What do you think?
Rate this book
الآن هنا.. أو شرق المتوسط مرة أخرى
رواية تنتمي إلى أدب السجون عبر فيها عبد الرحمن منيف عن وضع سياسي محتقن تعيشه شعوب العالم العربي ويقع ضحيته شباب الوطن المتحمسين للحرية. وهي تواصل رحلة عبد الرحمن منيف في سجون العالم العربي بعد رواية شرق المتوسط التي نشرها من قبل 15 سنة وكأنه يقول أن مرور الزمن في هذا المكان من العالم ليس له تأثير على العلاقة بين السلطة والمواطنين. وكما في شرق المتوسط فالمكان والزمان غير محددين بل انهما مموهان حيث يخترع منيف دولتين (عمورية وموران) هما صورتان لواقع تعيشه شعوب الوطن العالم العربي عامة
532 pages, Paperback
First published January 1, 1975
About the author
عبد الرحمن منيف
45 books4,674 followersولد عبد الرحمن منيف في عام 1933 في عمان، لأب من نجد وأم عراقية.
قضى المراحل الاولى مع العائلة المتنقلة بين دمشق وعمان وبعض المدن السعودية.
أنهى دراسته الثانوية في العاصمة الاردنية مع بدء نشاطه السياسي وانتمائه لصفوف حزب البعث اذي كان يتشكل حديثاً .
التحق بكلية الحقوق في بغداد عام 1952. وبعد توقيع " حلف بغداد" في عام1955 طُرد منيف مع عدد كبير من الطلاب العرب الى جمهورية مصر.
تابع دراسته في جامعة القاهرة ليحصل على الليسانس في الحقوق .
في عام 1958 اكمل دراسته العليا في جامعة بلغراد ، يوغسلافيا ، حيث حاز على درجة الدكتوراه في العلوم الاقتصادية، اختصاص اقتصاديات النفط عام 1961.
عاد الى بيروت حيث انتخب عضواً في القيادة القومية لفترة اشهر قليلة .
في عام 1962 انتهت علاقته السياسية التنظيمية في حزب البعث بعد مؤتمر حمص وما لابسه من اختلافات في الممارسة والرؤيا .
في العام 1963 تم سحب جواز سفره السعودي من قبل السفارة السعودية في دمشق تذرعاً بانتماءاته السياسية ولم يعاد له حتى وفاته في 2004.
عام 1964 عاد الى دمشق ليعمل في مجال اختصاصه في الشركة السورية للنفط ،" شركة توزيع المحروقات" وفي مرحلة لاحقة عمل مديراً لتسويق النفط الخام السوري .
عام 1973 استقر في بيروت حيث عمل في الصحافة " مجلةالبلاغ " لبضعة سنوات .
غادر بيروت عام 1975 ليستقر في بغداد، حيث عمل كخبير اقتصادي ومن ثم تولى اصدار مجلة تعنى باقتصاديات النفط وهي " النفط والتنمية" التي كان لها صدى كبير. استمر حتى العام 1981 حيث اندلاع الحرب العراقية الايرانية .
انتقل الى باريس حيث تفرغ للكتابة الروائية بشكل كامل فكانت " مدن الملح " باجزائها الاولى من اهم نتاجاته حيث غادرها في بداية 1987 عائداً الى سورية .
عام 1987 استقر في مدينة دمشق ليتابع الكتابة ، متنقلاً بين دمشق وبيروت حتى وفاته في 24 كانون الثاني لعام 2004.
قضى المراحل الاولى مع العائلة المتنقلة بين دمشق وعمان وبعض المدن السعودية.
أنهى دراسته الثانوية في العاصمة الاردنية مع بدء نشاطه السياسي وانتمائه لصفوف حزب البعث اذي كان يتشكل حديثاً .
التحق بكلية الحقوق في بغداد عام 1952. وبعد توقيع " حلف بغداد" في عام1955 طُرد منيف مع عدد كبير من الطلاب العرب الى جمهورية مصر.
تابع دراسته في جامعة القاهرة ليحصل على الليسانس في الحقوق .
في عام 1958 اكمل دراسته العليا في جامعة بلغراد ، يوغسلافيا ، حيث حاز على درجة الدكتوراه في العلوم الاقتصادية، اختصاص اقتصاديات النفط عام 1961.
عاد الى بيروت حيث انتخب عضواً في القيادة القومية لفترة اشهر قليلة .
في عام 1962 انتهت علاقته السياسية التنظيمية في حزب البعث بعد مؤتمر حمص وما لابسه من اختلافات في الممارسة والرؤيا .
في العام 1963 تم سحب جواز سفره السعودي من قبل السفارة السعودية في دمشق تذرعاً بانتماءاته السياسية ولم يعاد له حتى وفاته في 2004.
عام 1964 عاد الى دمشق ليعمل في مجال اختصاصه في الشركة السورية للنفط ،" شركة توزيع المحروقات" وفي مرحلة لاحقة عمل مديراً لتسويق النفط الخام السوري .
عام 1973 استقر في بيروت حيث عمل في الصحافة " مجلةالبلاغ " لبضعة سنوات .
غادر بيروت عام 1975 ليستقر في بغداد، حيث عمل كخبير اقتصادي ومن ثم تولى اصدار مجلة تعنى باقتصاديات النفط وهي " النفط والتنمية" التي كان لها صدى كبير. استمر حتى العام 1981 حيث اندلاع الحرب العراقية الايرانية .
انتقل الى باريس حيث تفرغ للكتابة الروائية بشكل كامل فكانت " مدن الملح " باجزائها الاولى من اهم نتاجاته حيث غادرها في بداية 1987 عائداً الى سورية .
عام 1987 استقر في مدينة دمشق ليتابع الكتابة ، متنقلاً بين دمشق وبيروت حتى وفاته في 24 كانون الثاني لعام 2004.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 379 reviews
March 21, 2023
الحكومات كالبغايا. فالبغي تذهب مع من يدفع و لا تسأل أبدا عن الأنساب أو مصادر الأموال. و لا تهتم أيضا بعواطف صديق الليل أو إلى أين سيذهب بعد أن يتركها. أكثر من ذلك تكون مغفلة إن لم تحاول إبتزازه حتى آخر لحظة.
“الأوله مين يحقق والمحقق ديب
والتانيه داء الخيانه مش لاقيله طبيب
والتالته آه م الاهات .. يا جَرْح إمتى تطيب ! ... وعجبي”
“لو طبّوا بكره اليهود يا مصر وخدوكيممنوع عليك أن تشعر بالألم. بالضيق. بأي من الحاجات الفيزيولوجية. لأن رهانك الوحيد و ربما الأخير في مدي قدرتك على التحمل و المقاومة. و هم لا يستطيعون الدخول عليك إلا من باب الجسد. و لذلك كنا نبذل أقصى جهدنا لإغلاق هذا الباب.
والله ما ها يشيلوا من فوق الكراسى حد
هايلاقوا مين يحكمك غير اللى باعوكى ؟
مفروشه ليهم وقدم سبت تلقى الحد ؟”
“! الخوف قواد .. فحاذر أن تخافأعرف أن في الحياة مسرات كثيرة و متنوعة. و لابد أن يتمتع بها الإنسان. بدءا من السيجارة الأولى مع قهوة الصباح. و انتهاء بقدح الكونياك مع المرأة التي يحبها في الليل المتأخر. و بين المتعة الأولى و الأخيرة هناك كفاح الإنسان من أجل العيش و الصداقة و الشجاعة و المودة و من أجل قيم يؤمن بها. و هي التي تعطي للحياة معنى. و هذا ما يجعل حياة الإنسان أكثر صدقا و فائدة.
قل ما تريد لمن تريد كما تريد متى تريد ..
:لو بعدها الطوفان قلها فى الوجوه بلا وجل
الملك عريان .. ومن يفتى بما ليس الحقيقة
!فليلقنى خلف الجبل
.. انى هنالك منتظر
والعار للعميان قلبا أو بصر
! وإلى الجحيم بكل ألوان الخطر”
“وعاش فقيدنا العزيز ولا كلب فى الصحراقال حكيم قديم: إن الحاضر لا يعنيني. أما المستقبل فيحزنني غاية الحزن. لأني أرى فيه اشتعال الكون و دماره. و هذا ما يهيب بي أن أتحسر و أنتحب. إني لأذرف الدمع غزيرا لعدم رؤيتي أي شيء ثابت. فكل شيء متداخل بعضه في بعض. فاللذة تختلط بالألم. و المعرفة تمتزج بالجهل. و الكبير بالصغير. و الرفيع بالوضيع. و إنها لحلقة لا تبرح شخوصها تتعاقب في لعبة الزمن.
ومات فقيدنا العزيز ولا حتى موته كلب
غلطان يجوز .. بس كان فيه غيره م الشعرا
تافهين تفاهه وعاشوا .. حكمتك يا رب”
“الوعد ع الكل لا شيوعى ولا اخوانمن يقرأ الماضى بطريقة خاطئة سوف يرى الحاضر و المستقبل بطريقة خاطئة أيضا ، و لذلك لا بد أن نعرف ما حصل كى نتجنب وقوع الأخطاء مرة أخرى ، و من الغباء أن يدفع الانسان ثمن الخطأ الواحد مرتين
واللى قتل شهدى جلادك يا سيد قطب
الموت خانات والخانات من خبثهم ألوان
جزاره .. واحنا غنم متعلقين م الكعب
مسيحى مسلم شيوعى سُـنى فى الشَّـبكه
الرك كله على الصَّيده وع الصياد
خميس وبقْرى وعجَّالى وأهى دبكه
هاود وهوَّد وصهين واخطف الأولاد”
“وقلنا ننضف بقى قالوا بلا وكسـهستبقى السجون وسوف تتسع إذا ظلّ الناس في بلادنا يفخرون بصبرهم واحتمالهم ، وأن من يعاني أكثر في الدنيا لابد أن يجازى في الآخرة ، وإذا استمروا أيضاً ينتظرون طيور السماء لكي تنقذهم !
واللـه لتحصل بدال النكسه ميت نكسه”
“اخـش بيت الأدب القى الأدب ممنوعقد لا تكون بلادنا أجمل البلاد، لأن هناك بالتأكيد بلدانًا أجمل، ولكن فى الأماكن الأخرى أنت غريب وزائد، أما هنا إن كل ما تفعله ينبع من القلب ويصب فى قلوب الآخرين وهذا الذى يقيم العلاقة بينك وبين كل ما حولك، لأن كل شىء هنا لك.. التفاصيل الصغيرة التى تجعل الانسان يحس بالانتماء والارتباط والتواصل.
تدخل ورايا المباحث شئ ��مش معقول
يمين شمال بتراقبنى والكسوف مرفوع
لولا الملامه لا ياخدوا عينه م البول
يحللوها يلاقوها م الفصيلة " جيم "
وف أى خانه يحطونى ولو " شيعى "
ومش مهم .. المهم أدخل فى سين وجيم
وشيعى وقت اللزوم اهى تنقرى شـيوعي
مافيش لا شيعى ولا شيوعى ولا دياولو
فيه لسه فهرس طويل فيه الخانات ألوان
ومحقق اعمى وديب قاعد وبيناولوا
عميانى و ادبح ويا خساره ع الخرفان”
“عقود عمل ع القفا بس العمل برهالسجن فقط ليس الجدران الأربعة، وليس الجلاد فقط أو التعذيب ، إنه بالدرجة الأولى : خوف الإنسان ورعبه ، حتى قبل أن يدخل السجن ، وهذا بالضبط مايريده الجلاد ، وما يجعل الإنسان سجيناً دائماً
هاجر وسيب البلد مفروشه للغربان
يعنى يا إما السجون يا الشنق يا الهجره
يا اما تهمه جنون يا العيشه ع الصلبان
يا اما تسْـكر وتسْـكر زيى ليل ونهار
ونهار وليل وانت شايف نكسه ع العتبه
اسقينى واعمينى لو حتى بميّه نار
علشان ما احسش بإن السيف على الرقبه”
“الحق أقول لكم:الحق أقول لكم: كنت جبانا لدرجة لا أغفرها لنفسي. و إذا أردت أن أشعر بالعزاء و الأمل. فلابد أن أطلب منكم شيئا واحدا: لا تكونوا مثلما كنت. اقهروا الخوف في داخلكم. و إذا استطعتم أكثر من ذلك فاقتلوه.
