique son premier attentat. Le plan routier breton de 1968 est considéré comme une conséquence de ces actions puisqu'on nommera longtemps en Bretagne autoroutes du FLB les deux voies express qui desservent la péninsule. En 1972 le « procès du FLB » devant la Cour de sûreté de l'État se transforme en « procès de la colonisation française en Bretagne » ; 2 000 personnes viennent soutenir le FLB au palais de la Mutualité à Paris.

La même année 1966, Alan Stivell commence à chanter, ce qui va susciter une véritable révolution culturelle en France au début de la décennie suivante.

Les années 1970 ont vu une réelle renaissance d’un sentiment d’appartenance régionale en Bretagne avec :

Essor sans précédent de la musique bretonne, à l'initiative d'Alan Stivell. Ne pas oublier l'influence culturelle du chanteur et écrivain Milig Ar Skanv, autrement dit Glenmor, qui fut le premier à réveiller la culture bretonne.

D'innombrables musiciens et chanteurs vont lui emboîter le pas, dont Gilles Servat et les Tri Yann, aussi bien dans les concerts que dans les festoù-noz (fête bretonne, avec de la musique et des danses traditionnelles). Ces festoù-noz, souvent « de soutien » à une cause « de gauche », deviennent le rendez-vous de toute une génération, et progressivement de toutes les générations.

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• Multiplication des conflits sociaux qui prennent un caractère breton marqué^{[réf. nécessaire]}
• Géographie des réseaux de solidarité qui se créent à l’occasion des conflits sociaux qui prennent une dimension bretonne^{[réf. nécessaire]}
• Rhétorique construite et développée au cours du conflit social qui dénonce l’oppression supposée de la Bretagne par Paris, le « colonialisme intérieur » dont serait victime la Bretagne qui prendrait la forme d’une oppression politique (par le centralisme), économique et sociale (par le capitalisme) et culturelle (par le jacobinisme)
• Lancement d'un nouveau mouvement musical par Alan Stivell (1967)
• Création de Skoazell Vreizh en 1969, du foyer culturel de Menez Kamm en 1970

Cette création d’une conscience nationale ou régionale bretonne de gauche par les conflits sociaux se fait en deux temps :

• 1972 : année la plus importante pour la naissance de cette rhétorique avec une succession de conflits sociaux de grande ampleur : Joint français et grève du lait. Organisation d'un colloque Bretagne et autogestion les 23 et 24 juin 1973 à Mûr-de-Bretagne.
• 1972 : Création d'un mouvement revendicatif du retour de la Loire-Atlantique (séparée depuis Vichy) dans le giron breton – Mouvement B5 avec Yves Lainé, Yann Poupinot, Michel François, qui apporte une démonstration économique; il est suivi par le CUAB (Comité pour la réunification administrative de la Bretagne) avec successivement Patrick Mareschal, Jean Cevaer, Ronan Dantec, Pierre-Yves Le Rhun. Le mouvement deviendra "Bretagne réunie" en 2004. Il aboutira à des demandes convergentes des élus du conseil régional de la région Bretagne et du conseil général de la Loire-Atlantique d'une consultation démocratique sur la question que l'État se refuse à lancer.
• Conflits écologistes, notamment contre l’implantation de centrales nucléaires (1974-1981) ou pour dénoncer la marée noire de l’Amoco Cadiz (1978)
• Parallèlement, succès foudroyant sur le plan culturel avec un essor sans précédent de la musique bretonne, lancée dans le grand public (surtout à partir de 1970) par Alan Stivell, qui va entraîner à sa suite une pléiade de chanteurs et musiciens Gilles Servat, Tri Yann, Diaouled ar Menez, aussi bien dans les concerts que dans les fest-noz (fête bretonne, avec de la musique et des danses traditionnelles). Ces fest-noz deviennent le rendez-vous de toute une génération.

