What do you think?
Rate this book
المرأة والصراع النفسي
كثير من الجدل ..كثير من الأفكار الصادمة يحدث هذا عندما يتم ذكر اسم د. نوال السعداوى وكثيراً أيضا ما نختلف فى الآراء ولكن هذا الإختلاف لا يمنع أن نلتقى فى عدة نقاط .. ومن كل هذا المجهود الفكرى لابد أن نأخذ منه ما ينفعنا وينفع المجتمع .. وهذا الكتاب لهذه الطبيبة الثائرة تتحدث فيه عن مرض نفسى " العصاب " تختص بها المرأة أكثر من الرجل مثل ما تختص بالكثير من الأشياء سواء كانت جيدة أم سيئة- وإن كان الغالب النوع الثانى - يناقش الكتاب هذا الموضوع بطريقة علمية مبسطة يستفيد منها القارئ غير المتخصص كما أنه يترك نصف الكتاب لذكر نماذج بشرية نسائية يتحدثن عن تجاربهن مع هذا المرض كتاب شيق ومفيد فهو يتحدث عن المجتمع.. المرأة .. المرض كل هذا بلغة صريحة لا يشوبها الغموض
279 pages, Paperback
First published January 1, 1976
About the author
Nawal El Saadawi
110 books3,070 followersNawal El Saadawi (Arabic: نوال السعداوي) was born in 1931, in a small village outside Cairo. Unusually, she and her brothers and sisters were educated together, and she graduated from the University of Cairo Medical School in 1955, specializing in psychiatry. For two years, she practiced as a medical doctor, both at the university and in her native Tahla.
From 1963 until 1972, Saadawi worked as Director General for Public Health Education for the Egyptian government. During this time, she also studied at Columbia University in New York, where she received her Master of Public Health degree in 1966. Her first novel Memoirs of a Woman Doctor was published in Cairo in 1958. In 1972, however, she lost her job in the Egyptian government as a result of political pressure. The magazine, Health, which she had founded and edited for more than three years, was closed down.
From 1973 to 1978 Saadawi worked at the High Institute of Literature and Science. It was at this time that she began to write, in works of fiction and non-fiction, the books on the oppression of Arab women for which she has become famous. Her most famous novel, Woman at Point Zero was published in Beirut in 1973. It was followed in 1976 by God Dies by the Nile and in 1977 by The Hidden Face of Eve: Women in the Arab World.
In 1981 Nawal El Saadawi publicly criticized the one-party rule of President Anwar Sadat, and was subsequently arrested and imprisoned. She was released one month after his assassination. In 1982, she established the Arab Women's Solidarity Association, which was outlawed in 1991. When, in 1988, her name appeared on a fundamentalist death list, she and her second husband, Sherif Hetata, fled to the USA, where she taught at Duke University and Washington State University. She returned to Egypt in 1996.
In 2004 she presented herself as a candidate for the presidential elections in Egypt, with a platform of human rights, democracy and greater freedom for women. In July 2005, however, she was forced to withdraw her candidacy in the face of ongoing government persecution.
Nawal El Saadawi has achieved widespread international recognition for her work. She holds honorary doctorates from the universities of York, Illinois at Chicago, St Andrews and Tromso. Her many prizes and awards include the Great Minds of the Twentieth Century Prize, awarded by the American Biographical Institute in 2003, the North-South Prize from the Council of Europe and the Premi Internacional Catalunya in 2004. Her books have been translated into over 28 languages worldwide. They are taught in universities across the world.
She now works as a writer, psychiatrist and activist. Her most recent novel, entitled Al Riwaya was published in Cairo in 2004.
From 1963 until 1972, Saadawi worked as Director General for Public Health Education for the Egyptian government. During this time, she also studied at Columbia University in New York, where she received her Master of Public Health degree in 1966. Her first novel Memoirs of a Woman Doctor was published in Cairo in 1958. In 1972, however, she lost her job in the Egyptian government as a result of political pressure. The magazine, Health, which she had founded and edited for more than three years, was closed down.
From 1973 to 1978 Saadawi worked at the High Institute of Literature and Science. It was at this time that she began to write, in works of fiction and non-fiction, the books on the oppression of Arab women for which she has become famous. Her most famous novel, Woman at Point Zero was published in Beirut in 1973. It was followed in 1976 by God Dies by the Nile and in 1977 by The Hidden Face of Eve: Women in the Arab World.
In 1981 Nawal El Saadawi publicly criticized the one-party rule of President Anwar Sadat, and was subsequently arrested and imprisoned. She was released one month after his assassination. In 1982, she established the Arab Women's Solidarity Association, which was outlawed in 1991. When, in 1988, her name appeared on a fundamentalist death list, she and her second husband, Sherif Hetata, fled to the USA, where she taught at Duke University and Washington State University. She returned to Egypt in 1996.
In 2004 she presented herself as a candidate for the presidential elections in Egypt, with a platform of human rights, democracy and greater freedom for women. In July 2005, however, she was forced to withdraw her candidacy in the face of ongoing government persecution.
Nawal El Saadawi has achieved widespread international recognition for her work. She holds honorary doctorates from the universities of York, Illinois at Chicago, St Andrews and Tromso. Her many prizes and awards include the Great Minds of the Twentieth Century Prize, awarded by the American Biographical Institute in 2003, the North-South Prize from the Council of Europe and the Premi Internacional Catalunya in 2004. Her books have been translated into over 28 languages worldwide. They are taught in universities across the world.
She now works as a writer, psychiatrist and activist. Her most recent novel, entitled Al Riwaya was published in Cairo in 2004.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 148 reviews
February 12, 2016
مسكينة حواء!!
كُتب عليها دائمًا وأبدًا أن تُعامل كنصف كائن، قطعة أثاث، أداة فقط لخدمة الرجل وإنجاب الأطفال وتربيتهم
ليس من حقها أن يكون لها حياة خاصة، أو عمل خاص بخلاف ذلك
وبالطبع لا يجب أن يكون لها رأي، رأيها يجب أن يكون هو رأي ولي أمرها الأب كان أو الزوج
ولا داعي لأن تفكر أصلاً فسيقوم ولي الأمر بالتفكير نيابة عنها وتقرير مصيرها!
هكذا يجب أن يكون لكل امرأة رجل يتحكم بها ويقرر هو كيف تتحدث ومتى ومع من، كيف تلبس وتأكل، وربما كان عليها أن تستشيره هل تتنفس أم أن ذلك لا يليق كونها أنثى!!
وحين تثور إحداهن، أو تعترض أخرى
حين ترفض أن يقرر أحد لها شئونها الخاصة وتريد أن تمسك زمام أمورها بيدها وتخطط لحياتها حسب رغبتها هي
ماذا ستتعلم وتدرس، ماذا ستعمل، من تتزوج
تُتهم بالشذوذ الفكري والعناد وصلابة الرأي
يا الله إنها حقًا غريبة الأطوار تريد أن تسر بحياتها كما تريد هي
هكذا هي إما أن تكون شاذة أو مريضة نفسية
كيف لا تُصاب بالمرض النفسي بل والجنون وهي تمر بذلك القمع، حين ترى كيف يفرق والديها بينها وبين أخيها الذكر ويتم تفضيله عنها في كثير من النواحي، كيف يفرض عليها الأب من تتزوج، وتُحرم من التعليم والدراسة، وحين تتعرض لعنف الزوج وكأنها حيوان يجب أن يلسعه بالسوط كي يسير بالشكل الصحيح
حين تمرّ بكل ذلك وأكثر، كيف تظل صحيحة النفس
المشكلة أن حتى الأطباء النفسيين الذين قد تلجأ لأحدهم هما في النهاية وفي خارج محيط عملهم ذكر أيضًا بمعتقداته التي لن تختلف كثيرًا عن معتقدات مجتمعه وربما كان يمارس هذا القمع على زوجته وأخواته وبناته أيضًا
هكذا يشتتها الطبيب النفسي ما بين نظريات فرويد عن المرأة التي تبخسها حقها وما بين عقدة أوديب وما إلى ذلك الهراء، لا أحد من هؤلاء يفكر ولو للحظة في ظروف حياتها الاجتماعية التي مرت بها وشوهت نفسيتها
كيف يقتطعوا من وقتهم الثمين لبحث سيكولوجيتها وهي في نظرهم حيوان أليف إما يستغلوه اقتصاديًا وجسديًا وجنسيًا وإما -وهذا في أحسن الأحوال-يصبح للزينة فقط
المشكلة ليست في نظرة المجتمع تلك إلى المرأة فقط لكن شر المشكلة يكمن في أولئك اللاتي يضيعن حقهن وحق غيرهن من النساء، تلك التي تخضع وتقبل أن يقوم أحد باستغلالها وقمعها وتقرير مصيرها لا تضيع حقها فقط بل حق الأخريات
طالما هناك من يخضعن، سيظل المجتمع ينظر إلى أولئك اللاتي يثرن على المجتمع أنهن متمردات شاذات غريبات الأطوار
قرأت الكتاب كي أفهم ذاتي ونفسيتي بوعي، ووجدتني أمام مشكلة أكبر وأعمق بكثير من ذاتي الصغيرة
نوال السعداوي تلك التي يتهمها البعض بالوقاحة والإلحاد وغيره، تجدها تدافع عن الإسلام ضد كثير من يمارسون القمع على المرأة باسم الدين والإسلام
هي ليست وقاحة بل جرأة، مجرد صوت وفكر يرفض أن يخضع لأحد أو أن يقيده المجتمع بقيوده التي لا تنتهي
لديها شعور قوي بمعاناة الناس، تبذل أقصى جهدها لمحاولة تقديم المساعدة ولو بالنصح أو حتى بالاستماع
وهذا البحث والكتاب خير دليل
هذا البحث الذي أجرته الدكتورة على مجموعة متنوعة من النساء، المتعلمات وغير المتعلمات، الطبيعيات والعصابيات لتجد أن النساء المتعلمات هم أكثر قابلية للمرض
لأنه كلما زادت درجة تعليم المرأة، يدفعها ذلك إلى التفكير والنضج ومحاولة إثبات ذاتها
لكنها تصطدم بقيود المجتمع التي تُكبلها، ما بين عدم قدرتها للتوفيق بين الدورين كربة بيت وسيدة عمل وما بين رفض الزوج مشاركتها في الأعباء المنزلية على الرغم من أنها تشاركه في الأعباء الاقتصادية!!
وهكذا هي تقوم بضعف الدور الذي يقوم به، ويظل يرى أنها نصف كائن لا يجب أن تكون أذكى منه أو أن يكون لها آراءها الخاصة التي قد تجعله يعدل عن كثير من آرائه
بل يجب عليها أن تستمر في مسلسل التغابي لنهايته حتى لا يهرب منها بحثًا عن تلك الغبية التي لا تناقشه ولا تحاوره ويشعر معها بعضلاته الفكرية وذكاءه الحاد!
الجزء الأخير من الكتاب بعنوان نماذج
نماذج لنساء تم استغلالهن وقهرهن بكلّ الوسائل وبأبشع الطرق، إما من زوج أو أب أو أخ أو أي ذكر كان
جزء مأساوي، جعلني أنتفض لمجرد أنني تخيلت مصير أو مستقبل كهذا
أستطيع تقبل أن يقسو زوج أو حتى أخ، لكن لا أستطيع مجرد التصور أن هناك أب من الممكن أن يقسو إلى تلك الدرجة البشعة
كل قصة كانت تجعلني أشعر في أعمق أعماقي بالامتنان لذلك الرجل الذي يجاور اسمه اسمي مباشرة
ذاك الذي ينصح ويوجه دون أن يُجبر أو يفرض رأي
ذاك الذي يغضب دون أن يقسو
أشعر بالامتنان لتلك المساحة التي أعطاني إياها لأفكر أو أبدي رأي
ليكون لي رأي من الأساس دون أن يفرضه أحد عليّ
أن يكون مصيري بيدي، أعرف ماذا أريد وأعرف جيدًا كيف أصل إلى ما أريد
أبي-الذي لن يقرأ تلك الكلمات يومًا-أنا ممتنة لأنك خلقت تلك الأنثى التي أنا عليها الآن
ختامًا
تمردن، ثرن
طالما من أجل حقوقكن
تحررن
طالما التحرر فكري، تحرر رأي ومستقبل
كي يرون ماذا يمكن أن يحققن وإلام ممكن أن يصلن ناقصات العقل والدين
تمّت
كُتب عليها دائمًا وأبدًا أن تُعامل كنصف كائن، قطعة أثاث، أداة فقط لخدمة الرجل وإنجاب الأطفال وتربيتهم
ليس من حقها أن يكون لها حياة خاصة، أو عمل خاص بخلاف ذلك
وبالطبع لا يجب أن يكون لها رأي، رأيها يجب أن يكون هو رأي ولي أمرها الأب كان أو الزوج
ولا داعي لأن تفكر أصلاً فسيقوم ولي الأمر بالتفكير نيابة عنها وتقرير مصيرها!