لا حق لحى إن ضاعت
فى الأرض حقوق الأموات
لاحق لميت إن يهتك
عرض الكلمات
وإذا كان عذاب الموتى
أصبح سلعة
أو أحجبه أو أيقونه
أو إعلانا أو نيشانا
فعلى العصر اللعنة،
والطوفان قريب”
July 9, 2018
كلما أنتهي من رواية في أدب السجون أقول لنفسي هذه الأخيرة وأعقل يا ولد ولا تعذب نفسك بقراءة المزيد من هذا العالم الحديدي المتوحش ، وإذا بي مرة أخرى أقع في مصيدة جديدة تبتلع روحي لأيام بعد القراءة وترغم ماتبقى مني على محاولة نسيان التعذيب النفسي الذي لحق بي جراء القراءة لهذا النوع الروائي ..
أدب السجون ليس مشابهاً لبقية الروايات التي قد تقرأها ، إنه أشبه بدهليز قذر تكتوي فيه روحك بقراءة كل سطر، ويتزايد الألم المختزن في داخلك، أضطرب أحياناً وأتوقف وأستنشق بعض الهواء النقي وأشعر بأنني مازلت في هذا العالم ..
قصة " طالع العريفي " و " عادل الخالدي " في هذه الرواية لا تختلف كثيراً عما قرأناه في أدب السجون، جنون السجون والعذابات التي لا تنتهي وقسوة الجلاد اللانهائية والإقتصاص من كل ما في الإنسان من كرامة ووجدان، قصتان متباعدان تشتركان في تحميل المسؤولية على الوطن والناس (عبر الصمت والصبر المزيف) مسؤولية هذه السجون وتراكمها على أرض قد أصبحت مهمتها الوحيدة تعذيب وسلخ مواطنيها تحت ستار الوطنية والشعارات الكاذبة، يأخذنا منيف الى رحلتين في منافي السجون، حين قصة "طالع العريفي" الأشد قسوة وألماً، تجاوزت سطوراً بأكملها ، وتتابعت لعناتي فوق رأس كل ظالم أعرفه في الدنيا، من أين أتت للإنسان هذه القسوة، أي شيطان قد تجسد في صورة هؤلاء الجلادين، يا الله، لا أمتلك تفسيراً لما قرأته ولن أحاول إيجاد أي تفسير مُمل، لأنه في نهاية التفكير قد يقودني العقل الى إيجاد مبرر ما لأقنع نفسي بما حصل هناك حتى لا أنهار أمام تلك السادية الجهنمية، ولا رغبة لدي في إيجاد التبريرات السخيفة..
الرواية ذكية ومتنقة جداً في وصف السجون وفي رسم ملامح السجانين والضحايا في أبشع مكان قد يتصوره العقل البشري في هذا العالم، أجاد منيف سرد كل تلك العذابات من دون أن يهبط الى مستوى كسب شفقة القارئ، وهذا لعمري عبقرية روائية يندر أن تجدها عند من يكتبون أو يتحدثون عن هذه المواضيع الحساسة وخاصة الروائيين العرب الذين يجيدون إستمالة العاطفة والشفقة عن القارئ وبذلك تضييع الهدف من الرواية نفسها وخيانة الرسالة المراد توجيهها للقارئ والمثقف..
وبهذه الفقرة وبهذا التساؤل الجوهري عبر فيها منيف عن هذه النقطة بالذات حيث يقول بلوم وحرقة شديدة :
" ولا أريد أن أبتزكم لأستدر عواطف الشفقة عندكم، فأنا بمقدار ما أكره السجن أكره الشفقة ، لأن هذه العاطفة ، ثم الخوف الذي يليها ، من الأسباب القوية التي جعلت السجن يستمر حتى الآن، فواحدكم ،بعد أن يحزن، وقد يذرف الدموع، يضع رأسه على الوسادة وينام ، متوهماً أنه أدى واجبه، وأنه نجا، وقد يشعر بالسعادة التي تصل درجة الغبطة ، لأنه لم يكن الضحية! "
أدب السجون ليس مشابهاً لبقية الروايات التي قد تقرأها ، إنه أشبه بدهليز قذر تكتوي فيه روحك بقراءة كل سطر، ويتزايد الألم المختزن في داخلك، أضطرب أحياناً وأتوقف وأستنشق بعض الهواء النقي وأشعر بأنني مازلت في هذا العالم ..
قصة " طالع العريفي " و " عادل الخالدي " في هذه الرواية لا تختلف كثيراً عما قرأناه في أدب السجون، جنون السجون والعذابات التي لا تنتهي وقسوة الجلاد اللانهائية والإقتصاص من كل ما في الإنسان من كرامة ووجدان، قصتان متباعدان تشتركان في تحميل المسؤولية على الوطن والناس (عبر الصمت والصبر المزيف) مسؤولية هذه السجون وتراكمها على أرض قد أصبحت مهمتها الوحيدة تعذيب وسلخ مواطنيها تحت ستار الوطنية والشعارات الكاذبة، يأخذنا منيف الى رحلتين في منافي السجون، حين قصة "طالع العريفي" الأشد قسوة وألماً، تجاوزت سطوراً بأكملها ، وتتابعت لعناتي فوق رأس كل ظالم أعرفه في الدنيا، من أين أتت للإنسان هذه القسوة، أي شيطان قد تجسد في صورة هؤلاء الجلادين، يا الله، لا أمتلك تفسيراً لما قرأته ولن أحاول إيجاد أي تفسير مُمل، لأنه في نهاية التفكير قد يقودني العقل الى إيجاد مبرر ما لأقنع نفسي بما حصل هناك حتى لا أنهار أمام تلك السادية الجهنمية، ولا رغبة لدي في إيجاد التبريرات السخيفة..
الرواية ذكية ومتنقة جداً في وصف السجون وفي رسم ملامح السجانين والضحايا في أبشع مكان قد يتصوره العقل البشري في هذا العالم، أجاد منيف سرد كل تلك العذابات من دون أن يهبط الى مستوى كسب شفقة القارئ، وهذا لعمري عبقرية روائية يندر أن تجدها عند من يكتبون أو يتحدثون عن هذه المواضيع الحساسة وخاصة الروائيين العرب الذين يجيدون إستمالة العاطفة والشفقة عن القارئ وبذلك تضييع الهدف من الرواية نفسها وخيانة الرسالة المراد توجيهها للقارئ والمثقف..
وبهذه الفقرة وبهذا التساؤل الجوهري عبر فيها منيف عن هذه النقطة بالذات حيث يقول بلوم وحرقة شديدة :
" ولا أريد أن أبتزكم لأستدر عواطف الشفقة عندكم، فأنا بمقدار ما أكره السجن أكره الشفقة ، لأن هذه العاطفة ، ثم الخوف الذي يليها ، من الأسباب القوية التي جعلت السجن يستمر حتى الآن، فواحدكم ،بعد أن يحزن، وقد يذرف الدموع، يضع رأسه على الوسادة وينام ، متوهماً أنه أدى واجبه، وأنه نجا، وقد يشعر بالسعادة التي تصل درجة الغبطة ، لأنه لم يكن الضحية! "
November 21, 2023
اللغة السرية في بلادنا وحدها اللغة المتداولة، وهي نتيجة السجن الطويل، سجن الآباء والاديان والأقوياء، ولا احد يعرف متى يمكن ان تترجم هذه اللغة الى كلمات فوقائع يقرأها جميع الناس ويعرفون في اي مستنقع يعيشون!"
- الآن.. هنا او شرق المتوسط مرة اخرى، الرواية التي كتبها عبد الرحمن منيف بعد خمسة عشر عامًا من روايته شرق المتوسط ليؤكد مجددًا ان لا شيء قد تغيّر، والآن ونحن نقرأها ومهما تغيرت احداثيات الـ "هنا" على سطح المستنقع الشرقي الذي نعيش فيه من المياه الى المياه لا زالت الأشياء على حالها بعد عشرين عام اخرى!!
"لو كان شعور الناس بالحرية حقيقيًا لتقلّص السجن الى حدوده الجغرافية"
- قد تنتمي الرواية الى أدب السجون خصوصًا ان ثلثين منها هي استرجاعات من السجن، لكنها تتخطى أدب السجون الى اعادة قراءة لتلك المرحلة ونقد التجارب "الثورية" وتسليط الضوء على الإخفاقات تارةً بشكلٍ واضح ومباشر واطوارًا بشكل مبّطن مرمّز عن طريق قصة من هنا او جملةٍ من هناك.
- "عمورية" و "موران" ويمكن اكتشاف من يقصد منيف بإسمي الدولتين بسهولة من النص، لكنهما تعبران عن معظم الدول العربية التي تُخرس مثقفيها وتزجّهم في السجون تحت مسميات عديدة... عادل الخالدي و طالع العريفي، سجينان سياسيان أصيبا بالسلّ بسبب سجنهما وتعذيبهما في سجون جهنمية يلتقيان في براغ عاصمة التشيك حيث يتعالجان وتتوثّق اواصر الصداقة بينهما فيصرّ عادل على طالع بكتابة تجربته ومن ثم يقوم عادل بسرد تجربته الخاصة.. المضحك ان دولنا العربية لا تتشابه إلا بالسجون وطرق التعذيب!!
"لا اعتقد ان في العالم مكانًا يحوي عددًا من السجون كما هو الحال في ضفتي المتوسط، الشرقية والجنوبية، ولا اعتقد ان في العالم عددًا من السجناء كما في هاتين الضفتين؛ وثورة الباستيل التي تجاوزت فرنسا لتعمّ العالم كله، يبدو انها لم تصل أصداؤها وأخبارها الى هذه البقعة من الأرض، وإلا كيف نفسّر السجون التي تشاد يومًا بعد يوم؟"
- استفاد منيف من وضع الشخصيتين الرئيسيتين في المستشفى وسرد السجن كعملية استرجاعية ليضيء على الكثير من الأفكار ويطرح الكثير من الأسئلة ويروي الكثير من القصص الجانبية التي تصبّ في نقد التجارب الثورية فكرًا وحركةً، او الإ��ديولوجيات الثورية والتطلّع الى المستقبل عوض ندب الماضي. فتكلّم عن واقع الإنسان اللامبالي بما يصيب غيره ما دامه في مأمن، عن سادية السجانين غير المبررة، عن خيانة رفاق النضال لبعضهم البعض مقابل حفنة دولارات او مركز او كرسي! عن الخلل في فهم الحرية وتحولها الى قالب ضيّق بدل ان تكون منطلق رحب، عن أزمة الأحزاب اليسارية وتقسّمها وتشتتها، عن السجن الكبير جنوب وشرق المتوسط، عن الجهل وصنوه العبودية، وغيرها الكثير..
"ستبقى السجون وسوف تتسع اذا ظلّ الناس في بلادنا يفخرون بصبرهم واحتمالهم، وان من يعاني اكثر في الدنيا لا بد ان يجازى في الآخرة؛ واذا استمروا ايضًا ينتظرون طيور السماء لكي تنقذهم!"
- لن اتحدث عن لغة منيف وتقنية السرد والبناء الروائي والشخصيات فهذا تحصيل حاصل معه.
- انهي هذه المراجعة بهذا الإقتباس :
"يجب ان نتحرر من أسر الماضي، وان ننظر الى المستقبل، أمّا ان نظل نقتات من الذكريات، وأن نعرض عيوبنا وتشوهاتنا امام المّارة، وكأننا نستنجدهم. فإنه لا يليق برجال يحترمون أنفسهم"
June 30, 2015
منيف نديمٌ مثالي
حتى لعثماته لها معنى
قد تتشابه قصص أدب السجون في خطّها العام
لكن في تفاصيل منيف يكمن الملح الذي يميز أفكاره عن سواها
والملح يا سادة له مميزات عدة
هو الطعم و الكماليات حينًا ، و حينًا آخر هو ما يثير الجرح و يُلهبه فيصحو رقوده عن الألم
والداهية أنّه شفاء و مطهر لبعض العلل
اعتراف السجين هو صك الغفران الذي يدين به لمن سيليه في الوقوع في دور الضحية ، هل توهم منيف هذا أم هي حقيقة لا يعرفها الأحرار بالمصادفة مثلنا
متى يحق للضحية قبول اعتذار الجلاد؟ واحتواء انكساره!