Multiplication des partis bretons, presque tous situés à gauche voire à l’extrême-gauche, à l’instar du Parti communiste breton, d'orientation mao-guévariste, ou du Front socialiste autogestionnaire breton (1974). Création de Sav Breizh avec Erwan Vallerie et Yann Choucq, de la taupe bretonne avec Jean-Yves Guiomar et Alain Le Guyader. L’UDB reste le plus important parti en Bretagne. Strollad Ar Vro est un mouvement attrape-tout, dans la ligne de l'ancien MOB. Aux législatives de mars 1973, Strollad Ar Vro présente 32 candidats, l’UDB en présente cinq.

L'autogestion, qui est de tous les conflits sociaux en France, est déclinée en Bretagne dans son point de vue politique, l'autonomie, à savoir :

• le PSU est particulièrement représenté (Yves Le Foll, maire de Saint Brieuc, est longtemps le seul élu de ce parti) ;
• le colloque Bretagne et autogestion rapproche PSU, PC, CFDT et de nombreux mouvements bretons de toutes tendances ;
• 1973 : Strollad Ar Vro présente 32 candidats aux législatives de mars et l'UDB en présente cinq ;
• en 1979 le Plan Alter Breton, un document de 40 pages élaboré par des scientifiques membres du PSU, constitue une alternative déjà écologiste et objectivement autonomiste au plan quinquennal du ministère de l'économie et a un retentissement important chez les militants de tous partis.

Dans les années 1970, apparaît un nationalisme clandestin de « propagande armée » : Front de libération de la Bretagne – Armée révolutionnaire bretonne. Ces groupes pratiquent une violence symbolique, via des actions violentes, contre « les symboles de l’oppression de la Bretagne » : contre l’État français, contre le capitalisme. Après une première vague d'attentats à la fin des années 1970, une relative accalmie suit l'amnistie accordée en 1981 par François Mitterrand. Dans les années 1990, on assiste à une reprise des attentats revendiqués par une Armée révolutionnaire bretonne dont les liens et la filiation avec le FLB des années 1970 n'apparaissent pas clairement. Des liens avec l'organisation basque ETA sont mis au jour lors de l'affaire de Plévin. Le 19 avril 2000, une explosion provoque la mort de Laurence Turbec, employée au restaurant McDonald's de Quévert dans la banlieue de Dinan. Cet acte non revendiqué est unanimement condamné. C'est la première fois qu'une personne innocente est tuée (jusqu’à ce jour seuls deux poseurs de bombes avaient été tués par leur engin en 1976 et 1985). En mars 2004, les quatre militants poursuivis sont acquittés pour ce fait. Le parquet ayant fait appel de trois de ces quatre acquittements^[11], cet appel est jugé irrecevable en novembre 2008^[12]. Le parquet s'étant pourvu en cassation contre cet arrêt, la Cour de cassation lui donne tort. Les militants poursuivis sont donc définitivement blanchis^[13].

Un mouvement politique divisé :