هكذا يجب أن يكون لكل امرأة رجل يتحكم بها ويقرر هو كيف تتحدث ومتى ومع من، كيف تلبس وتأكل، وربما كان عليها أن تستشيره هل تتنفس أم أن ذلك لا يليق كونها أنثى!!
وحين تثور إحداهن، أو تعترض أخرى
حين ترفض أن يقرر أحد لها شئونها الخاصة وتريد أن تمسك زمام أمورها بيدها وتخطط لحياتها حسب رغبتها هي
ماذا ستتعلم وتدرس، ماذا ستعمل، من تتزوج
تُتهم بالشذوذ الفكري والعناد وصلابة الرأي
يا الله إنها حقًا غريبة الأطوار تريد أن تسر بحياتها كما تريد هي
هكذا هي إما أن تكون شاذة أو مريضة نفسية
كيف لا تُصاب بالمرض النفسي بل والجنون وهي تمر بذلك القمع، حين ترى كيف يفرق والديها بينها وبين أخيها الذكر ويتم تفضيله عنها في كثير من النواحي، كيف يفرض عليها الأب من تتزوج، وتُحرم من التعليم والدراسة، وحين تتعرض لعنف الزوج وكأنها حيوان يجب أن يلسعه بالسوط كي يسير بالشكل الصحيح
حين تمرّ بكل ذلك وأكثر، كيف تظل صحيحة النفس
المشكلة أن حتى الأطباء النفسيين الذين قد تلجأ لأحدهم هما في النهاية وفي خارج محيط عملهم ذكر أيضًا بمعتقداته التي لن تختلف كثيرًا عن معتقدات مجتمعه وربما كان يمارس هذا القمع على زوجته وأخواته وبناته أيضًا
هكذا يشتتها الطبيب النفسي ما بين نظريات فرويد عن المرأة التي تبخسها حقها وما بين عقدة أوديب وما إلى ذلك الهراء، لا أحد من هؤلاء يفكر ولو للحظة في ظروف حياتها الاجتماعية التي مرت بها وشوهت نفسيتها
كيف يقتطعوا من وقتهم الثمين لبحث سيكولوجيتها وهي في نظرهم حيوان أليف إما يستغلوه اقتصاديًا وجسديًا وجنسيًا وإما -وهذا في أحسن الأحوال-يصبح للزينة فقط
المشكلة ليست في نظرة المجتمع تلك إلى المرأة فقط لكن شر المشكلة يكمن في أولئك اللاتي يضيعن حقهن وحق غيرهن من النساء، تلك التي تخضع وتقبل أن يقوم أحد باستغلالها وقمعها وتقرير مصيرها لا تضيع حقها فقط بل حق الأخريات
طالما هناك من يخضعن، سيظل المجتمع ينظر إلى أولئك اللاتي يثرن على المجتمع أنهن متمردات شاذات غريبات الأطوار
قرأت الكتاب كي أفهم ذاتي ونفسيتي بوعي، ووجدتني أمام مشكلة أكبر وأعمق بكثير من ذاتي الصغيرة
نوال السعداوي تلك التي يتهمها البعض بالوقاحة والإلحاد وغيره، تجدها تدافع عن الإسلام ضد كثير من يمارسون القمع على المرأة باسم الدين والإسلام
هي ليست وقاحة بل جرأة، مجرد صوت وفكر يرفض أن يخضع لأحد أو أن يقيده المجتمع بقيوده التي لا تنتهي
لديها شعور قوي بمعاناة الناس، تبذل أقصى جهدها لمحاولة تقديم المساعدة ولو بالنصح أو حتى بالاستماع
وهذا البحث والكتاب خير دليل
هذا البحث الذي أجرته الدكتورة على مجموعة متنوعة من النساء، المتعلمات وغير المتعلمات، الطبيعيات والعصابيات لتجد أن النساء المتعلمات هم أكثر قابلية للمرض
لأنه كلما زادت درجة تعليم المرأة، يدفعها ذلك إلى التفكير والنضج ومحاولة إثبات ذاتها
لكنها تصطدم بقيود المجتمع التي تُكبلها، ما بين عدم قدرتها للتوفيق بين الدورين كربة بيت وسيدة عمل وما بين رفض الزوج مشاركتها في الأعباء المنزلية على الرغم من أنها تشاركه في الأعباء الاقتصادية!!
وهكذا هي تقوم بضعف الدور الذي يقوم به، ويظل يرى أنها نصف كائن لا يجب أن تكون أذكى منه أو أن يكون لها آراءها الخاصة التي قد تجعله يعدل عن كثير من آرائه
بل يجب عليها أن تستمر في مسلسل التغابي لنهايته حتى لا يهرب منها بحثًا عن تلك الغبية التي لا تناقشه ولا تحاوره ويشعر معها بعضلاته الفكرية وذكاءه الحاد!
الجزء الأخير من الكتاب بعنوان نماذج
نماذج لنساء تم استغلالهن وقهرهن بكلّ الوسائل وبأبشع الطرق، إما من زوج أو أب أو أخ أو أي ذكر كان
جزء مأساوي، جعلني أنتفض لمجرد أنني تخيلت مصير أو مستقبل كهذا
أستطيع تقبل أن يقسو زوج أو حتى أخ، لكن لا أستطيع مجرد التصور أن هناك أب من الممكن أن يقسو إلى تلك الدرجة البشعة
كل قصة كانت تجعلني أشعر في أعمق أعماقي بالامتنان لذلك الرجل الذي يجاور اسمه اسمي مباشرة
ذاك الذي ينصح ويوجه دون أن يُجبر أو يفرض رأي
ذاك الذي يغضب دون أن يقسو
أشعر بالامتنان لتلك المساحة التي أعطاني إياها لأفكر أو أبدي رأي
ليكون لي رأي من الأساس دون أن يفرضه أحد عليّ
أن يكون مصيري بيدي، أعرف ماذا أريد وأعرف جيدًا كيف أصل إلى ما أريد
أبي-الذي لن يقرأ تلك الكلمات يومًا-أنا ممتنة لأنك خلقت تلك الأنثى التي أنا عليها الآن
ختامًا
تمردن، ثرن
طالما من أجل حقوقكن
تحررن
طالما التحرر فكري، تحرر رأي ومستقبل
كي يرون ماذا يمكن أن يحققن وإلام ممكن أن يصلن ناقصات العقل والدين
تمّت
January 16, 2023
الكتاب مبدئيا دراسة فريدة و متميزة و أدبية راقية من مناضلة فاضلة وهبت حياتها و شحذت قلمها و تحملت سهام النقد و التجريح على مدى عقود دفاعا عن قضية تخلى عنها الجميع حتى من بنات جنسها.
بحسها العلمى كطبيبة و وعيها الثقافى كأديبة و ضميرها الحى كمناضلة و احساسها العالى كأنثى تأخذنا نوال فى جولة داخل مجتمع مريض بالكامل من قمة رأسه حتى أخمص قدميه.
دراسة فى الأمراض النفسية فى مجتمع المرأة المصرية و التى هى أحسن حالا من مجتمعات أخرى حولنا فقد جاوزت النصف قرن فى مسيرتها نحو التحرر من سيطرة قيم تجاوزها الزمن و لم نتجاوزها نحن حتى الأن
عندى الكثير من التحفظات على الدراسة التى قامت بها نوال و ان لم يكن لدى أدنى تحفظ على نتائجها و ما توصلت اليه. لم تلتزم نوال بأية معايير علمية فى اختيار عينة اشخاص البحث و مدى تنوعهم و عددهم و عدد الجلسات و قامت بالبحث بنفسها بدون مساعدين مع ما يفرضه ذلك من تحيز لفكرها و رأيها و هى لديها تحفظات على فلسفة فرويد العلاجية و لديها رؤية نسوية معادية للرجل بشدة و تطرف.
الجزء الأروع فى الكتاب هو نماذج البحث لقصص ستة عشر سيدة لكل منهم حالة مختلفة مع تحليل النفسية و الأسباب و اقتراحات العلاج.
بالطبع لم اصدق ان كل هذه الحالات حقيقة او لم يحدث نوع من أنواع التجميل الأدبى و العلمى لإيصال رسالة الكتاب و اكتمال البحث.
اعطت نوال السعداوى اذنيها لمرضاها و كان الأجدر بها أن تعطيهم اذن واحدة و تجعل الأذن الأخرى لصوت العقل. رغم خبرتها الكبيرة فى الحياة الا انها وقعت فى فخاخ متعدده لقصص قد تكون هشه و لا يمكن تصور انها حقيقية بالكامل الا ان الغالب على أحداث الكتاب هو الحقيقة و الصدق.
تقرر نوال بإسلوب أدبى مسرحى صرف لا يتناسب مع البحث العلمى ان هؤلاء النسوة هم ضحايا المجتمع و ان المجتمع مريض و هم اصحاء.
نعم المجتمع مريض أقسم بالله لكن صضقينى يا نوال كما يقوال النجم الراحل زكى رستم هؤلاء النساء ايضا مرضى ... من خنقت طفلها و من استبدلت بالتمثيل المسرحى الرقص ثم البغاء و من لمت نفسها لأصدقاء والدها او مدرسها او حتى عمها و لم تقاوم فى المرة الاولى لها عذر و لكن ماذا عن المرة الثانية و الثالثة و العاشرة. ... نعم مجتمعنا مريض و متحرش و سادى و جاهل و متدين بطبعه لا شك فى ذلك و لكن المرسة الفرويدية تؤمن ان العلاج بداخلك انت. لن ينصلح حال المجتمع فى يوم و ليله و ليس العلاج بالتحريض على المجتمع بمعاداة قيمه و تحدى نظامه و ان كان جائرا
فلنتقدم خطوه ليتقدم هو خطوة باتجاهنا و يوما ما ستتقاطع الخطى و نسير معا فى الطريق نفسه
كنت أنوى التعليق على كل حالة على حده و لكنى لا احب ان تكون المراجعه اطول من اللازم
July 30, 2020
في هذا الكتاب قامت الدكتورة نوال السعداوي بعمل بحث على عدد ليس بالقليل من النساء المصريات حول مرض (العصاب)، وكانت نتيجة البحث أن عدد كبير من النساء المصريات المتعلمات تعليما جامعيًا وغير المتعلمات، من أُسر مختلفة بالمستوى الإقتصادي والإجتماعي مصابات بمرض العصاب. (وشخصيا أرى أن نسبة انتشار مرض العصاب بين النساء في مصر نسبة مقاربة لبقية الدول العربية).
برغم ما يُشاع عن الكاتبة من انحياز أو تطرف في رأيها للنساء ، إلاَّ أنني أجد هذا التطرف (بالرغم من عدم ظهوره بوضوح في كتاباتها) شيئًا طبيعيًا من امرأة تحاول ايصال صوت معاناتها في وسط يعتبر صوتها عورة، ويحاول بشتى الطرق أن يخمد نيران ثورتها.
أعجبني الكتاب، وأضاف لي كمًا جيدًا من المعلومات، صدمني وأحزنني بكثير من أجزاءه.
برغم ما يُشاع عن الكاتبة من انحياز أو تطرف في رأيها للنساء ، إلاَّ أنني أجد هذا التطرف (بالرغم من عدم ظهوره بوضوح في كتاباتها) شيئًا طبيعيًا من امرأة تحاول ايصال صوت معاناتها في وسط يعتبر صوتها عورة، ويحاول بشتى الطرق أن يخمد نيران ثورتها.
أعجبني الكتاب، وأضاف لي كمًا جيدًا من المعلومات، صدمني وأحزنني بكثير من أجزاءه.
August 4, 2016
كتاب كئيب، ومزعج، ولكنه فاضح، وكاشف. وهو يستحق القراءة.
نوال حكّاءة بارعة، كاتبة "خفيفة" اللغة، تستخدم بسيطها، انسيابية أو سلسة كما يطيب للبعض أن يقول، كتبها الفكرية ليست بالمعقدة أو الصعبة، لغتها كلغة أديب أو صحفي، أفكارها متسلسلة مرتبة، وواضحة، ولا ترهقك بمقدمات عديدة لكي تعطيك فكرتها، أو قضيتها، التي تدافع عنها. لكن رغم كل ذلك، لا أستيطع الثقة فيها - للآن. ليس لكونها - مثًلا - كذّابة - أو لكونها - والعياذ بالله - متجنية على الرجل، ترى أنه أس خراب الحاجات كلها - ولكن لأن كلامها، دومًا، خالٍ من المصادر.
هذا ما لاحظته منذ بداية قراءتي لها، من المرأة والجنس، والرجل والجنس، إلى هنا، والآن.
الكتاب هاهنا يبتدئ بفصل سمي دراسة، إحصائي هو، يعرض أرقامًا وجداول، العديد منها، قد تصل للمئة، لكن بلا مرجع واحد! مهلًا، هل هذا خطأها؟ لا. هي ذكرت بأن مراكز البحث المختصة بمسائل الجنس في مصر قليلة، ومن ناحية أخرى، متكتمة. هو خطأ قومي إذن، لا شأن لها هي به. لماذا إذن؟ مثلًا، لأنها أصرت على أن تعطي أرقامًا؟!