الندم لازمة تتناوب بين الضحية وجلادها .. فقط لو لازمتهم وهم في موقع القوة لا الضعف.. موقع الإرادة الحرة لا الموقف المُسيّر
مؤلمة الآن .. و مؤلمة هنا
رغم إسقاط الزمان والمكان بألمهما من عنوانها
تظل تذكرة لعبور ال هناك حيث يتصل الماضي و المستقبل
بحكاية تذكيرية مشدودة كحبلٍ دامٍ يصل بين نسيان ونسيان أصعب
September 18, 2017
يسألني القودريدز ماذا أعتقد حول هذه الرواية؟
هل هي مصادفة أن أنهيها في هذه الأيام المسعورة؟
ولا زال السجن الذي نبتت منه كلماتها يستقبل زوارًا جدد؟
عادل الخالدي، سلمان العودة، طالع العريفي، عمورية، السعودية.
أكتب هذه المراجعة وأنا واقفة، وأكتفي عن أشياء كثيرة بأهم اقتباس في رحلة معناتي مع هذه الرواية، وأظنها كانت تصلح لخاتمتها.
"
وماذا أقول لكم أيضاً؟ لا أريد أن أُسليّكم بأن أروي قصص السجن، فهي كثيرة وموجعة، وستبقى تتوالد وتتراكم مادام السجن ومادام الجلاد، وأنتم تعرفون أن السجن كجهنم لا يشبع، والجلاد لا يعرف التعب، إلى أن ينتهي، إلى أن يصبح هو ذاته ضحية، ثم يصبح بعد ذلك قصة تروى!
ولا أريد أن أبتزكم لأستدر عواطف الشفقة عندكم، فأنا بمقدار ما أكره السجن ، أكره الشفقة، لأن هذه العاطفة، ثم الخوف الذي يليها من الأسباب القوية التي جعلت السجن يستمر حتى الآن.
فواحدكم بعد أن يذرف الدموع، يضع رأسه على الوسادة وينام، متوهما أنه أدى واجبه، وأنه نجا، وقد يشعر بالسعادة، التي تصل درجة الغبطة، لأنه لم يكن الضحية!
"
ص473
هل هي مصادفة أن أنهيها في هذه الأيام المسعورة؟
ولا زال السجن الذي نبتت منه كلماتها يستقبل زوارًا جدد؟
عادل الخالدي، سلمان العودة، طالع العريفي، عمورية، السعودية.
أكتب هذه المراجعة وأنا واقفة، وأكتفي عن أشياء كثيرة بأهم اقتباس في رحلة معناتي مع هذه الرواية، وأظنها كانت تصلح لخاتمتها.
"
وماذا أقول لكم أيضاً؟ لا أريد أن أُسليّكم بأن أروي قصص السجن، فهي كثيرة وموجعة، وستبقى تتوالد وتتراكم مادام السجن ومادام الجلاد، وأنتم تعرفون أن السجن كجهنم لا يشبع، والجلاد لا يعرف التعب، إلى أن ينتهي، إلى أن يصبح هو ذاته ضحية، ثم يصبح بعد ذلك قصة تروى!
ولا أريد أن أبتزكم لأستدر عواطف الشفقة عندكم، فأنا بمقدار ما أكره السجن ، أكره الشفقة، لأن هذه العاطفة، ثم الخوف الذي يليها من الأسباب القوية التي جعلت السجن يستمر حتى الآن.
فواحدكم بعد أن يذرف الدموع، يضع رأسه على الوسادة وينام، متوهما أنه أدى واجبه، وأنه نجا، وقد يشعر بالسعادة، التي تصل درجة الغبطة، لأنه لم يكن الضحية!
"
ص473
September 25, 2016
الآن .. ثمة من يئنّ وقد كُسرت أضلاعه، ثمة من تعفّن في غيابات السجون سنينًا فداء فكرة، مبدأ، دين، وثمة أيضًا، من غُيِّب بلا تهمة، ، تحت أرض نمشي عليها، خيرة بلداننا يقبعون ، هنا..
منيف وحّد أوطاننا في هذه الرواية، هذه قراءتي الأولى لهذا الكاتب وقد سرّني أن أبدأ بأدب السجون ، لأن لا موضوع له القدرة على شدّي وجذبي كما تفعل حكايا المعتقلين، منيف أدخل فكرًا وأوصل غايته من الرواية عبر حديث الشخصية مع نفسها، عبر الحوارات، والتي تبدو للوهلة الأولى جنونًا، لكنها عين العقل.
هذه اللا هي سر الكون كله!، هذه الكلمة الصغيرة إلى درجة التلاشي هي التي غيرت الكون والبشر والحياة، وهي التي غيرتني، ومثلما جعلت الإنسان إنسانا حين يعرف كيف يستعملها ومتى وفي مواجهة من، جعلتني أجرؤ على استخدامها!."
-عبد الرحمن منيف.
في المئة الأولى من صفحات الرواية كنت أشعر بأملي وقد خاب، هذه هي شرق لمتوسط التي صدّعوا رؤوسنا بها؟ هكذا فقط ؟ سجينين سابقين قيد العلاج يتحدثان ويتجادلان؟ كنتُ قد هيأت نفسي لقراءة أدب سجون، أحداث يقشعرّ لها جسدي ويغوص قلبي معها ، وأصابني نفور فظيع، أن كيف سأكمل؟ أتى العيد، وذهب، وأنا لا أٌقرأ إلا بضعة صفحات ثم أترك، لكنني عزمت أخيرًا على إنهائها بأي شكل، خاصة أن الرواية ليست ملكي ويجب علي إرجاعها، فبدأت ! بسم الله، مُذ بدأ طالع الحديث أخذت الرواية منحنىً آخر، وأخذت قلبي معها، للمرة الأولى، أخيرًا ، أقرأ عن الدول العربية بانتماء، وأنا أشعر أن الألم مشترك، كان رائعًا أن أحببتها بهذا الشكل، أمتعني أسلوب السرد جدًا، أسعدني أن استطاعت إيلامي ، وأن اندمجت معها، وأنني سأقيمها بنجمات خمس، لم تخيّب آمالي كما توقعت.
رائعة، وأنصح بها، أحببتها، شكرًا منيف..
منيف وحّد أوطاننا في هذه الرواية، هذه قراءتي الأولى لهذا الكاتب وقد سرّني أن أبدأ بأدب السجون ، لأن لا موضوع له القدرة على شدّي وجذبي كما تفعل حكايا المعتقلين، منيف أدخل فكرًا وأوصل غايته من الرواية عبر حديث الشخصية مع نفسها، عبر الحوارات، والتي تبدو للوهلة الأولى جنونًا، لكنها عين العقل.
هذه اللا هي سر الكون كله!، هذه الكلمة الصغيرة إلى درجة التلاشي هي التي غيرت الكون والبشر والحياة، وهي التي غيرتني، ومثلما جعلت الإنسان إنسانا حين يعرف كيف يستعملها ومتى وفي مواجهة من، جعلتني أجرؤ على استخدامها!."
-عبد الرحمن منيف.
في المئة الأولى من صفحات الرواية كنت أشعر بأملي وقد خاب، هذه هي شرق لمتوسط التي صدّعوا رؤوسنا بها؟ هكذا فقط ؟ سجينين سابقين قيد العلاج يتحدثان ويتجادلان؟ كنتُ قد هيأت نفسي لقراءة أدب سجون، أحداث يقشعرّ لها جسدي ويغوص قلبي معها ، وأصابني نفور فظيع، أن كيف سأكمل؟ أتى العيد، وذهب، وأنا لا أٌقرأ إلا بضعة صفحات ثم أترك، لكنني عزمت أخيرًا على إنهائها بأي شكل، خاصة أن الرواية ليست ملكي ويجب علي إرجاعها، فبدأت ! بسم الله، مُذ بدأ طالع الحديث أخذت الرواية منحنىً آخر، وأخذت قلبي معها، للمرة الأولى، أخيرًا ، أقرأ عن الدول العربية بانتماء، وأنا أشعر أن الألم مشترك، كان رائعًا أن أحببتها بهذا الشكل، أمتعني أسلوب السرد جدًا، أسعدني أن استطاعت إيلامي ، وأن اندمجت معها، وأنني سأقيمها بنجمات خمس، لم تخيّب آمالي كما توقعت.
رائعة، وأنصح بها، أحببتها، شكرًا منيف..
September 29, 2018
صدق هذا المبدع حينما قال ان الكلمة احيانا تكون ابلغ من السيف ولو انك سمعت كل مآسي العالم فايضا لا بد من منبف ولا بد من الان هنا اذا اردت ان تتحدى صعاب ايامك فاقرا لهذا الرجل لعلك تاخذ من التجربة عبرة وعنفوان
January 2, 2015
تذكرت قول "همام" بطل رواية "في ديسمبر تنتهي كل الاحلام" لأثير .. انه تصيبه الكابة فور انتهاءه من كتابة كتابه..
همام كان اناني نوعا ما في رأيه..لانه لم يذكر ان القارئ ايضا تصيه نفس الكابة او اشد وهو يقرأ الكتاب..
عشت مع رواية عبد الرحمن لمدة اسبوعين.. وأصدق القول ان قلت انه اصابتني كابة قاتلة من الورقة الاولى للرواية .. الدموع طوال مدة قرائتي للرواية لم تتوقف.. فعلا الرواية اتعبتني جدا جدا
حقيقة لا علاقة لي بالسياسة.. فأنا دائما ما اتذوق الشيء لكن لا التهمه كليا.. وهكدا كانت علاقتي بالسياسة..
الا ان عبد الرحمن.. لمس فينا دالك الحب للحرية.. ليس فقط الحرية في اوطاننا.. بل الحرية بشكل عام‼
ما اكثر الشهيري في وطننا العربي.. وكم من طالع وعادل والحاج مصطفى وغيرهم ايضا موجودين‼
أزدت حقدا على وطني؟؟ وهل زدت تفائلا ان مستقبل الوطن العربي سيكون افضل؟؟ هل اقتنعت ان افضل حل هو ترك أوطاننا الى الجلادين فيما بينهم.. و نغادر نحن؟؟
لا اعرف فعلا الاجابة وما هو الافضل او الاجدر فعله..
الرواية تستحق القراءة وتستحق اكثر ان تُدرس في المدارس والجامعات.. أما نجمات التقييم فلا أظن انها ستوفي الرواية حقها‼
تذكير:
عادل استعاد حياته بعدما غادر وطنه‼
همام كان اناني نوعا ما في رأيه..لانه لم يذكر ان القارئ ايضا تصيه نفس الكابة او اشد وهو يقرأ الكتاب..
عشت مع رواية عبد الرحمن لمدة اسبوعين.. وأصدق القول ان قلت انه اصابتني كابة قاتلة من الورقة الاولى للرواية .. الدموع طوال مدة قرائتي للرواية لم تتوقف.. فعلا الرواية اتعبتني جدا جدا
حقيقة لا علاقة لي بالسياسة.. فأنا دائما ما اتذوق الشيء لكن لا التهمه كليا.. وهكدا كانت علاقتي بالسياسة..
الا ان عبد الرحمن.. لمس فينا دالك الحب للحرية.. ليس فقط الحرية في اوطاننا.. بل الحرية بشكل عام‼
ما اكثر الشهيري في وطننا العربي.. وكم من طالع وعادل والحاج مصطفى وغيرهم ايضا موجودين‼
أزدت حقدا على وطني؟؟ وهل زدت تفائلا ان مستقبل الوطن العربي سيكون افضل؟؟ هل اقتنعت ان افضل حل هو ترك أوطاننا الى الجلادين فيما بينهم.. و نغادر نحن؟؟
لا اعرف فعلا الاجابة وما هو الافضل او الاجدر فعله..
الرواية تستحق القراءة وتستحق اكثر ان تُدرس في المدارس والجامعات.. أما نجمات التقييم فلا أظن انها ستوفي الرواية حقها‼
تذكير:
عادل استعاد حياته بعدما غادر وطنه‼
May 11, 2022
الرواية تحمل معاناة السجين السياسي بحق,
رواية عربية نقية ب امتياز .