• À l'extrême gauche :
  • War-Sav, anciennement Emgann, et devenu en 2009 Breizhistance, proche idéologiquement du Nouveau Parti anticapitaliste (et dont certains des militants ont été impliqués dans l'affaire de Plévin).
  • Treger Disuj, coordination anarchiste, faisant partie de la Coordination Bretagne indépendante et libertaire.
  • Douar ha Frankiz est une organisation politique indépendantiste et anticapitaliste qui défend le féminisme, l'écologisme, le confédéralisme et le municipalisme. Elle a été créée par des militants de Dispac'h et Breizhistance en 2020^[14].
• À gauche :
  • L’UDB, parti autonomiste, fort de quelques centaines de membres. Il a environ 80 élus municipaux sur des listes d’unions de la gauche ou de gauche anti-libérale. Entre 2004 et 2010, l'UDB a eu trois conseillers régionaux (plus un apparenté) grâce à une alliance avec les Verts, et 4 conseillers régionaux entre 2010 et 2015.
  • Mouvement Bretagne et progrès, parti régionaliste, regroupé autour de la personnalité de Christian Troadec, maire de Carhaix. Le MBP et l'UDB sont rassemblés dans la plateforme Oui la Bretagne depuis les élections régionales de 2015^[15],[16].
• Au centre :
  • Le Parti breton: un parti nationaliste, axé à l'origine sur le rassemblement au-delà du clivage droite-gauche, est apparu en 2000 et revendique plusieurs centaines d'adhérents. Le parti est dans la recherche d'alliance sur des listes de rassemblement de la gauche, du centre ou de la droite pour les élections municipales. Il est régulièrement associé à des plateformes écologistes pour les législatives. Concernant les élections régionales, l'objectif étant d'en faire une vitrine pour porter ses thèmes, le Parti Breton se présente seul ou dans des rassemblements régionalistes.
• À la droite ou à l'extrême droite :
  • Breizh Europa, mouvement autonomiste breton dans le cadre d'une Europe fédérale, est un parti politique breton, né en 2013 et créé par Caroline Ollivro et Franck Darcel.
  • Adsav était un mouvement créé en 2000 par Padrig Montauzier, à la suite d'une sission avec le Parti pour l'organisation de la Bretagne libre (POBL) créé en 1982 et dont il constitue l'aile la plus à droite^[17]. Ce parti indépendantiste a revendiqué jusqu’à 720 adhérents. Il a annoncé sa première participation aux élections cantonales de 2008.
  • Jeune Bretagne était une parti identitaire et régionaliste. Il a revendiqué jusqu'à 200 adhérents. Créé en 2008, il a participé aux élections cantonales de 2010 et participe aux élections législatives de 2012 en présentant dix candidats sur tout le territoire de la Bretagne historique.
  • Fédération bretonne légitimiste (FBL), apparu dans les années 1980, est royaliste et regroupe la majeure partie des monarchistes bretons dans plusieurs cercles. Fidèle à l'esprit qui anima le combat des grands défenseurs de l'autonomie bretonne dans le cadre de la monarchie française (le marquis de La Rouërie, Georges Cadoudal, etc.), la FBL s'affirme dans sa spécificité bretonne.
• Sans positionnement politique
• Certains élus de partis français ont des positions régionalistes très affirmées, à l’instar de Patrick Mareschal, président socialiste du conseil général de Loire Atlantique et fondateur de Bretagne réunie.
• Pendant les années 1990, émergence du syndicat étudiant régionaliste ou nationaliste modéré et progressiste de transformation sociale, Dazont, qui devient au milieu de la décennie le premier syndicat étudiant en Bretagne mais disparaît en 1998. Création d’un syndicat nationaliste breton : Sindikad Labourerien Breizh (SLB) qui prend la suite du syndicat Dazont et obtient en janvier 2006 trois élus à l'université de Haute-Bretagne Rennes-II.

La création et la promotion d'un enseignement en breton ne sont pas à relier de manière globale au mouvement politique, bien que celui-ci soit présent de manière discrète dans les structures parentales de gestion.

• 1977 : création de la première école Diwan avec enseignement du breton par immersion. Développement du réseau depuis 30 ans, avec aujourd’hui (2023) une quarantaine d’écoles (dont 6 collèges et 2 lycées) et plus de 4 000 élèves. Mais Diwan connaît toujours énormément de problèmes : finances, tracasseries administratives, non-reconnaissance officielle par la République française.
• 1984 : le gouvernement français (socialiste) crée une filière partiellement bilingue dans l'enseignement public.
• 1990 : Filière similaire dans l'enseignement catholique, sous le nom de Dihun.
• Aujourd’hui (2015), environ 20 000 élèves sont scolarisés en breton, soit 2 %.

