What do you think?
Rate this book
حلم رجل مضحك
قصة قصيرة كتبها فيودور دوستويفسكي في عام 1877، ويروي فيها تجارب الرجل الذي يقرر بأنه لا يوجد شيء في العالم له أي قيمة؛ وبالتالي يعزم على الانتحار، وبالصدفة يلتقي بفتاة صغيرة طلبت نجدته فنهرها، وذهب إلى منزله ليغط في نوم عميق ويبدأ الرجل في حلمه، ورحلة يغرس فيها حبه لأخيه الإنسان.
64 pages, Paperback
First published January 1, 1877
About the author
Fyodor Dostoevsky
3,215 books60.2k followersWorks, such as the novels
Crime and Punishment
(1866),
The Idiot
(1869), and
The Brothers Karamazov
(1880), of Russian writer Feodor Mikhailovich Dostoyevsky or Dostoevski combine religious mysticism with profound psychological insight.
Very influential writings of Mikhail Mikhailovich Bakhtin included Problems of Dostoyevsky's Works (1929),
Fyodor Mikhailovich Dostoevsky composed short stories, essays, and journals. His literature explores humans in the troubled political, social, and spiritual atmospheres of 19th-century and engages with a variety of philosophies and themes. People most acclaimed his Demons (1872).
Many literary critics rate him of the greatest of world literature and consider multiple highly influential masterpieces. They consider his Notes from Underground of the first existentialist literature. He also well acts as a philosopher and theologian.
(Russian: Фёдор Михайлович Достоевский) (see also Fiodor Dostoïevski)
Very influential writings of Mikhail Mikhailovich Bakhtin included Problems of Dostoyevsky's Works (1929),
Fyodor Mikhailovich Dostoevsky composed short stories, essays, and journals. His literature explores humans in the troubled political, social, and spiritual atmospheres of 19th-century and engages with a variety of philosophies and themes. People most acclaimed his Demons (1872).
Many literary critics rate him of the greatest of world literature and consider multiple highly influential masterpieces. They consider his Notes from Underground of the first existentialist literature. He also well acts as a philosopher and theologian.
(Russian: Фёдор Михайлович Достоевский) (see also Fiodor Dostoïevski)
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 3,806 reviews
June 12, 2023
- اعتقد انه كان الاولى بأن يترجم العنوان "حلم رجل سخيف" الطبعة الإنكليزية ترجمته ridiculous men..
- دوستوفسكي يعيد كتابة الأسطورة (او الحقيقة للبعض) بكلماته، بطريقته، بأسلوبه الرائع ومن نفس الطبقة: المسحوقون المعذبون.
- تدرج دوستوفسكي بالوصف الفلسفي من الوجودية الى العبثية الى العدمية وصولا للميتافيزيقيا (الحياة بعد الموت) وعودة على بدء... كما تدرج بالفكر الفلسفي من الحاضر عودة الى الفطرة الإنسانية الأولى على قاعدة ان الجميع يولدون اخياراً لكن المجتمع يفسدهم!!...
- لن اتطرق لأحداث القصة، فهي من القصص التي يجب ان تقرأ، وهي، رغم صغرها، إبداع رائع...
- الملفت في البداية والنهاية هو النتيجة السوداوية (لا مجال للتغير!! لا مجال لجمهورية افلاطون الفاضلة... الأرض تفسد من عليها!!)....
- دوستوفسكي يعيد كتابة الأسطورة (او الحقيقة للبعض) بكلماته، بطريقته، بأسلوبه الرائع ومن نفس الطبقة: المسحوقون المعذبون.
- تدرج دوستوفسكي بالوصف الفلسفي من الوجودية الى العبثية الى العدمية وصولا للميتافيزيقيا (الحياة بعد الموت) وعودة على بدء... كما تدرج بالفكر الفلسفي من الحاضر عودة الى الفطرة الإنسانية الأولى على قاعدة ان الجميع يولدون اخياراً لكن المجتمع يفسدهم!!...
- لن اتطرق لأحداث القصة، فهي من القصص التي يجب ان تقرأ، وهي، رغم صغرها، إبداع رائع...
- الملفت في البداية والنهاية هو النتيجة السوداوية (لا مجال للتغير!! لا مجال لجمهورية افلاطون الفاضلة... الأرض تفسد من عليها!!)....