رواية عربية نقية ب امتياز .
September 27, 2022
أنها التوثيق الروائي للعذاب .
حين يخرج المعتقل من السجن ! هل يخرج السجن منه؟
عندما تنتهي من قرائتها ، ستشعر بالعطش ، بالجفاف ، وقد تصل إلى البلادة والإكتئاب، مؤلمة حد التشظي، موحشة حين تعيش تفاصيلها.
إنها وثيقة تصف واقع المعتقل السياسي وصفاً دقيقاً من سراديب الموت المظلمة، الى السقوط نحو الموت ببطء .
حين يخرج المعتقل من السجن ! هل يخرج السجن منه؟
عندما تنتهي من قرائتها ، ستشعر بالعطش ، بالجفاف ، وقد تصل إلى البلادة والإكتئاب، مؤلمة حد التشظي، موحشة حين تعيش تفاصيلها.
إنها وثيقة تصف واقع المعتقل السياسي وصفاً دقيقاً من سراديب الموت المظلمة، الى السقوط نحو الموت ببطء .
January 19, 2019
أتمها منيف في شتاء 1991... وانتهت مني هي في شتاء 2019
هدتني، ناخت فوق صدري حتى ضقت بها، أردتها أن تنتهي، وكلما ضقت بما غيرها رجعت إليها كسيرة ذليلة مطأطأة الرأس لعلي أجد فيها عزاء.
قال عادل الخالدي أن ما كتبه لم يكن الهدف منه تعذيبنا، وأقول له أن ذلك ما فعله بالتحديد وإن لم يكن في نيته.
كما جرى في "شرق المتوسط"، نعود إلى السجون، لدينا اسم مكان هذه المرة، عمورية، وسجون متعددة، كثيرة حتى تختلط في ذهن الواحد.
حكايتان، إحداهما محشورة وسط أوراق الأخرى وكأنما سيكفي ذلك لتمويه الصور الحية المرسومة بها.
عشت ثلاث أيام بلياليها في السراديب، ليس تلك المعتمة النتنة وحسب، بل سراديب سجون الروح، وتلك أدهى وأمر من الجدران الفعلية.
وطوال الرواية لم أكن لا هنا ولا في الآن الذي أعيش فيه، كنت أقرأ وأستريح، أجتاز صفحات تمر سريعة خفيفة، لتعقبها أخرى تدفن جزء آخر مني معها وأحتاج للحظات أرفع فيها عيني عن الكتاب، أحدق بما حولي وأتأكد أنني لا زلت هنا، الآن وأنني لم أضع في ظلمة وضيق الدهاليز التي لا تكاد تنتهي حتى تبتدئ أخرى.
أما عن منيف، فقد أجاد فيما كتب، لم يبتغ استجداء عطف القارئ، بل كأنه كان يقوم بسرد حقائق لا غير، دون زيادة في الوصف ولا نقصان، وقد وفق في ذلك، فكان تصويره للأمكنة والموجودين بها عبقريا.
وأتساءل أكنت لأصمد لو كنت مكان أحد منهم؟ وإن كنت سأتوب وأعقل عن قراءة أدب السجون بعد هذه أم لا..
هدتني، ناخت فوق صدري حتى ضقت بها، أردتها أن تنتهي، وكلما ضقت بما غيرها رجعت إليها كسيرة ذليلة مطأطأة الرأس لعلي أجد فيها عزاء.
قال عادل الخالدي أن ما كتبه لم يكن الهدف منه تعذيبنا، وأقول له أن ذلك ما فعله بالتحديد وإن لم يكن في نيته.
كما جرى في "شرق المتوسط"، نعود إلى السجون، لدينا اسم مكان هذه المرة، عمورية، وسجون متعددة، كثيرة حتى تختلط في ذهن الواحد.
حكايتان، إحداهما محشورة وسط أوراق الأخرى وكأنما سيكفي ذلك لتمويه الصور الحية المرسومة بها.
عشت ثلاث أيام بلياليها في السراديب، ليس تلك المعتمة النتنة وحسب، بل سراديب سجون الروح، وتلك أدهى وأمر من الجدران الفعلية.
وطوال الرواية لم أكن لا هنا ولا في الآن الذي أعيش فيه، كنت أقرأ وأستريح، أجتاز صفحات تمر سريعة خفيفة، لتعقبها أخرى تدفن جزء آخر مني معها وأحتاج للحظات أرفع فيها عيني عن الكتاب، أحدق بما حولي وأتأكد أنني لا زلت هنا، الآن وأنني لم أضع في ظلمة وضيق الدهاليز التي لا تكاد تنتهي حتى تبتدئ أخرى.
أما عن منيف، فقد أجاد فيما كتب، لم يبتغ استجداء عطف القارئ، بل كأنه كان يقوم بسرد حقائق لا غير، دون زيادة في الوصف ولا نقصان، وقد وفق في ذلك، فكان تصويره للأمكنة والموجودين بها عبقريا.
وأتساءل أكنت لأصمد لو كنت مكان أحد منهم؟ وإن كنت سأتوب وأعقل عن قراءة أدب السجون بعد هذه أم لا..
March 30, 2022
إن الكلمة الصادقة قد لا تظهر نتائجها بسرعة، ولكن حين تنفذ الى عقول الناس وقلوبهم وتستقر هناك، فلا بد أن تتحول إلى قوة، وتكون قادرة على فعل الكثير
تأكدت أكثر من قبل أن هزائم جديدة تنتظرنا، طالما لم نعرف كيف نفهم بعضنا، ولم نستطع أن نتحمل خلافاتنا أو نتوصل إلى حلها، خاصة وأننا، في مراحل معينة، ارتضينا أن يكون الحَكَم بيننا خصومنا!!”
الرواية عن السجون التى نتركها بالجسد و لا تترك هى أرواحنا
مشاعرى تجاه الرواية متناقضة فأنا أجدها رواية ممتعة مغذية للعقل لكنها كئيبة ثقيلة مقبضة للروح
لا تخلو من بعض الملل
بهرتنى لكنى سأفكر كثيرا قبل إعادة التجربة
كل شىء يبدأ فى الشرق: بزوغ الشمس و بداية الحضارة و فناء البشرية
تنتمى الرواية إلى أدب السجون و بطلاها سجينان سياسيان سابقان هم طالع العريفى و عادل الخالدى
من خلال استرجاعهم لذكريات اعتقالهم و من خلال الكثير من الشخصيات الثانوية الأخرى، نخوض التجربة داخل معتقلات الدول العربية و لا يخفى على أحد ما يحدث هناك
فنرى كيف يمكن للإنسان أن يموت بالبطىء من العذاب الجسدى و أحيانا القهر و الذل
رواية رائعة مليئة بالعظات و الحقائق
لا عجب فيمن عمل خيراً . . في الماضي. ولا فيمن عمل خيراً . . اليوم. العجب الدائم هو: كيف يمكن ان يوجد انسان لئيم و جاحد
تأكدت أكثر من قبل أن هزائم جديدة تنتظرنا، طالما لم نعرف كيف نفهم بعضنا، ولم نستطع أن نتحمل خلافاتنا أو نتوصل إلى حلها، خاصة وأننا، في مراحل معينة، ارتضينا أن يكون الحَكَم بيننا خصومنا!!”
الرواية عن السجون التى نتركها بالجسد و لا تترك هى أرواحنا
مشاعرى تجاه الرواية متناقضة فأنا أجدها رواية ممتعة مغذية للعقل لكنها كئيبة ثقيلة مقبضة للروح
لا تخلو من بعض الملل
بهرتنى لكنى سأفكر كثيرا قبل إعادة التجربة
كل شىء يبدأ فى الشرق: بزوغ الشمس و بداية الحضارة و فناء البشرية
تنتمى الرواية إلى أدب السجون و بطلاها سجينان سياسيان سابقان هم طالع العريفى و عادل الخالدى
من خلال استرجاعهم لذكريات اعتقالهم و من خلال الكثير من الشخصيات الثانوية الأخرى، نخوض التجربة داخل معتقلات الدول العربية و لا يخفى على أحد ما يحدث هناك
فنرى كيف يمكن للإنسان أن يموت بالبطىء من العذاب الجسدى و أحيانا القهر و الذل
رواية رائعة مليئة بالعظات و الحقائق
لا عجب فيمن عمل خيراً . . في الماضي. ولا فيمن عمل خيراً . . اليوم. العجب الدائم هو: كيف يمكن ان يوجد انسان لئيم و جاحد
October 21, 2023
رواية قاسية.
August 5, 2016
هذه الروايه قرأتها عام 1996 بعد أن آيست من قراءه الروايه العربيه
ولكن وبعد أن بدأت بقرائتها ، حتى أصابتني الدهشه ، والأنفعال ، والسحر ، والرغبه الشديده بالجنون .
وعادت لي ثقتي بالروايه العربيه .
عالم السجون لم أكن قد قرأت عنه ولم أتعرف
عليه بعد رغم درايتنا بقسوه السجن وعذاباته بدولنا العربيه
لقد عرى عبدالرحمن منيف وبلغه جذابه وعميقه السجن السياسي العربي
وقدم الضحيه والجلاد بحياديه تامه
هي شهاده لنا للحكم عليها
روايه بديعه وجذابه والفكاك منها مستحيل
كالوشم ستبقى في مخيلتك
وهي الروايه الأم أو المدرسه التي إنطلقت بعدها روايات أدب السجون
وهي الروايات التي أصبحت ثيمه للأدب العربي
روايه أشبه بالفضيحه
ولكن وبعد أن بدأت بقرائتها ، حتى أصابتني الدهشه ، والأنفعال ، والسحر ، والرغبه الشديده بالجنون .
وعادت لي ثقتي بالروايه العربيه .
عالم السجون لم أكن قد قرأت عنه ولم أتعرف
عليه بعد رغم درايتنا بقسوه السجن وعذاباته بدولنا العربيه
لقد عرى عبدالرحمن منيف وبلغه جذابه وعميقه السجن السياسي العربي
وقدم الضحيه والجلاد بحياديه تامه
هي شهاده لنا للحكم عليها
روايه بديعه وجذابه والفكاك منها مستحيل
كالوشم ستبقى في مخيلتك
وهي الروايه الأم أو المدرسه التي إنطلقت بعدها روايات أدب السجون
وهي الروايات التي أصبحت ثيمه للأدب العربي
روايه أشبه بالفضيحه
February 18, 2012
كلما قرأت رواية في أدب السجون ظننتها آخر عهدي به وأنني اكتفيت ، لكن مادام هذا الوجع مستمراً ، فلا أجد طريقة للتضامن معه إلا أن اقرأ .
في (الآن .. هنا) يتحدث منيف عن طالع العريفي وعادل الخالدي الذان التقيا في مصحات براغ ، وبخلاف وجع الجسد الذي ألم بهم فإن وجعاً آخر بالروح من تجربة سجن سياسي مرا بها جمعهم وكان كافياً ليكونا صديقين ..
بقيت مايقارب الشهرين وأنا اقرأ هذا العمل وكأني أتجرع دواءً مراً في كل صفحة منه ، مالذي يجبرني على ذلك ؟!
يجبرني مامات لأجله طالع ، يجبرني صوته الذي يردد بذهني "آخ يايمه .. آخ يايمه" ، تجبرني سلمى وعادل ، ويجبرني أنه مازال يحدث الآن وهنا ..
بين كل "حفلة" أو "استقبال" كنت اسأل نفسي : كيف من الممكن أن يكون الإنسان بنظر أخيه رخيصاً إلى هذه الدرجة ، ثم كيف لهذه السلسلة من الانتهاكات رغم كل مافيها من جور أن لاتنتهي ؟ عادل الخالدي يعتقد لأننا لم نتعلم أن نقول كلمة واحدة هي "لا" لكن ما أظنه أن الصمت يبرر أخذ كل الحقوق إلا الحرية .