• Les arts (notamment musique et danse) connaissent un succès croissant depuis 50 ans. Le secteur musical est le plus dynamique avec des centaines de groupes divers, des milliers de joueurs de musique traditionnelle ou d’inspiration bretonne qui demeure très populaire. Plus d’une centaine de bagadoù partout en Bretagne ont atteint aujourd'hui un très haut niveau et on constate l'organisation de très nombreux groupes de fest-noz très inventifs. La musique bretonne est très créative et ouverte sur le monde ; avec des créations telles que la Symphonie celtique : Tír na nÓg d'Alan Stivell, ou plus tard, l’Héritage des Celtes de Dan Ar Braz, ou encore le succès énorme des festivals de musique celtique, comme le Festival interceltique de Lorient. Les danses bretonnes sont également très populaires : quand un fest-noz est organisé, il regroupe généralement plus de 500 personnes.
• La langue bretonne reste non reconnue dans le cadre de la République française, jusqu'à l'inscription en 2008, des langues régionales comme patrimoine français dans la Constitution, décision symbolique mais de peu de portée dans le quotidien des brittophones. Jusque dans les années 1950, elle est interdite à l’école et dévalorisée. On comptait dans les années 1950 plus d'un million de bretonnants quotidiens. Il n'en reste aujourd’hui en Basse-Bretagne que 250 000 mais il faut y ajouter les bretonnants de Haute-Bretagne et de la diaspora.
• Le drapeau breton, interdit dans les années 1960, sur le front des luttes sociales les plus dures dans les années 1970, flotte aujourd'hui sur beaucoup de mairies, dont celles de toutes les grandes villes.
• *Domaine de la vie publique : dans les années 1980 on assiste à un combat pour la signalisation en langue bretonne (Stourm ar Brezhoneg, créée en 1984) avec barbouillage de panneaux, même partiellement en région gallèse (régions de Bretagne ne parlant autrefois pas breton mais le gallo, la "frontière" linguistique n'étant plus guère d'actualité du fait du développement de l'enseignement bilingue ou Diwan et de la mobilité de la population, brittophones inclus). C'est la seule victoire pour les nationalistes bretons avec la mise en place de nombreux panneaux de signalisation routière bilingues. La République française refuse toute introduction du breton dans la vie publique, avec par exemple le refus de ratifier la Charte européenne des langues régionales ou minoritaires.
• Dans les tendances actuelles, on peut évoquer enfin une certaine institutionnalisation du mouvement breton^{[réf. nécessaire]}.
• Le président de la république Valéry Giscard d'Estaing signe une charte culturelle avec diverses institutions locales en 1977. Elle déclare : « Le propos de la présente Charte est de mettre fin au divorce qui existait entre une culture régionale, toujours riche et vivante, mais qui risquait de se replier sur elle-même, et une culture dominante qui l'ignorait trop souvent ». Un ensemble d’institutions sont créées, dont l’Institut culturel de Bretagne (dont sortira en 2000, l’Office de la langue bretonne, qui est l'organe officiel de normalisation de la langue bretonne). Le Comité consultatif à l'identité bretonne de la mairie de Rennes est créé en 1996. Lancement de la Journée de la langue bretonne en 2004.
• Le 4 octobre 1977, l’État, l’Établissement public régional de Bretagne (appellation de la région dans le document) et les conseils généraux des Côtes-du-Nord (aujourd’hui Côtes-d'Armor), du Finistère, d'Ille-et-Vilaine, du Morbihan et aussi de la Loire-Atlantique, signent la Charte culturelle bretonne. Un ensemble d’institutions sont créées, dont, en 1981, l’Institut culturel de Bretagne/Skol-Uhel ar Vro, organe commun du conseil régional de Bretagne et du conseil général de Loire-Atlantique (dont sortira en 1999, l’Office de la langue bretonne/Ofis ar Brezhoneg, qui est l'organe officiel de normalisation de la langue bretonne). Le Comité consultatif à l'identité bretonne de la mairie de Rennes est créé en 1996. Lancement de la Journée de la langue bretonne en 2004.

• Regroupement de nombreux patrons au sein de l'Institut de Locarn pour défendre les intérêts des petites et moyennes entreprises en Bretagne.
• Ces mêmes dirigeants créent le label « produit en Bretagne », qui se veut un label de qualité pour promouvoir l'image de la Bretagne. Il s’appuie notamment sur un patriotisme économique des Bretons et rencontre un succès notable, contrairement à la première tentative qui avait été faite dans les années 1980 (Made in Breizh).
• En 2001, création de TV Breizh, 1^re télévision totalement bretonne, mais où la langue bretonne reste très minoritaire (à peine plus d’heures que sur la télévision publique France 3 Ouest), et disparaît quasiment au fil des années 2000.
• En 2002, lancement de la boisson Breizh Cola.
• En 2004, création d'un opérateur régional de téléphonie mobile Breizh Mobile.