July 11, 2021
The Dream Of A Ridiculous Man by Fyodor Dostoyevsky
In this short story, the main character described his strange dream about happy land and people living in peace without desires or sins. That dream made him change from the idea of suicide and wander in love with life again. In these few pages, you will feel that another world has suddenly emerged in front of you that you might not expect! It's a delightful story that gives teaching about humanity. And at the same time, it criticizes evil works.
Thoughtful.
In this short story, the main character described his strange dream about happy land and people living in peace without desires or sins. That dream made him change from the idea of suicide and wander in love with life again. In these few pages, you will feel that another world has suddenly emerged in front of you that you might not expect! It's a delightful story that gives teaching about humanity. And at the same time, it criticizes evil works.
Sorrow compressed my heart, and I felt I would die, and then . . . Well, then I woke up.
Thoughtful.
August 11, 2024
"علي أرضنا لا نستطيع أن نحب إلا مع الألم والعذاب،لهذا أطلب العذاب كي أتمكّن من أن أحب.."
"أصبحت فجأة لا أغضب من الناس،بل ما عُدتُ ألاحظ وجودهم..
وقد بلغت من شدة عدم إكتراثي أن تمنيت في النهاية أن أقبض علي دقيقة واحدة أحس فيها، إن شيئاً ما يستحق الإهتمام.."
أنا كان نفسي أكتب ال٢٢ صفحة كلهم من جمال القصة دي ..
شكلي حبدأ أحب دوستويفيسكي❤️
"أصبحت فجأة لا أغضب من الناس،بل ما عُدتُ ألاحظ وجودهم..
وقد بلغت من شدة عدم إكتراثي أن تمنيت في النهاية أن أقبض علي دقيقة واحدة أحس فيها، إن شيئاً ما يستحق الإهتمام.."
أنا كان نفسي أكتب ال٢٢ صفحة كلهم من جمال القصة دي ..
شكلي حبدأ أحب دوستويفيسكي❤️
August 10, 2024
‘I will not and cannot believe that evil is the normal condition of mankind.’
I have always loved reading Dostoevsky. While I do have him inked on my right arm, that love for him goes further than just skin deep, and there are so many moments where his writing and ideas seem to fit into the grooves of my brain like a key into a lock, opening up trails of thought where I realize with pleasure “yes, this is exactly what I want to be thinking about and oh how my entire being seems to dance to his rhythm.” Trails of thought like the most lush forest path during blissful early-autumn weather. Because, sure, it can be rather dark, but it is always in a way that gives hope too and pleads for empathy. Such is the case in his 1877 short work The Dream of A Ridiculous Man, a tale of a self-declared ridiculous man (surprise) spiraling into a sense of nihilism. After a brief encounter with a suffering girl, his desire to commit suicide is thwarted by a dream (surprise!) as if it were a Christmas eve with Dickens. Plunging us into a surreal dreamscape of a paradise as it succumbs to corruption and fractures into waring entities valuing individuality over love, and that ‘the consciousness of life is higher than life, the knowledge of the laws of happiness is higher than happiness.’ Described by Mikhail Bakhtin as ‘practically a complete encyclopedia of Dostoevsky’s most important themes,’ this is a brief but intense story delving into many of Dostoevksy’s signature themes such as grappling with nihilism, questioning utopias, and the meaning of suffering.
‘I suddenly felt that it made no difference to me whether the world existed or whether nothing existed anywhere at all.’
Our narrator begins in a state of ‘terrible anguish,’ finding the world lacking in meaning and already preparing to commit suicide with a gun previously purchased for such an occassion. We can read him not unlike Dostoevsky’s Underground Man, who’s opening self analysis ‘"I am a sick man ... I am a wicked man’ is mirrored by ‘I am a ridiculous person. Now they call me a madman.’ (All quotes taken from my copy using the Constance Garnett translation). The opening spoke strongly to me, for who hasn’t been frustrated by the world and all its absurdities, finding oneself ridiculous for participating in trading our irreplaceable hours of our one wild and precious life to endless labor, or wondering if there is meaning to anything at all. Especially when considering how one’s own demise would be insignificant in the long scheme of things, unless we adopt a solipsistic notion that the world vanishes without us. When he says ‘the more I learned, the more thoroughly I understood that I was ridiculous,’ I couldn’t help but think of this meme and how often learning not only makes you feel the world is absurd but also recognizing how little you know and understand about anything makes you indeed feel ridiculous.
