Codex Calixtinus

Codex Calixtinus
Programa Memoria del Mundo de la Unesco
Localización
País	España
Localidad	Santiago de Compostela
Datos generales
Región	Europa
Inscripción	2017 (XLI sesión)
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El Códice Calixtino (en latín, Codex Calixtinus; fl. c. 1140-1181) es el nombre propio de un manuscrito iluminado de mediados del siglo XII que contiene el más antiguo texto del Liber Sancti Iacobi (c. 1140-1160).

En él se reúnen sermones, himnos, milagros, relatos de la traslación del Apóstol, textos litúrgicos y piezas musicales relacionados con el Apóstol Santiago. Su cuarto libro narra el descubrimiento de la tumba por Carlomagno. El quinto constituye una especie de guía para los peregrinos que seguían el Camino de Santiago en su viaje a Santiago de Compostela, con consejos, descripciones de la ruta y de las obras de arte así como de las costumbres locales de las gentes que vivían a lo largo del Camino.

Este documento se custodia en la Catedral de Santiago de Compostela, en la provincia española de La Coruña.

Aunque a veces se denomina al Liber Sancti Iacobi como Codex Calixtinus, ambos conceptos no son idénticos. El Liber Sancti Iacobi representa el contenido del libro, del cual a lo largo de los siglos se copiaron varios manuscritos (unidad de encuadernación que en ocasiones se les ha dotado de distintos nombres propios) y con un contenido heterogéneo y variable. El más antiguo y notable códice o manuscrito con el Liber Sancti Iacobi se conoce con el nombre propio de Codex Calixtinus (c. 1140) y es el custodiado en la catedral de Santiago de Compostela.

La compilación que conocemos como Liber Sancti Iacobi fue redactada en diversas épocas y de forma independiente y podría estar ya configurada hacia el año 1140.

El Códice Calixtino fue copiado por al menos cuatro manos, dos de ellas muy similares. Al autor principal se le conoce con el nombre de Scriptor I. La autoría de Aymeric Picaud, sacerdote francés del siglo XII, es hoy controvertida. La obra se debe probablemente a la escuela catedral o episcopal de Santiago que acogía, en el siglo XII, maestros y estudiantes procedentes de varios países.

El manuscrito original constaba de 27 cuadernos: el primero era un quinión y el resto eran cuaterniones. Ya en época antigua se produjeron cambios en algunos cuadernos que alteraron la estructura del códice. Después, hacia el siglo XV se perdió el folio 220, que originariamente iría en blanco y pertenecería al último cuaderno. También debió perderse un folio, asimismo en blanco, que antecedía al actual folio 1. De ser esto cierto, el manuscrito llevaba, como era usual, el primer y el último folio en blanco sirviendo como guardas.

Posteriormente, quizás durante la encuadernación realizada a finales del siglo XII, se añadió a la estructura primitiva del códice un segundo apéndice (Apéndice II).

El libro IV fue separado del manuscrito en 1609, lo que conllevó el maltrato de los cuadernos 20, 21 y 24. Ambos volúmenes fueron encuadernados por separado por Alonso Rodríguez León. Finalmente, el libro IV fue agregado de nuevo durante la restauración de 1966, lo que exigió varios arreglos al manuscrito. En la misma restauración se recortaron las hojas que eran más grandes y sobresalían del resto.

Las anotaciones marginales que los canónigos de Compostela dejaron en el manuscrito, demuestran que el códice fue usado y leído ininterrumpidamente, al menos, hasta mediados del siglo XVI. Sin embargo, parece que a principios del siglo XVII el manuscrito dejó de interesar, cayendo en el olvido durante muchos años.

En la segunda mitad del siglo XIX, el manuscrito fue redescubierto por el canónigo archivero de la Catedral de Compostela, Antonio López Ferreiro. Sin embargo, fue dado a conocer públicamente por el jesuita Fidel Fita y Aureliano Fernández Guerra. En 1879, se trasladaron a Santiago en un viaje de estudio y peregrinación. Al año siguiente, en 1880, publicaron un libro acerca de su viaje a Santiago (Recuerdos de un viaje a Santiago de Galicia), dedicando los capítulos X y posteriores a la descripción y estudio del Codex Calixtinus. El libro incluía una fotografía del himno Dum Paterfamilias y una transcripción de su texto, así como varios versos del himno Ad honorem Regis summi. En 1882, le P. Fidel Fita publicó el último libro del Codex - entonces el libro IV - en París.

El 5 de julio de 2011, los archiveros de la catedral de Santiago de Compostela echaron en falta la obra y denunciaron el robo a las autoridades. El códice fue sustraído de una cámara blindada donde se encuentran depositadas las obras más valiosas del archivo. Las investigaciones revelaron que el hurto se había producido la semana anterior.

El sistema de seguridad del texto era muy riguroso, lo que había permitido mantenerlo a buen resguardo durante 800 años. La llave de la caja fuerte, sin embargo, era vigilada de un modo más laxo: las llaves se encontraron colocadas en la cerradura de la caja que custodiaba el que se considera la mayor joya del templo compostelano.^[1]​^[2]​

Durante los meses siguientes la Policía Nacional investigó a los canónigos, investigadores, músicos y empleados de mantenimiento y limpieza, asumiendo como móvil más probable el afán de perjudicar al deán, tras haber comprobado el enfrentamiento interno existente entre los canónigos, y descartando en principio a una banda organizada o un robo por encargo.^[3]​^[actualizar]

El 4 de julio de 2012 fue recuperado el códice por la Brigada de Patrimonio Histórico de la Policía Nacional; este había sido robado por el principal sospechoso, un electricista que había trabajado en la catedral, que también tenía en su poder otros documentos y objetos del templo, entre ellos varios facsímiles del propio códice calixtino y una importante suma de dinero en efectivo que había sido sustraída durante años de las colectas de la propia catedral.^[4]​

La importante presencia que tiene la música polifónica medieval en el Codex Calixtinus,^[5]​ hacen de este manuscrito la fuente de inspiración creativa, después de 9 siglos, de las siguientes composiciones sinfónicas:

• Codex Calixtinus (Cantus Iacobi) (2013) del compositor y ensayista Tomás Marco.^[6]​^[7]​
• Codex Calixtinus (2013) poema sinfónico del compositor y catedrático Miguel Brotóns.^[8]​^[9]​

El Codex Calixtinus consta de cinco libros y dos apéndices, con un total de 225 folios de pergamino escritos en las dos caras, con un tamaño de 295 x 214 mm. Salvo excepciones, el texto es siempre a una columna, con 34 líneas por página.

La estructura del códice es la siguiente:

Folio	Numeración antigua	Libro	Título en latín	Descripción
f. 1 - 2v				Carta del papa Calixto II
f. 2v - 139		Libro I	Anthologia liturgica	Libro de las Liturgias
f. 139v - 155v		Libro II	De miraculi sancti Jacobi	Libro de los Milagros
f. 156 - 162v		Libro III	Liber de translatione corporis sancti Jacobi ad Compostellam	Traslación del cuerpo a Santiago
f. 163 - 191	f. 1 - 29 (volumen separado)	Libro IV	L'Historia Karoli Magni et Rotholandi	Conquistas de Carlomagno
f. 192 - 213v	f. 163 - 184v	Libro V	Iter pro peregrinis ad Compostellam	Guía del Peregrino
f. 214 - 219v	f. 185 - 190v	Apéndice I		Contiene obras polifónicas
f. 220	f. 191			(desaparecido)
f. 221 - 225	f. 192 - 196	Apéndice II		Es posterior a la redacción original del manuscrito

El primer libro es de carácter litúrgico, el segundo hagiográfico, el tercero y cuarto de naturaleza histórica y el quinto, que alcanzó una mayor celebridad, es una especie de Guía para el peregrino.

Constituye el comienzo del códice, ocupando sus dos primeros folios. El autor dice ser el papa Calixto II y relata cómo recogió numerosos testimonios de milagros realizados por el apóstol Santiago "recorriendo las crueles tierras y provincias durante 14 años". También explica cómo el manuscrito sobrevivió a todos los peligros posibles, desde incendios a inundaciones. La carta va dirigida a "la muy santa asamblea de la basílica de Cluny" y a "Diego Gelmírez, arzobispo de Compostela".

Se cree que los copistas incluyeron esta carta al comienzo del manuscrito para dar más importancia a su trabajo, quedando la intervención directa del papa, quien ya había muerto en 1124, completamente descartada.

Contenido:

Folio	Contenido
1	Prólogo
1-2v	Carta del papa Calixto

(Anthologia litúrgica)

Supone casi la mitad de todo el manuscrito y constituye el núcleo del Liber. Contiene los siguientes elementos:

• 17 sermones para las fiestas de Santiago
• 2 relatos del martirio del apóstol Santiago
• 2 oficios: el de la víspera de la fiesta de Santiago (24 de julio) y el de las fiestas de Santiago (25 de julio y 30 de diciembre).
• 2 misas para los mismos días: Misa de la Vigilia de Santiago (24 de julio) y Misa de la festividad de Santiago (25 de julio).
• Instrucciones para las misas de cada uno de los días de la octava de las fiestas de julio
• Una misa para la fiesta de los Milagros (3 de octubre)
• Una misa para la fiesta de la Traslación (30 de diciembre) y piezas extras para la octava de ésta.

Tanto los oficios como las misas llevan notación musical.

Al final del Libro I se halla un suplemento gregoriano, también con notación musical, que incluye:

• 2 Benedicamus Domino
• 4 conductus
• Una Misa farcida atribuida a Fulbert de Chartres para su uso en cualquiera de las festividades de Santiago (25 de julio y 30 de diciembre). Está enriquecida con tropos y contendría elementos de escenificación para una representación teatral de la misa.