• Georges Cadiou, EMSAV, Dictionnaire critique, historique et biographique : Le mouvement breton de A à Z du XIX^e siècle à nos jours, Spézet, Coop Breizh, 2013, 439 p. (ISBN 978-2-84346-587-1)
  Ouvrage à utiliser avec précaution : l'auteur est proche de l'UDB et plusieurs entrées semblent reprendre des extraits de wikipédia.
• Joël Cornette. Histoire de la Bretagne et des Bretons (2 volumes). Seuil, 2005.

• Renaud Dulong. La question bretonne, Fondation nationale des sciences politiques, 1975
• Michel Nicolas. Histoire du mouvement breton, Syros, 1982.
• Michel Nicolas, Le Séparatisme en Bretagne. Beltan, 1986.
• Christian Gras, La Révolte des régions d'Europe occidentale de 1916 à nos jours, PUF 1982
• Olivier Bourbeillon, Marie Hélia et Roger Faligot. BZH, des Bretons, des Bretagnes, film documentaire retraçant l’histoire du Mouvement breton, d’hier à aujourd’hui, 1997.
• Sébastien Carney, Breizh Atao ! : Mordrel, Delaporte, Lainé, Fouéré : une mystique nationale (1901-1948), Coop Breizh, novembre 2015, 650 p. (ISBN 9782753542891).
• Sébastien Carney, « Le mouvement breton au miroir de son historiographie », Annales de Bretagne et des pays de l'Ouest,‎ 2016, p. 83-106 (lire en ligne, consulté le 4 octobre 2020).
• A partir du 1^er octobre 2015, le doctorant Alan Le Cloarec, de l'université de Rennes-I, travaille à une thèse en science politique sur « le phénomène nationalitaire breton au XX^e siècle », sous la direction de Bernard Bruneteau et de Ronan Le Coadic^[18]. Ce projet donnera naissance à la publication du livre L'Histoire du nationalisme breton des origines à 1945 en 2022.

• Michel de Mauny. 1532-1790. Les dessous de l'union de la Bretagne à la France. Édition France-Empire. 1986.
• Bernard Tanguy (direction). Aux origines du nationalisme breton -. Union générale d'éditions. 1977.. Tome I : Le renouveau des études bretonnes au XIX^e siècle ; Tome II : Essai sur l'histoire de la langue bretonne par Hersart de La Villermarqué suivi de Notes et éclaircissements
• Alan Le Cloarec, Aux origines des mouvements bretons, Coop Breizh, 22 septembre 2016, 300 p. (ISBN 978-2843468056).
• Hervé Le Boterf. La Bretagne dans la guerre. 2 volumes. France-Empire. 1969.
• Hervé Le Boterf. La Bretagne sous le gouvernement de Vichy -. Édition France-Empire. 1982.
• Henri Fréville. Archives secrètes de Bretagne, 1940-1944, Rennes, Ouest-France, 1985, réédité en 2004.
• Thierry Guidet.Qui a tué Yann-Vari Perrot ? - Édition Coop Breizh. 1997.
• Bertrand Frélaut. Les nationalistes bretons de 1939 à 1945 - Éditions Beltan, 1985, de
• Jean-Jacques Monnier. Résistance et conscience bretonne, 1940-1945, l'hermine contre la croix gammée, Fouesnant, Yoran embanner, 2007, 400 p.
• Christian Bougeard (direction). Actes du Colloque de l'université de Brest (2001) : " Bretagne et identités régionales pendant la Seconde Guerre mondiale ". Presses universitaires de Rennes.
• Christian Hamon. Les nationalistes bretons sous l'Occupation, Le Relecq-Kerhuon, An Here, 2001.
• Georges Cadiou. L'hermine et la croix gammée. Le mouvement breton et la collaboration, Ed. Mango, 2001.
• Joseph Martray. Vingt ans qui transformèrent la Bretagne : l'épopée du CELIB, 22 juillet 1950-2 février 1969. France-Empire, 1983.
• Tudi Kernalegenn. Drapeaux rouges et gwenn-ha-du. L'extrême gauche et la Bretagne dans les années 70, Rennes, Apogée, 2005.
• Marc Bergère. Les usages politiques de la Seconde Guerre mondiale en Bretagne : histoire, mémoire et identité régionale.

