দৃষ্টিসৃষ্টিবাদ

দৃষ্টিসৃষ্টিবাদ (সংস্কৃত: दृष्टिसृष्टिवाद) বা 'উপ���ব্ধির মাধ্যমে সৃষ্টির মতবাদ', হল অদ্বৈত বেদান্তের একটি শাখা, মতবাদটি বজায় রাখে যে অনুভূত অভূতপূর্ব জগতটি কেবলমাত্র বিশ্ব পর্যবেক্ষণের প্রক্রিয়ার মধ্যেই অস্তিত্বে আসে যা নিজের মানসিক নির্মাণের জগত হিসাবে দেখা হয়; বস্তুনিষ্ঠ বাস্তবতা না থাকায় তা কেবল তার মনেই বিদ্যমান।^[১] সুতরাং, মন হল মহাবিশ্বের কারণ এবং সূক্ষ্ম মহাজাগতিক উপাদান নয়; মন যা চেতনা বিশ্ব সৃষ্টি করে।^[২] মতবাদটি অজাতিবাদের মতবাদের সাথে মিলিত হয়েছে, যেটি 'অ-কারণ'।^[৩]

আদি শঙ্কর মায়াবাদের স্বাভাবিকতাকে প্রাকৃতিক পরিণতি হিসেবে দেখেননি, কিন্তু অনেক পরে প্রকাশানন্দ দ্বারা এক ধরনের বিষয়ভিত্তিক আদর্শবাদের প্রবর্তন করা হয়েছিল।^[৪] প্রকাসানন্দ তাঁর দৃষ্টিসৃষ্টিবাদের মতবাদটি তাঁর সিদ্ধান্ত-মুক্তাবলী শিরোনামের রচনায় উত্থাপন করেছিলেন, যার উপর নানা দীক্ষিতা সিদ্ধান্ত-প্রদীপিকা নামে একটি ভাষ্য লিখেছিলেন। এইভাবে তিনি মায়ার বস্তুনিষ্ঠ চরিত্রকে অস্বীকার করেছিলেন। তাঁর মতে সমস্ত ঘটনাই বিষয়গত বা কল্পনাপ্রসূত, এবং যতক্ষণ অনুভূত হয় ততক্ষণ বিদ্যমান।^[৫] এই প্রসঙ্গে, মধুসূদন তার সিদ্ধান্ত-বিন্দুতে ব্যাখ্যা করেছেন যে ঈশ্বর হল শুদ্ধ চেতনা ব্রহ্ম যা অজ্ঞানতা দ্বারা আক্রান্ত, এবং চেতনার প্রতিফলন হল সেই জীব যিনি নিজেই এইভাবে বিশ্বজগতের বৈষয়িক ও দক্ষ কারণ তার নিজের দ্বারা।^[৬]

রমণ মহর্ষি এই ধারণাটিকে 'একযোগে সৃষ্টির মতবাদ' বা 'মিথ্যা চেহারার তত্ত্ব' হিসাবে অভিহিত করেছেন, যে তত্ত্বটি বজায় রাখে যে সমস্ত বস্তু তাদের আপাত অস্তিত্বের জন্য দ্রষ্টার উপর নির্ভর করে; যে পৃথিবী তখনই বিদ্যমান থাকে যখন এটি অনুভূত হয়, অর্থাৎ আমি-চিন্তার উপস্থিতি সহ।^[৭]

• সৃষ্টিদৃষ্টিবাদ