La existencia de dos festividades diferentes dedicadas al Apóstol Santiago, el 25 de julio y el 30 de diciembre, se explica por la instauración del rito romano en sustitución del rito hispánico a finales del siglo XI. Desde su fundación en el siglo IX, la Iglesia de Santiago adoptó la práctica litúrgica vigente en ese momento en la iglesia hispánica. En el calendario litúrgico propio de la iglesia astur-leonesa se celebraba una única fiesta dedicada a Santiago el Mayor el 30 de diciembre, día para el que se había llegado a desarrollar una liturgia específica. Sin embargo, en el calendario romano, la fiesta de Santiago se celebraba el 25 de julio. Con la implantación del nuevo rito, la iglesia compostelana aceptó la implantación del calendario romano con la fiesta de Santiago el 25 de julio, siempre y cuando se conservase también la fiesta del 30 de diciembre. Así, el 25 de julio quedó para la celebración de la pasión de Santiago, como en el resto de Occidente, y el 30 de diciembre para la celebración de la vocación y la Traslación del cuerpo del apóstol a Santiago.

Entre ambas fiestas, se implanta con posterioridad la fiesta de los milagros de Santiago, el 3 de octubre. La fiesta se atribuye a la iniciativa de San Anselmo y sería trasladada posteriormente al 5 de octubre.

Conviene señalar que el Oficio de maitines para las fiestas de Santiago del 25 de julio y el 30 de diciembre es monástico y no canónico, es decir, consta de 12 (13) antífonas y 12 responsorios en vez de 9 antífonas y 9 responsorios, por lo que tal vez fue preparado para la antigua comunidad monástica de Compostela en vez de para la Catedral (Ver más adelante, en el apartado de notación musical, la posibilidad de que la parte musical fuera preparada por los monjes benedictinos de Vézelay).^[10]​

Contenido:

Folio	Capítulo	Contenido
2v-3v	Índice	Índice de los 31 capítulos
Sermones y pasiones
4-6v	Capítulo I	Sermón de Beda el venerable, presbítero, para la vigilia (24 de julio): Quoniam beati Jacobi vigilias
6v-18	Capítulo II	Exposición del papa Calixto para la vigilia (24 de julio): Vigiliae noctis sacratissimae
18	Capítulo III	12 Bendiciones del papa Calixto a las lecciones de Santiago: Adsit nobis gratia Dei
18-19v	Capítulo IV	Prólogo de Calixto y pasión menor de Santiago (25 de julio): Gaio quatuor annis
19v-24v	Capítulo V	Sermón del papa Calixto en la pasión de Santiago (25 de julio): Celebritatis sacratissime
24v-31	Capítulo VI	Segundo sermón del mismo papa Calixto para el 25 de julio: Spiritali igitur jocunditate
31-44v	Capítulo VII	Exposición del mismo papa Calixto para el 25 de julio: Adest nobis, dilectissimi fratres
44v-47v	Capítulo VIII	Homilía de Beda el Venerable para el 25 de julio: Dominus conditor ac redemptor noster
47v-53	Capítulo IX	Prólogo de Calixto y pasión mayor de Santiago: Post Ascensionem Dominicam ad celos apostolus Domini nostri lhesu Christi
53-55v	Capítulo X	Exposición de San Jerónimo para el 26 de julio, segundo día de la octava de Santiago: Apostolica sollempnia veneranda
55v-57	Capítulo XI	Exposición del mismo San Jerónimo para el 27 de julio, tercer día de la octava de Santiago: Quare Petrus et Jacobus
57-64	Capítulo XII	Exposición del papa Calixto para el 28 de julio, cuarto día de la octava de Santiago: Preclara sollempnia
64-65	Capítulo XIII	Exposición de San Jerónimo para el 29 de julio, quinto día de la octava de Santiago: In presenti capitula ostenditur
65v-67	Capítulo XIV	Homilía del papa Gregorio para el 30 de julio, sexto día de la octava de Santiago: Quia natalem beati lacobi apostoli et martiris
67-71v	Capítulo XV	Sermón de San Máximo, obispo, para el 31 de julio, séptimo día de la octava de Santiago: Exultemus in Domino, dilectissimi, et congruis honoribus
72-74	Capítulo XVI	Exposiciones de los santos Jerónimo y Máximo para el 31 de julio, séptimo día de la octava de Santiago: Sollempnitatem hodiernam
74-93v	Capítulo XVII	Sermón del papa Calixto para el 30 de diciembre: Veneranda dies
93v-95	Capítulo XVIII	Homilía del papa Gregorio para el 30 de diciembre: Audistis, fratres karissimi, quia
95-98	Capítulo XIX	Exposición del papa Calixto para el 30 de diciembre: Sollempnia sacra presentia
98-101	Capítulo XX	Exposiciones de los santos Jerónimo, Agustín, Gregorio y Calixto para el 5 de enero: Festivitatem electionis et translationis
Oficios (con notación musical)
101	Capítulo XXI	Capítulos del papa Calixto sobre la vigilia de Santiago y el día de su pasión (24 y 25 de julio): Iacobus Dei et Domini nostri Ihesu Christi servus
101v-103v	Capítulo XXII	Oficio de la vigilia (24 de julio), por Calixto
103v-114	Capítulo XXIII	Oficio del 25 de julio y del 30 de diciembre, por Calixto
Misas (con notación musical)
114-116v	Capítulo XXIV	Misa del papa Calixto para cantar en la vigilia de Santiago (24 de julio) a la hora de nona, con sus accesorios.
116v-118	Capítulo XXV	Versos (17 diferentes) del papa Calixto para cantar en la procesión de Santiago en sus dos solemnidades (25 de julio y 30 de diciembre)
118-122v	Capítulo XXVI	Misa del mismo papa Calixto para recitarla el día de la pasión de Santiago (25 de julio), con sus accesorios.
122v	Capítulo XXVII	Misa del mismo papa Calixto para cantarla asiduamente en todas las misas por los peregrinos de Santiago.
	Capítulo XXVIII	Siete misas del mismo papa Calixto para cantarlas sucesivamente cada uno de los días de la octava de la fiesta de Santiago:
122v-124		Misa para el 26 de julio (segundo día de la octava)
124-127v		Misas para los días 27, 28, 29, 30, 31 de julio y 1 de agosto
128 (adjuntado)		Misa para la fiesta de los milagros (3 de octubre)
129	Capítulo XXIX	Capítulos del mismo papa Calixto para recitarlos en la traslación de Santiago (30 de diciembre)
129v-130r	Capítulo XXX	Misa del papa Calixto para cantarla en la festividad de la traslación de Santiago (Misas del 30 de diciembre y 5 de enero).
Suplemento gregoriano (con notación musical)
130-131		Benedicamus sancti Iacobi: Exultet celi curia
131-132v		4 conductus de Santiago
132v-139	Capítulo XXXI	Misa farcida de Santiago, que se puede cantar en las fiestas del 25 de julio y el 30 de diciembre
139		Benedicamus sancti Iacobi: Regi perennis glorie d'un docteur galicien

(De miraculi sancti Jacobi)

Contiene una colección de 22 milagros atribuidos al Apóstol Santiago y realizados en diversas regiones de Europa. Por su contenido, es muy similar a las otras colecciones de milagros recopiladas a través de los siglos XI y XII. Ocupa 16 folios (f. 139v - 155v) y es, en cuanto a tamaño, el segundo libro más pequeño. Antes de los milagros incluye un pequeño prólogo -supuestamente escrito por el papa Calixto II- y un índice. Según se cita en el códice, los 22 milagros fueron recogidos por el Papa Calixto II (18), Anselmo de Canterbury (2), Beda el Venerable (1) y el maestro Huberto (1).

Los milagros son los siguientes:

Folio	Capítulo	Contenido
139v-140	Prólogo	Argumento del papa Calixto
140-141	Índice	Índice de los 22 capítulos de milagros
141-155v	Narración de los 22 milagros:
	Capítulo I	De los veinte hombres que liberó el Apóstol del cautiverio de los moabitas. (Papa Calixto)
	Capítulo II	Del hombre a quien le fue borrada la mención de un pecado por disposición divina sobre el altar de Santiago. (Beda el Venerable)
	Capítulo III	Del niño que el Apóstol resucitó de entre los muertos en los Montes de Oca. (Papa Calixto)
	Capítulo IV	De los treinta lorenses y del muerto a quien el Apóstol llevó en una noche desde los puertos de Cize hasta su monasterio. (Maestro Huberto, canónigo de Besançon)
	Capítulo V	Del peregrino colgado a quien Santiago salvó de la muerte, aunque estuvo pendiente en el patíbulo treinta y seis días. (Papa Calixto)
	Capítulo VI	Del poitevino a quien el Apóstol dio como ayuda un ángel en la figura de un asno. (Papa Calixto)
	Capítulo VII	Del marinero frisón, a quien vestido con su casco y escudo sacó el Apóstol de lo profundo del mar. (Papa Calixto)
	Capítulo VIII	Del obispo que, salvado del peligro del mar, compuso un responsorio a Santiago. (Papa Calixto)
	Capítulo IX	Del soldado de Tabaria a quien el Apóstol dio poder para vencer a los turcos y le liberó de una enfermedad y del peligro del mar. (Papa Calixto)
	Capítulo X	Del peregrino caído al mar a quien el Apóstol llevó hasta el puerto sujetándole por la nuca durante tres días. (Papa Calixto)
	Capítulo XI	De Bernardo, a quien el Apóstol sacó milagrosamente de la cárcel. (Papa Calixto)
	Capítulo XII	Del caballero a quien el Apóstol libró de una enfermedad por el toque de una concha. (Papa Calixto)
	Capítulo XIII	Del caballero Dalmacio, a quien el Apóstol rindió justicia gracias al peregrino Raimberto. (Papa Calixto)
	Capítulo XIV	Del negociante a quien el Apóstol libró de la cárcel. (Papa Calixto)
	Capítulo XV	Del caballero a quien Santiago salvó en la guerra, cuando sus sus compañeros estaban ya muertos o hechos prisioneros. (Papa Calixto)
	Capítulo XVI	Del caballero quien en agonía de muerte y oprimido por los demonios, liberó el Apóstol por medio del báculo de un mendigo y el saquito de una mujer joven. (San Anselmo, arzobispo de Cantébury)
	Capítulo XVII	Del peregrino que, por amor del Apóstol, se mató por instigación del diablo, y que Santiago le volvió de la muerte a la vida, con la ayuda de la santa madre de Dios. (San Anselmo, arzobispo de Cantébury)
	Capítulo XVIII	Del conde de San Gil, a quien el Apóstol abrió las puertas de hierro de su oratorio. (Papa Calixto)
	Capítulo XIX	De Esteban, obispo griego, a quien Santiago se apareció y reveló cosas futuras desconocidas. (Papa Calixto)
	Capítulo XX	De Guillermo, caballero cautivo, a quien un conde pegó con su espada en el cuello desnudo sin poderle herir. (Papa Calixto)
	Capítulo XXI	Del lisiado, a quien se apareció el santo Apóstol en su basílica y en seguida le devolvió plenamente la salud. (Papa Calixto)
	Capítulo XXII	Del hombre que fue vendido trece veces y otras tantas liberado por el Apóstol. (Papa Calixto)

(Liber de translatione corporis sancti Jacobi ad Compostellam)

Es el libro más breve con sólo 6 folios (f. 156 - 162v). Comienza también con un prólogo y un sumario y le siguen cuatro capítulos. Nos relata la evangelización de España por el apóstol Santiago y la posterior "traslación" de su cuerpo desde Jerusalén a Galicia y, finalmente, al lugar de su sepulcro. También nos habla de la costumbre de los primeros peregrinos de recoger conchas marinas en las costas gallegas.

Contiene los siguientes capítulos:

Folio	Capítulo	Contenido
155v-156	Índice	Índice de los 4 capítulos
156	Prólogo	Empieza el prólogo del bienaventurado papa Calixto sobre la gran traslación de Santiago.
156v-159	Capítulo I	Empieza la traslación del apóstol Santiago hermano del apóstol y evangelista San Juan que se celebra el día treinta de diciembre, de qué manera fue llevado desde Jerusalén a Galicia.
159-160	Capítulo II	Empieza la carta del papa San León acerca del traslado de Santiago Apóstol, que se celebra el día treinta de diciembre.
160-162	Capítulo III	Calixto, papa, acerca de las tres solemnidades de Santiago.
162	Capítulo IV	Acerca de las conchas de Santiago.
162-162v		Miniaturas (aparición de Santiago a Carlomagna, escenas de la crónica: salida hacia España, retorno a Aix la Chapelle)

(L'Historia Karoli Magni et Rotholandi)

Es el segundo libro en tamaño, ocupando 28 folios (f. 163 - 191). Consta de 26 capítulos. En 1609, este libro fue arrancado del manuscrito, formando un nuevo volumen con el título "Historia Turpini". Finalmente, fue agregado de nuevo al Codex Calixtinus durante su restauración, en 1966.

Está redactado en prosa por un clérigo anónimo de origen francés, probablemente en la primera mitad del siglo XII. Siguiendo la costumbre del Medioevo, atribuye la paternidad de su texto a Turpín (748-794), antiguo monje y tesorero de Saint-Denis, que llegó a ser arzobispo de Reims e incluso figura entre los "Doce Pares" de Carlomagno en el Cantar de Roldán. Por este motivo, el libro es conocido por los historiadores con el nombre de "Pseudo Turpin".

Se centra en la crónica del arzobispo Turpín y da cuenta de la entrada de Carlomagno en la Península, la derrota de Roncesvalles y la muerte de Roldán. Cuenta que Santiago se apareció en sueños a Carlomagno, lo incitó a liberar su tumba de los musulmanes y además le indicó la dirección a seguir: un camino de estrellas.

Contiene los siguientes capítulos:

Folio	Capítulo	Contenido
163 [1]	Prólogo	Carta de Turpín
163v-164 [1v-2]	Índice	Índice de los 26 capítulos
164-165 [2-3]	Capítulo I	De la aparición del Apóstol a Carlomagno
165 [3]	Capítulo II	De las murallas de Pamplona, derrumbadas por sí mismas
165v-166 [3v-4]	Capítulo III	De los nombres de las ciudades de España conquistadas
166-166v [4-4v]	Capítulo IV	Del ídolo Mahoma
166v [4v]	Capítulo V	De las iglesias que hizo Carlomagno
166v [4v]	Capítulo VI	De Aigolando
167 [5]	Capítulo VII	Del ejemplo de la limosna del muerto
167v-168 [5v-6]	Capítulo VIII	De la batalla de Sahagún, en la que florecieron las lanzas
168-169 [6-7]	Capítulo IX	De la ciudad de Agen
169-169v [7-7v]	Capítulo X	De la ciudad de Saintes, en la que florecieron las lanzas
169v-170v [7v-8v]	Capítulo XI	De los soldados de los ejércitos de Carlomagno
170v-171v [8v-9v]	Capítulo XII	De la controversia entre Carlomagno y Aigolando
171v-172v [9v-10v]	Capítulo XIII	De los pobres
172v-173 [10v-11]	Capítulo XIV	De la muerte del rey Aigolando
173 [11]	Capítulo XV	De los cristianos que volvieron atrás en búsqueda de botines ilícitos
173-173v [11-11v]	Capítulo XVI	De la batalla con Furre
173v-176v [11v-14v]	Capítulo XVII	De la batalla con el gigante Ferragut y de la excelente controversia de Rolando
176v-177v [14v-15v]	Capítulo XVIII	De la batalla de las máscaras
177v-178v [15v-16v]	Capítulo XIX	Del concilio de Carlomagno
178v-179 [16v-17]	Capítulo XX	De la persona y fortaleza de Carlomagno
179-185v [17-23v]	Capítulo XXI	De la batalla de Roncesvalles, y de la muerte de Rolando y de otros combatientes
185v-188v [23v-26v]	Capítulo XXII	De la muerte de Carlomagno
188-189 [26v- 27]	Capítulo XXIII	Del milagro que Dios se dignó hacer por mediación de Rolando en la ciudad de Gratianopolis (Grenoble ?)
189v-190 [27v-28]	Capítulo XXIV	De la muerte de Turpín y del hallazgo de su cuerpo (Calixto, papa)
190-190v [28-28v]	Capítulo XXV	De Almanzor de Córdoba (Calixto, papa)
190v-191v [28v-29v]	Capítulo XXVI	De la cruzada de España (Carta del papa Calixto)

(Iter pro peregrinis ad Compostellam)

Es una especie de Guía del peregrino de Santiago, presentando aquellos lugares que debían visitarse a lo largo de la ruta y advirtiendo al viajero de los peligros que encontraría en el camino. Describe la ciudad de Santiago y su catedral con gran detalle.

Los capítulos del libro son los siguientes:

Folio	Capítulo	Contenido
192 [163]		Argumento del Santo Papa Calixto e índice de los 11 capítulos
192-192v [163-163v]	Capítulo I	De los caminos de Santiago
192v [163v]	Capítulo II	De las jornadas del camino de Santiago (Calixto, Papa)
192v-193v [163v-164v]	Capítulo III	De los nombres de los pueblos del Camino de Santiago
193v [164v]	Capítulo IV	De los tres hospicios del mundo
193v [164v]	Capítulo V	De los nombres de algunos que repararon el camino de Santiago. (Por Aimerico)
193v-194v [164v-165v]	Capítulo VI	De los buenos y malos ríos que se hallan en el camino de Santiago. (Calixto, Papa)
194v-197v [165v-168v]	Capítulo VII	De los nombres de las tierras y de las particularidades de las gentes que se encuentran en el Camino de Santiago
197v-207 [168v-178]	Capítulo VIII	De los cuerpos de los santos que descansan en el camino y que deben ser visitados por los peregrinos. Empieza el martirio de San Eutropio, obispo de Saintes y mártir
207-212v [178-183v]	Capítulo IX	Del carácter de la ciudad y de la basílica de Santiago, apóstol de Galicia. (Calixto, papa, y Aimerico, canciller) Apartados: De las iglesias de la villa De la medida de la iglesia De las ventanas De los pórticos De la fuente de Santiago Del paraíso de la ciudad De la puerta septentrional De la puerta meridional De la puerta occidental De las torres de la catedral De los altares de la catedral Del cuerpo y del altar de Santiago Del frontal de plata Del ciborio del altar del Apóstol De las tres lámparas De la dignidad de la iglesia de Santiago y de sus canónigos De los canteros de la iglesia y del principio y fin de su obra De la dignidad de la iglesia de Santiago
212v-213 [183v-184]	Capítulo X	Del número de canónigos de Santiago
213-213v [184-184v]	Capítulo XI	De como debe ser acogidos los peregrinos de Santiago
213v [184v]		Fin del quinto libro del apóstol Santiago

Es un cuadernillo de 6 folios (214-219v o 185-190v en la antigua numeración) con 22 composiciones polifónicas. Probablemente fue escrito poco después que el cuerpo del códice, pero antes de 1180. Desde el punto de vista musical es la parte más importante del manuscrito (Ver el apartado de música para más información).