الآن ..هنا أرادها منيف شهادة ورسالة تنبيه ، قد يعيبها بنظر البعض الإسهاب لكن أجده مبرراً ، وبخلاف القصة أحببت من منيف تذكيره اياي بأسماء لم أعرفها إلا منه فموران والعوالي وشموخ "متعب الهذال وهو يعتلي ناقته ويمضي" كانت حاضرة في الآن هنا ، إضافة لذلك فمنيف لم ينسى تسليط ضوءه على الجانب الإنساني من الجلاد (أنا على يقين كامل أن عدداً كبيراً من الجلادين هم أيضاً ضحايا . لا أتحدث هنا عن المرضى ، والمعطوبين ، أو من لهم مصلحة ، ولكني أتحدث عن الإنسان الموجود في داخل كل جلاد ، وكيف استطاعت حالة القمع التي أريد لها أن تنتشر وتعمم ، جعلت هذا الإنسان الموجود في الداخل يغفو أو يصم أذنيه ، وبمرور الوقت خُدر أو أصبح عاجزاً عن المقاومة) .
October 1, 2020
بالله عليك، كيف استطعت أن تخُطّ هذه الرواية يا منيف؟
هل كتبتها بالحبر أم بالدم!
..
"ما أقسى الحزن، وما أمضّه حين يبكي الرجال!"
يسرد لنا منيف في هذه الرواية حال الشباب العربي الساعي وراء الحرية، من خلال "طالع" الذي يسرد لنا مذكراته في سجون بلاده لاتهامه "بالسياسة" وأنه يُحرّض على قلب نظام الحكم والقائمة التي لا تنتهي.
يصف منيف ما يحدث داخل السجون، وما يلاقيه "السجناء السياسيين" من معاملة، والتي تجد أن المتهمين بالسرقة والقتل يعاملون بإنسانية أكثر منهم.
من مكان قذر، ومنع من النوم، وطعام قليل على رداءته، وإهانة، وتعذيب وربما تصل في النهاية للموت أو استمرار التعذيب لمن تسوّل له نفسه الإنكار ومعاندة أحد الضباط أو المساعدين!
..
أدب السجون عامة مؤلم ويحتاج لصبر وقلب قوي لإتمام رواية من نوعه.
فما بالك عندما يكتبه "عبدالرحمن منيف" الذي أذهلني في الجزء الأول من الرواية "شرق المتوسط" وكانت من أفضل ما قرأت في أدب السجون وأيضاً الأكثر ألماً.
..
بالرغم من إعجابي ب"شرق المتوسط" أكثر منها إلا أنها رواية صادقة ومؤلمة، وعلى الرغم من مرور ما يقرب من الثلاثين عاماً على نشرها إلا أنها لا زالت تنقل الواقع الذي نحياه حتى الآن في الدول العربية للأسف.
هل كتبتها بالحبر أم بالدم!
..
"ما أقسى الحزن، وما أمضّه حين يبكي الرجال!"
يسرد لنا منيف في هذه الرواية حال الشباب العربي الساعي وراء الحرية، من خلال "طالع" الذي يسرد لنا مذكراته في سجون بلاده لاتهامه "بالسياسة" وأنه يُحرّض على قلب نظام الحكم والقائمة التي لا تنتهي.
يصف منيف ما يحدث داخل السجون، وما يلاقيه "السجناء السياسيين" من معاملة، والتي تجد أن المتهمين بالسرقة والقتل يعاملون بإنسانية أكثر منهم.
من مكان قذر، ومنع من النوم، وطعام قليل على رداءته، وإهانة، وتعذيب وربما تصل في النهاية للموت أو استمرار التعذيب لمن تسوّل له نفسه الإنكار ومعاندة أحد الضباط أو المساعدين!
..
أدب السجون عامة مؤلم ويحتاج لصبر وقلب قوي لإتمام رواية من نوعه.
فما بالك عندما يكتبه "عبدالرحمن منيف" الذي أذهلني في الجزء الأول من الرواية "شرق المتوسط" وكانت من أفضل ما قرأت في أدب السجون وأيضاً الأكثر ألماً.
..
بالرغم من إعجابي ب"شرق المتوسط" أكثر منها إلا أنها رواية صادقة ومؤلمة، وعلى الرغم من مرور ما يقرب من الثلاثين عاماً على نشرها إلا أنها لا زالت تنقل الواقع الذي نحياه حتى الآن في الدول العربية للأسف.
November 13, 2016
جزءها الأول سخيف لدرجة جعلتني أتعجب أن كاتبها هو "منيف" نفسه الذي كتب "مدن الملح"
لكنه، وفي الجزئين الثاني والثالث، استعاد قلمه وأبدع كعادته.
لكنه، وفي الجزئين الثاني والثالث، استعاد قلمه وأبدع كعادته.
December 20, 2014
حين بدا موتي وشيكاً... أطلقوا سراحي!
لم يكونوا راغبين أن أموت عندهم....".
؛
هكذا افتتح #عبدالرحمن_منيف الفصل الأول من روايته، والذي يحمل عنوان (الدهليز).
.
على غرار #رواية #شرق_المتوسط ، يجرّد منيف روايته من المكان والزمان، إلاّ أنه يخترع دولتان من خياله، هما "عمورية" و "موران"، ليبني عليهما روايته.
؛
يُـنقل "عادل الخالدي"، السجين السياسي سابقاً لدى سُلُطات "عمورية"، على كرسي متحرّك إلى مستشفى كارلوف في براغ، كي يُـرمّم جسده المُـنهَك من سياط الجلّاد. هذا الجسد الذي تحدّى قهر وجبروت الطواغيت، وتفرعَنَ على فراعين العصر!
لكن، إذا كان الجسد في بعض حالاته قابلاً للإصلاح والترميم، فهل نفسُ الإنسان ومشاعره وأحاسيسه قابلة لذلك؟!
في المستشفى، تتكوّن العلاقات وتُبنى بين المرضى والأطبّاء، وبين المرضى أنفسهم، وبين المرضى والعاملين في المستشفى.
بعد مرور الأيام، يتعرّف "عادل الخالدي" على سجينٍ سياسي من دولة "موران"، هو "طالع العريفي"، الذي وبسبب التعذيب الشديد، وصل إلى حدّ الجنون!
تتعمق الرابطة بين السجينيْن، فيجد الإثنان أنهما يشتركان في كثيرٍ من القضايا، فيلجئ كل منهما للآخر، ليُفرغا أحزانهما وهموهما.
ساءت حالة "طالع العريفي" الصحية، وبات موته وشيكاً، فطلَب "عادل الخالدي" منهُ أن يكتب قصة اعتقاله ومعاناته في السجن، لكنه رفض ذلك، فألحَّ عليه أن يكتب.
؛
قال عادل : "نُخطئ كثيراً يا طالع إذا تخلّينا عن آخر الأسلحة التي نملكها، الكلمة، ولا بد أن نحسن استعمالها، إذ ربما تكون وسليتنا الأخيرة".
ـ "إذا كتبنا عن معاناتنا، عن ذلك الوكر الأسود المشؤوم، فلا لكي نُظهر بطولاتنا، وإنما لكي نساعد الآخرين، ونجنبهم ما عانيناه"
ـ يقول لي عادل الخالدي : اكتب.
أردُ عليه بمداعبة : الكلمة الأصح : اقرأ.
يهزُ رأسه ويجيب : اكتب لكي يقرأوا.
ماذا يمكن أن أكتب يا عادل؟!
يرضخ طالع "استسلمتُ أخيراً، استجبت لما أراده عادل".
فكان الفصل الثاني من الرواية، هو قصة "طالع العريفي" ومعاناته مع دكتاتور "موران".
؛
الفصل الثالث من الرواية، يحكي فيها "عادل الخالدي" قصته ومأساته مع السلطات الحاكمة في "عمورية".
يا الله...!!! مالذي يمكن أن يتحمله الإنسان من أبناء جنسه عندما يصبحوا مُسُوخاً! كيف يصبح الإنسان حيواناً متوحّشاً ضارياً بلا ضمير، كي يرتكب كل هذه الجرائم والآثام، بحق سجين، لا حول له ولا قوة!
يُحلل "عادل الخالدي"، شخصية الجلاد، فيقول" أنا على يقين كامل أن عدداً كبيراً من الجلّادين هم أيضاً ضحايا، لا أتحدث عن هنا عن المرضى... ولكني أتحدّث عن الإنسان الموجود في داخل كل جلاّد، وكيف استطاعت حالة القمع التي أُريدَ لها أن تنتشر و تعمّم، جعلت هذا الإنسان الموجود في الداخل، يغفو أو يصم أذنيه، وبمرور الوقت، خُدِّر أو أصبح عاجزاً عن المقاومة".
ـ يرفع عادل صوته عالياً، ويصرخ فينا، وبقسوة "الجلّاد لم يولد من الجدار، ولم يهبط من الفضاء، نحنُ الذين خلقناه، نعم، نحن الذين فعلنا ذلك وبإصرارٍ أبله، تماماً كما خلق الإنسان القديم آلهته".
ـ وفي الحقيقة، "هل تستحق الحياة أن تُعاش إذا تحوّل الإنسان إلى دمية، إلى كرة تتقاذفها الأرجل بسخرية وإذلال؟!
؛
مع كل هذا الألم والوجع والإكتئاب، والرغبة في الموت، الذي تزدحم به صفحات هذه الرواية، إلا أن رواية #شرق_المتوسط ، في اعتقادي، أكثر ألم ومرارة من هذه الرواية.
ومع هذا، فهذه الرواية تستحق القراءة، وبجدارة.
August 19, 2020
في الحياة معاركٌ تُخاض، وفي الأدب حكاياتٌ تُروى.
و"الآن هنا أو شرق المتوسط مرةٌ أخرى" هي معركةٌ تُخاض في الأدب، وتُروى حكايتها في الحياة.
لم يبقِ عبد الرحمن منيف كلماتٍ تُكتب عن أدب السجون، لقد وصل المتر الأخير في هذا النوع الأدبي عب��ها.
إنها حكاية سجينان، عادل الخالدي و طالع العريفي من دولتين مختلفتين ولكنهما متشابهتين، في شرق المتوسط وما حولهما، في سجون تلك المنطقة ومع سجّانيها ومساجينها.
يلاقي عادل وطالع في مشفى في مدينة براغ حيث ذهب كليهما للعلاج، يتصادقان هناك ويفرقهما الموت أيضا هناك، وبكل حنكة يسرد عبد الرحمن منيف بأسلوب رشيق حكايتين متتاليتين ولكنهما متداخلتين زمنياً. ومن الممتع أن عبد الرحمن منيف ذكّرني بشخصيات أخرى وأماكن أخرى تطرق لهما سابقا في أعمال قدمها.
و"الآن هنا أو شرق المتوسط مرةٌ أخرى" هي معركةٌ تُخاض في الأدب، وتُروى حكايتها في الحياة.
لم يبقِ عبد الرحمن منيف كلماتٍ تُكتب عن أدب السجون، لقد وصل المتر الأخير في هذا النوع الأدبي عب��ها.
إنها حكاية سجينان، عادل الخالدي و طالع العريفي من دولتين مختلفتين ولكنهما متشابهتين، في شرق المتوسط وما حولهما، في سجون تلك المنطقة ومع سجّانيها ومساجينها.
يلاقي عادل وطالع في مشفى في مدينة براغ حيث ذهب كليهما للعلاج، يتصادقان هناك ويفرقهما الموت أيضا هناك، وبكل حنكة يسرد عبد الرحمن منيف بأسلوب رشيق حكايتين متتاليتين ولكنهما متداخلتين زمنياً. ومن الممتع أن عبد الرحمن منيف ذكّرني بشخصيات أخرى وأماكن أخرى تطرق لهما سابقا في أعمال قدمها.
July 15, 2010
" نحن الذين خلقنا الجلادين و نحن الذين سمحنا باستمرار السجون لقد فعلنا ذلك من خلال تساهلنا و تنازلنا عن حقوقنا، ومن خلال استسلامنا لمجموعة من الاوهام و الاصنام، ثم لما أصبحنا الضحايا لم نعد نعرف كيف نتعامل مع هذه الحالة"..
الرواية تدور احداثها داخل السجون .. دون تحديد واقعي ايها يقصد الكاتب .. هي مجرد سجون .. تئن بالآم قاطنيها ... المعذبين المنسيين..