• Joseph Martray. Le problème breton et la réforme de la France. La Baule, Éditions de Bretagne, 1947.
• René Pléven. Avenir de la Bretagne, Calmann-Lévy, 1961. Réputé avoir été rédigé par Joseph Martray et Paul-Marie Mévellec.
• Jean-Pierre Le Dantec. Bretagne, renaissance d'un peuple, Gallimard, 1974). Collection Les Presses d'aujourd'hui, Gallimard (ISBN 2070290808).
• Leopold Kohr. Une Bretagne libre est-elle viable ?, Quimper, Nature et Bretagne. 1975.
• Alain Le Guyader. Contribution à la critique de l'idéologie nationale : premiers essais. Paris, UGE-10-18, 1978. Critiques de textes du MOB et de l'UDB.
• La Bretagne : Problèmes du régionalisme en France, Cornelsen-Velhagen & Klasing, Berlin 1979.
• Annaig Le Gars. Breizh/Europa. Histoire d'une aspiration -. Édition Ijin. 1994.
• Yves Lainé. L'ambition de Bretagne d'un Nantais, Nantes, Ed. du Petit Véhicule, 2002.
• Erwan Chartier, Ronan Larvor. La Question bretonne : enquête sur les mouvements politiques bretons. Plougastel-Daoulas, An Here, 2002. Interviews de plus d’une cinquantaine de militants bretons, de l’extrême gauche à l’extrême droite, mettant en lumière leurs revendications et leurs parcours politiques ou personnels. illustré par Malo Louarn.
• Joseph Martray, Jean Ollivro. La Bretagne au cœur d'un monde nouveau. Les Portes du Large, 2001. (ISBN 2-914612-00-1)
• Erwan Chartier. La France éclatée. Coop Breizh. 2002. Régionalisme, autonomisme, indépendantisme. Illustré par Malo Louarn.
• Etienne Maignen, De 1940 à 1941, réapparition d'une Bretagne provisoirement incomplète, un provisoire destiné à durer. Bulletin et Mémoires de la Société archéologique et historique d'Ille-et-Vilaine, Tome CXIV, p. 237 à 258. 2010.

• Yann Brekilien, Le Breton, langue celtique -. Nature et Bretagne. 1976
• Fanch Élégoët, Nous ne savions que le breton et il fallait parler français -. Mémoire d'un paysan du Léon. Breizh hor bro. 1978.
• Fanch Morvannou, Le Breton, la jeunesse d'une vieille langue. Presses populaires de Bretagne. 1980.
• Valérie Lachuer, L'État contre la langue bretonne. Mémoire de maîtrise. Université de Rennes 2.
• Claude an Du, Histoire d'un interdit : le breton à l'école. Hor Yezh, 1991, réédité en 2000 (ISBN 2-910699-41-2)
• Jean-Charles Pérazzi, Diwan : vingt ans d'enthousiasme et d'espoir. Spézet, Coop Breizh, 1998 (ISBN 2-84346-056-5)
• Eva Vetter, Plus de breton? : conflit linguistique en Bretagne rurale. Plougastel-Daoulas, An Here, 1999 (ISBN 2-86843-193-3)
• Erwan Evenou, La langue bretonne en quête de légitimité dans l'éducation et la vie publique. Spézet, Imprimerie Keltia Graphic, 2000. (ISBN 2-913953-14-X)

• Laurent Bourdelas, Alan Stivell, Le Télégramme, 2012 ; réed. Le mot et le reste, 2017.

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