Este apéndice fue incorporado al manuscrito en un momento posterior a la redacción original del mismo, posiblemente en la encuadernación realizada a finales del siglo XII. Consiste en cinco hojas (f. 221-225 o 192-196 en la antigua numeración): un bifolio con una falsa Bula de Inocencio II y varios folios sueltos. Están copiados por diferentes escribas y contiene diferentes textos, destacando algunos milagros atribuidos a Santiago. También contiene el himno de los peregrinos de Santiago Dum pater familias.

En la Bula de Inocencio II, en el folio 221, se da a entender que el responsable y autor del códice es el monje cluniacense Aymeric Picaud, acompañante del pontífice Calixto II en su peregrinación a Santiago en el año 1109. Según el escrito, hacia 1140, Aymeric depositó el códice en la Catedral de Santiago, que sería el primer ejemplar del Liber. Todo esto es puesto en duda por los historiadores, ya que, entre otros motivos, el bifolio que contiene la bula no formaba parte del códice original, sino que fue añadida con posterioridad, como ya se ha dicho.

El contenido del apéndice es el siguiente:

Folio	Contenido
221 [192]	Bula de Inocencio II
221 [192v]	Milagro de Brun de Vézelay (1139) escrito por Alberic, abad de Vézelay, obispo de Ostia y legado de Roma
221v [192v]	Alleluia in greco, con notación musical
222 [193]	Himno Dum pater familias, con notación musical (Canto de los peregrinos)
222-222v [193-193v]	Himno Signa sunt nobis sacra (Ver comentarios en la lista de obras musicales)
223 [194]	Milagro de Santiago, del niño resucitado, año 1164
223 [194]	Otro milagro: Milagro de Santiago, de la figura torcida del hijo de un Vizconde, conocido en las tierras de Poitiers
223v [194v]	Milagro de Santiago, de la liberación de los cristianos y de la huida de los sarracenos de Portugal (1190), en tres lecturas para los maitines de la fiesta del 3 de octubre
224 [195]	Oración del maestro G (Gocelin o Gautier ?)
224-224v [195-195v]	6 lecturas para el oficio, según el papa León y el maestro Panicha, sobre la traslación de Santiago
224v [195v]	Aparición de Santiago al monje Oldierus de Clairvaux: Telle est ta justice
224v-225 [195v-196]	Milagro de Santiago, de un tullido sanado en la época de la fiesta de la traslación (30 de diciembre) (dos versiones)
225 [196]	Visión de un tal Fouques, de Montreuil, peregrino doce y trece veces a Santiago
225v [196v]	Copia del himno Signa sunt nobis sacra

Tres partes del Calixtinus incluyen música:

1. El Libro I (de las liturgias). Como se ha indicado anteriormente, incluye la música de los oficios y las misas, así como un suplemento gregoriano. Una de las piezas es polifónica, el resto, monódicas.
2. El Apéndice I, que contiene 21 piezas polifónicas: 7 Benedicamus, 4 responsorios, 5 conductus, 2 Kyries, 1 Gradual, 1 prosa y 1 Aleluya.
3. El Apéndice II, con el himno Dum pater familias.

Las 22 obras polifónicas del Calixtinus pertenecen a la primera etapa de la polifonía europea, periodo conocido con el nombre de ars antiqua. Durante muchos años se relacionaron con las composiciones pertenecientes a la Escuela de San Marcial de Limoges. Sin embargo, las composiciones del Calixtinus son más elaboradas que en el repertorio de Saint Martial, considerándose hoy en día emparentadas con los experimentos que se estaban desarrollando en París, en la nueva Catedral Notre Dame, durante los años 1165-1180 y que culminarían poco después con las composiciones de la llamada Escuela de Notre Dame de París.

Todas las piezas son a dos voces, excepto el Congaudeant catholici que es a tres. Las formas musicales representadas son las típicas del ars antiqua:

• el conductus: aparece principalmente en los tropos del Benedicamus Domino, de los kyries y de otras piezas litúrgicas como prosas, secuencias, etc. Los conducti de Benedicamus son los más numerosos. La voz principal es el tropo de la pieza polifónica, mientras que la voz organal es una melodía más o menos adornada en el registro agudo. Estos tropos polifónicos a veces tienen forma responsorial, incluyendo después de cada estrofa un breve estribillo, como ocurre con el Congaudeant catholici.
• el organum: aparece en ciertas piezas litúrgicas como responsorios, graduales, aleluyas y Benedicamus. Generalmente consiste en una melodía gregoriana monódica (voz principal), a la que, en un momento dado, se añade una segunda voz (voz organal) que desarrolla una melodía larga y adornada. Esta segunda voz puede estar al principio, en medio o hacia el final de la composición, pero generalmente termina con la melodía monódica. Comparados con los organa de la Escuela de Notre Dame de París, que aparecerían poco después, son más sencillos y condensados, sin llegar a desfigurar la voz principal. La voz organal no es tan melismática como los organa de la escuela parisina.

Hay también algunas piezas, como el Kyrie Cunctipotens Genitor, cuya forma es intermedia entre el conductus y el organum: tienen un tropo como voz principal, como en un conductus, y la voz organal desarrolla largos melismas, como en un organum.

El Codex Calixtinus es el primer manuscrito (junto con el ms. Londres, British Library, Egerton 2615, procedente de Beauvais) en utilizar el término "conductus" para una composición musical. Además, exceptuando algunas composiciones que se encuentran en algunos monasterios catalanes, contiene las piezas polifónicas más antiguas que se han conservado en la península ibérica.

El himno "Congaudeant catholici", que es la única obra conocida para 3 voces en todo el siglo XII, se cree que fue compuesto originalmente para 2 voces (superior e inferior) y posteriormente se insertó una tercera voz entre las dos. Esta hipótesis se basa en el hecho de que la voz intermedia fue copiada en tinta roja en vez de en tinta negra como en el resto del manuscrito y además se copió en el tetragrama de la voz inferior. El mismo copista que copió esta voz, también añadió una segunda voz en tinta roja a dos conductus del suplemento gregoriano del Libro I: "Iacobe sancte tuum" (f. 131) y "In hac die laudes cum gaudio" (f. 131v). La primera de estas dos piezas aparece repetida en el apéndice polifónico (f. 215v). Existen además, otras 7 composiciones en el Libro I a una sola voz que aparecen de nuevo en el apéndice polifónico a dos voces, aunque en varios casos la concordancia es solo parcial: "Dum esset salvator in monte" (f. 107v, 216v), "Huic Iacobo" (f. 109v, 217), "Iacobe virginei" (f. 110, 217), "O adiutor omnium seculorum" (f. 110v, 217-217v), "Misit Herodes" (f. 118v, 218) y "Alleluia. Vocavit Ihesus Iacobum" (f. 119, 218v), "Regi perennis glorie" (f. 139, 216).

El "Dum pater familias" es la única composición del códice en notación aquitana de puntos "in campo aperto", que es la notación que se empleó preferentemente en España tras la supresión del canto hispánico. El resto de las obras van en notación lorena, con grandes semejanzas con la notación de los manuscritos de la región de Nevers, en Borgoña. Por este motivo, algunos especialistas sostienen que la parte musical del códice es debida a los monjes benedictinos de Vézelay, que era uno de los puntos de partida del Camino de Santiago.^[10]​ El himno "Dum pater familias", añadido al final del códice, sería por tanto la única composición que podría haber sido copiada en el entorno de Santiago. Además, el último de los Benedicamus del suplemento gregoriano del Libro I, "Regi perennis glorie", se le atribuye a cierto doctor de Galicia (Quodam Doctore Galleciano) no identificado.

En el encabezamiento de las composiciones del apéndice polifónico y de algunas de las piezas para una sola voz en el Libro I, aparece en tinta roja el supuesto autor de la misma. En general, estos supuestos autores son obispos y personajes célebres de París y otras iglesias, por lo que algunos investigadores creen que esta atribución no debe ser tenida en cuenta ya que figurarían con la intención de dar prestigio y autoridad a las obras. Sin embargo, otras investigaciones modernas sostienen que alguna de esas atribuciones, como la de Albertus Parisiensis, podrían ser verosímiles, debido a que las obras polifónicas se deberían a compositores ligados a la Catedral de Notre Dame de París.