مجموعة من الأرقام - يقال - تقريبية، ولكن كيف تكون أرقامًا تقريبية، وتجدها أحيانًا تعطيك نسب من نوعية: 6,9% أو 5,8% وما شابه ذلك؟ وحتى لو كانت نسب صحيحة، ما بالي أنا بها، وأنا هنا، في كل الأحوال جيدها وأسوأها، لن أرى أو أراجع منها شيئًا؟ أو ليست تلك مغالطة؟ ما علينا.
مشكلة أخرى مرتبطة بسابقتها، وهي مراجع الكتب ومصادرها. تجد نوال دومًا - بطبعها كقارئة قديمة، تستشهد بأقوال مفكرين وفلاسفة وعلماء نفس وأطباء، وكتب، ومجلات، ودراسات، بدون أن تذكر عنها شيئًا سوى أنها دراسة هامة في جامعة كذا أو كذا، وهذه، أيضًا، مغالطة!
نقطة أخرى - وأخيرة، ومن ثم تعليق.
التكرار، ثم التكرار، ثم التكرار. ما قالته نوال هنا، سبق وقالته هناك، وما قالته هناك، ستقوله بعد أسبوع أو عشرة أيام في ندوتها القادمة بمكتبة مصر العامة، عن كتابنا هذا
بالتأكيد هنالك قضايا أخرى مهمة، غير القضايا المطروقة سابقًا والتي علكتها ألسنة الجميع منذ زوجة سقراط المفترية إلى صفحة ثوري يا أنثى فأنتي مزة!
تعليقي: تحرير المرأة يأتي بإعلامها بحقوقها، وبمطالبتها بها، ومنازعتها من ينازعها حقوقها، وبإعلاء شأنها وثقافتها، تحرير المرأة هو اختيار رغم كل شيء، اختيار لو توابعه، وعواقبه، ومتطلباته، وأضراره، فهل تحتمل المرأة ذلك؟
نقطة أخرى، لا ينكر أحد - إلا معتوه - مدى ما تتعرض له المرأة من قهر وظلم، إن في مصر، أو العراق، أو سوريا - لأنه محدش أحسن من حد، أو حتى الدول المتقدمة التي يتشدق بها الهمجيين في بلادنا، على أنها دول الحرية، فقهر المرأة ليست مشكلة دين، أو تاريخ، أو ثقافة، هي مشكلة جهل عامة، في كل الثقافات والمجتمعات التي يقال - أبوية. فحلها ليس بالتحرر من الدين بالضرورة، ولا بنقده، ولا بسبه، ولا بأي حاجة خالص، حلها بتغيير الواقع - والذي بطبيعة الحال غير قابل للتغيير.
نقطة أخيرة، وأخيرة حقًا، وبعدها سأصمت
تحرير المرأة والارتقاء بها يكون بتحرير المرأة والارتقاء بها، فعلًا، والله يشهد، لا بسب الرجل، السيئ، القذر، المتوحش، الأناني، اللي أهله وأمه مربوهوش. بالتأكيد نقد التخلف واجب، لكن ربط التخلف رأسًا بالرجل، ليس واجبًا. والواقع يشهد بأن بعض النساء، في الحقيقة، لا يريدون التحرر، ولا التعليم، ولا تحقيق الذات، لأن كل ذلك يتبعه حِمل ثقيل، ومسؤولية جمة، ومشاكل وصراعات نفسية ومجتمعية وتاريخية ربما
رجاء:
يا ريت رقم فاطمة بتاعة الفلسفة :D
نوال حكّاءة بارعة، كاتبة "خفيفة" اللغة، تستخدم بسيطها، انسيابية أو سلسة كما يطيب للبعض أن يقول، كتبها الفكرية ليست بالمعقدة أو الصعبة، لغتها كلغة أديب أو صحفي، أفكارها متسلسلة مرتبة، وواضحة، ولا ترهقك بمقدمات عديدة لكي تعطيك فكرتها، أو قضيتها، التي تدافع عنها. لكن رغم كل ذلك، لا أستيطع الثقة فيها - للآن. ليس لكونها - مثًلا - كذّابة - أو لكونها - والعياذ بالله - متجنية على الرجل، ترى أنه أس خراب الحاجات كلها - ولكن لأن كلامها، دومًا، خالٍ من المصادر.
هذا ما لاحظته منذ بداية قراءتي لها، من المرأة والجنس، والرجل والجنس، إلى هنا، والآن.
الكتاب هاهنا يبتدئ بفصل سمي دراسة، إحصائي هو، يعرض أرقامًا وجداول، العديد منها، قد تصل للمئة، لكن بلا مرجع واحد! مهلًا، هل هذا خطأها؟ لا. هي ذكرت بأن مراكز البحث المختصة بمسائل الجنس في مصر قليلة، ومن ناحية أخرى، متكتمة. هو خطأ قومي إذن، لا شأن لها هي به. لماذا إذن؟ مثلًا، لأنها أصرت على أن تعطي أرقامًا؟!
مجموعة من الأرقام - يقال - تقريبية، ولكن كيف تكون أرقامًا تقريبية، وتجدها أحيانًا تعطيك نسب من نوعية: 6,9% أو 5,8% وما شابه ذلك؟ وحتى لو كانت نسب صحيحة، ما بالي أنا بها، وأنا هنا، في كل الأحوال جيدها وأسوأها، لن أرى أو أراجع منها شيئًا؟ أو ليست تلك مغالطة؟ ما علينا.
مشكلة أخرى مرتبطة بسابقتها، وهي مراجع الكتب ومصادرها. تجد نوال دومًا - بطبعها كقارئة قديمة، تستشهد بأقوال مفكرين وفلاسفة وعلماء نفس وأطباء، وكتب، ومجلات، ودراسات، بدون أن تذكر عنها شيئًا سوى أنها دراسة هامة في جامعة كذا أو كذا، وهذه، أيضًا، مغالطة!
نقطة أخرى - وأخيرة، ومن ثم تعليق.
التكرار، ثم التكرار، ثم التكرار. ما قالته نوال هنا، سبق وقالته هناك، وما قالته هناك، ستقوله بعد أسبوع أو عشرة أيام في ندوتها القادمة بمكتبة مصر العامة، عن كتابنا هذا
بالتأكيد هنالك قضايا أخرى مهمة، غير القضايا المطروقة سابقًا والتي علكتها ألسنة الجميع منذ زوجة سقراط المفترية إلى صفحة ثوري يا أنثى فأنتي مزة!
تعليقي: تحرير المرأة يأتي بإعلامها بحقوقها، وبمطالبتها بها، ومنازعتها من ينازعها حقوقها، وبإعلاء شأنها وثقافتها، تحرير المرأة هو اختيار رغم كل شيء، اختيار لو توابعه، وعواقبه، ومتطلباته، وأضراره، فهل تحتمل المرأة ذلك؟
نقطة أخرى، لا ينكر أحد - إلا معتوه - مدى ما تتعرض له المرأة من قهر وظلم، إن في مصر، أو العراق، أو سوريا - لأنه محدش أحسن من حد، أو حتى الدول المتقدمة التي يتشدق بها الهمجيين في بلادنا، على أنها دول الحرية، فقهر المرأة ليست مشكلة دين، أو تاريخ، أو ثقافة، هي مشكلة جهل عامة، في كل الثقافات والمجتمعات التي يقال - أبوية. فحلها ليس بالتحرر من الدين بالضرورة، ولا بنقده، ولا بسبه، ولا بأي حاجة خالص، حلها بتغيير الواقع - والذي بطبيعة الحال غير قابل للتغيير.
نقطة أخيرة، وأخيرة حقًا، وبعدها سأصمت
تحرير المرأة والارتقاء بها يكون بتحرير المرأة والارتقاء بها، فعلًا، والله يشهد، لا بسب الرجل، السيئ، القذر، المتوحش، الأناني، اللي أهله وأمه مربوهوش. بالتأكيد نقد التخلف واجب، لكن ربط التخلف رأسًا بالرجل، ليس واجبًا. والواقع يشهد بأن بعض النساء، في الحقيقة، لا يريدون التحرر، ولا التعليم، ولا تحقيق الذات، لأن كل ذلك يتبعه حِمل ثقيل، ومسؤولية جمة، ومشاكل وصراعات نفسية ومجتمعية وتاريخية ربما
رجاء:
يا ريت رقم فاطمة بتاعة الفلسفة :D
August 17, 2021
الكتاب عبارة عن بحث عملته نوال السعداوي عن مرض العصاب عند النساء.ومن امثلة امراض العصاب: القلق, الهستيريا, الاكتئاب, والخوف.
في القسم الاول عرضت نتائج ونسب كل مشكلة عند 4 مجموعات من النساء: نساء عصابيات متعلمات, عصابيات غير متعلمات, طبيعيات متعلمات و طبيعيات غير متعلمات.
وقد اظهرت الدراسة نتائج عديدة منها:
- تزداد مشاكل الطفولة عند النساء غير المتعلمات اكثر من المتعلمات
-تزداد نسب الختان عند العصابيات الغير متعلمات
- تزداد نسبة تمني المرأة في ان تكون ذكراً ,عن العصابيات المتعلمات
- العصابيات المتعلمات اكثر عرضة لمواجهة المشاكل في العمل
- المتعلمات اكثر تفضيلاً للعمل على الزواج, والعصابيات منهن اكثر من الطبيعيات
-ازواج 90% من النساء الخاضعات للتجربة لا يساعدون في المهام المنزلية
- اغلب العصابيات يعانين من الخوف والاكتئاب اكثر من الخوف والهستيريا
وتزداد حدة الصراعات في حياة المرأة المتعلمة الواعية بحقوقها الجديدة أكثر من
ً المرأة غير المتعلمة غير الواعية بهذه الحقوق، وتزداد هذه الصراعات أيضا في حياة المرأة
المتعلمة العاملة؛ لأن المجتمع لم يُهيَأ بعد اجتماعيٍّا وتربويٍّا ونفسيٍّلدور المرأة المتعلمة
العاملة
في المجمل الكتاب أكد لي ان المرأة المتعلمة والواعية بحقوقها والتي ترفض القوالب النمطية التي يفرضها المجتمع تعاني من امراض العصاب نتيجةً للمجتمع الرجعي التي تعيش فيه. دراسة مهمة والنماذج المعروضة في القسم الثاني تأكد مدى سوء الاوضاع التي تعانيها النساء.
في القسم الاول عرضت نتائج ونسب كل مشكلة عند 4 مجموعات من النساء: نساء عصابيات متعلمات, عصابيات غير متعلمات, طبيعيات متعلمات و طبيعيات غير متعلمات.
وقد اظهرت الدراسة نتائج عديدة منها:
- تزداد مشاكل الطفولة عند النساء غير المتعلمات اكثر من المتعلمات
-تزداد نسب الختان عند العصابيات الغير متعلمات
- تزداد نسبة تمني المرأة في ان تكون ذكراً ,عن العصابيات المتعلمات
- العصابيات المتعلمات اكثر عرضة لمواجهة المشاكل في العمل
- المتعلمات اكثر تفضيلاً للعمل على الزواج, والعصابيات منهن اكثر من الطبيعيات
-ازواج 90% من النساء الخاضعات للتجربة لا يساعدون في المهام المنزلية
- اغلب العصابيات يعانين من الخوف والاكتئاب اكثر من الخوف والهستيريا
وتزداد حدة الصراعات في حياة المرأة المتعلمة الواعية بحقوقها الجديدة أكثر من
ً المرأة غير المتعلمة غير الواعية بهذه الحقوق، وتزداد هذه الصراعات أيضا في حياة المرأة
المتعلمة العاملة؛ لأن المجتمع لم يُهيَأ بعد اجتماعيٍّا وتربويٍّا ونفسيٍّلدور المرأة المتعلمة
العاملة
في المجمل الكتاب أكد لي ان المرأة المتعلمة والواعية بحقوقها والتي ترفض القوالب النمطية التي يفرضها المجتمع تعاني من امراض العصاب نتيجةً للمجتمع الرجعي التي تعيش فيه. دراسة مهمة والنماذج المعروضة في القسم الثاني تأكد مدى سوء الاوضاع التي تعانيها النساء.
June 8, 2023
الكاتبة نوال السعداوي رحمها الله هي أكثر من دافعت عم حقوق و حرية المرأة في كتبها و مناقشاتها ،السيدة التي قضت سنوات حياتها تستنكر و تدعو لتجريم ختان البنات لما له من مضاعفات نفسية و جسدية على صحتها، و دائما ماتسلط الضوء في مؤلفاتها عن معاناة المرأة داخل المجتمع الذكوري الذي لا يرحم عقليتها أو طموحها، و في هذا الكتاب قامت الكاتبة بعمل بحث شامل عن ما تعانيه المرأة في المجتمع المصري ( و هو نفس الحال في جميع المجتمعات العربية ) من صراعات نفسية أو العصاب و التي وجدت الكاتبة أن التعريف العالمي والمعدل لمعنى العصاب يقول:
( يصبح الإنسان مريضًا بالعصاب إذا صادف صعابًا في التكيف مع هدوئه الداخلي أساسًا، أو مع علاقاته بالآخرين، أو الاثنين معًا. إن الشخصية الإنسانية في محاولتها للتكيف مع الضغوط داخل النفس وخارجها، تستخدم أعراضًا نفسيةً )
ويشمل العصاب وهو عكس الذهان تماما :الإكتئاب - القلق - الخوف - الهيستيريا ...