Yet how can one go on in this state of mind, which, as we see here, tends to bend the mind towards suicide-- something he would like to do if he can even see any meaning in doing so:
His brief encounter with a girl, suffering from some issue he thinks must be related to her mother, he finds his conscience biting him for not aiding her. This is thematic in Dostoevsky’s works, which often are a resistance to ideas of nihilism influenced by his own rejection of the Russian Nihilist Movement during his time. We see a similar issue in Crime and Punishment with Raskolnikov’s resolve towards nihilism shaken by his guilty conscience.
Wrestling with his own conscience has him contemplating ideas that he is not as nihilistic as he thinks but how this is a waste if he is about to become nothingness, however the line of thought drags him to sleep.
‘Dreams apparently proceed not from reason but from desire, not from the head but from the heart.’
I’m really hit or miss on dreams being used as essential to a plot, but Dostoevsky pulls it off quite effectively here. I appreciate the way he almost anticipates this, discussing how his mention of the dream brought ridicule (though this is also tied in with the idea that preaching religion—there is certainly a God element to this as in most of his works—is met with mockery) and that surely he couldn’t have dreamed such vivid details. Well played. The dream brings us to a world that is a sort of paradise or utopia, styled like the Golden Age as in Greek mythology, particularly from Hesiod. But his presence corrupts them as he teaches them to lie and ‘they learned to lie and began to love the lie and knew the beauty of the lie.’ The idea that deceit is a powerful impulse takes over and we see the history of humanity play out as the lie starts a chain reaction of corruption.
What stands out is the idea that in their downfall and loss of innocence, they believe knowledge of happiness is greater than happiness. They define existence against suffering, and ideas of humanitarianism or brotherhood exist in opposition to suffering instead of simply living at peace. The irony becomes that they percieve paradise as impossibility, yet the narrator has seen that it is indeed possible. There are some interesting observations here, such as creating different temples of worship for the sake of dividing into faction that deep down know their gods are fiction (which, knowing Dostoevsky, is less a rejection of religion and more a kind of rejection of any religion aside from his as “false gods” sort of deal), as well as the idea of desiring individual rights or a sense of individualism is a root cause of humanity’s downfall.
Yet this dream suddenly reverses his nihilism, and upon awakening, he has purpose again. ‘I made up my mind to preach from that very moment and, of course, to go on preaching all my life,’ he says and sees this dream as proof paradise is possible and that the key is empathy, compassion, and unity not just as various groups but encompassing everyone everywhere all at once. We also see, however, that in a world of suffering we also have choice, and that we should choose wisely. The lesson of the shame he felt was that, no, we are not indifferent and should not attempt to be, but should lean into compassion. His final line lets us know he has tracked down the girl and we can see this as the start of his ministry, as it were.
‘Sorrow compressed my heart, and I felt I would die, and then... Well, then I woke up.’
This tiny tale of a man’s transformation is such a succinct distillation of many of Dostoevsky’s primary themes and characterizations. As always, it is a rebuttal to nihilism, and the characters used to represent the idea are often shown as weak, naive, and hurting those around them due to their insistence on the belief. For a story that begins with suicide, it ends with hope and a call for love, one that is lovely to process regardless of its intended religious aims. Direct and beautifully emotive in its intensity, The Dream of a Ridiculous Man is pure Dostoevsky and a brief but lasting joy.
⅘
‘The consciousness of life is higher than life, the knowledge of the laws of happiness is higher than happiness--that is what one must contend against. And I shall. If only everyone wants it, it can be arranged at once.’
I have always loved reading Dostoevsky. While I do have him inked on my right arm, that love for him goes further than just skin deep, and there are so many moments where his writing and ideas seem to fit into the grooves of my brain like a key into a lock, opening up trails of thought where I realize with pleasure “yes, this is exactly what I want to be thinking about and oh how my entire being seems to dance to his rhythm.” Trails of thought like the most lush forest path during blissful early-autumn weather. Because, sure, it can be rather dark, but it is always in a way that gives hope too and pleads for empathy. Such is the case in his 1877 short work The Dream of A Ridiculous Man, a tale of a self-declared ridiculous man (surprise) spiraling into a sense of nihilism. After a brief encounter with a suffering girl, his desire to commit suicide is thwarted by a dream (surprise!) as if it were a Christmas eve with Dickens. Plunging us into a surreal dreamscape of a paradise as it succumbs to corruption and fractures into waring entities valuing individuality over love, and that ‘the consciousness of life is higher than life, the knowledge of the laws of happiness is higher than happiness.’ Described by Mikhail Bakhtin as ‘practically a complete encyclopedia of Dostoevsky’s most important themes,’ this is a brief but intense story delving into many of Dostoevksy’s signature themes such as grappling with nihilism, questioning utopias, and the meaning of suffering.