En total son 16 los personajes a los que se atribuyen obras:

• Ato episcopus Trecensis. Corresponde a Atón, obispo de Troyes, quien en 1145 se retiró a la Abadía de Cluny. Se le atribuyen 7 composiciones en el apéndice polifónico.
• Magister Goslenus episcopus Suessionis. Maestro Goslenus, obispo de Soissons. Murió en 1152. Se le atribuyen 2 obras en el apéndice polifónico.
• Magister Albericus archiepiscopus Bituricensis. Maestro Alberico (Aubry), Arzobispo de Bourges, en Berry. Murió en 1141. Se le atribuye 1 obra en el apéndice polifónico.
• Fulbertus episcopus Karnotensis. Fulbertus, obispo de Chartres. Se le atribuye 1 obra en el apéndice polifónico y 6 obras monódicas en el Libro I.
• Magister Albertus Parisiensis. Maestro Albert de Paris. Se trata de Albertus Stampensis (Etampes), canónigo de la Catedral de Notre Dame de París y cantor desde 1146 hasta su muerte en 1177. Se le atribuye 1 obra en el apéndice polifónico: la famosa composición "Congaudeant catholici".
• Magister Airardus Viziliacensis. Maestro Airardus de Vézelay. Se le atribuye 1 obra en el apéndice polifónico.
• Magister Gauterius de Castello Rainardi. Maestro Gauterius del Castillo de Rainardi. Se le atribuyen 3 obras en el apéndice polifónico.
• Magister Iohannes Legalis. Maestro Johannes Legalis. Se le atribuye 1 obra en el apéndice polifónico.
• Magister Droardus Trecensis. Maestro Droardus de Troyes. Se le atribuyen 2 obras en el apéndice polifónico.
• Aimericus Picaudi, presbiter de Partiniaco. Aymeric Picaud, presbítero de Parthenay, en Poitou. Se le atribuye 1 obra en el apéndice polifónico.
• Antiquo episcopo Boneventinus. Antiguo obispo de Benevento. Se le atribuye 1 obra en el apéndice polifónico y 1 obra monódica en el Libro I.
• Guillelmo patriarcha Iherosolomitano. Se le atribuyen 3 obras monódicas en el Libro I.
• Magistro Anselmo I. Se le atribuye 1 obra monódica en el Libro I.
• Magistro Rotberto cardinali Romano. Se le atribuye 1 obra monódica en el Libro I.
• Fortunato Pictavensi episcopo. Se le atribuye 1 obra monódica en el Libro I.
• Quodam Doctore Galleciano. Cierto doctor de galicia. No identificado. Se le atribuye 1 obra monódica en el Libro I.

Desde las primeras transcripciones musicales a finales del siglo XIX, la transcripción de la polifonía del Calixtinus ha sido difícil y polémica. Ello se debe a que la polifonía está en notación lorena, que era la usada en el norte de Francia para el canto monódico gregoriano, por lo cual no expresa ningún valor rítmico particular, sólo el ritmo libre del canto gregoriano. Pero por otra parte, la polifonía tenía que tener forzosamente un ritmo determinado que permitiera a las dos voces (3 en el Congaudeant catholici) cantar juntas de forma armónica.

La primera transcripción en notación musical moderna fue realizada, en 1882, por el cantor del Monasterio de las Descalzas Reales de Madrid, José Flores Laguna, quién transcribió los himnos Dum Paterfamilias y Ad honorem Regis summi. En la fiesta de Santiago del 25 de julio del mismo año, se cantaron ambos himnos en la Catedral de Santiago, por primera vez desde los tiempos medievales. Ya esta primera transcripción provocó una intensa polémica qué duró más de 20 años, en cuanto a la línea melódica y, sobre todo, en cuanto al ritmo, en la que intervinieron entre otros, Francisco Asenjo Barbieri. Después, el monje benedictino de la Abadía de Solesmes, Joseph Pothier, hizo una nueva transcripción del Dum Paterfamilias, según el sistema rítmico de Solesmes, como era de esperar. En 1895, el presbítero Federico Olmeda publica su "Exámen Crítico Musical del Códice del Papa Calisto II", incluyendo al final de la obra unos desplegables con breves transcripciones de fragmentos musicales.

En 1924, el musicólogo Friedrich Ludwig realizó las primeras transcripciones de obras polifónicas del Calixtinus, transcribiendo varios organa en varios sistemas rítmicos. En 1931, Peter Wagner, profesor de la Universidad de Friburgo en Suiza, realiza la primera transcripción completa de todas las obras musicales del Calixtinus y en 1944, por encargo del Instituto de Estudios Gallegos, el monje benedictino del Monasterio de Silos, Germán Prado, realiza otra transcripción completa acompañándola de un facsímil con los folios del manuscrito que contienen música. Ambas transcripciones, la de Wagner y la de Prado se realizan siguiendo el sistema gregoriano de Solesmes, transcribiendo en notación cuadrada los neumas originales del códice, sin plantearse problemas rítmicos o interpretativos.

A partir de 1950, surgen numerosos estudios que proponen nuevos sistemas de transcripción, entre los que destacan los de Willi Apel, Walther Krüger, Johann Schubert, Bruno Stäblein, Theodore Karp, Heinrich Husmann, Paul Helmer, Hendrik van der Werf, etc. Entre los musicólogos españoles, destacan las trancripciones de la polifonía de Higinio Anglés, publicada en 1962 y de José López Calo, en 1981.

A continuación se detallan las obras musicales del manuscrito. Los códigos de la columna de "Concordancias" con otros manuscritos y fragmentos se especifican más abajo. Los de la columna de "Grabaciones" se especifican en la sección de "Discografía".