كما أخذت الكاتبة في دراستها بعين الاعتبار :
- السن
- المستوى التعليمي للنساء اللاتي شاركن في الدراسة بين متعلمات وأميات و بين الحاصلات على التعليم الجامعي من عدمه.
- الزواج عن حب أو زواج تقليدي
- النساء اللاتي تعرضن لعملية الختان
- النساء اللاتي تتعرضن للعنف الجسدي
و جاءت الدراسة بنتائج مخيفة وهي أن النسبة الأكبر من النساء العصابيات هن من الطبقة المتوسطة و هن متعلمات تعليم جامعي يعني اكثرهن وعيا و إدراكا بطموحهن ولديهن أحلام تخص مستقبلهن و تعاني هذه الفئة من القمع و القهر سواء من أسرهن أو من أزواجهن .
فدائما المرأة العصابية تعاني من ظلم مجتمعاتنا العربية الذكورية التي تتفنن في كبح جموح فكرها و طموحها
رحمة الله عليكي يا دكتورة نوال السعداوي
( يصبح الإنسان مريضًا بالعصاب إذا صادف صعابًا في التكيف مع هدوئه الداخلي أساسًا، أو مع علاقاته بالآخرين، أو الاثنين معًا. إن الشخصية الإنسانية في محاولتها للتكيف مع الضغوط داخل النفس وخارجها، تستخدم أعراضًا نفسيةً )
ويشمل العصاب وهو عكس الذهان تماما :الإكتئاب - القلق - الخوف - الهيستيريا ...
كما أخذت الكاتبة في دراستها بعين الاعتبار :
- السن
- المستوى التعليمي للنساء اللاتي شاركن في الدراسة بين متعلمات وأميات و بين الحاصلات على التعليم الجامعي من عدمه.
- الزواج عن حب أو زواج تقليدي
- النساء اللاتي تعرضن لعملية الختان
- النساء اللاتي تتعرضن للعنف الجسدي
و جاءت الدراسة بنتائج مخيفة وهي أن النسبة الأكبر من النساء العصابيات هن من الطبقة المتوسطة و هن متعلمات تعليم جامعي يعني اكثرهن وعيا و إدراكا بطموحهن ولديهن أحلام تخص مستقبلهن و تعاني هذه الفئة من القمع و القهر سواء من أسرهن أو من أزواجهن .
فدائما المرأة العصابية تعاني من ظلم مجتمعاتنا العربية الذكورية التي تتفنن في كبح جموح فكرها و طموحها
رحمة الله عليكي يا دكتورة نوال السعداوي
October 9, 2020
على الفرد دائماً أن يُقاسي ليبقى حراً من هيمنة المجتمع ,ستكون وحيداً وأحياناً خائفاً لكن الثمن ليس غالياً مُقابل أن تمتلك نفسك.
― نيتشه.
والثمن الذي دفعته النساء هنا كان الإصابة بالعصاب
الصراع النفسي ( العصاب)
من كثرة عدد الحالات التى مررت بالكاتبة تشكو من أعراض نفسية وعصابية قررت بدء دراسة عن العصاب .
ومن خلال الإطلاع علي دفاتر العيادة النفسية لجامعة عين شمس وجدت نسبة الإصابة بالمرض للطالبات أعلي من الطلبة الرجال ، وعملية إطلاع مثلها للهيئة العامة للتأمين الصحى وجدت أن نسبة العاملات المصابة أعلي من العاملين .
وللإنعدام الإحصائيات عن أسباب المرض بدأت البحث مع مجموعة من النساء : طبيعات ، مصابات بالعصاب ، متعلمات، غير متعلمات
وجدت :
- يصبح الإنسان مريضا بالعصاب إذا صادف صعابًا في التكيف مع هدوئه الداخلي أساًسا، أومع علاقاته ب الآخرين، أو الاثنين مًعا. إن الشخصية الإنسانية في محاولتها للتكيف مع الضغوط داخل النفس وخارجها، تستخدم أعراضاً نفسية أو جسمية، وتختلف بذلك عن أمراض اضطراب الشخصية التي فيها نماذج معينة من السلوك.وقد انتهيت إلى أن أفض أهم أسبابه :
* سيطرة الزوج أو الأب أو الأخ أو رجل آخر من الأسرة.
* الفشل في تحقيق الذات أو الطموح في الحياة.
* الفشل في الحياة العاطفية أو الزوجية أو دور الزوجة والأم في البيت.
* أسباب أخرى (مثل سيطرة الأم أو الحماة – أزمة اقتصادية –
اضطهاد في العمل)
عرض الأفكار منظم جداً بدايةً من: الأسباب التى دفعتها لهذا البحث، ولماذا اختصت به النساء لا غير، النقاط التى اتعمدت عليها في البحث ، و المعنى العلمى لكلمة العصاب وأعراضه و أسباب إصابته وعلاجه
وطرح الموضوع بطريقة سلسة بسيطة بعيداً عن تعقيد بعض الكتب العلمية
"لعل من أهم مشاكل المرأة أيضا أنها إذا ما أصيبت بالعصاب أو أي أزمة أو مرض نفسي فإنها لا تجد أمامها إلا الطبيب النفسي الذي تذهب إليه، فيُشبع جسدها بالحقن أو ِالأقراص، أو يوِّجه إلى رأسها الجلسات الكهربية. ولأن معظم أسباب العصاب وغيره من أمراض المرأة النفسية ليست داخل رأس المرأة أو جسدها، وإنما هي في المجتمع والأسرة والمدرسة والشارع وأماكن العمل ،فينبغي معالجتهم أيضاً فلم تعالج الأمراض النفسية ما لم تعالج الأسباب الاجتماعية لهذه الأمراض"
والجزء الأخير في الكتاب يشتمل نماذج 16 امرأة مصابة بالعصاب من طبقات وأعمار و بيئات مختلفة احداهم من مستشفى العباسية و ثلاتة من سجن القناطر ،كتبت النماذج بأسلوب أدبي جميل ، بعض الحكايات تصيب بالفزع
ولعل أكثر ما أثر فيّ هو هذا المشهد فالثورة والكتابة اتت بمفعولها :
"هذه هي الفتاة المصرية الجديدة سميحة، بجمالها الطبيعي وبساطتها وحبها للكتب والقراءة، بنظارتها الطبية البيضاء، وبنطلونها البسيط العملي، وحذائها المنخفض المتين، بشخصيتها الواثقة بنفسها، المعتزة بقيمة عقلها ونفسها، المؤمنة بالمساواة الحقيقية بينها وبين الرجل. ولم تكن الفتاة الجديدة واحدة فحسب، ولكنها كانت مئات من الفتيات الجديدات يملأن ممرات معرض الكتاب، وامتلأت عيناي بالدموع؛ دموع الفرح، وتذكر ُت كيف كنت
ُمنذ عشرين عاًما في مثل عمر هؤلاء الفتيات ،وكيف كنت أخفي الكتب تحت البطاطين وأمارس القراءة خلسة وكأنما هي عمل غير لائق بالبنت يستوجب الخفاء."
― نيتشه.
والثمن الذي دفعته النساء هنا كان الإصابة بالعصاب
الصراع النفسي ( العصاب)
من كثرة عدد الحالات التى مررت بالكاتبة تشكو من أعراض نفسية وعصابية قررت بدء دراسة عن العصاب .
ومن خلال الإطلاع علي دفاتر العيادة النفسية لجامعة عين شمس وجدت نسبة الإصابة بالمرض للطالبات أعلي من الطلبة الرجال ، وعملية إطلاع مثلها للهيئة العامة للتأمين الصحى وجدت أن نسبة العاملات المصابة أعلي من العاملين .
وللإنعدام الإحصائيات عن أسباب المرض بدأت البحث مع مجموعة من النساء : طبيعات ، مصابات بالعصاب ، متعلمات، غير متعلمات
وجدت :
- يصبح الإنسان مريضا بالعصاب إذا صادف صعابًا في التكيف مع هدوئه الداخلي أساًسا، أومع علاقاته ب الآخرين، أو الاثنين مًعا. إن الشخصية الإنسانية في محاولتها للتكيف مع الضغوط داخل النفس وخارجها، تستخدم أعراضاً نفسية أو جسمية، وتختلف بذلك عن أمراض اضطراب الشخصية التي فيها نماذج معينة من السلوك.وقد انتهيت إلى أن أفض أهم أسبابه :
* سيطرة الزوج أو الأب أو الأخ أو رجل آخر من الأسرة.
* الفشل في تحقيق الذات أو الطموح في الحياة.
* الفشل في الحياة العاطفية أو الزوجية أو دور الزوجة والأم في البيت.
* أسباب أخرى (مثل سيطرة الأم أو الحماة – أزمة اقتصادية –
اضطهاد في العمل)
عرض الأفكار منظم جداً بدايةً من: الأسباب التى دفعتها لهذا البحث، ولماذا اختصت به النساء لا غير، النقاط التى اتعمدت عليها في البحث ، و المعنى العلمى لكلمة العصاب وأعراضه و أسباب إصابته وعلاجه
وطرح الموضوع بطريقة سلسة بسيطة بعيداً عن تعقيد بعض الكتب العلمية
"لعل من أهم مشاكل المرأة أيضا أنها إذا ما أصيبت بالعصاب أو أي أزمة أو مرض نفسي فإنها لا تجد أمامها إلا الطبيب النفسي الذي تذهب إليه، فيُشبع جسدها بالحقن أو ِالأقراص، أو يوِّجه إلى رأسها الجلسات الكهربية. ولأن معظم أسباب العصاب وغيره من أمراض المرأة النفسية ليست داخل رأس المرأة أو جسدها، وإنما هي في المجتمع والأسرة والمدرسة والشارع وأماكن العمل ،فينبغي معالجتهم أيضاً فلم تعالج الأمراض النفسية ما لم تعالج الأسباب الاجتماعية لهذه الأمراض"
والجزء الأخير في الكتاب يشتمل نماذج 16 امرأة مصابة بالعصاب من طبقات وأعمار و بيئات مختلفة احداهم من مستشفى العباسية و ثلاتة من سجن القناطر ،كتبت النماذج بأسلوب أدبي جميل ، بعض الحكايات تصيب بالفزع
ولعل أكثر ما أثر فيّ هو هذا المشهد فالثورة والكتابة اتت بمفعولها :
"هذه هي الفتاة المصرية الجديدة سميحة، بجمالها الطبيعي وبساطتها وحبها للكتب والقراءة، بنظارتها الطبية البيضاء، وبنطلونها البسيط العملي، وحذائها المنخفض المتين، بشخصيتها الواثقة بنفسها، المعتزة بقيمة عقلها ونفسها، المؤمنة بالمساواة الحقيقية بينها وبين الرجل. ولم تكن الفتاة الجديدة واحدة فحسب، ولكنها كانت مئات من الفتيات الجديدات يملأن ممرات معرض الكتاب، وامتلأت عيناي بالدموع؛ دموع الفرح، وتذكر ُت كيف كنت
ُمنذ عشرين عاًما في مثل عمر هؤلاء الفتيات ،وكيف كنت أخفي الكتب تحت البطاطين وأمارس القراءة خلسة وكأنما هي عمل غير لائق بالبنت يستوجب الخفاء."
April 26, 2015
كتاب رائع جداً تتجول فيه نوال السعداوي داخل نفس المرأة تبرز الصراع الداخلي الدائر في نفسية كل إمرأة، صراع ما بين طموحاتها ورغباتها وبين الوضع الذي يجبرها المجتمع عليه مجرد آلة للخدمة والجنس وإنجاب الأولاد، لا يعترف المجتمع بأي إنجازات خارج تلك المجالات وعليها أن ترضي بما قرره المجتمع له، أو تصاب بالمرض النفسي.
الجزء الأخير من الكتاب قصص حياتية لنساء كانوا ضحايا المجتمع، قصص مؤلمة للغاية ومع إنتهائي من كل قصة يتردد سؤال لا جواب له، ما الحل؟ هل يجب أن ترضى المرأة بوضعها؟ أم تثور وحدها وتواجه مجتمع بأكملة وينتهى بها الأمر فى المصحة النفسية أو سجن النساء؟
الجزء الأخير من الكتاب قصص حياتية لنساء كانوا ضحايا المجتمع، قصص مؤلمة للغاية ومع إنتهائي من كل قصة يتردد سؤال لا جواب له، ما الحل؟ هل يجب أن ترضى المرأة بوضعها؟ أم تثور وحدها وتواجه مجتمع بأكملة وينتهى بها الأمر فى المصحة النفسية أو سجن النساء؟
July 6, 2016
صدمني الكتاب لدرجة قررت ابحت بالعامي لأنه مالي خلق نمق كلماتي واختارون بعناية.. منين بدي بلش؟
اول شي حبيت انه الكتاب عبارة عن دراسة إحصائية بأرقام وحصر لعينات البحث
في مقاطع ما قدرت إقراها بنوب بنوب.. انا اللي عاساس قلبي قوي..