‘I suddenly felt that it made no difference to me whether the world existed or whether nothing existed anywhere at all.’
Our narrator begins in a state of ‘terrible anguish,’ finding the world lacking in meaning and already preparing to commit suicide with a gun previously purchased for such an occassion. We can read him not unlike Dostoevsky’s Underground Man, who’s opening self analysis ‘"I am a sick man ... I am a wicked man’ is mirrored by ‘I am a ridiculous person. Now they call me a madman.’ (All quotes taken from my copy using the Constance Garnett translation). The opening spoke strongly to me, for who hasn’t been frustrated by the world and all its absurdities, finding oneself ridiculous for participating in trading our irreplaceable hours of our one wild and precious life to endless labor, or wondering if there is meaning to anything at all. Especially when considering how one’s own demise would be insignificant in the long scheme of things, unless we adopt a solipsistic notion that the world vanishes without us. When he says ‘the more I learned, the more thoroughly I understood that I was ridiculous,’ I couldn’t help but think of this meme and how often learning not only makes you feel the world is absurd but also recognizing how little you know and understand about anything makes you indeed feel ridiculous.
Yet how can one go on in this state of mind, which, as we see here, tends to bend the mind towards suicide-- something he would like to do if he can even see any meaning in doing so:
‘I was so utterly indifferent to everything that I was anxious to wait for the moment when I would not be so indifferent and then kill myself.’
His brief encounter with a girl, suffering from some issue he thinks must be related to her mother, he finds his conscience biting him for not aiding her. This is thematic in Dostoevsky’s works, which often are a resistance to ideas of nihilism influenced by his own rejection of the Russian Nihilist Movement during his time. We see a similar issue in Crime and Punishment with Raskolnikov’s resolve towards nihilism shaken by his guilty conscience.
‘if I had really decided to do away with myself that night, everything in the world should have been more indifferent to me than ever…It was clear to me that so long as I was still a human being and not a meaningless zero, and till I became a zero, I was alive, and consequently able to suffer, be angry, and feel shame at my actions. Very well. But if, on the other hand, I were going to kill myself in, say, two hours, what did that little girl matter to me and what did I care for shame or anything else in the world?’
Wrestling with his own conscience has him contemplating ideas that he is not as nihilistic as he thinks but how this is a waste if he is about to become nothingness, however the line of thought drags him to sleep.
‘Dreams apparently proceed not from reason but from desire, not from the head but from the heart.’
I’m really hit or miss on dreams being used as essential to a plot, but Dostoevsky pulls it off quite effectively here. I appreciate the way he almost anticipates this, discussing how his mention of the dream brought ridicule (though this is also tied in with the idea that preaching religion—there is certainly a God element to this as in most of his works—is met with mockery) and that surely he couldn’t have dreamed such vivid details. Well played. The dream brings us to a world that is a sort of paradise or utopia, styled like the Golden Age as in Greek mythology, particularly from Hesiod. But his presence corrupts them as he teaches them to lie and ‘they learned to lie and began to love the lie and knew the beauty of the lie.’ The idea that deceit is a powerful impulse takes over and we see the history of humanity play out as the lie starts a chain reaction of corruption.
‘They began to struggle for separation, for isolation, for individuality, for mine and thine. They began to talk in different languages. They became acquainted with sorrow and loved sorrow; they thirsted for suffering, and said that truth could only be attained through suffering. Then science appeared. As they became wicked they began talking of brotherhood and humanitarianism, and understood those ideas. As they became criminal, they invented justice and drew up whole legal codes in order to observe it, and to ensure their being kept, set up a guillotine. They hardly remembered what they had lost, in fact refused to believe that they had ever been happy and innocent. They even laughed at the possibility of this happiness in the past, and called it a dream.’
What stands out is the idea that in their downfall and loss of innocence, they believe knowledge of happiness is greater than happiness. They define existence against suffering, and ideas of humanitarianism or brotherhood exist in opposition to suffering instead of simply living at peace. The irony becomes that they percieve paradise as impossibility, yet the narrator has seen that it is indeed possible. There are some interesting observations here, such as creating different temples of worship for the sake of dividing into faction that deep down know their gods are fiction (which, knowing Dostoevsky, is less a rejection of religion and more a kind of rejection of any religion aside from his as “false gods” sort of deal), as well as the idea of desiring individual rights or a sense of individualism is a root cause of humanity’s downfall.