هي رواية حملت بين جانبيها تجربة لأنواع القهر و الحرمان و الألم.. صورت أبشع ما يجري في تلك الدهاليز المنسية .. خلف تلك القضبان السوداء اللعينة .. من امتهان للانسان وسلبه أدنى أدنى حقوقه..
ما أبشع ذلك الانسان .. ما ابشعه حين يتملكه الوحش القابع بداخلة .. حين يقوم - الوحش- من سباته .. وينقض بكل قوته على من هم اضعف و أقل حيلة ..ينهشهم ويستغل ضعفهم..
تجنب الكاتب ذكر خطايا المساجين او جرائمهم التي جعلتهم يستقرون هناك .. و كأنه يريد ان يخبر أنه أياً كانت جرائمنا في هذه الحياة .. فإن هذا النوع من العذاب لا يستحقها.. أو ربما.. ليس هناك جرم في هذه الحياة يمكن ارتكابه لاستحقاق هكذا عذاب ..أيا كان ..
أعجبتني لغة الكاتب التي تسلل و تحرك في العقل الكثير من الافكار.. ردد كثيرا على لسان أبطاله .. عن قوة الكلمة وكيف أنها تحرك من الناس مالا تستطيع القوة الجسدية ان تحرك.. كيف أن تلك العضلة الصغيرة .. اللسان.. استطاعت تغيير مسار البشرية وحملها عبر منعطفات غيرت وجه التاريخ..
" العالم لم تغيره إلا الافكار أي الكلمات، وقد حصل هذا منذ أقدم العصور وحتى الآن.. وبالمقابل فإن ملايين الرصاصات التي ملأت الدنيا صخبا ودويا انتهت إلى الصمت المطبق إلى الموت دون تغيير شيء"
"الذين يعيشون وسط الغابة يرون عددا محدودا من اشجارها فقط ولا يرون الغابة كلها.. وكذلك حال الذين يعيشون هناك إنهم يغرقون في همومهم الضغيرة اليومية و لا يحسون بالآلآم الآخرين خاصة البعيدين و لذلك ستبقى الفجوة قائمة بين الداخل و الخارج وستكبر اتساعا فترة بعد اخرى إلى ان تتم القطيعة"..
"أغلبنا رأى و جميعنا نعرف، لكن الخرس أصابنا و الجبن هدنا ولذلك لا بد من الطفل الذي رأى عري الملك فصرخ، لابد أن نصرخ، أن نحتج"
" ألم تقل أن أعظم كلمة غيرت التاريخ هي لا؟ أليس من حقي أن استعملها؟"
" و بين التعرية و التحريض ، وبين النمنمة و الوعي التاريخي، يبني عبد الرحمن منيف رواية-شهادة، لن نستطيع الاستغناء عنها غذا أردنا ان نغير ال الآن ... وهنا، وإذا أردنا ان نغير ال هنا .. والان"..سعد الله ونوس
الرواية تدور احداثها داخل السجون .. دون تحديد واقعي ايها يقصد الكاتب .. هي مجرد سجون .. تئن بالآم قاطنيها ... المعذبين المنسيين..
هي رواية حملت بين جانبيها تجربة لأنواع القهر و الحرمان و الألم.. صورت أبشع ما يجري في تلك الدهاليز المنسية .. خلف تلك القضبان السوداء اللعينة .. من امتهان للانسان وسلبه أدنى أدنى حقوقه..
ما أبشع ذلك الانسان .. ما ابشعه حين يتملكه الوحش القابع بداخلة .. حين يقوم - الوحش- من سباته .. وينقض بكل قوته على من هم اضعف و أقل حيلة ..ينهشهم ويستغل ضعفهم..
تجنب الكاتب ذكر خطايا المساجين او جرائمهم التي جعلتهم يستقرون هناك .. و كأنه يريد ان يخبر أنه أياً كانت جرائمنا في هذه الحياة .. فإن هذا النوع من العذاب لا يستحقها.. أو ربما.. ليس هناك جرم في هذه الحياة يمكن ارتكابه لاستحقاق هكذا عذاب ..أيا كان ..
أعجبتني لغة الكاتب التي تسلل و تحرك في العقل الكثير من الافكار.. ردد كثيرا على لسان أبطاله .. عن قوة الكلمة وكيف أنها تحرك من الناس مالا تستطيع القوة الجسدية ان تحرك.. كيف أن تلك العضلة الصغيرة .. اللسان.. استطاعت تغيير مسار البشرية وحملها عبر منعطفات غيرت وجه التاريخ..
" العالم لم تغيره إلا الافكار أي الكلمات، وقد حصل هذا منذ أقدم العصور وحتى الآن.. وبالمقابل فإن ملايين الرصاصات التي ملأت الدنيا صخبا ودويا انتهت إلى الصمت المطبق إلى الموت دون تغيير شيء"
"الذين يعيشون وسط الغابة يرون عددا محدودا من اشجارها فقط ولا يرون الغابة كلها.. وكذلك حال الذين يعيشون هناك إنهم يغرقون في همومهم الضغيرة اليومية و لا يحسون بالآلآم الآخرين خاصة البعيدين و لذلك ستبقى الفجوة قائمة بين الداخل و الخارج وستكبر اتساعا فترة بعد اخرى إلى ان تتم القطيعة"..
"أغلبنا رأى و جميعنا نعرف، لكن الخرس أصابنا و الجبن هدنا ولذلك لا بد من الطفل الذي رأى عري الملك فصرخ، لابد أن نصرخ، أن نحتج"
" ألم تقل أن أعظم كلمة غيرت التاريخ هي لا؟ أليس من حقي أن استعملها؟"
" و بين التعرية و التحريض ، وبين النمنمة و الوعي التاريخي، يبني عبد الرحمن منيف رواية-شهادة، لن نستطيع الاستغناء عنها غذا أردنا ان نغير ال الآن ... وهنا، وإذا أردنا ان نغير ال هنا .. والان"..سعد الله ونوس
September 2, 2018
مؤلمة و مفجعة ، لقد توحدت معها لدرجة أننى فى بعض الأجزاء بكيت ، أمس كان يتناقش معى أحد أقربائى عن أحد المساجين السياسيين و كيف ظل ثابتا على موقفه و لم يهتز ، الآن بعد أن أنهيتها أسأل نفسى ما الفائدة ؟ ما الفائدة أن تضحى بإنسانيتك ، أن تذق كل هذا الذل من أشخاص أقل ما يقال عنهم أنهم معتوهين و من أجل لا شىء ! فى بلاد مثل تلك هل تستحق أن نضحى بحياتنا كلها لأجل لا شىء ! لأجل أن يأتى آخرون و يكتبوا اسمهم فى كتب التاريخ و ينصبوا بعض الأنذال أبطالا ! كنت أحيانا أشعر أننى أتمنى لو أستطيع فعل شئ لو أستطيع قتل الجلاد ! أتسائل دائما ماذا يحوى عقل الجلاد ؟ ماذا يحوى قلبه ؟
January 19, 2018
كان لدي فضول كبير لقراءة هذه الرواية التي تعرف أيضا بِ " شرق المتوسط مرة أخرى" لما كان من قراءتي لرواية "شرق المتوسط" كي أعرف صلة الوصل بينهما؛ لم أجد أي ارتباط بينهما سوى أنهما يندرجان ضمن أدب السجون؛ و أظن أن الكاتب اتخذ لها اسم "شرق المتوسط مرّة أخرى" لكونه لم يُفَصّل في روايته الأولى فارتأى أن يتدارك الأمر هنا؛ إذ في الأولى تحدث بإيجاز و تطرّق بصفة خاصة لحالة السجين بعد خروجه من السجن حيث كانت لينة الوصف معتمدة على التلميح و الخطاب غير المباشر؛ بينما هذه عالج فيها كلا الموضوعين عن السجين داخل السجن و بعد خروجه بلهجة قاسية و مؤلمة.
طالع العريفي و عادل الخالدي سجينين سياسيين سابقين يلتقيان داخل مصحة في براغ من أجل رحلة علاج؛ تبدأ الصداقة بينهما بنوع من الحذر و الخشية؛ سيكتشف كل منهما أن الآخر كان سجينا فتساهم الذاكرة المشتركة في كسر الحواجز بينهما ليُصبحا مقربين جدا؛ و كان تعارفهما بعد هذا الاكتشاف كأنهما صديقين قديمين يلتقيان بعد غياب طوييل! ستكون لهما حياة جديدة داخل المصحة بطقوس معينة و سيُكوّنان علاقات جيدة مع الأطباء و الممرضين لما فرضته عليهما رحلة العلاج الطويلة؛ يُشجع خالد طالع ليكتب عن تجربته في السجن من أجل خلق ذاكرة إضافية لدى الناس؛ كانا متأكدين من أمر أساسي أن السجون لن تُهدم إلا إذا أُلغيت حالة الخوف بالفضح و التحدي و الشجاعة؛ فالسجن و السجان باقيان ما دام هناك ظلم و استغلال؛ و السجن الحقيقي في نظرهما هو السجن الداخلي و السبيل للخلاص منه هو أن يشعر الناس بالحرية حقيقة؛ على الأقل ليتم حصر السجن في حدوده الجغرافية فقط. سيفترق الصديقان - و أتحفظ عن ذكر الأسباب- سيكتب طالع تجربته في السجن و سينشرها خالد؛ و هنا ينتقل بنا الكاتب لعالم السجون حيث القسوة و اللاإنسانية التي لا يصل إليها حتى الوحوش؛ و خالد أيضا يجد نفسه مسترسلا في سرد قصته و إن كان غير راغب في ذلك.
يتطرق منيف لحياة السجين في السجن و بعده و كيف وصل للموت و عاد منه و ما تخلف في نفسه من تراكمات للألم و الحزن و مدى التدمير الذي وصل إليه؛ و كأنه عاش تجربة السجن و يرويها بكل فظاعتها و وحشيتها؛ فما على القارئ إلا أن يضع إزاء ذلك حجرا على قلبه حتى يقرأ هذا العمل و عليه أن يستعد لأخذ نفس طويل حتى يقرأها بروية لئلا يبخسها حقها.
للإشارة اختلق الكاتب مدينة عربية من خياله إلا أن ذلك لم يُحدث فجوة مكانية؛ فيكفي أن العنوان "شرق المتوسط" حتى يُدرك القارئ لماذا لم يُسمِّ الكاتب المدينة باسمها الخاص.
#حنيفة
طالع العريفي و عادل الخالدي سجينين سياسيين سابقين يلتقيان داخل مصحة في براغ من أجل رحلة علاج؛ تبدأ الصداقة بينهما بنوع من الحذر و الخشية؛ سيكتشف كل منهما أن الآخر كان سجينا فتساهم الذاكرة المشتركة في كسر الحواجز بينهما ليُصبحا مقربين جدا؛ و كان تعارفهما بعد هذا الاكتشاف كأنهما صديقين قديمين يلتقيان بعد غياب طوييل! ستكون لهما حياة جديدة داخل المصحة بطقوس معينة و سيُكوّنان علاقات جيدة مع الأطباء و الممرضين لما فرضته عليهما رحلة العلاج الطويلة؛ يُشجع خالد طالع ليكتب عن تجربته في السجن من أجل خلق ذاكرة إضافية لدى الناس؛ كانا متأكدين من أمر أساسي أن السجون لن تُهدم إلا إذا أُلغيت حالة الخوف بالفضح و التحدي و الشجاعة؛ فالسجن و السجان باقيان ما دام هناك ظلم و استغلال؛ و السجن الحقيقي في نظرهما هو السجن الداخلي و السبيل للخلاص منه هو أن يشعر الناس بالحرية حقيقة؛ على الأقل ليتم حصر السجن في حدوده الجغرافية فقط. سيفترق الصديقان - و أتحفظ عن ذكر الأسباب- سيكتب طالع تجربته في السجن و سينشرها خالد؛ و هنا ينتقل بنا الكاتب لعالم السجون حيث القسوة و اللاإنسانية التي لا يصل إليها حتى الوحوش؛ و خالد أيضا يجد نفسه مسترسلا في سرد قصته و إن كان غير راغب في ذلك.