N.º	Folio	Obra	Voces	Forma musical	Concord.	Grabaciones	Comentarios
Oficio de la Vigilia de Santiago (24 de julio) (VIII Kalendas Augusti. Vigilia Sancti Iacobi. Responsoria Beati Iacobi a domno Papa Calixto ex evangeliis edita) (Día 24 de julio. Vigilia de Santiago. Responsorios de Santiago sacados de los evangelios por el Papa Calixto)
Maitines
1	101v	Regem regum Dominum... his sacris	1	invitatorio		AN4, ULT	modo 2
2	101v	Psallat chorus celestium letetur plebs	1	himno		AN4, ULT, LFL, LES, SGH, BEC*, MON	modos 7 y 8 Hymnus S. Iacobi a domno Fulbertus Karnotensy episcopo editus
3	101v	O venerande Christi apostole Iacobe	1	antífona		ULT, LES, SGH, MON	modos 1 y 2 - tonus 1
4	102	Redemptor imposuit Simoni	1	responsorio		ULT	modo 1 - tonus 1
5	102	Vocavit Ihesus Iacobum et Iohannem	1	responsorio		ULT	modo 2 - tonus 2
6	102	Clementissime Deus qui nos ad beati Iacobi	1	responsorio		ULT	modo 7 - tonus 7
Laudes (In Laudibus)
7	102v	Imposuit Ihesus Simoni nonem	1	antífona		ULT	modo 1 - tonus 1
8	102v	Vocavit Ihesus Iacobum et Iohannem	1	antífona		ULT	modo 2 - tonus 2
9	102v	Sicut enim tonitrui voces	1	antífona		ULT	modo 3 - tonus 3
10	102v	Recte filii tonitrui cognominantur	1	antífona		ULT	modo 4 - tonus 4
11	102v	Iacobus et Iohannes tonitrum de nube	1	antífona		ULT	modo 5 - tonus 5
12	103	Iacobus fuit magnus (Sanctissime o Iacobe)	1	versículo		ULT	Hymnus sancti Iacobi domno Fulberto Karnotensi episcopo editus. Sanctissime o Iacobe Probablemente es una divisio de Psallat chorus celestium
13	103	Ascendens Ihesus in montem	1	antífona		ULT	modo 8 - tonus 8
Tercia (Ad Terciam)
14	103, 104v	Ora pro nobis beate Iacobe	1	responsorio		ULT	modo 6
Sexta (Ad Sextam)
15	103	Occidit autem Herodes	1	versículo		ULT	Officium stellae. Stella fulgore nimio rutilat
Oficio de la Fiesta de Santiago (25 de julio) (Responsoria evangelica Beati Iacobi apostoli a Beato Calixto papa edita, cum suis antifonis et ymnis diebus festis, passions scilicet et translationis eiusdem Sancti Iacobi cantanda. VIII Kalendas Augusti. Passio Sancti Iacobi et III Kalendas Ianuarii translatio et electio eiusdem colitur)
Vísperas (Ad Vesperas)
16	103v	Ad sepulcrum beati Iacobi	1	antífona		AN4, ULT, HER, ORG	modo 1 y 2 - tonus 1
17	103v	O quanta sanctitate et gracia beatus Iacobus	1	antífona		ULT, ORG	modo 2 - tonus 2
18	104	Gaudeat plebs Gallecianorum	1	antífona		ULT, ORG	modo 3 - tonus 3
19	104	Sanctissime apostole Iacobe	1	antífona		ULT, ORG	modo 4 - tonus 4
20	104	Iacobe servorum spes et medicina	1	antífona		ULT, ORG	modo 5 - tonus 5 melodía gregoriana
21	104v	Felix per omnes Dei plebs ecclesias	1	himno		ULT, ORG	modos 3 y 4 (2 melodías diferentes) Ymnus sancti Iacobi a domno Guillelmo patriarcha Iherosolomitano editus, ad Vesperas et ad Laudes cantandus Es un contrafactum del himno Felix per omnes festum mundi cardines. Lleva dos melodías que también se hallan en otras fuentes
	104v	Ora pro nobis	1	versículo
22	105	Honorabilem eximii patroni nostri	1	antífona		ULT	Hossanna. Sanctus modo 8 - tonus 8
Completas (Ad Completorium)
23	105	Alleluia. Iacobe sanctissime	1	aleluya		ULT, LES	modo 5 trans. - tonus 5
24	105	Alma perpetui luminis	1	antífona		ULT, MON	modo 6 trans. - tonus 6
Maitines (Ad Invitatorium)
25	105v	Venite omnes christicole ad adorandum... qui apostolum	1	invitatorio		GAL, AN4, ULT, GAL	modos 1 y 2 - tonus 2
26	105v	Iocundetur et letetur augmentum	1	himno	LI1, CAT	SEQ, WEL, ULT, AUR, ROS, LES	modo 1 Ymnus sancti Iacobi a domno Guillelmo patriarcha Iherosolimitano editus, post Venite cantandus (Himno a Santiago, compuesto por el señor Guillelmo, Patriarca de Jerusalén, para ser cantado después del Venite)
27	105v	Iesus Dominus vidit duos fratres	1	antífona		ULT	modo 1 (final Fa)- tonus 1
28	106	Venite post me dixit Ihesus Iacobo	1	antífona		ULT	modo 2 - tonus 2
29	106	Iacobus et Iohannes statim relictis retibus	1	antífona		ULT	modo 3 - tonus 3
30	106	Iesus vocavit Iacobum Zebedei	1	antífona		ULT	modo 4 - tonus 4
31	106	Eduxit Ihesus beatum Iacobum	1	antífona		ULT	modo 5 - tonus 5
32	106	Dixerunt Iacobus et Iohannes ad Ihesum	1	antífona		ULT	modo 6 - tonus 6
33	106v	Iesus autem ait Iacobo et Iohanni	1	antífona		ULT, KRA	modo 7 - tonus 7
34	106v	Iam vos delectat locus celsitudinis	1	antífona		ULT	modo 8 - tonus 8
35	106v	Herodes rex misit manus	1	antífona		ULT	modo 1 - tonus 1
36	106v	Videns herodes quia de Iacobi nece	1	antífona		ULT	modo 2 - tonus 2
37	106v	Regis vero facinus in apostolo perpetratum	1	antífona		ULT	modo 3 - tonus 3
38	107	Statim percussit Herodem angelus	1	antífona		ULT	modo 4 - tonus 4
39	107	Iacobe magne supplantator nomine	1	antífona		ULT	modo 5 - tonus 5
40	107	Salvator progressus pusillum	1	responsorio		ULT	modo 1 - tonus 1
41	107v	Dum esset salvator in monte	1	responsorio		ULT	modo 2 - tonus 2 Existe una versión a dos voces en el f. 216v.
42	107v	Accedentes ad salvatorem Iacobus et Iohannes	1	responsorio		ULT	modo 3 - tonus 3
43	108	Cum vidissent autem Iacobus et Iohannes	1	responsorio		SEQ, ULT	modo 4 - tonus 4
44	108v	Iam locum celsitudinis querebant Iacobus et Iohannes	1	responsorio		ULT	modo 5 - tonus 5
45	108v	Confestim autem percussit Herodem angelus Domini	1	responsorio		ULT	modo 6 - tonus 6
46	109	Hic est Iacobus dilectus Christi	1	responsorio		ULT	modo 7 - tonus 7
47	109v	Misit herodes rex manus	1	responsorio		ULT, FOR, SGH	modo 8 - tonus 8
48	109v	Huic Iacobo condoluit Dominus	1	responsorio		ULT	modo 1 - tonus 1 Existe una versión a dos voces en el f. 217.
49	110	Cum appropinquaret beatus Iacobus	1	responsorio		ULT	modo 8 - tonus 7
50	110	Iacobe virginei frater preciose	1	responsorio		ULT	modo 8 - tonus 8 Existe una versión a dos voces en el f. 217.
51	110v	O adiutor omnium seculorum	1	responsorio		FOR, ULT, ALF	modos 2 y 1 - tonus Existe una versión a dos voces en el f. 217v.
Laudes (In Laudibus)
52	111	Inmisit, inquit, Herodes	1	antífona		ULT, KRA	modos 1 y 2 - tonus 1
53	111	His qui obtulerat Iacobum iudicii	1	antífona		ULT	modo 2 - tonus 2
54	111	Ducti sunt inquit ambo pariter	1	antífona		ULT	modo 3 - tonus 3
55	111v	Cum ducerentur in via	1	antífona		ULT	modo 4 - tonus 4
56	111v	At Iacobus parum per deliberans	1	antífona		ULT	modo 5 - tonus 5
57	111v	Ora pro nobis beate Iacobe	1	responsorio		ULT, LES	modo 6
58	111v	Apostole Christi Iacobe eterni regis	1	antífona		ULT	modo 1 - tonus 1
Tercia (Ad Terciam)
59	112	Ora pro nobis beate Iacobe alleluia	1	responsorio		ULT	modo 6
60	112	Iacobe servorum spes et medicina... alleluia	1	responsorio		AN4, ULT, AUR, LES	modo 6, tono solemne
Sexta (Ad Sextam)
61	112	Imposuit Iesus Iacobo et Iohanni, alleluia	1	versículo		ULT	modo 6
62	112	Iacobe pastor inclite... Alleluia	1	responsorio		ULT, AUR	modo 6, tono solemne melodía gregoriana
Vísperas (Ad Vesperas)
63	112v	O lux et decus Hispaniae	1	antífona		GAL, ULT, ROS, GAL, ORG	modo 3 - tonus 3
Misa de la vigilia de Santiago (24 de julio) (Missa in vigilia Sancti Iacobi a domno papa Calixto edita in Vigilia sancti Iacobi Zebedel circa nonam cantanda sicut in diem Pentecostes. Kyrie eleison. Christes audi nos. Pater de celis. Sequatur. Hac in die fontes debeant benedici) (Misa compuesta por el Papa Calixto, que se ha de cantar en la Vigilia de Santiago, hijo de Zebedeo, a la hora de Nona. Como la Vigilia de Pentecostés, cántese después Kyrie eleison, Christe audi nos, Pater de celis. En ese día deben bendecirse las pilas)
64	114	Iacobus et Iohannes dixerunt ad Ihesum	1	introito		ULT	modo 8
65	114v	Vocavit Ihesus ad se Iacobum	1	tracto		ULT	modo 8
66	115	Nimis honorati sunt amici tui	1	gradual responsorio		ULT	modo 2 trans.
67	115v	Iacobus in vita sua	1	tracto		ULT	modo 8
68	115v	Certe dum filii Zebedei	1	ofertorio		ULT	modo 8
69	116	Ego vos elegi de mundo	1	comunión		ALF, ULT, SGH	modo 1
Versus Calixti Pape cantandi ad processionem Sancti Iacobei in solempnitate passionis ipsius et translacionis eiusdem
70	116v	Salve festa dies Iacobi veneranda tropheo	1	himno		AN4, ULT, AUR, ALF, FEU, KRA	modo 4 Es un contrafactum del himno Salve festa dies toto venerabilis evo. La melodía también se halla en otras fuentes
Misa de la festividad de Santiago (25 de julio) (VIII Kalendas augusti. Missa Sancti Iacobi a domno Papa Calixto edita)
71	118	Iesus vocavit Iacobum Zebedei	1	introito		ALF, ULT, KRA	modo 7
72	118v	Misit herodes rex manus ut affigeret	1	gradual responsorio		ULT	modos 6 y 5 Existe una versión a dos voces en el f. 218.
73	118v	Alleluia. Sanctissime apostole Iacobe	1	aleluya		ALF, ULT	modos 7 y 8
74	118v	Alleluia. Hic Iacobus valde venerandus est	1	antífona		ULT	modo 8
75	119	Vocavit Ihesus Iacobum Zebedii	1	aleluya		HIL, ULT, AUR, KRA	modo 1 Existe una versión a dos voces en el f. 218v.
76	119	Alleluia. Gratulemur et laetemur summa cum laetitia	1	secuencia	NAR, HUS, MON, TOR, AQ1	DIS, AN4, ULT, KRA, BEC*	modos 7 y 8 Prosa sancti Iacobi. Latinis, Grecis et Ebraicis verbis, a domno Papa Calixto abreviata
77	121	Ascendens Ihesus in montem vocavit ad se Iacobum	1	ofertorio		AN4, ULT, KRA	modos 1 y 2
Prosas, Tropos y Conductos
78	123	Clemens servulorum genitus tuorum	1	prosa		SIL, DIS, AN4, ULT	modo 7 Prosa S. Iacobi crebro cantanda a domno Guilelmo patriarcha Iherosolimitano edita
79	130	Exultet celi curia. Fulget dies	1	tropo	CUX, PAL, CAT, WOR, PAR, SEN, PU1, PU2	SEQ, ALF, RON, ULT, AUR, ROS, LES	modo 8 Benedicamus Domino Benedicamus sancti Iacobi a magistro Anselmo I editum (Benedicamus a Santiago compuesto por el Maestro Anselmo I)
80	131	Iacobe sancte tuum repetito tempore festum	2	conductus		AN4, ULT	Conductum sancti Iacobi ab antiquo episcopo Boneventino editum. Originalmente fue un conductus monódico al que se le añadió una segunda voz en tinta roja. La pieza aparece repetida en el apéndice polifónico en el f. 215v.
81	131	Lector lege et de rege qui regit omne, dic: Iube domne	1	secuencia	PAL	ULT	(exhortación a leer)
82	131v	In hac die laudes cum gaudio	2	conductus		SEQ, AN4, ULT, AUR	Conductum sancti Iacobi a domno Fulberto Karnotensi episcopo editum (Fulbert, obispo de Chartres). Originalmente fue un conductus monódico al que se le añadió una segunda voz en tinta roja.
83	131v	Lector lege et de rege qui regit omne, dic: Iube domne	1	secuencia	PAL	ULT	(exhortación a leer)
84	132	Resonet nostra Domina caterva	1	conductus		CAM, ULT, LES, ORG	modo 1 Conductum sancti Iacobi a magistro Rotberto cardinali Romano editum
85	132	Lector lege et de rege qui regit omne, dic: Iube domne	1	secuencia	PAL	ULT	(exhortación a leer)
86	132	Salve festa dies veneranda per omnia fies	1	conductus		ULT, FEU, HER, LES	modo 8 Conductum sancti Iacobi a sancto Fortunato Pictavensi episcopo editum
Misa farcida (Farsa oficii Misse S. Iacobi. a domno Fulberto Karnotensi episcopo, illustri viro, composita: in utroque festo eiusdem apostoli cantanda quibus placebit)
87	133	Ecce adest nune Iacobus vocavit1 [+ Qualis sit iste Iacobus²] [+ Hic est reuera Iacobus³] [+ Alleluia, in gloria sit Deo laus per omnia4]	1	tropo		FEU, ALF, KRA4, SIL, WEL, ULT, SGH	modos 7 y 8
88	133v	Reges terrae et omnes populi	1	introito		ULT, FEU, KRA	modo 7 Del Introito Ihesus vocavit
89	134	Rex inmense pater pie eleyson1 Rex cunctorum seculorum eleison²	1	tropo		FOR1, ODH1, DIS1, ALF1, ULT1, AUR1, ROS1, FEU1, KRA², LES², SGH1	modos 7 y 8 Kyrie tropado La melodía también se halla en otras fuentes. Entre el texto principal que empieza por Rex inmense pater y el tetragrama se añade, en letra más pequeña, un segundo texto alternativo que empieza por Rex cunctorum seculorum...
90	134	Qui vocasti supra mare	1	tropo		ULT, FEU, ALF, KRA, SGH	modo 4 Gloria tropado Versus Fulberti episcopi Karnotensis de S. Iacobo La melodía también se halla en otras fuentes
91	135v	Cantemus Domino cantica glorie	1	tropo		POL, ULT, FEU, ALF	modos 7 y 8 Farsa de la epístola de Santiago Farsa lectionis de Missa S, Iacobi edita a domno Fulberto Karnotensi episcopo, illustri viro
92	138-138v	Sanctus. Osanna salvifica	1	tropo	MOI, MTC, MIL, VI1, GER, AQ1, NAR, HUS, MON, TOR, VI2, E17, TOL	FEU, ALF, ULT, KRA(?), LES, SGH	modo 4 Las concordancias con otros manuscritos indican que era un tropo muy difundido por el sur de Francia (Narbona y Moissac) y España (Cataluña y Aragón)
93	139	Agnus Dei. Qui pius ac mitis es	1	tropo	AUX, ALB, LON	FEU, AN4, ALF, ULT, AUR, KRA, LES, SGH	modos 7 y 8 Agnus Fulberti episcopi Karnotensis
94	139	Regi perennis glorie sit canticum letitie	1	tropo		SIL, FOR, WEL, ULT, LES	modos 7 y 8 Benedicamus Benedicamus Sancti Iacobi a quodam Doctore Galleciano Existe una versión a dos voces en el f. 216.