Yet this dream suddenly reverses his nihilism, and upon awakening, he has purpose again. ‘I made up my mind to preach from that very moment and, of course, to go on preaching all my life,’ he says and sees this dream as proof paradise is possible and that the key is empathy, compassion, and unity not just as various groups but encompassing everyone everywhere all at once. We also see, however, that in a world of suffering we also have choice, and that we should choose wisely. The lesson of the shame he felt was that, no, we are not indifferent and should not attempt to be, but should lean into compassion. His final line lets us know he has tracked down the girl and we can see this as the start of his ministry, as it were.
‘Sorrow compressed my heart, and I felt I would die, and then... Well, then I woke up.’
This tiny tale of a man’s transformation is such a succinct distillation of many of Dostoevsky’s primary themes and characterizations. As always, it is a rebuttal to nihilism, and the characters used to represent the idea are often shown as weak, naive, and hurting those around them due to their insistence on the belief. For a story that begins with suicide, it ends with hope and a call for love, one that is lovely to process regardless of its intended religious aims. Direct and beautifully emotive in its intensity, The Dream of a Ridiculous Man is pure Dostoevsky and a brief but lasting joy.
⅘
‘The consciousness of life is higher than life, the knowledge of the laws of happiness is higher than happiness--that is what one must contend against. And I shall. If only everyone wants it, it can be arranged at once.’
December 11, 2023
من فترة قريبة, كنت بتلاقي بوست ع الفيسبوك عن قصة واحد في السرير والناس عماله تصوت حواليه ويقولهم فيه ايه ومحدش بيرد,
واللي بيصرخ, ثم يسمع من حد فيهم يدعي له عشان مات, ويغسوله ويدفنوه, وهو مازال في وعيه ولكنهم لا يشعرون به,
وبعدها يبتدي يحضك للرجوع للإيمان القويم للدين الحنيف,
قبل أن تصل للموت و تنتهى فرصك لتغيير واقعك,
والحقيقة أن الكاتب الأصلي لذلك الإسكتش هو المبجل "فيودور دوستويفسكي" في هذه القصه العظيمة وبالطبع لم يكن يريد من القاريء دفعه لأداء العبادات بهذا الإبتذال عن طريق تهديده بالموت والنار وبعجزه,
ولكنها حرفت عن طريق بعض الأوغاد وحرفت غايتها ومعناها, دون ذكر المصدر حتى!!
ويمكن أن تكون العظة السابقة هي عظة تاريخية نوعا ما وانما هو أعاد إحياءها,
هذا ممكن لأنه قد صور محنة البطل في التابوت بن��اط من المياه تتساقط على جبيبنه بانتظام, وكان هذا أسلوب صيني قديم للتعذيب الفعال لإجبار الأسرى على الإعتراف.
نقطة كمان
بيقولو ان المرض بيهزم الخيال, بس كونك مصري ��ا بيغتصب الخيال,
كانت مأساة بالنسبة لي البنت الصغيرة اللي مسكت فيه وهو عائد للمنزل تحت المطر, وهي تصرخ بهيستيريا أمي أمي, تطلب النجدة وهي تبكي لنجدة أمها,
الإنسان الطبيعي لديه الميول لمساعده هذه المسكينة وأمها,
أما بالنسبة لي كمصري أصيل, أول شيء تنامى لخيالي, أنه من الممكن أن تكون الطفلة هي مجرد شيطانه صغيرة تستدرجني لأذهب مباشرة لفخ العصابة التي ستحاصرني لتسلبني نقودي القليلة لدرجة أني لا أضعها في محفظة, ومتعلقاتي الشخصية التي لن تغريه كثيراً, وربما يأخذ تلك الكوناي التي أحتفظ بها منذ4 سنين بين أصابعي دائماً!!
إنه ليس بالوطن الذي تأمن فيه على كونايك.
**
الإنتحار ليس بالفكرة البسيطة السهلة أبدا,
فقبل أن تنتحر عليك أن تقطع كل روابطك التي كونتها مع الأشياء كي ترحل من هذاالعالم -على الأقل من ناحيتك أنت- ,
فلن تستطيع المفادرة طالما تلك الروابط تقييدك في هذا العالم الذي تبغضه,
يجب أن تكون صفرا, لا يحب ولا يكره, فقط صفرا غير معني بأي شيء.