حبيت التحليلات وانصدمت بآراء فرويد!!!!!!! يعني صح أنا مالي قاريتلو غير نظرية الأنا العليا وكتاب عن الحرب والموت بس ما توقعت يكون مجحف لهلدرجة بحق المرأة!!!! ومو تكذيبا للكاتبة بس حبا للاطلاع صار بدي اقرا شو كاتب بهالخصوص
رغم حبي للتحليلات كنت متلهفة لإسمع الحالات والقصص.. القصص موجعة وممكن يكون بعضها خيالي أو معدل بس بتخيل خدم الفكرة.
استغربت أنو بنهايات بعض القصص بيست��ع الأب والأم للطبيبة النفسية وبيوافقوا عكلامها وبيوقفوا اضطهاد لبنتون مابعرف اذا ممكن هالشي يصير واقعي ولا الكاتبة هيك عملت مشان نحس أنه في أمل وما نحقد عالمضطهد بمعنى أنو نيأس من الحل.
حبيت أنها لما لامت الرجل المتخلف كمان لامت المرأة المتخلفة وكيف أظهرت أنه تصرفات الرجل المسيئة بحق المرأة بكتير من الأحيان تابعة عن ضغط المجتمع والأسرة حوله ليحطوه بقالب الرجاااااال
كلما قريت عن العصاب وحالاته حاولت دور عليه بين نساء بعرفون وبعترف اني لقيته بيني وبين حالي عند بعضون
حبيت فكرة أنه النساء المتعلمات اكثر عرضة للقلق والعصاب لأنه بيكونوا بيعرفوا أنو حقوقون عم تتاخد منون على عكس غير المتعلمات اللي بتكون النسب عندون اقل يعني بما معناه الجهل نعمة والحقيقة بدها قوة لنتحملها..
في مبالغات بخضوع المضطهدين احيانا لاراء الطبيبة النفسية وفي قصص انغلقت بلا نهايات ومابلوم الكاتبة لأنو النهايات بدها سنين
الوحشية والتخلف والظلم والاضطهاد ما بيطال المرأة لحالها أكيييييد
هو بيطال أي إنسان بغض النظر عن جنسه.. وهو مرفوض اخلاقيا وإنسانيا.. بس حبيت انو الكاتبة خصت المرأة بهال 284 صفحة :)
بنصح بقرائته بس مو بوقت تكون النفسية تعبانة لأنه كتير موجع ومستفز وبيقهر
اول شي حبيت انه الكتاب عبارة عن دراسة إحصائية بأرقام وحصر لعينات البحث
في مقاطع ما قدرت إقراها بنوب بنوب.. انا اللي عاساس قلبي قوي..
حبيت التحليلات وانصدمت بآراء فرويد!!!!!!! يعني صح أنا مالي قاريتلو غير نظرية الأنا العليا وكتاب عن الحرب والموت بس ما توقعت يكون مجحف لهلدرجة بحق المرأة!!!! ومو تكذيبا للكاتبة بس حبا للاطلاع صار بدي اقرا شو كاتب بهالخصوص
رغم حبي للتحليلات كنت متلهفة لإسمع الحالات والقصص.. القصص موجعة وممكن يكون بعضها خيالي أو معدل بس بتخيل خدم الفكرة.
استغربت أنو بنهايات بعض القصص بيست��ع الأب والأم للطبيبة النفسية وبيوافقوا عكلامها وبيوقفوا اضطهاد لبنتون مابعرف اذا ممكن هالشي يصير واقعي ولا الكاتبة هيك عملت مشان نحس أنه في أمل وما نحقد عالمضطهد بمعنى أنو نيأس من الحل.
حبيت أنها لما لامت الرجل المتخلف كمان لامت المرأة المتخلفة وكيف أظهرت أنه تصرفات الرجل المسيئة بحق المرأة بكتير من الأحيان تابعة عن ضغط المجتمع والأسرة حوله ليحطوه بقالب الرجاااااال
كلما قريت عن العصاب وحالاته حاولت دور عليه بين نساء بعرفون وبعترف اني لقيته بيني وبين حالي عند بعضون
حبيت فكرة أنه النساء المتعلمات اكثر عرضة للقلق والعصاب لأنه بيكونوا بيعرفوا أنو حقوقون عم تتاخد منون على عكس غير المتعلمات اللي بتكون النسب عندون اقل يعني بما معناه الجهل نعمة والحقيقة بدها قوة لنتحملها..
في مبالغات بخضوع المضطهدين احيانا لاراء الطبيبة النفسية وفي قصص انغلقت بلا نهايات ومابلوم الكاتبة لأنو النهايات بدها سنين
الوحشية والتخلف والظلم والاضطهاد ما بيطال المرأة لحالها أكيييييد
هو بيطال أي إنسان بغض النظر عن جنسه.. وهو مرفوض اخلاقيا وإنسانيا.. بس حبيت انو الكاتبة خصت المرأة بهال 284 صفحة :)
بنصح بقرائته بس مو بوقت تكون النفسية تعبانة لأنه كتير موجع ومستفز وبيقهر
June 4, 2013
قضايا المرأة :) ورغم التطور الهائل في عصرنا اليوم، إلا أن هنالك قضايا كثيرة للمرأة ما زالت تحت سيف العادات والتقاليد، حتى لو كان الإسلام يُجيزيها للمرأة !
ملحوظة عابرة// كيف يُطلقون على نوال تهمة الإلحاد..وهي هنا في هذا الكتاب لم تُنكر أن الإسلام أحل كذا وكذا.. لكنّ الفهم الخاطئ والعادات هي الرجعية، وليس الإسلام؟! هي لم تُنكر عن الإسلام التقدم !!!
غريبٌ حالنا فعلاً.. !
ملحوظة عابرة// كيف يُطلقون على نوال تهمة الإلحاد..وهي هنا في هذا الكتاب لم تُنكر أن الإسلام أحل كذا وكذا.. لكنّ الفهم الخاطئ والعادات هي الرجعية، وليس الإسلام؟! هي لم تُنكر عن الإسلام التقدم !!!
غريبٌ حالنا فعلاً.. !
February 16, 2017
تحليل حقيقي و واقعي لوضع المرأة على الرغم من الطرح البسيط للدكتورة نوال السعداوي. المشاكل التي تعاني منها المرأة في مجتمعاتنا معروفة و مشخصة لكن الى الآن يرفض المجتمع الأعتراف بها خوفاً من أنهيار القيم الأبوية المتسلطة،وهذا هو الظلم بعينه.
November 8, 2012
كتاب رائع .. تستطيع نوال السعداوي الدخول ببراعه في عوالم المرأه المصريه الحقيقه .. تتناول مشكلاتها بصدق وواقعيه بعيداً عن التعاطي المعتاد مع قضايا المرأه فيما يتعلق بالحب والغزل وما إلي ذلك مما إنحصرت فيه أغلب العقليات الأدبيه التي كتبت عن المرأه ..
الرائع في هذا الكتاب .. أنه ثري من الناحيه العلميه وكذلك من الناحيه الأدبيه الإنسانيه .. فنجد أن الفصلين الأول والثاني من الكتاب قد تناولا موضوع الصراع النفسي عند المرأه او مرض العصاب تحديداً بنظرة متخصص عميقه قائمه على التحليل العلمي والدراسه الجاده لا الكلام المرسل
ثم نجد في الفصل الأخير - الصادم بالنسبة لي- نماذج قدمتها نوال السعداوي من واقع المرأه من مختلف الشرائح الإجتماعيه ومن مختلف الظروف إلا أن جميعهن يشتركن في مآساة تعامل المجتمع مع المرأة ككائن أدنى مستغل ومستنزف تماماً
تصدمني نوال السعداوي في هذا الكتاب ليس فقط بمآسي السيدات اللاواتي عرضت حكايتهن في الفصل الاخير للكتاب ولكن أيضاً بتسليطها الضوء على شئ بالغ الخطوره وهو طريقة تعامل الأطباء النفسيين في مصر مع الصراعات النفسيه التي تواجهها المرأه فتكشف لنا حقيقة رؤيتهم القائمه على تفكيرهم الذكورى الذي لم تستطع مناهج العلم التي درسوها فى الجامعات وكليات الطب محوه ونجد أن معظمهم مازال يستند في تقييمه للحالات النفسيه التي يتعامل معها على نظريات أكل عليها الدهر وشرب مثل نظرية فرويد التي أصبحت الان من كلاسيكيات الطب النفسي .. إما إستسهالاً وإما جهلاً بمستجدات العلم الحديث وفى الحالتين هي كارثه بالتأكيد !!
أدخلتنى نوال السعداوي من خلال فصول هذا الكتاب إلي عنابر سجن القناطر للنساء وجلست معها على سرائر المحجوزات قهراً لسنوات داخل أسوار مستشفى العباسيه للأمراض النفسيه .. أطلعت معها عالم الخادمات في المطابخ وأقبية البيوت .. وأستطاعت نقلي ببراعه بين حجرات القصور الفاخره وبين جحور الفقراء في العشوائيات وفى كل مكان من هذه الأمكنه .. كانت هناك دائماً ضحيه واحده .. يقع عليها جهل وتزمت وفقر وقهر المجتمع .. إمرأه!!
أنصحكم بقراءته
الرائع في هذا الكتاب .. أنه ثري من الناحيه العلميه وكذلك من الناحيه الأدبيه الإنسانيه .. فنجد أن الفصلين الأول والثاني من الكتاب قد تناولا موضوع الصراع النفسي عند المرأه او مرض العصاب تحديداً بنظرة متخصص عميقه قائمه على التحليل العلمي والدراسه الجاده لا الكلام المرسل
ثم نجد في الفصل الأخير - الصادم بالنسبة لي- نماذج قدمتها نوال السعداوي من واقع المرأه من مختلف الشرائح الإجتماعيه ومن مختلف الظروف إلا أن جميعهن يشتركن في مآساة تعامل المجتمع مع المرأة ككائن أدنى مستغل ومستنزف تماماً
تصدمني نوال السعداوي في هذا الكتاب ليس فقط بمآسي السيدات اللاواتي عرضت حكايتهن في الفصل الاخير للكتاب ولكن أيضاً بتسليطها الضوء على شئ بالغ الخطوره وهو طريقة تعامل الأطباء النفسيين في مصر مع الصراعات النفسيه التي تواجهها المرأه فتكشف لنا حقيقة رؤيتهم القائمه على تفكيرهم الذكورى الذي لم تستطع مناهج العلم التي درسوها فى الجامعات وكليات الطب محوه ونجد أن معظمهم مازال يستند في تقييمه للحالات النفسيه التي يتعامل معها على نظريات أكل عليها الدهر وشرب مثل نظرية فرويد التي أصبحت الان من كلاسيكيات الطب النفسي .. إما إستسهالاً وإما جهلاً بمستجدات العلم الحديث وفى الحالتين هي كارثه بالتأكيد !!
أدخلتنى نوال السعداوي من خلال فصول هذا الكتاب إلي عنابر سجن القناطر للنساء وجلست معها على سرائر المحجوزات قهراً لسنوات داخل أسوار مستشفى العباسيه للأمراض النفسيه .. أطلعت معها عالم الخادمات في المطابخ وأقبية البيوت .. وأستطاعت نقلي ببراعه بين حجرات القصور الفاخره وبين جحور الفقراء في العشوائيات وفى كل مكان من هذه الأمكنه .. كانت هناك دائماً ضحيه واحده .. يقع عليها جهل وتزمت وفقر وقهر المجتمع .. إمرأه!!
أنصحكم بقراءته
October 16, 2016
الخمس نجمات كاملة ودون أدنى شعور بالتردد
المرأة والصراع والنفسي، نوال السعداوي وأنا المرأة وصراعاتي
لم تكن هذه تجربتي الأولى مع وال السعداوي لكنها كانت الأجمل والأنفع حتى الآن
يحتوي الكتاب على ثلاث أجزاء وكانت كلها مهمة جدا سواء جزء الدراسة، أو المناقشة أو حتى النماذج،
لكن وبما أن الإنسان بطبعه يميل لمن يسرد له فقد كان جزء النماذج من أكثر الأجزاء التي حزت في نفسي، أغلب النماذج التي طرحتها الكاتبة كنت قد صادفتها من قبل في حياتي أو سمعت عنها من مقربين..
كان كتاب جميل جدا وأضاف لي الكثير رغم ما يحتويه من ألم
المرأة والصراع والنفسي، نوال السعداوي وأنا المرأة وصراعاتي
لم تكن هذه تجربتي الأولى مع وال السعداوي لكنها كانت الأجمل والأنفع حتى الآن
يحتوي الكتاب على ثلاث أجزاء وكانت كلها مهمة جدا سواء جزء الدراسة، أو المناقشة أو حتى النماذج،
لكن وبما أن الإنسان بطبعه يميل لمن يسرد له فقد كان جزء النماذج من أكثر الأجزاء التي حزت في نفسي، أغلب النماذج التي طرحتها الكاتبة كنت قد صادفتها من قبل في حياتي أو سمعت عنها من مقربين..
