Panteón yoruba

Panteón Yoruba, los Yorubas nombraron, identificaron y deificaron a las energías de la naturaleza y las llamaron Orishas, procedentes de la historia africana y lo que se conoce actualmente es un compendio o sincretismo de varios cultos regionales durante el periodo de esclavitud y colonización arribados al Caribe y América.^[1]​

A estos se le conocen como los emisarios de Olodumare, o Dios Omnipotente, según la creencia propia.^[2]​

Dentro de la Religión Yoruba son los primeros que debe recibir cualquier iniciado, estos solamente pueden ser entregados por los sacerdotes de más alta jerarquía, denominados Oluwos o Babalawos:

• Eshu-Elegbara
• Oggún
• Oshosi
• Osun

Los Oshas de cabecera siempre deben recibirse. Son los que se dan directamente a todos los que hacen la "ceremonia de Kari Osha" (hacer santo). No importa cuál sea el ángel de la guarda:

• Elegguá
• Obbatalá
• Oshún
• Shangó
• Yemayá

Son todos aquellos que pueden ser "ángel de la guarda" y coronarse en la ceremonia de Kari Osha, estos a diferencia de los menores que no se coronan:

• Inle
• Iroko
• Naná Burukú
• Obba
• Oduduwá
• Olokun
• Orisha Oko
• Osain
• Yewá
• Azojuano

Conocidos como espíritus de la naturaleza, estos no son considerados ángel de la guarda y por tanto no pueden coronarse en la ceremonia de Kari Osha:

• Abita
• Ajá
• Ajé Shalunga
• Aroni
• Ayaó
• Boromú y Boronsiá
• Dada
• Ibeyis
• Irunmoles
• Korikoto
• Logun Ede
• Obañeñe
• Ogbón y Ogboni
• Oggue
• Oke
• Oranmiyán
• Oroiña
• Orungán
• Oshumare
• Yembó

• Aggayú Solá
• Babalú Ayé
• Oyá

• Olodumare
• Olofin
• Olorun
• Orula
• Ikú
• Eggun ggun
• Orun
• Iyami Oshooronga

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