الضمير, الشفقة, وتلك الأسئلة الوجودية حتى يمكنها أن تربطك هنا بقوة شغف الإجابة عن هن هذه الأسئله.
ثم يدفعنا الكاتب -كمؤسس المدرسة الوجودية- لنعيش الحياة فهي الجنه الموعوده, ولنصنع السعاده التي هي الطريق نفسه لتحيق الأهداف وليست الأهداف ذاتها,
ثم يذهب بنا لتفسيره لوصول الشر للبشر الأوائل الذين ما ان ذهبت عنهم حياة المثالية انفكوا يختلقوا النظريات والعقائد المؤدية لبشرية نموذجية سعيدة!!
ثم يختم بأننا يجب أن نناضل ضد فكرة أن معرفة قوانين السعادة أهم من السعادة نفسها.
وبغض النظر عن أهدافه, فالرواية مسلية جداً, وموجزة على غير عادته, بما انها كانت من بواكير أعماله, حيث لا يملك الشهرة الكافية ليقنع ناشر بطبع أي كتب له من فئة الألف صفحة.
واللي بيصرخ, ثم يسمع من حد فيهم يدعي له عشان مات, ويغسوله ويدفنوه, وهو مازال في وعيه ولكنهم لا يشعرون به,
وبعدها يبتدي يحضك للرجوع للإيمان القويم للدين الحنيف,
قبل أن تصل للموت و تنتهى فرصك لتغيير واقعك,
والحقيقة أن الكاتب الأصلي لذلك الإسكتش هو المبجل "فيودور دوستويفسكي" في هذه القصه العظيمة وبالطبع لم يكن يريد من القاريء دفعه لأداء العبادات بهذا الإبتذال عن طريق تهديده بالموت والنار وبعجزه,
ولكنها حرفت عن طريق بعض الأوغاد وحرفت غايتها ومعناها, دون ذكر المصدر حتى!!
ويمكن أن تكون العظة السابقة هي عظة تاريخية نوعا ما وانما هو أعاد إحياءها,
هذا ممكن لأنه قد صور محنة البطل في التابوت بن��اط من المياه تتساقط على جبيبنه بانتظام, وكان هذا أسلوب صيني قديم للتعذيب الفعال لإجبار الأسرى على الإعتراف.
نقطة كمان
بيقولو ان المرض بيهزم الخيال, بس كونك مصري ��ا بيغتصب الخيال,
كانت مأساة بالنسبة لي البنت الصغيرة اللي مسكت فيه وهو عائد للمنزل تحت المطر, وهي تصرخ بهيستيريا أمي أمي, تطلب النجدة وهي تبكي لنجدة أمها,
الإنسان الطبيعي لديه الميول لمساعده هذه المسكينة وأمها,
أما بالنسبة لي كمصري أصيل, أول شيء تنامى لخيالي, أنه من الممكن أن تكون الطفلة هي مجرد شيطانه صغيرة تستدرجني لأذهب مباشرة لفخ العصابة التي ستحاصرني لتسلبني نقودي القليلة لدرجة أني لا أضعها في محفظة, ومتعلقاتي الشخصية التي لن تغريه كثيراً, وربما يأخذ تلك الكوناي التي أحتفظ بها منذ4 سنين بين أصابعي دائماً!!
إنه ليس بالوطن الذي تأمن فيه على كونايك.
**
الإنتحار ليس بالفكرة البسيطة السهلة أبدا,
فقبل أن تنتحر عليك أن تقطع كل روابطك التي كونتها مع الأشياء كي ترحل من هذاالعالم -على الأقل من ناحيتك أنت- ,
فلن تستطيع المفادرة طالما تلك الروابط تقييدك في هذا العالم الذي تبغضه,
يجب أن تكون صفرا, لا يحب ولا يكره, فقط صفرا غير معني بأي شيء.
الضمير, الشفقة, وتلك الأسئلة الوجودية حتى يمكنها أن تربطك هنا بقوة شغف الإجابة عن هن هذه الأسئله.
ثم يدفعنا الكاتب -كمؤسس المدرسة الوجودية- لنعيش الحياة فهي الجنه الموعوده, ولنصنع السعاده التي هي الطريق نفسه لتحيق الأهداف وليست الأهداف ذاتها,
ثم يذهب بنا لتفسيره لوصول الشر للبشر الأوائل الذين ما ان ذهبت عنهم حياة المثالية انفكوا يختلقوا النظريات والعقائد المؤدية لبشرية نموذجية سعيدة!!