كان كتاب جميل جدا وأضاف لي الكثير رغم ما يحتويه من ألم
April 11, 2015
نوال السعداوي مفكرة وأديبة مثيرة للجدل دائما تلقى هجوما من الجمهور المحافظ بسبب افكارها العصرية كانت أول من تكلم عن كارثة الختان في الستنيات وحذرت من آثاره النفسية والجسدية السيئة على
المرأة
ولكن لا أحد اعترف بصحة أفكارها إلا بعد عقود من الزمان
وفي كتاب المرأة والصراع النفسي أجرت نوال السعداوي بحثا عن الأمراض النفسية التي تصاب بها السيدات المصريات والعوامل الاجتماعية التي تؤدي إلى إصابتهن بالقلق والاكتئاب وغيرها من الأمراض
ومن خلال هذه الدراسة يتضح أن النظرة الدونية المتخلفة والظلم والكبت والقمع والتفرقة التي تتعرض لها المرأة هي سبب أساسي في إصابتها بالعصاب
الكتاب ممتع إلى أقصى حد والقصص التي حكتها نوال السعدواي عن السيدات التي قابلتهن وأجرت عليهن الدراسة كاشفة ومؤلمة ومؤثرة
وقد رأيت فيها نفسي وأنا متأكدة كل أمراة مصرية ستقرأ هذا الكتاب ستجد فيه نفسها ا
وستكتشف أن إحساسها بالاحباط وعدم قدرتها على التوافق مع من حولها ليس عيبا فيها ولكنه عيب في المجتمع الذي يفرض عليها أدوار محددة ويضعها في صندوق ضيق ويمنعها من الخروج منه
ومن المؤسف أن المشاكل التي يتحدث عنها الكتاب لازلت موجودة حتى الآن وإن كانت بصورة أقل من السابق وهذ ا يدل أن المجتمع المصري عسير على التغيير
المرأة
ولكن لا أحد اعترف بصحة أفكارها إلا بعد عقود من الزمان
وفي كتاب المرأة والصراع النفسي أجرت نوال السعداوي بحثا عن الأمراض النفسية التي تصاب بها السيدات المصريات والعوامل الاجتماعية التي تؤدي إلى إصابتهن بالقلق والاكتئاب وغيرها من الأمراض
ومن خلال هذه الدراسة يتضح أن النظرة الدونية المتخلفة والظلم والكبت والقمع والتفرقة التي تتعرض لها المرأة هي سبب أساسي في إصابتها بالعصاب
الكتاب ممتع إلى أقصى حد والقصص التي حكتها نوال السعدواي عن السيدات التي قابلتهن وأجرت عليهن الدراسة كاشفة ومؤلمة ومؤثرة
وقد رأيت فيها نفسي وأنا متأكدة كل أمراة مصرية ستقرأ هذا الكتاب ستجد فيه نفسها ا
وستكتشف أن إحساسها بالاحباط وعدم قدرتها على التوافق مع من حولها ليس عيبا فيها ولكنه عيب في المجتمع الذي يفرض عليها أدوار محددة ويضعها في صندوق ضيق ويمنعها من الخروج منه
ومن المؤسف أن المشاكل التي يتحدث عنها الكتاب لازلت موجودة حتى الآن وإن كانت بصورة أقل من السابق وهذ ا يدل أن المجتمع المصري عسير على التغيير
July 30, 2022
مش الكتاب الأول مع د. نوال السعداوي، كالعادة كتبها بتلمس الواقع المُر لحياة المرأة المصرية، لكن كان ليا نقطتين ما عجبونيش في الكتاب ده بالرغم أن القضية إللي بتناقشها مهمه جدًا وأول مرة أعرف عنها "مرض العصاب".
✓ لاحظت أن الكاتبة بتؤيد العلاقات الجنسية قبل الزواج بإعتبارها حق شرعي لأي بنت، وطبعا ده مخالف للدين، لكن تكرار العبارة جوة الكتاب وضحلي أن مفيش مشكلة عندها عموما بعيدا عن الدين.
✓ القصص الموجودة في أخر الكتاب بعضها أحس أنه مبالغ فيه من حيث النهاية والبعض التاني كان بنهاية مفتوحة أثارت فضولي وده شئ ضايقني، لأني كنت محتاجة أعرف نهاية الضحية كانت إزاي.
غير كده هو كتاب شيق وكان يستاهل أنه يكون بعدد صفحات أكتر خصوصا أن الموضوع أكتب بناءًا على دراسات ومقابلات وأبحاث، وأضاف لي معلومات كتيرة، على وجه التحديد كشف القناع عن فرويد العالم النفسي المشهور.
✓ لاحظت أن الكاتبة بتؤيد العلاقات الجنسية قبل الزواج بإعتبارها حق شرعي لأي بنت، وطبعا ده مخالف للدين، لكن تكرار العبارة جوة الكتاب وضحلي أن مفيش مشكلة عندها عموما بعيدا عن الدين.
✓ القصص الموجودة في أخر الكتاب بعضها أحس أنه مبالغ فيه من حيث النهاية والبعض التاني كان بنهاية مفتوحة أثارت فضولي وده شئ ضايقني، لأني كنت محتاجة أعرف نهاية الضحية كانت إزاي.
غير كده هو كتاب شيق وكان يستاهل أنه يكون بعدد صفحات أكتر خصوصا أن الموضوع أكتب بناءًا على دراسات ومقابلات وأبحاث، وأضاف لي معلومات كتيرة، على وجه التحديد كشف القناع عن فرويد العالم النفسي المشهور.
September 4, 2016
يعتبر هذا الكتاب أول تجاربى مع الكاتبة نوال السعداوى
الكتاب رائع و لكنه مؤلم فى الوقت ذاته. يعكس الواقع المؤلم الذى تعيشه معظم الفتيات و السيدات فى مصر
الظلم و القهر من الأسرة أو الزوج أو رب العمل
أنقسم الكتاب الى عده أجزاء , أولها التعريف بالمشكلة ثم اثباتها بالأدلة ثم قصص واقعية
يتحضر العالمككلو فيعطى المرأة حقوقا
فيسايره العالم العربى
باعطاء حقوق لاكثر للمراة العربية
و لكن تظل أهم عقبة موجوده فى داخل العقول العربية
و هى أن المرأة مهما تقدمت , فالرجل يعلوها شأنا و عقلا
و انه له مطلق الحق فى قهرها و تحديد مصيرها
و تستمر المأساة الى ان يحدث التحضر داخل العقل البشرى نفسه
فهل من أمل فى التغيير؟
الكتاب رائع و لكنه مؤلم فى الوقت ذاته. يعكس الواقع المؤلم الذى تعيشه معظم الفتيات و السيدات فى مصر
الظلم و القهر من الأسرة أو الزوج أو رب العمل
أنقسم الكتاب الى عده أجزاء , أولها التعريف بالمشكلة ثم اثباتها بالأدلة ثم قصص واقعية
يتحضر العالمككلو فيعطى المرأة حقوقا
فيسايره العالم العربى
باعطاء حقوق لاكثر للمراة العربية
و لكن تظل أهم عقبة موجوده فى داخل العقول العربية
و هى أن المرأة مهما تقدمت , فالرجل يعلوها شأنا و عقلا
و انه له مطلق الحق فى قهرها و تحديد مصيرها
و تستمر المأساة الى ان يحدث التحضر داخل العقل البشرى نفسه
فهل من أمل فى التغيير؟
June 20, 2017
و ماذا أقول عن السعداوي ... الثائرة و المتمردة و الحقيقية و الصادقة و التي أشهرت قلمها في وجه النفاق و الخداع و الظلم ... غير عابئة بالنتائج رغم وحشية المجتمعات العربية و قدرتها ببساطة على قتل أي شخص يشكك بمسلماتها و ينتقد جهلها
كتاب حقيقي و واقعي و فاضح و عميق ... يستحق القراءة
كتاب حقيقي و واقعي و فاضح و عميق ... يستحق القراءة
May 25, 2020
الكثير من البكاء بعد انتهاء هذا الكتاب!
أظننا بحاجة مفردةٍ جديدةٍ لوصف ما تعاني منه الإناث في بلادنا العربية خصوصاً وفي العالم بأكمله عموماً
فكلمة "ظلم" عاجزة عن توصيف الحال واحتواء الموقف
المؤسف أكثر أن معاناة كهذه يتم تقنيعها وعدم الاعتراف بها، فلا يأخذ النضال في سبيلها شكلاً كاملاً كأي ثورة اجتماعية أخرى
حين مررتُ بالمقاطع التي تتناول موضوع الختان كنت أغمض عينيّ وكأن هناك مشهداً لا أريد أن أراه،
لكنْ و فورَ أن أغمض تلتمع في ذهني أصوات فتياتٍ يصرخن ونساءٍ يتألمن على فراش يفترض أن يستمتعن فيه، يعتصر قلبي أسىً
أعجبني البحث في أصول القصص، دوافعها الحقيقية وأسبابها
لطالما نقمت على الأطباء الذين لا يعرفون إلا وصفات الحبوب والتفاسير القديمة التي يفترض أنها انقرضت بانتهاء القرن التاسع عشر
المؤلم أن أبسط الحقوق الإنسانية تحرم منها المرأة ثم يفترض بها بعد ذلك أن تشكر وتحمد أولياء نعمتها فهم لم يؤدوها وسمحوا لها بالحياة رغم أنها "أنثى"
كم تمنيت لو أن الدكتورة نوال موجودة في حياتي، كنت سأزور عيادتها مراراً وأتكلم بالكثير والكثير بعد أن علمت أن في هذه الدنيا من يستطيع فهمي حقاً
ما نحتاجه في أيامنا هذه ليس العلم المجرد القائم على الحسابات والتحاليل والمركبات فحسب، نحن نحتاج أن نفهم الإنسان بكل ما يحتويه وكل ما ومن يحيطه..
الأسلوب المتبع في الكتابة ممتع جداً ولا ثقل فيه، السرد جميل وخفيف على المتلقي
ربما الأرقام التي أجريت عليها الدراسة ليست كافية للخروج بنتائج قطعية، وبالطبع د.نوال ليست ملامة على ذلك ولا أي باحث في مجال حساس كهذا
فكما نعلم جميعاً ما يزال الطب النفسي طفلاً بالنسبة للتخصصات الطبية الأخرى ويساء فهمه، فما بالك إن كان الأمر متعلقاً بقضايا الجنس والمرأة.. دراسات كهذه يجب أن تقوم بها المؤسسات والحكومات ورغم ذلك فالكتاب كعمل فردي يعتبر نتاجاً رائعاً بُذِل في سبيله الكثير من المجهود والوقت.
نحن بحاجة الكثيرات من نوال لننجو.
أظننا بحاجة مفردةٍ جديدةٍ لوصف ما تعاني منه الإناث في بلادنا العربية خصوصاً وفي العالم بأكمله عموماً
فكلمة "ظلم" عاجزة عن توصيف الحال واحتواء الموقف
المؤسف أكثر أن معاناة كهذه يتم تقنيعها وعدم الاعتراف بها، فلا يأخذ النضال في سبيلها شكلاً كاملاً كأي ثورة اجتماعية أخرى
حين مررتُ بالمقاطع التي تتناول موضوع الختان كنت أغمض عينيّ وكأن هناك مشهداً لا أريد أن أراه،
لكنْ و فورَ أن أغمض تلتمع في ذهني أصوات فتياتٍ يصرخن ونساءٍ يتألمن على فراش يفترض أن يستمتعن فيه، يعتصر قلبي أسىً
أعجبني البحث في أصول القصص، دوافعها الحقيقية وأسبابها
لطالما نقمت على الأطباء الذين لا يعرفون إلا وصفات الحبوب والتفاسير القديمة التي يفترض أنها انقرضت بانتهاء القرن التاسع عشر
المؤلم أن أبسط الحقوق الإنسانية تحرم منها المرأة ثم يفترض بها بعد ذلك أن تشكر وتحمد أولياء نعمتها فهم لم يؤدوها وسمحوا لها بالحياة رغم أنها "أنثى"
كم تمنيت لو أن الدكتورة نوال موجودة في حياتي، كنت سأزور عيادتها مراراً وأتكلم بالكثير والكثير بعد أن علمت أن في هذه الدنيا من يستطيع فهمي حقاً
ما نحتاجه في أيامنا هذه ليس العلم المجرد القائم على الحسابات والتحاليل والمركبات فحسب، نحن نحتاج أن نفهم الإنسان بكل ما يحتويه وكل ما ومن يحيطه..
الأسلوب المتبع في الكتابة ممتع جداً ولا ثقل فيه، السرد جميل وخفيف على المتلقي
ربما الأرقام التي أجريت عليها الدراسة ليست كافية للخروج بنتائج قطعية، وبالطبع د.نوال ليست ملامة على ذلك ولا أي باحث في مجال حساس كهذا
فكما نعلم جميعاً ما يزال الطب النفسي طفلاً بالنسبة للتخصصات الطبية الأخرى ويساء فهمه، فما بالك إن كان الأمر متعلقاً بقضايا الجنس والمرأة.. دراسات كهذه يجب أن تقوم بها المؤسسات والحكومات ورغم ذلك فالكتاب كعمل فردي يعتبر نتاجاً رائعاً بُذِل في سبيله الكثير من المجهود والوقت.