يتطرق منيف لحياة السجين في السجن و بعده و كيف وصل للموت و عاد منه و ما تخلف في نفسه من تراكمات للألم و الحزن و مدى التدمير الذي وصل إليه؛ و كأنه عاش تجربة السجن و يرويها بكل فظاعتها و وحشيتها؛ فما على القارئ إلا أن يضع إزاء ذلك حجرا على قلبه حتى يقرأ هذا العمل و عليه أن يستعد لأخذ نفس طويل حتى يقرأها بروية لئلا يبخسها حقها.
للإشارة اختلق الكاتب مدينة عربية من خياله إلا أن ذلك لم يُحدث فجوة مكانية؛ فيكفي أن العنوان "شرق المتوسط" حتى يُدرك القارئ لماذا لم يُسمِّ الكاتب المدينة باسمها الخاص.
#حنيفة
June 17, 2016
عادل الخالدي
طالع العريفي
يمكنك أن تضيف العديد من الأسماء تحت هذين:
هم جميعا أوجه حقيقية/ عاكسة للحقيقة لسجناء تشوهت حياتهم تحت نير الظلم والقهر والعذاب في السجون العربية.
هذا الكتاب صرخة في وجوهنا لأن لا ننسى أن ظلما كبيرا يقع في السجون لا يجب أن نصم آذاننا عن سماع دويه. هو شهادة تسطر دورة حياة السجين حينما يكون تحت رحمة الجلادين.
أحاول أن أحلل إدماني على هذا النوع من الأدب رغم العبث الذي يمارسه في روحي، ولا أجد تفسيرا إلا أني أرى أن معاناة من هذا النوع اذا سطرت فأقل ما نستطيع فعله أن نسمعها ونتفهمها وربما يوما ما نرفع أيدينا لحلها حلا جذريا...ربما.
طالع العريفي
يمكنك أن تضيف العديد من الأسماء تحت هذين:
هم جميعا أوجه حقيقية/ عاكسة للحقيقة لسجناء تشوهت حياتهم تحت نير الظلم والقهر والعذاب في السجون العربية.
هذا الكتاب صرخة في وجوهنا لأن لا ننسى أن ظلما كبيرا يقع في السجون لا يجب أن نصم آذاننا عن سماع دويه. هو شهادة تسطر دورة حياة السجين حينما يكون تحت رحمة الجلادين.
أحاول أن أحلل إدماني على هذا النوع من الأدب رغم العبث الذي يمارسه في روحي، ولا أجد تفسيرا إلا أني أرى أن معاناة من هذا النوع اذا سطرت فأقل ما نستطيع فعله أن نسمعها ونتفهمها وربما يوما ما نرفع أيدينا لحلها حلا جذريا...ربما.
June 17, 2017
مؤلم مؤلم!!! وأقصد يسبب ألم بالصدر فعلي حقيقي محسوس.
ما أعتقد ان تعليقي ممكن يضيف أي شي ولا أعتقد إني أصلا أقدر أعبر عن اللي قرأته بأي طريقة من الطرق، لكن أذكّر نفسي "إن أي شعر، وأية تماثيل أو روايات لا يمكن أن تغير شيئًا، إن الذي يغيّر هو الإنسان!"
ما أعتقد ان تعليقي ممكن يضيف أي شي ولا أعتقد إني أصلا أقدر أعبر عن اللي قرأته بأي طريقة من الطرق، لكن أذكّر نفسي "إن أي شعر، وأية تماثيل أو روايات لا يمكن أن تغير شيئًا، إن الذي يغيّر هو الإنسان!"
May 6, 2012
حين تقرأ لمنيف تشعر أن كل الأشي��ء من حولك صارت أدفئ , و أن الحديث يغوص بك إلى العُمق .. فيغرقك بصخب النحيب و مرارة الألم . لأن الحروف مع منيف إنسجام واحد لكل الحقائق و الموبقات .. و هو يروي لك الأحداث يلونها بألوان الفصول الأربعة , و في أحيان أخرى ينتهج منهجاً حيادياً فيلونها بالرمادي القاتم ليترك لك الوقوف من على أعلى الهضبة و تأمل كل شيء من أعلى دون أن يكون لك مقدرة على تغير الأقدار و المُسببات .
في دهاليز ذاك المستشفى .. تتسرب إليك الذكريات , و تعذبك بحضورها المتكرر . بينما تذهلك الشخصيات التي تجتمع من حولك بتنوعها , بإنغماسها بذاتها , و بتطفلها المستمر عليك . كل شيء يسير بهدوء و بروتين قاتل , حتى تتفاجئ بمفاجأة ما تغير وجه الحياة في ذاك المشفى . فبين موت طالع .. و ما تبعه من أحداث , يصرخ بطل الرواية بوجوة الأطياف التي تزوره يوماً بعد يوم لتذكره بمصيره و بماضيه المرتبط به كإرتباطه بروحه .
يصرخ هذا النص بوجة الأنظمة السياسية الجائرة , و قوالب الحكم الجاهزة , و سياسة تكميم الأفواة .. يريد منيف من خلال هذا النص أن يحييّ مفهوم الحرية و الديمقراطية بكل أدواتها , و يحارب الأساليب التقليدية في علاقة المحكوم بالحكام . حيث يسرد لنا تجارب عديدة لأشخاص عانوا من حكم الجلاد , و تعزروا في السجون بسبب أقوالهم و أحكامهم المبنية على سياسة حرية التعبير . و معاناة كل فرد منهم في التعايش مع المجتمع بعد خروجه من خلف القبضان .. و قصة بطل الرواية الرئيسي و الذي مر بتجربة خاصة مع السجن هي الفلك الذي يجمع كل هذة القصص ببعضها البعض .
مذكرات أو أوراق طالع .. هي الحدث الأبرز في هذا النص , فالعبور فيها و إستعراض مدى القسوة و الفحش و العذاب الذي مر به أمر صعب و مؤذي للنفس و الذاكرة , حيث تفيق و تغفو على نفس العذاب و الرائحة و المساحة الضيقة التي حشر فيها جسدك و أنفاسك المخنوقة . في لحظة ما .. أراد طالع من خلال أوراقه أن ينقل لنا الصورة الخلفية للإزدهار و الرغد الذي تعيش فيه مدينة "موران" و أن هذا الإزدهار ما هو إلا للتغطية الصورة الحقيقة للعذاب الذي يطول هذا الشعب ظلماً و بهتاناً و بأسم السلطان و تحت نظره .
الوجوة التي مر بها "طالع" في سجن العبيد .. كان لها كبير الأثر في قصته , فمن "الشهيري" كانت كل عذاباته .. حيث كان الآمر الناهي في تلك الحفرة المخبئة خلف القيود , و كانت كل خطط العذاب و التعذيب تبدأ منه و تنتهي إليه . و من "هلال" تعلم "طالع" معنى الصبر و الإيمان الحقيقي بقضيته , رغم أن حضوره لم يأتي إلا متأخراً إلا أنه كان لهُ كبير الأثر على شخصية "طالع" و طريقة تعايشه و ت��مله لتلك الفترة الصعبة من السجن .
أكثر الإجزاء التي أثرت فيني من قصة "عادل" هي تجربته مع "العلبة" أو "المحرقة" .. الوقوف تحت شمس الصحراء في مكان مغلق تماماً و مصنوع من الفولاذ و تجول فيه العقارب و الحياتّ طوال اليوم , حتى تشعر أنك أصبحت جماداً ينتمي للبيئة الجافة المحيطة بك , من شدة درجة الحرارة و الجفاف الذي أصاب الجسد نتيجة الوقوف طيلة اليوم في هذا الجحيم . سيناريو مثل هذا تظن أنه بعيد كل البعد عن الواقع , ولكن ما يدريك .. ففي كل يوم نكتشف مصيبة جديدة من مصائب أساليب التعذيب في السجون و الدهاليز المخفية . مثل هذة الأساليب تجعلك تتساءل إلى أي مدى من الممكن أن يتم��دى الإنسان في التفنن في أساليب تعذيب الأحياء و المُعترين ؟ .
"سجن القليعة" المكان الموُحش المرهوب , إنه أحجية صعبة في الغياب و سيرة العذاب .. في ذاك السجن كل الظروف تستفزك و تثير حفيظتك , و كل الشخصيات تلقى شيئاً من إعجابك , فهي تركيبة عجيبة و مثيرة للشفقة , فمن المساعد أبو غائب الموهوم بسيرة الولد الغائب .. إلى (أبو مكرم) حامد زيدان السجين التي ذابت زهرة شبابه .. و المندفع بأرائه و أحكامه , إلى كل الوجوة المجتمعة في المهاجع المنفصلة , حتى تركيبة المكان .. و السجناء العاديون , و الحوارات التي تدور في ساعات الترقب و الإنتظار , و العلاقات بين السجناء و الجلادين .. و السخرية القائمة بينهم بشكل دائم , كل هذة التفاصيل أثارت شهية النص و فتحت أعيننا على إتساعها لتستجمع الصورة بأكملها .
حادثة وفاة "الحاج مصطفى" و ما تبعها من تشيع و تكريم لروحه .. كانت من الأحداث التي تعلق في الذاكرة . كما أن الحديث عن المجريات و المستجدات التي حصلت بعد عودة "عادل" إلى السجن المركزي من سجن القليعه حديث مشوق و مثير , و كان أفضل حديث تختم به هذة الرواية الطويلة و الصعبة .
في دهاليز ذاك المستشفى .. تتسرب إليك الذكريات , و تعذبك بحضورها المتكرر . بينما تذهلك الشخصيات التي تجتمع من حولك بتنوعها , بإنغماسها بذاتها , و بتطفلها المستمر عليك . كل شيء يسير بهدوء و بروتين قاتل , حتى تتفاجئ بمفاجأة ما تغير وجه الحياة في ذاك المشفى . فبين موت طالع .. و ما تبعه من أحداث , يصرخ بطل الرواية بوجوة الأطياف التي تزوره يوماً بعد يوم لتذكره بمصيره و بماضيه المرتبط به كإرتباطه بروحه .
يصرخ هذا النص بوجة الأنظمة السياسية الجائرة , و قوالب الحكم الجاهزة , و سياسة تكميم الأفواة .. يريد منيف من خلال هذا النص أن يحييّ مفهوم الحرية و الديمقراطية بكل أدواتها , و يحارب الأساليب التقليدية في علاقة المحكوم بالحكام . حيث يسرد لنا تجارب عديدة لأشخاص عانوا من حكم الجلاد , و تعزروا في السجون بسبب أقوالهم و أحكامهم المبنية على سياسة حرية التعبير . و معاناة كل فرد منهم في التعايش مع المجتمع بعد خروجه من خلف القبضان .. و قصة بطل الرواية الرئيسي و الذي مر بتجربة خاصة مع السجن هي الفلك الذي يجمع كل هذة القصص ببعضها البعض .
مذكرات أو أوراق طالع .. هي الحدث الأبرز في هذا النص , فالعبور فيها و إستعراض مدى القسوة و الفحش و العذاب الذي مر به أمر صعب و مؤذي للنفس و الذاكرة , حيث تفيق و تغفو على نفس العذاب و الرائحة و المساحة الضيقة التي حشر فيها جسدك و أنفاسك المخنوقة . في لحظة ما .. أراد طالع من خلال أوراقه أن ينقل لنا الصورة الخلفية للإزدهار و الرغد الذي تعيش فيه مدينة "موران" و أن هذا الإزدهار ما هو إلا للتغطية الصورة الحقيقة للعذاب الذي يطول هذا الشعب ظلماً و بهتاناً و بأسم السلطان و تحت نظره .
الوجوة التي مر بها "طالع" في سجن العبيد .. كان لها كبير الأثر في قصته , فمن "الشهيري" كانت كل عذاباته .. حيث كان الآمر الناهي في تلك الحفرة المخبئة خلف القيود , و كانت كل خطط العذاب و التعذيب تبدأ منه و تنتهي إليه . و من "هلال" تعلم "طالع" معنى الصبر و الإيمان الحقيقي بقضيته , رغم أن حضوره لم يأتي إلا متأخراً إلا أنه كان لهُ كبير الأثر على شخصية "طالع" و طريقة تعايشه و ت��مله لتلك الفترة الصعبة من السجن .