ثم يختم بأننا يجب أن نناضل ضد فكرة أن معرفة قوانين السعادة أهم من السعادة نفسها.
وبغض النظر عن أهدافه, فالرواية مسلية جداً, وموجزة على غير عادته, بما انها كانت من بواكير أعماله, حيث لا يملك الشهرة الكافية ليقنع ناشر بطبع أي كتب له من فئة الألف صفحة.
December 8, 2014
هذا الكتاب بمثابة المنقذ بالنسبة لي
أحيانًا تشعر أنك محظوظ لمجرد قراءة عمل ما
وبالتأكيد هذا العمل-القصير جدًا- للأسف- منهم
هو بمثابة الرسالة الإلهية
متجسدة في شكل قصة قصيرة
تشعر بأن الله هداك بها لعد أن بدأت تفقد الأمل في الحياة مثلًا
إشارات بسيطة يرسلها لنا دوستويفسكي، من قبره، ليدعونا للتأمل خيرًا في هذا العالم القمئ
حقيقة ما أحوجنا لمثل هذا الرمز في وقتنا الحالي!
أحيانًا تشعر أنك محظوظ لمجرد قراءة عمل ما
وبالتأكيد هذا العمل-القصير جدًا- للأسف- منهم
هو بمثابة الرسالة الإلهية
متجسدة في شكل قصة قصيرة
تشعر بأن الله هداك بها لعد أن بدأت تفقد الأمل في الحياة مثلًا
إشارات بسيطة يرسلها لنا دوستويفسكي، من قبره، ليدعونا للتأمل خيرًا في هذا العالم القمئ
حقيقة ما أحوجنا لمثل هذا الرمز في وقتنا الحالي!
April 9, 2023
source
Albert Camus said that there is only one philosophical problem and that is suicide, is life worth living or not, that’s the only question we need to ask ourselves. He mentioned that absurd lies in the realization that there is no meaning in life but that does not mean life is not worth living. The very realization of the absurd nature of life is the onset of true existence and suicide is the rejection of that absurdness of life. We have many religions and philosophies in the history of human evolution that strive to give meaning to life, refuting the very realization of the meaninglessness of life. However, it is not a cakewalk to follow the absurdness of life as Sisyphus did, had it been so then we would not have seen spurge of so many beliefs, religions addressing this central question of life.
Dostoyevsky is one such authors who extensively explored the questions related to the morality of human beings through his various works. He explored the themes of suicide, morality, belief, and death through his various writings. The Dream of a Ridiculous Man is a little beauty by the Russian master of human psychology in which a man is confronted with existential anguish, walks on the treacherous path of nihilism, seeing no value in life, decides to take his life with his own hand, ostensibly finding hard to cope up with nihilistic nature of the life. He wants to become one with nothingness, for life does not have any value or meaning, in fact, he feels he is part of nothingness living inside just a body whose being has no existence of its own. He plans the ultimate event by buying a revolver to shoot himself in the head.
Here, we see the traditional ridiculousness associated with the characters of Dostoyevsky as his characters are highly self-conscious and have deep insight into the world which makes them different from normal characters. The ridiculous man observes that there is nothing in life that matters and in fact, nothing really exists in life which leads him on the path of his suicide. The thought of suicide gets hold of his consciousness and he decides to do the act impending for a long time, on a night but then a little girl helplessly asks him for help as it might be made out from her expressions that something terrible might have happened with her and her mother. However, the ridiculous man shuns her away mercilessly as if the emotions such as sympathy, empathy, and pity are oblivious to him and there is no morality in his world to act accordingly, it is a strange world of him where there is no moralistic standard to adhere to and everything is permitted there, a typical representation of solipsism.
source
The curious encounter with the helpless little girl brought up a strange and nagging sense of pity that has haunted him since he shuns the girl. The questions of morality rising up in his metal space, forcing him to contemplate his action of shunning that girl. While he is still certain that there is no value in life and nothing can budge him from his decision of suicide, he unexpectedly falls asleep thinking about his actions and various possibilities. He achieves in the dream what he could not in real life- he shoots himself straight into his heart- to become one with nothingness, thereby laying there in the grave for eternity, peeping into the hell of nothingness while still lingering between being and nothingness. But, to his utter surprise and dismay, he is being carried to some other world by a strange being from his grave of nothingness. There he sees an earth like planet where everything appears to be in cohesion, where all beings live together in a harmonious society. It reveals a new utopian possibility to him, what could achieve here on this earth in a utopian society. He gets highly influenced by this paradise which shows the possibilities of creating such heaven here on earth. Though he manages to corrupt them through his seeds of maliciousness but he still loves them as much as he does earlier when they are embodying true innocence.