نحن بحاجة الكثيرات من نوال لننجو.
July 20, 2017
أولا رحمة الله ع كل ست عانت عشان حقوق بسيطة جدا وتبدو بديهية جدا انا قلبي اتقطع
الستات دول دفعوا التمن غالي أوي
Poor Women 😢
كتاب فرض عين ع كل ست تقرأه ..
آدي نوال السعداوي اللي حسسونا ف طفولتنا انها بعبع ..
الست دي عظيمة جدا واحترمتها جدا
جميلة اوي وانسانية مساعدتها لصاحبات القصص ف آخر جزء ..
بفكر فيهم ياترى ماتوا ولا عايشين
ياترى راضيين عن حياتهم دلوقت ! ياترى خفوا من العصاب !
حبيتهم وحبيت صدقهم وحبيت انها مش بتصدر أحكام ع حد
صدرها رحب وعقلها رحب
أنثى ع حق
الستات دول دفعوا التمن غالي أوي
Poor Women 😢
كتاب فرض عين ع كل ست تقرأه ..
آدي نوال السعداوي اللي حسسونا ف طفولتنا انها بعبع ..
الست دي عظيمة جدا واحترمتها جدا
جميلة اوي وانسانية مساعدتها لصاحبات القصص ف آخر جزء ..
بفكر فيهم ياترى ماتوا ولا عايشين
ياترى راضيين عن حياتهم دلوقت ! ياترى خفوا من العصاب !
حبيتهم وحبيت صدقهم وحبيت انها مش بتصدر أحكام ع حد
صدرها رحب وعقلها رحب
أنثى ع حق
May 12, 2013
كتاب رائع أعجبنى الجزء الخاص بحالات النساء وآلمتنى الظروف المجتمعية الظالمة التى أدت بهم إلى حالات الأرق والقلق
April 8, 2020
كتاب يتحدث عن المظالم التي تتعرض لها النساء والتي قد تعتقد انها -لمدي وحشيتها- غير حقيقية يبدأ بدراسة نفسية أجرتها د/ نوال علي بعض النساء ثم تستعرض نتائج البحث، بعد ذلك تقوم بسرد قصص بعض الحالات اللائي أجرت عليهن هذا البحث، سينتابك شعور بالأسي والغضب وانت تقرأ حياة هؤلاء النساء المليئة بالظلم والقهر وستشعر انك مكتوف الأيدي لعدم قدرتك علي فعل شيء في الوقت الحالي والظروف الحالية لمساعدة هؤلاء النساء -والآلاف غيرهم اللائي لن يتسع اي كتاب لسرد قصصهن- علي الحصول علي أدني الحقوق في حياة حرة كريمة خالية من قمع الرجال والمجتمع الذكوري الذي يتحكم في المرأة ويعاملها كأداة أو صلصال يشكله كيفما يشاء. لكن عزائي الوحيد أنني أعلم ان يوماً ما سنقضي تماماً علي مثل هذه الجرائم التي تُرتكب يومياً في حق المرأة قد يستغرق الوصول لهذا اليوم سنين او ربما عقود لكن سنصل حتماً للمساواة والاعتراف بجميع حقوق المرأة. وفي هذا اليوم لن تخاف المرأة من الرجل المتمثل في الأب/ الأخ/ الزوج بل سيحترمها وستحترمه عوضا عن ذلك، لن تكون تحت رحمته, لن يقرر أحد مصيرها، لن يقف في ��ريقها أحد ليمنعها من ان تسلك الطريق الذي ستختاره ولن يستغلها أو يروضها احد.
October 20, 2017
تتناول الدكتورة نوال السعداوي في كتابها هذا معاناة المرأة المصرية والصراعات النفسية التي تخوضها في خضم مجتمع ذكوري محض، هذه الصراعات النفسية والاجتماعية تتسبب لها في مرضها بمرض العصاب نظرا لتوتر اعصابها، فبعض الحالات التي صادفتها نوال السعداوي، هناك نساء يتمنين بان يكن قد خلقن رجالا نظرا للفوارق الاجتماعية والطبقية بين الجنسين، وبعد مجموعة من الدراسات تبين بان النساء سواء كن عاملات او غير عاملات هن الأكثر عرضة لمرض العصاب ولدخولهم في فوهة أمراض نفسية متعددة وقد قامت السعداوي بمجموعة من البحوث حول المراة من أهم الأفكار التي وصلت إليها هي ان ختان المراة له عدة مضاعفات سيئة على صحة المرأة ولا سيما الختان من الدرجة الرابعة فهذا الاخير يحول دون بلوغ المراة لنشوتها الجنسية وبهذا تحرم المراة من متعتها الجنسية، وكذا تتناول نوال السعداوي مجموعة من القصص حول فلة من البنات اللاتي حاولن الانتحار نظرا لعوامل التفرقة بينهن وبين اخوتهم الذكور بالرغم من تفوق الأنثى على الذكر الا انه الشخص الوحيد الذي يرفض له طلب وهذا اكبر خطأ ترتكبه مجتمعاتنا العربية.
November 18, 2018
• عن الكاتبة :
لطالما تسائلت كيف استطاعت امرأة في مجتمع عربي متخلف أن تثور دون خوف ، أن تمتلك الشجاعة لتكون خالدة ! ، انها بحق رمز النسوية العربية على الإطلاق .
• عن الكتاب :
موجع هذا الألم الذي يجمع كل نساء العالم العربي ، كل خوفنا وقلقنا وترقبنا اتجاه كل شيء ، وبالأخص اتجاه ذواتنا ، لقد رأيت أن الكتاب لم يَعرض خصوصية مصر فقط ، بل العالم العربي أجمع ، وخاصة الفصل الأخير الذي أوحى لي اني قد ممرت بتلك القصص محلياً ! .
صاغ الكتاب بشكل مبهر كيف أن صراع المرأة العربية النفسي هو بالضرورة صراع اتجاه المجتمع الذكوري ، والحياة المحدودة بخياراتها المفروضة علينا جميعا ، وكيف أنه حتى أوجاعنا النفسية تمت إعادة قولبتها باسم سيجموند فرويد ( الوريث الشرعي لكهنة العصور الوسطى ) لتكون كلها احساساً بالنقص اتجاه عضو لا نملكه !!
لطالما تسائلت كيف استطاعت امرأة في مجتمع عربي متخلف أن تثور دون خوف ، أن تمتلك الشجاعة لتكون خالدة ! ، انها بحق رمز النسوية العربية على الإطلاق .
• عن الكتاب :
موجع هذا الألم الذي يجمع كل نساء العالم العربي ، كل خوفنا وقلقنا وترقبنا اتجاه كل شيء ، وبالأخص اتجاه ذواتنا ، لقد رأيت أن الكتاب لم يَعرض خصوصية مصر فقط ، بل العالم العربي أجمع ، وخاصة الفصل الأخير الذي أوحى لي اني قد ممرت بتلك القصص محلياً ! .
صاغ الكتاب بشكل مبهر كيف أن صراع المرأة العربية النفسي هو بالضرورة صراع اتجاه المجتمع الذكوري ، والحياة المحدودة بخياراتها المفروضة علينا جميعا ، وكيف أنه حتى أوجاعنا النفسية تمت إعادة قولبتها باسم سيجموند فرويد ( الوريث الشرعي لكهنة العصور الوسطى ) لتكون كلها احساساً بالنقص اتجاه عضو لا نملكه !!
November 3, 2012
كتاب مالوش حل ... اكتشف عالم المرأه:)
August 31, 2013
THIS BOOK WILL MAKE A BETTER FEMINIST OUT OF YOU!
June 15, 2019
تحكي د. نوال عن العصاب، أو الإصابة بالأمراض العصبية لدى السيدات، والتي تزيد عن نسبتها لدى الرجال، طبقا لإحصائيات مصرية غير دقيقة.
وتُعزي السبب إلى الاضطهاد الذي تتعرض له المرأة من قبل الرجل، سواء كان أبيها أو زوجها، والتعامل معها على أساس أنها أداة للخدمة لا كعقل وروح.
وتُدرج نماذج مؤلمة لسيدات يتلقين علاجًا نفسيًا نتيجة لدفن أنفسهن الحقيقية والتصنّع لأجل إرضاء المجتمع والزوج، أو سيدات دخلن السجن بسبب ضعفهن وتورطهن في زوج أو أب مجرم قادهنّ إلى الجحيم.
وهو كتاب مخيف! ينّبهنا إلى الخطر المحدق بنا ويدق ناقوسًا، ويهزّ أرضًا..
وتُعزي السبب إلى الاضطهاد الذي تتعرض له المرأة من قبل الرجل، سواء كان أبيها أو زوجها، والتعامل معها على أساس أنها أداة للخدمة لا كعقل وروح.
وتُدرج نماذج مؤلمة لسيدات يتلقين علاجًا نفسيًا نتيجة لدفن أنفسهن الحقيقية والتصنّع لأجل إرضاء المجتمع والزوج، أو سيدات دخلن السجن بسبب ضعفهن وتورطهن في زوج أو أب مجرم قادهنّ إلى الجحيم.
وهو كتاب مخيف! ينّبهنا إلى الخطر المحدق بنا ويدق ناقوسًا، ويهزّ أرضًا..
April 3, 2014
الجزء الاول : دراسة:
• من خلال الممارسة الطويلة للكاتبة لمهنة الطب سواء كان في عيادتها أو في المستشفيات أو المترددين عليها في بيتها أو من قرائها في مجلة الصحة أو من زميلاتها أو اصدقاءها ,, من خلال كل هؤلاء أدركت الحاجة الشديدة لدراسة مرض )العصاب (وهو ليس بمرض جسدي أو مرض نفسي يمنع المرأة من ان تقوم بروتينها اليومي .. ولكنها أعراض تترواح ما بين اكتئاب و صداع و خمول و رغبة في النوم و الكسل و الأحلام المزعجة و الإعراض عن الاكل احيانا والاكل بشره و نهم احيانا اخري و كلها أعراض تسير معها الحياة بنظامها المعتاد .
• من خلال إدراك الكاتبة لهذه الأعراض بدأت تبحث عن حجم المشكلة و تدعمها بالأرقام العلمية لذلك لجأت لمراكز البحوث فما لبثت ان وجدت ان هذا النوع من الأبحاث غير موجود .. لذلك بدأت بالإطلاع على سجلات العيادة النفسية لجامعة عن شمس للحصول على نسبة النساء المصابين بالعصاب و اذ كانت النسبة تستحق عناء البحث أو انها مجرد حالات فردية ساقها لها القدر فكانت نسبة الطالبات المصابات بهذا المرض النفسي 9 % و هي نسبة اعلي من الطلاب الذكور و إن كانوا ل�� يختلفون في الظروف الإقتصادية و المعيشية .. أما عن الحصول عن نسبة للنساء الغير المتعلمات فلم يكن هناك سوي عيادة مصر الجديدة التابعة للتأمين الصحي و كانت النتيجة 7 % و النسبة ايضا أعلى للنساء دون الرجال بالرغم من الظروف الواحدة لكل منهما
• من خلال هذه الأرقام و الأبحاث المبدئية امكن للكاتبة تحديد الهدف لبحثها وهي دراسة الأسباب وراء الإصابة و القاء الضوء على الأمراض النفسية التي تواجها المرأة و محاولة التعرف على الأسباب الحقيقية لذا لم تتبع الكاتبة أي من طقوس الدكاترة النفسين وانما قامت بإستدعاء كل منهن في بيتها في جو بسيط بعيدا عن الجو العلمي البارد .. و قد تم اختيار هولاء النسوة من أماكن مختلفة من العيادات و المستشفيات و سجن القناطر و الشركات و المكاتب الحكومية و فلاحات و ربات بيوت و تم تقسيمهم لأربع مجموعات : متعلمة طبيعية – متعلمة عصابية- غير متعلمة طبيعية – غير متعلمة عصابية و تم التأكد من خلوهم جميعا من أي أمراض عضوية .. و كانت هناك نقاط رئيسية للبحث : الطفولة - المراهقة – العمل –الزواج –الفحص النفسي – المرض النفسي كما ترويه السيدة بنفسها - السبب الرئيسي وراء اضطرابها النفسي
الجزء الثاني : المناقشة
• تأتي أول النتائج ان كلما زاد تعليم المرأة و وعيها بحقوقها زادت نسبة إصابتها عن قرينتها الغير متعلمة ..و ان كانت نسبة الإصابات الأعلي تسجلها المرأة المتعلمة العاملة .
• تمنين ان يكونوا ذكورا:
63 % من النساء المتعلمات الطبيعيات و هي ضعف مثيلاتها من الغير متعلمات.
72% من النساء العصابيات المتعلمات.