أكثر الإجزاء التي أثرت فيني من قصة "عادل" هي تجربته مع "العلبة" أو "المحرقة" .. الوقوف تحت شمس الصحراء في مكان مغلق تماماً و مصنوع من الفولاذ و تجول فيه العقارب و الحياتّ طوال اليوم , حتى تشعر أنك أصبحت جماداً ينتمي للبيئة الجافة المحيطة بك , من شدة درجة الحرارة و الجفاف الذي أصاب الجسد نتيجة الوقوف طيلة اليوم في هذا الجحيم . سيناريو مثل هذا تظن أنه بعيد كل البعد عن الواقع , ولكن ما يدريك .. ففي كل يوم نكتشف مصيبة جديدة من مصائب أساليب التعذيب في السجون و الدهاليز المخفية . مثل هذة الأساليب تجعلك تتساءل إلى أي مدى من الممكن أن يتم��دى الإنسان في التفنن في أساليب تعذيب الأحياء و المُعترين ؟ .
"سجن القليعة" المكان الموُحش المرهوب , إنه أحجية صعبة في الغياب و سيرة العذاب .. في ذاك السجن كل الظروف تستفزك و تثير حفيظتك , و كل الشخصيات تلقى شيئاً من إعجابك , فهي تركيبة عجيبة و مثيرة للشفقة , فمن المساعد أبو غائب الموهوم بسيرة الولد الغائب .. إلى (أبو مكرم) حامد زيدان السجين التي ذابت زهرة شبابه .. و المندفع بأرائه و أحكامه , إلى كل الوجوة المجتمعة في المهاجع المنفصلة , حتى تركيبة المكان .. و السجناء العاديون , و الحوارات التي تدور في ساعات الترقب و الإنتظار , و العلاقات بين السجناء و الجلادين .. و السخرية القائمة بينهم بشكل دائم , كل هذة التفاصيل أثارت شهية النص و فتحت أعيننا على إتساعها لتستجمع الصورة بأكملها .
حادثة وفاة "الحاج مصطفى" و ما تبعها من تشيع و تكريم لروحه .. كانت من الأحداث التي تعلق في الذاكرة . كما أن الحديث عن المجريات و المستجدات التي حصلت بعد عودة "عادل" إلى السجن المركزي من سجن القليعه حديث مشوق و مثير , و كان أفضل حديث تختم به هذة الرواية الطويلة و الصعبة .
July 13, 2013
سجينان ومأساتان ،، رواية عميقة البكاء ، مأساة المعتقلات العربية والجلادين ،، يغوص فيها منيف ببراعة ونحيب في أعماق تلك الزنازين بين المصلوبين والجلاوزة ، شخصيتا الرواية طالع وعادل في لقاء يجمع خيوط الذاكرة المثقوبة بالجراح يستعيدان في حبكة درامية باكية سنوات العذاب ،، هذه الرواية بحق من أشد الروايات التي قرأتها في أدب السجون ألماً وأكثرها عمقاً واقتراباً من الحقيقة ،، جمع منيف واختصر الكثير من الجنون الاستبدادي في حوار وحكايات إثنين من المعتقلين السابقين هدتهما الفواجع وأتعبت أرواحهما مهانات السجانين ،، ليس لسجون شرق المتوسط مثيل وليس لاستبداد وجنون القائمين عليها نظير .. يكفي أن نقرأ منيف هنا لندرك أننا في عالم بشع لا إنساني وكما قال : " نحن الذين خلقنا الجلادين و نحن الذين سمحنا باستمرار السجون لقد فعلنا ذلك من خلال تساهلنا و تنازلنا عن حقوقنا، ومن خلال استسلامنا لمجموعة من الاوهام و الاصنام ثم لما أصبحنا الضحايا لم نعد نعرف كيف نتعامل مع هذه الحالة " ،، ( الآن ، هنا ) رواية سيخرج القاريء منها بكثير من التساؤلات والغم
February 7, 2017
الجلاد لم يولد من الجدار ولم يهبط من الفضاء نحن الذين خلقناه نعم نحن الذين فعلنا ذلك وبأصرار ابله تماماً كما خلق الإنسان القديم آلهته! خلقناه في البداية رغبة في النظام السهل ثم تواطأنا معه لاخافة الصغار والاعداء، الي ان اصبحنا نتساءل عن مدي قدرته، ومدي الحاجة اليه، وعند ذاك بدأنا ننظر إليه بحذر ونصمت، ثم بدأنا نخاف منه ونعلن، إلي ان وصلنا الي الامتثال والطاعة والرضا واخيراً الي التسليم!
************
رواية من ادب السجون تصور جميع فضاعات ووحشية التعامل مع سجناء الرأي كانت اولي تجاربي لقراءة ادب السجون مع الجزء الاول من هذه الرواية وبعد مطالعتي للجزء الثاني اعتبره اكثر ثقل وقرب من حياة السجناء وتصوير لمعاناتهم الشخصية وهواجسهم وامراضهم نتاج هذه التجربة المريرة طوال قرأتي لفضاعات التعذيب وامتهان كرامة السجناء تأكد لي ان الانسان كائن متوحش بشكل فطري ومخيف ربنا لاتحملنا مالا طاقة لنا به و لاتسلط علينا من لايرحمنا
************
رواية من ادب السجون تصور جميع فضاعات ووحشية التعامل مع سجناء الرأي كانت اولي تجاربي لقراءة ادب السجون مع الجزء الاول من هذه الرواية وبعد مطالعتي للجزء الثاني اعتبره اكثر ثقل وقرب من حياة السجناء وتصوير لمعاناتهم الشخصية وهواجسهم وامراضهم نتاج هذه التجربة المريرة طوال قرأتي لفضاعات التعذيب وامتهان كرامة السجناء تأكد لي ان الانسان كائن متوحش بشكل فطري ومخيف ربنا لاتحملنا مالا طاقة لنا به و لاتسلط علينا من لايرحمنا
Read
October 27, 2012أغلق الصفحة الأخيرة وأنا أردد: خفف الوطء ماأظن أديم الأرض إلا من هذه الأجساد. مخيف جدًا أن تمشي على طرف أصابعك وتتخيل أن سرداب من القهر تحتك.. سجن كبير لاخلاص منه.. رواية الآن هنا.. تلقنك درسًا بليغًا أن تقولها والآن أيضًا : "لا" .
October 25, 2013
ليلة الأمس كانت قاسية و أعادتني بقوة للصور التي حفرها في مخيلتي منيف ، ماذا فعلت أيها الكاتب العريق حتى أجبرتني على المثول بجلد إحدى الضحايا خلف قضبان السجن ، بكيت ، صرخت ، أشفقت ، وكدت أفقد صوابي لولا إصرارهم على الصمت والتحمل ، عودتهم من الغياب في اليوم التالي ، كل ذلك ساهم في إصراري على المضي في الرواية إلى النهاية ،
كنت أهرب و أعيد تدوين الأحداث هنا على شكل إقتباسات و وضع سطور كثيفة حددتها لشدة وقعها على قلبي ، ثم تحول ذلك الخوف إلى هاجس يتابع أحلامي ، لم أصدّق إذ لم أتوقع أن تسابق أحداث الرواية متذوقها أحلامه و تأملاته ، تجبره على سماع صدى سؤال عالِق وجواب يأبى الحضور بكامله إلى حين نضج الفكرة الأساسية ،
فكرت مرات عديدة وأنا أتابع بشغف وخوف : لماذا لم يتم تجميع كل السجناء في زاوية واحدة و يتم تفجيرهم دفعة واحدة ، وفي هذا لم أكن قاسية صدقوني.. فما روي كان جنون القسوة ، كان يصل الإنسان للموت ويعاد للحياة لكي يموت بسبب تفاصيل أخرى لا تقلّ بشاعة عن ما سبقتها ، مع علمي بأن "خالد البطل الذي كان له القسم الثالث ليحكي بمزيج من السخرية و الإرتباك والخوف معاناته وصموده " سينجو ، لم أتوقع أن تجرّني الأحداث كمغناطيس لأقلق على الآخرين الذي رافقوه في سجون الموت ،
والقسم الثاني كان لطالع العريفي ، بعد موته "في القسم الأول من الرواية "بعد لقائِه بخالد في براغ سلّمه عهدة ، أوراق كانت تنتفض مما كتب عليها بحرقة ، ببؤس ، هذا القسم بالذات كان ثقيلاً ، لا يشبه الجراح ، وحتى الوجع تلاشى حين لم يخفّف عن صاحبه واستمر حتى أصبح عادة ثم مخدّر ، قال أنه لا يشعر أن الكتابة ستخلصه ولكنها ربما تخلص غيره وتنفعهم لذلك كتب ، وبإصرار من صديقه خالد ، كانت الكتابة ،والرجوع للتفاصيل موت آخر يهدهده بين وجوده الحقيقي الذي كان في السجن وبين خروجه ليموت بعيداً عن الجلادين كما قال ولكي لا يتحملوا ذنب السجين ، هم فقط كانوا يجهزونهم للموت بكل الأشكال ، ويركزون أكثر على تحطيم معنوياتهم و ضخ كميات كبيرة من الخوف والخوف والقلق .
ماذا أقول أكثر يكفي إلى هنا فما روي تسلل لأعماقي وسأحاول مرة أخرى أن أنفضه هنا ،
صوفيا م
June 30, 2016
عمورية - Amorium
من أجمل توظيفات التاريخ العربي لمنيف
توظيفة لمدينة عمورية
وهى المدينة التي يهجم على الخليفة العربي العباسي
هنا عمورية في رواية (الآن هنا) التي تعتبر الجزء الثاني لرواية ( شرق المتوسط) هي هي نفسها
عمورية التاريخ الماضي الذي يهجم عليها الحاكم العربي مع إختلاف المسببات والغايات، ومع نظرنا
من يسكن عمورية تلك ومن يسكن عمورية عبد الرحمن
الصداقة التي سرعان ما تتوالد ما بين (عادل) و (طالع) هى توحد الهم والحزن والغربة
فيجتمعان معًا ليشكل صداقة وجع وونزف في الخارج
كان من أخطر ما وثقته هذه الرواية هذه المرة ضمن أدب السجون هو تلك القسوة التي يمتاز بها (رجال العسكر) أولئك الناس البسطاء والمساكين الذين يتم تحميلهم فوق طاقتهم تجاه الوطن والمواطن والخيانه فيتوهمون أن هؤلاد المناضلين ما هم إلا مجرمين وخونة فتتولد لديهم وحشة وقسوة تصادف بدواتهم وبساطتهم القاديمن منها من خلفية غارقة في الجاهل يتم توظيفها جيدًا من قبل كبار رجال الشرطة وهم من يحسنون توظيف هذه النمادج جيدًا. كذلك صور التعذيب بصفة عامة كانت موجعة في تفاصيل أحداث الرواية
من أجمل توظيفات التاريخ العربي لمنيف
توظيفة لمدينة عمورية
وهى المدينة التي يهجم على الخليفة العربي العباسي
هنا عمورية في رواية (الآن هنا) التي تعتبر الجزء الثاني لرواية ( شرق المتوسط) هي هي نفسها
عمورية التاريخ الماضي الذي يهجم عليها الحاكم العربي مع إختلاف المسببات والغايات، ومع نظرنا
من يسكن عمورية تلك ومن يسكن عمورية عبد الرحمن
الصداقة التي سرعان ما تتوالد ما بين (عادل) و (طالع) هى توحد الهم والحزن والغربة
فيجتمعان معًا ليشكل صداقة وجع وونزف في الخارج
كان من أخطر ما وثقته هذه الرواية هذه المرة ضمن أدب السجون هو تلك القسوة التي يمتاز بها (رجال العسكر) أولئك الناس البسطاء والمساكين الذين يتم تحميلهم فوق طاقتهم تجاه الوطن والمواطن والخيانه فيتوهمون أن هؤلاد المناضلين ما هم إلا مجرمين وخونة فتتولد لديهم وحشة وقسوة تصادف بدواتهم وبساطتهم القاديمن منها من خلفية غارقة في الجاهل يتم توظيفها جيدًا من قبل كبار رجال الشرطة وهم من يحسنون توظيف هذه النمادج جيدًا. كذلك صور التعذيب بصفة عامة كانت موجعة في تفاصيل أحداث الرواية
Displaying 1 - 30 of 379 reviews