N.º	Folio	Obra	Voces	Forma musical	Concord.	Grabaciones	Comentarios
Organa, Conducti, Discantus et Hymni
95	214 [185]	Nostra phalanx plaudat leta	2	conductus		STU, FOR, SEQ, LON, MUS, VEN, ABS, AN4, RON, ULT, LES	Atribuido a Ato episcopus Trecensis (Ato, obispo de Troyes)
96	214 [185]	Congaudeant catholici	3	conductus (Benedicamus)		NYM, SIL, SFM, PRO, UNI, FOR, FRU, SEQ, LON, FEU, MUS, VEN, DIS, ABS, VIL, AN4, VOI, VOC, WIT, ALF, CUL*, ULT, HER, ROS, AUG, LES, ORG, KRA, FEU, SGH, MON, OBS	Es la única obra conocida para 3 voces en el siglo XII. Se cree que este himno fue compuesto originalmente para 2 voces (superior e inferior) y posteriormente se insertó una tercera voz entre las dos. Atribuido a Magister Albertus Parisiensis (Maestro Albert de Paris)
97	214v [185v]	Gratulantes celebremus festum	2	conductus (Benedicamus)	CUX, PAL	UNI, POL, SEQ, ODH, MUS, VEN, VIL, PAN, AN4, WEL, AMA, COD, ULT, AUR, ABE, ROS, SGH	Es un Benedicamus tropado en discanto. Atribuido a Magister Goslenus episcopus Suessionis (Maestro Goslenus, obispo de Soissons)
98	215 [186]	Ad superni regis decus	2	conductus (Benedicamus)	LI1, LI2, CUX	FOR, SEQ, VEN, DIS, AN4, AMA, ULT, ROS, BEC*	Atribuido a Magister Albericus archiepiscopus Bituricensis (Maestro Alberico, Arzobispo de Berry)
99	215v [186v]	Annua gaudia	2	conductus		NYM, UNI, SEQ, LON, VEN, FLO, FON, PMR, COD, ULT, LFL, ROS, LES, SGH	Atribuida a Magister Airardus Viziliacensis (Maestro Airardus de Vézelay)
100	215v [186v]	Iacobe sancte tuum	2	conductus		SEQ, VEN, VIL, FON, ULT, SGH	Repetido en el Libro I (f. 131). Conductum sancti Iacobi at antiquo episcopo Boneventinus editum (Conductus a Santiago, escrito por el antiguo obispo de Benevento). La pieza aparece repetida en el suplemento gregoriano en el f. 131.
101	216 [187]	Regi perhennis glorie	2	organum / conductus		SEQ, LON, VEN, PLA, PMR, ULT, BEC*	Atribuido a Magister Gauterius de Castello Rainardi decantum fecit (Maestro Gauterius del Castillo de Rainardi) La misma pieza a una sola voz está en el folio 139.
102	216v [187v]	Vox nostra resonet	2	organum (Benedicamus)		FOR, SEQ, ODH, MUS, VEN, AN4, FON, ALF, ULT, AUR, SPI, ROS, LES, KRA, OOT	Atribuido a Magister Iohannes Legalis (Maestro Johannes Legalis)
103	216v [187v]	Dum esset salvator in monte Sicut enim vox tonitrui	2	organum (responsorio)		SEQ, VEN, ITI, ULT, ORG	Atribuido a Magister Ato episcopus Trecensis (Maestro Ato, obispo de Troyes). La obra también existe a una sola voz en el f. 107v.
104	217 [188]	Huic Iacobo Tristis est anima	2	organum (responsorio)		SEQ, VEN, ULT	Atribuido a Magister Ato episcopus Trecensis (Maestro Ato, obispo de Troyes). La obra también existe a una sola voz en el f. 109v.
105	217 [188]	Iacobe virginei Tu prece continua	2	conductus (responsorio)		SEQ, VEN, ULT	Atribuida a Magister Ato episcopus Trecensis (Maestro Ato, obispo de Troyes). La obra también existe a una sola voz en el f. 110.
106	217-217v [188-188v]	O adiutor omnium seculorum Qui subvenis periclitantibus	2	organum (responsorio)		SEQ, VEN, ULT, SIL, AN4, ALF, COD, HER, ROS, LES	Idem Ato, es decir, atribuida al mismo autor de la anterior: Magister Ato episcopus Trecensis (Maestro Ato, obispo de Troyes). El tenor pertenece al Responsorio "O adiutor" del mismo responsorio del folio 110v.
107	217v [188v]	Portum in ultimo	2	prosa		FOR, SEQ, VEN, PAN, AN4, ALF, COD, ULT, FRA, LES	Prosa. Idem Ato, es decir, atribuida al mismo autor de la anterior: Magister Ato episcopus Trecensis (Maestro Ato, obispo de Troyes)
108	218 [189]	Rex inmense pater pie eleyson	2	organum (Kyrie)		PCA, SEQ, ODH, VEN, VIL, ULT	Atribuido a Fulbertus episcopus Karnotensis (Fulbert, Obispo de Chartres)
109	218 [189]	Misit Herodes Occidit autem	2	organum (Gradual)		SEQ, VEN, ULT, FEU	Atribuido a Ato prefatus (Ato, obispo de Troyes). La obra también existe a una sola voz en el f. 110v.
110	218v [189v]	Alleluia. Vocavit Ihesus Iacobum	2	organum (Aleluya)		NYM, FOR, SEQ, VEN, ULT, FEU, SGH	Atribuido a Magister Goslenus episcopus Suessionis (Maestro Goslenus, obispo de Soissons) La obra también existe a una sola voz en el f. 119.
111	219 [190]	Cunctipotens genitor Deus (Rex virginum amator Deus... eleyson)	2	organum (Kyrie)	HUE	FOR, SEQ, VEN, DIS, AN4, WEL, AMA, EWI, ULT	Tenor del Kyrie IV Atribuido a Gauterius prefatus (El Gauterius antes mencionado)
112	219 [190]	Benedicamus Domino (I)	2	organum (Benedicamus)	HUE	FOR, SEQ, VEN, AN4, ITI, AMA, ULT	Sin tropo. Tenor del Benedicamus de I Vísperas en las grandes solemnidades Atribuido a Gauterius prefatus (El Gauterius antes mencionado)
113	219v [190v]	Benedicamus Domino (II)	2	organum (Benedicamus)		FOR, SEQ, VEN, ULT	Tenor del Benedicamus de II Vísperas "In festis Sanctorum" Atribuido a Magister Droardus Trecensis (Maestro Droardus de Troyes)
114	219v [190v]	Benedicamus Domino (III)	2	organum (Benedicamus)		FOR, SEQ, VEN, ULT	El tenor es el Benedicamus de las ferias Atribución: Idem Droardus (Por Droardus igualmente)
115	219v [190v]	Ad honorem regis summi	2	prosa / conductus		SIL, POL, FOR, VIL, ITI, CHI, ULT, HER, SGH, BEC*	modos 5 y 6 Atribución: Aimericus Picaudi, presbiter de Partiniaco

N.º	Folio	Obra	Voces	Forma musical	Concord.	Grabaciones	Comentarios
116	221v [192v]	Alleluia. Efonissen Ysus Iacobon. Alleluia. Vocavit Ihesus Iacobum	1	aleluya		SIL, HIL, ULT, LES, KRA	modo 1 Alleluia in greco
117	222 [193]	Dum pater familias	1	prosa		SIL, VAL, STU, UCC, FOR, FRU, SEQ, LON, ODH, MUS, PLA, VIL, ALT, WEL, CHI, CAM, PMR, AMA, COD ULT, AUR, HER, PEL, AUG, LES, SGH, HOS, ORG, OOT, MON, CAC	modo 1 De sancto Iacobo Ultreia, o himno de los peregrinos de Santiago. Es una composición no litúrgica con exclamaciones en latín, alemán y flamenco.
-	222v;225 [193v;196]	Signa sunt nobis sacra		himno			En el códice no se incluye la notación musical, ya que es un nuevo texto para una melodía ya conocida. El manuscrito indica: "cantus sicut: Iste confessor, vel: Ut queant laxis resonare fibris". En realidad, estos dos himnos se interpretaban con muchas melodías, por lo que no se sabe con cuál se interpretaba esta pieza del Calixtinus.