تفسير مدرسة فرويد :ان الفتاة التي تنشد ان تكون ذكرا فتاة غير طبيعية و أرجع طبيعتها إلى عقدة الحسد من الذكر .
تفسير الكاتبة :ان عند حديثها مع المرأة أو الفتاة و سؤالها لماذا كانت تتمنى ذلك ؟كانت ترجع الإجابات إلى إن الإمتيازات الإقتصادية و الاجتماعية و المادية هي الأساس لهذه الأمنيات .
• الحرمان العاطفي في الطفولة و وراثة المرض و ضعف معين في الجهاز العصبي و الكروموسومات
هي الحجج الواهية و الأسانيد التي دائما ما يلتجيء اليها الدكتور النفسي و يبدأ في الغوص نحو ماضي المريضة و أهلها تاركا الحاضر بمشكلاته .
• الختان :
نسبة اجراء العملية بين النساء المتعلمات 66,2 % و بين النساء الغير متعلمات 97.5 %
نسبة اجراء العملية بين النساء الطبيعيات 90 % و و بين النساء العصبيات 77 %
• 72.5 % من الأسر تفضل الذكر عن الأنثى .
• نسبة الطموح و تفضيل العلم على الزواج بين المتعلمات 86.2 %
• المشاكل داخل الأسرة :
المشاكل الأسرية خلال فترة المراهقة اكثر تأثرا على نفسية الفتاة من الحرمان العاطفي في فترة الطفولة
نسبة المشاكل الأسرية بين المتعلمات العصابيات 46 %
نسبة المشاكل الأسرية بين المتعلمات الطبيعيات 13,3 %
• مشاكل بسبب الدورين داخل البيت و خارجه :
نسبة المشاكل بسبب الدورين داخل البيت و خارجه بين المتعلمات العصابيات 58 %
نسبة المشاكل بسبب الدورين داخل البيت و خارجه بين المتعلمات الطبيعيات 16.6 %
• 85% من الزوجات يرفضن الزواج بأزواجهن مرة اخري لو رجع الزمن للوراء
• العلاج
• الطب الوقائي النفسي يحذو حذو الطب الوقائي الجسدي و هو معناه عدم حدوث أمراض نفسية أو عضوية لذلك فهو يتعارض مع مصالح الأطباء و هذا معناه افلاس العيادات الخاصة لذلك فهوا لا يتقدم التقدم المطلوب و إن كان علاج الأمراض النفسية هو اقتلاعها من جذورها أي الطب الوقائي .
• لا يمكن علاج الأمراض النفسية إلا بعلاج الأسباب الإجتماعية المسببة لهذه الأمراض النفسية و هي عدم المساواة و الكبت و القيود على الحرية و الخوف ... و لذلك ليس امامنا إلا علاج هذه الأسباب بإزالة التفرقة و القيود الموضوعة و الخوف و تهيئة المجتمع لتصبح المرأة لتكون عضوا خلاق و تحقيق ذاتها كإنسانة لها عقل .
• علاج النساء مرتبط بقضية تحرير المرأة التي ترتبط ارتباط وثيق بتحرير المجتمع من الأسباب التي تدعو الإنسان يتعدى على حقوق إنسان آخر .
• علاج هذا المرض يقوم في اساسه على اهمية عدم الفصل بين العلوم السياسية و العلوم الطبية أو اهمية ربط السياسة بالعلم فليس هناك أي تعرض بين السياسة و الطب .فالسياسة هي توفير الصحة و الوعي و المعرفة للإنسان أي توفير الصحة الجسدية والنفسية مثلها كمثل الطب
الجزء الثالث : نماذج
16 نموذج تضعهم الكاتبة نصب أعيننا تسرد تفاصيل حياتهم و كيفية إصابتهم بالعصاب و الظروف التي أدت لإصابتهم به .. و حاولت الكاتبة مساعدتهم و وضع حلول لمشكلاتهم و إن كانت حلول نظرية و لا تعتبر حلول جذرية و فعالة .. فالعلة في المجتمع و نظام التربية القائم على الكبت و العادات البالية و النظرة الدونية للمرأة على أنها خلقت للزواج وتربية الاطفال و خدمة الذكر ابتداء بالاب مرورا بالاخ و الزوج انتهاء عند طفلها و أن تدفن نفسها و طموحها و مستقبلها على الرغم من ان معظهم أثبتوا في سن صغير ذكاءهم و نجاحهم و تفوقهم في الدراسة
May 14, 2020
*أولى قراءاتي لنوال السعداوي وأولى مراجعاتي عن النسوية:
في مجتمعات تعاني من الإزدواجية، وعقدة الذكورية؛ تُظلم إناثه، وتختصر مهماتها في بيت وخدمة، بل البعض يحصر وصفها في أوعية لمجرد أغراض مهينة وأبعد ما تكون عن حقيقة وجودها وأهدافها..
وإذا طالبت إحداهن بحق من حقوقها المكفولة لها دينياً وإنسانياً وعقلياً؛ كانت الطامة الكبرى ووصفت بالتمرد والجنون وعوقبت نفسياً واجتماعياً وقلبت حياتها جحيماً..
وفي صفحات هذا الكتاب تسلط نوال السعداوي الضوء على معاناة شريحة كبيرة من السيدات من مختلف الشرائح المصابة بمرض العصاب_ وهو لمن لا يعرفه مرض نفسي يعاني صاحبه من عدم القدرة على التكيف مع الظروف المحيطة، و مع الضغوطات داخل النفس وخارجها وتكون أعراضه نفسية أو جسمية كالقلق والأرق والهستريا وغيرها_
ومن خلال دراسة بحثية مقارنة شملت سيدات مصابة وأخرى طبيعية، وفي مقدمة الكتاب أوضحت منهجية بحثها والأسس التي سارت عليها
لكن _وهذة نقطة مهمة جداً لم أجد مرجعاً واحداً نعود إليه! ولا مجلة علمية نشرت فيها بحثها أو ذكرت فيه فريق بحثها..
وكل ذلك تقريبا من بديهيات البحث العلمي!
ثم اعتقدت أن عدم ذكرها مثل هذة النقاط ربما هو أمر طبيعي في الكتاب لأنه كتاب نُشر للعامة، لكن عندما اطلعت على بعض مراجعات الأصدقاء وجدت أنهم ناقشوها أيضاً..
إذن المشكلة عامّة وهذا أمر لا يتغافل عنه!
وبه يفقد البحث جزءا كبيراً من مصداقيته، وإن كانت نتائج بحثها ودراسته كاشفة لكوارث مجتمعية ومن خلال مشاهدتنا حولنا نُدرك أن ما تقوله حقيقة؛
لكن حتماً ذلك لا ينقص من فداحة الخطأ لذلك كان انقاص النجمتين أمر حتمي؛ لأنه أفقد الجزء الخاص بدراستها الكثير من الاهتمام بنقاطه واجزاءه، وبدلاً من تأمل النتائج على مهل تفضل قراءاته على عجالة لأنه في كل الأحوال غير مدلل عليه، حتى وإن كان واقعاً ملموساً!
ثم تبعت دراستها بنماذج من السيدات المشاركات؛ وكان هذا الجزء هو الأفضل والذي يستحق القراءة والتقييم؛ فيه أزاحت الستار عن واقع محطم، ونفسيات دمرتها الأفكار الذكورية؛ ستتعاطف معها مهما كنت تعتقد أن النسوية قضية فاشلة، ولا تستحق أي اهتمام، وأي عرض لها هو غير موضوعي..
فلقد عرضت نوال قصص نماذجها بطريقة بسيطة وانسيابية سلسة أشبه ما تكون بالقصص الأدبي، ستجعلك تشعر بالصدق في كل كلمة، وتتعاطف مع أصحابها، مكتشفاً مساوىء المجتمع وفداحة الضرر والخسائر التي نتكبدها بسبب بقاء هذة الأفكار ونماءها وتكاثرها!
1.5.2020
في مجتمعات تعاني من الإزدواجية، وعقدة الذكورية؛ تُظلم إناثه، وتختصر مهماتها في بيت وخدمة، بل البعض يحصر وصفها في أوعية لمجرد أغراض مهينة وأبعد ما تكون عن حقيقة وجودها وأهدافها..
وإذا طالبت إحداهن بحق من حقوقها المكفولة لها دينياً وإنسانياً وعقلياً؛ كانت الطامة الكبرى ووصفت بالتمرد والجنون وعوقبت نفسياً واجتماعياً وقلبت حياتها جحيماً..
وفي صفحات هذا الكتاب تسلط نوال السعداوي الضوء على معاناة شريحة كبيرة من السيدات من مختلف الشرائح المصابة بمرض العصاب_ وهو لمن لا يعرفه مرض نفسي يعاني صاحبه من عدم القدرة على التكيف مع الظروف المحيطة، و مع الضغوطات داخل النفس وخارجها وتكون أعراضه نفسية أو جسمية كالقلق والأرق والهستريا وغيرها_
ومن خلال دراسة بحثية مقارنة شملت سيدات مصابة وأخرى طبيعية، وفي مقدمة الكتاب أوضحت منهجية بحثها والأسس التي سارت عليها
لكن _وهذة نقطة مهمة جداً لم أجد مرجعاً واحداً نعود إليه! ولا مجلة علمية نشرت فيها بحثها أو ذكرت فيه فريق بحثها..
وكل ذلك تقريبا من بديهيات البحث العلمي!
ثم اعتقدت أن عدم ذكرها مثل هذة النقاط ربما هو أمر طبيعي في الكتاب لأنه كتاب نُشر للعامة، لكن عندما اطلعت على بعض مراجعات الأصدقاء وجدت أنهم ناقشوها أيضاً..
إذن المشكلة عامّة وهذا أمر لا يتغافل عنه!
وبه يفقد البحث جزءا كبيراً من مصداقيته، وإن كانت نتائج بحثها ودراسته كاشفة لكوارث مجتمعية ومن خلال مشاهدتنا حولنا نُدرك أن ما تقوله حقيقة؛
لكن حتماً ذلك لا ينقص من فداحة الخطأ لذلك كان انقاص النجمتين أمر حتمي؛ لأنه أفقد الجزء الخاص بدراستها الكثير من الاهتمام بنقاطه واجزاءه، وبدلاً من تأمل النتائج على مهل تفضل قراءاته على عجالة لأنه في كل الأحوال غير مدلل عليه، حتى وإن كان واقعاً ملموساً!
ثم تبعت دراستها بنماذج من السيدات المشاركات؛ وكان هذا الجزء هو الأفضل والذي يستحق القراءة والتقييم؛ فيه أزاحت الستار عن واقع محطم، ونفسيات دمرتها الأفكار الذكورية؛ ستتعاطف معها مهما كنت تعتقد أن النسوية قضية فاشلة، ولا تستحق أي اهتمام، وأي عرض لها هو غير موضوعي..
فلقد عرضت نوال قصص نماذجها بطريقة بسيطة وانسيابية سلسة أشبه ما تكون بالقصص الأدبي، ستجعلك تشعر بالصدق في كل كلمة، وتتعاطف مع أصحابها، مكتشفاً مساوىء المجتمع وفداحة الضرر والخسائر التي نتكبدها بسبب بقاء هذة الأفكار ونماءها وتكاثرها!
1.5.2020
April 14, 2018
القلق هو مرض النساء القويات الصامدات اللائى يواجهن التحديات، والهيستيريا والخوف هو مرض الضعيفات العاجزات عن المواجهة.ولهذا فأن علاج القلق ليس هو (في رأيي) بأزالته عن طريق المهدئات والمسكنات، ولكن علاج القلق هو تسليح المرأة بالقوة، وامكانيات أكثر للأنتصار على التحديات وتحقيق ذاتها كأنسانة متكاملة. ومن هنا أهمية فهم المعالج أو الطبيب النفسي لمشاكل المرأة الاجتماعية، وأهمية أيمانه بحق المرأة في الحياة كأنسانة متكاملة العقل والجسد في مجتمع يساوى بين جميع افراده.
الكتاب عبارة عن دراسة اجتماعية للمشاكل النفسية التي تعاني منها المرأة في المجتمع واعجبني اهتمام الكاتبة بالتقرب من مشاكل كل فئة سواء كانت متعلمة او غير متعلمة والعاملة وغير العاملة والطبيعية والعصابية التي تتلقى علاج واهتمت بالتطرق لوضع حتي السجينات ونزيلات المستشفيات وان كان لقاءها ببعضهن من باب الصدفة كتب الدراسات الاجتماعية من امتع الكتب التي استمتع بمطالعتها كل فترة.
الكتاب عبارة عن دراسة اجتماعية للمشاكل النفسية التي تعاني منها المرأة في المجتمع واعجبني اهتمام الكاتبة بالتقرب من مشاكل كل فئة سواء كانت متعلمة او غير متعلمة والعاملة وغير العاملة والطبيعية والعصابية التي تتلقى علاج واهتمت بالتطرق لوضع حتي السجينات ونزيلات المستشفيات وان كان لقاءها ببعضهن من باب الصدفة كتب الدراسات الاجتماعية من امتع الكتب التي استمتع بمطالعتها كل فترة.
Displaying 1 - 30 of 148 reviews