(*) Versión instrumental

Varias de las melodías del Calixtinus, sobre todo las del oficio y la misa, son idénticas o al menos se basan en melodías gregorianas y otras presentan concordancias con otros repertorios. Estas concordancias casi siempre son parciales, ya que muchas veces los textos son cambiados para dedicárselos a Santiago y las melodías son alteradas para adaptarlas a esos nuevos textos, produciendo variantes más o menos significativas respecto del original. Las concordancias más importantes son generalmente de la misma época en la que se gestó el códice, lo cual es plausible dada la movilidad cultural de la época, propiciada por las peregrinaciones. La mayor parte de las piezas que encontramos en el Calixtinus que son reelaboraciones de otras que encontramos en otras fuentes, proceden de dos centros geográficos:

• la zona suroriental de Francia y la Corona de Aragón, desde Le Puy a Tortosa y Huesca.
• la zona anglonormanda, desde Worcester a Sens

Código	Sigla del manuscrito	Manuscrito	Procedencia	Fecha	Concordancias
LI1	F: Pn 1139		Limoges ?	c. 1100	Iocundetur et letetur augmentum (Gatuletur et letetur (texto)) Ad superni regis decus (Noster cetus psallat letus)
LI2	F: Pn 3719		Limoges ?	siglo XII	Ad superni regis decus (Noster cetus psallat letus)
CUX	GB: 36881		San Miguel de Cuxá ?	siglo XII - 4/4	Exultet celi curia. Fulget dies (Laetatur orbis hodie. Fulget dies (sin melodía)) Gratulantes celebremus festum (Ad honorem sempiterni) Ad superni regis decus (Noster cetus psallat letus)
PAL	E: Mn 289		Palermo	c. 1140	Exultet celi curia. Fulget dies (Exsultet nostra concio. Fulget dies) Lector lege et de rege qui regit omne Gratulantes celebremus festum (Ad honorem sempiterni)
CAT	E: Mn 19421		Catania	c. 1160	Iocundetur et letetur augmentum (Gatuletur et letetur (texto)) Exultet celi curia. Fulget dies (Exsultet nostra concio. Fulget dies)
WOR	GB: Wo 160		Worcester	c. 1230	Exultet celi curia. Fulget dies (Wulstane presul inclite. Fulget diess)
PAR	I: FI Pl. 29		París	c. 1250	Exultet celi curia. Fulget dies (Iam lucis orto sidere. Fulget diess)
SEN	F: SE 46		Sens	siglo XIII - 1/4	Exultet celi curia. Fulget dies (Iam lucis orto sidere. Fulget diess)
PU1	F: LP A V 7 009		Le Puy	c. 1553	Exultet celi curia. Fulget dies (Gaude cetus fidelium. Fulget diess)
PU2	F: G 4413		Le Puy	siglo XVI - 4/4	Exultet celi curia. Fulget dies (Gaude cetus fidelium. Fulget diess)
MOI	F: Pn 1871		Moissac	siglos XI - XII	Sanctus. Osanna salvifica
MTC	I: Rvat Urb 602		Montecassino	siglos XI - XII	Sanctus. Osanna salvifica
MIL	E: Mah Aemil 51		San Millán	siglos XI - XII	Sanctus. Osanna salvifica
VI1	E: VI 105		Vic	siglos XI - XII	Sanctus. Osanna salvifica
GER	F: Pn 495		Gerona	siglo XII	Sanctus. Osanna salvifica
AQ1	E: Bac 1408/9 mútilo		(notación aquitana)	siglo XII	Sanctus. Osanna salvifica
NAR	F: Pn 778		Narbona	siglo XII	Sanctus. Osanna salvifica Alleluia. Gratulemur et laetemur summa cum laetitia
HUS	E: H 4		Huesca	siglo XII	Sanctus. Osanna salvifica Alleluia. Gratulemur et laetemur summa cum laetitia
MON	E: MO 73	Montserrat, Biblioteca del Monasterio, Ms. 73	Toulouse / Narbona ?	siglo XII	Sanctus. Osanna salvifica Alleluia. Gratulemur et laetemur summa cum laetitia
TOR	E: TO 135		Tortosa	siglos XII - XIII	Sanctus. Osanna salvifica Alleluia. Gratulemur et laetemur summa cum laetitia
AQ1	E:T 35.10		(notación aquitana)	siglo XIII - 1/4	Alleluia. Gratulemur et laetemur summa cum laetitia (Gratulentur et letentur)
VI2	E: VI 106		Vic	siglo XIII	Sanctus. Osanna salvifica
HUE		Codex Las Huelgas (Burgos, Monasterio de Las Huelgas, Codex IX)	Burgos	siglo XIV
E17	E: E J II 17		?	siglo XIV	Sanctus. Osanna salvifica
TOL	Mn 1361		Toledo ?	siglo XIV	Sanctus. Osanna salvifica
AUX	F: Pn 10511		Auxerre	siglo XI	Agnus Dei. Qui pius ac mitis es
ALB	GB: Lbm Royal 2BIV		St. Alban	siglo XII	Agnus Dei. Qui pius ac mitis es
LON	F: Pa 135		Salisbury ? Londres ?	siglo XIII	Agnus Dei. Qui pius ac mitis es

La siguiente discografía se ha ordenado por año de grabación, pero la referencia es la de la edición más reciente en CD. No se incluyen las recopilaciones, sólo los discos originales.

• Música de la Edad Media de España
• Anexo: Fuentes musicales de la Edad Media de España
• Aymeric Picaud
• Liber Sancti Iacobi
• Diego Gelmírez

• Díaz y Díaz, Manuel C. (1988). El Códice Calixtino de la Catedral de Santiago. Estudio Codicológico y de contenido. Santiago de Compostela. 
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• — (1980). Manuscritos y fuentes musicales en España. Edad Media. Madrid: Alpuerto. ISBN 84-381-0029-5. 
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• Gómez Muntané, Maricarmen (2001). La música medieval en España. Kassel: Edition Reichenbergger. 
• Helmer, Paul (1988). The Mass of Saint James: Solemn Mass for the Feast of the Passion of St. James of Compostela according to the Codex Calixtinus. Musicological Studies XLIX. Ottawa, Canadá: The Institute of Medieval Music. 
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• Karp, Theodore (1967). «St. Martial and Santiago de Compostela: an analytical speculation». Acta Musicologica. 
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• López-Calo, José (1994). La Música en la Catedral de Santiago, Vol. V, La Edad Media. La Coruña: Diputación Provincial de La Coruña. 
• — (1982). La Música Medieval en Galicia. La Coruña: Fundación Pedro Barrié de la Maza. 
• — (1982). "La notación musical del Códice Calixtino de Santiago y la del de Ripoll y el problema de su interdependencia". Compostellanum 8. La Coruña: Fundación Pedro Barrié de la Maza. 
• Ludwig, Friedrich (1924). Weltliche Lyrik, geistiliches Drama und Lied und die Mehrstimmigkeit von etwa 1030 bis etwa 1150. Handbuch der Musikgeschichte. Frankfurt: Guido Adler. 
• Moisan, A. (1992). Le livre de Saint Jacques ou "Codex Calixtinus" de Compostela. París. 
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• Krochalis, Jeanne (1998). The Pilgrim’s Guide to Santiago De Compostela: A Critical Edition, vol. I. Harvey Miller Publishers. 
• Temperán Valverde, Elisardo (1992). El libro primero del Códice Calixtino de la Catedral de Santiago de Compostela. Compostellanum, 37. Santiago de Compostela. 
• — (1997). La liturgia propia de Santiago en el Códice Calixtino. Santiago de Compostela. 
• Varios autores (2001). El Códice Calixtino y la música de su tiempo. La Coruña: Fundación Pedro Barrié de la Maza. ISBN 84-89748-99-3. 
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• Whitehill, Walter Muir; Prado, Germán; García, J. C. (1944). Liber Sancti Jacobi Codex Calixtinus III. Estudios e índices. Santiago de Compostela. 
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• Codex Calixtinus. Archivo de la Catedral de Santiago de Compostela. Ed. facsímil. Madrid: Kaydeda. 1993. 
• Libro V. Guía del peregrino medieval. Traducción al castellano.. Santiago: Albarelos. 2015. 

• Wikisource en latín contiene obras originales del Codex Calixtinus.

• Reproducción facsimilar.