The utopian dream exposes the ridiculous man to unrealized possibilities of his earth and shows him the hidden colors of life. The vision of the ridiculous man makes him believe that the entire new reality of human beings is possible. The utopian dream does not come just as an abstract idea to him rather he lives it as a vision. He realizes that earthly paradise is possible in that vision of his which appears to him truer than the real-life, which incidentally is little more than a dream as per him. However, the others see it as a reason to be laughed at him and find him as a ‘ridiculous’ man or madman. The vision is powerful enough to dissuade him to leave his intention of killing himself and thereby living by fighting everything that would prevent the realization of the vision.
source
The author surreptitiously reveals that real life is somewhat empty while the utopian dream reveals a great reality, an outstanding possibility to the narrator, which to him is the revelation of the great truth of life. We see that the vision has a basis in the morality of Christianity or any other religion for that matter, as it is being shown that man may be transformed by the little nudge of universal love, one should realize that all beings are part of a harmonious universe and the elusive earthly paradise can very well be realized. The author once again shows here his control over human psychology, for the way he explored the human psyche, I guess, no author has been able to do it.
4/5
September 17, 2021
The raconteur is full of apathy and he is a quintessence of indifference…
He has neither goal nor purpose so he considers his existence senseless and decides to put the bullet in his head. Unconcerned, he heedlessly refuses to help a little girl in severe trouble but when he comes home, he falls asleep and dreams a fantastic dream… In his dream, he finds himself in a paradisiacal utopia…
But the grain of indifference, he has brought along, suddenly caused the crucial and irreversible schism among the happy inhabitants of this idyllic land…
When the ridiculous man awakes, he understands that now he knows the truth and he sees a purpose…
Only he who sows kindness and not indifference is capable to become happy.
In old days I used to be miserable at seeming ridiculous. Not seeming, but being. I have always been ridiculous, and I have known it, perhaps, from the hour I was born. Perhaps from the time I was seven years old I knew I was ridiculous. Afterwards I went to school, studied at the university, and, do you know, the more I learned, the more thoroughly I understood that I was ridiculous.
He has neither goal nor purpose so he considers his existence senseless and decides to put the bullet in his head. Unconcerned, he heedlessly refuses to help a little girl in severe trouble but when he comes home, he falls asleep and dreams a fantastic dream… In his dream, he finds himself in a paradisiacal utopia…
And at last I saw and knew the people of this happy land. That came to me of themselves, they surrounded me, kissed me. The children of the sun, the children of their sun – oh, how beautiful they were! Never had I seen on our own earth such beauty in mankind. Only perhaps in our children, in their earliest years, one might find, some remote faint reflection of this beauty. The eyes of these happy people shone with a clear brightness. Their faces were radiant with the light of reason and fullness of a serenity that comes of perfect understanding, but those faces were gay; in their words and voices there was a note of childlike joy. Oh, from the first moment, from the first glance at them, I understood it all! It was the earth untarnished by the Fall; on it lived people who had not sinned.
But the grain of indifference, he has brought along, suddenly caused the crucial and irreversible schism among the happy inhabitants of this idyllic land…
They began to struggle for separation, for isolation, for individuality, for mine and thine. They began to talk in different languages. They became acquainted with sorrow and loved sorrow; they thirsted for suffering, and said that truth could only be attained through suffering. Then science appeared. As they became wicked they began talking of brotherhood and humanitarianism, and understood those ideas. As they became criminal, they invented justice and drew up whole legal codes in order to observe it, and to ensure their being kept, set up a guillotine. They hardly remembered what they had lost, in fact refused to believe that they had ever been happy and innocent. They even laughed at the possibility of this happiness in the past, and called it a dream.
When the ridiculous man awakes, he understands that now he knows the truth and he sees a purpose…
Only he who sows kindness and not indifference is capable to become happy.
April 18, 2023
في نوفيلا لم تتعد صفاحتها العشرون الا قليلا سطرت الكثير من التعليقات و كتبت الهوامش ثم عندما انهيتها و رجعت لما كتبت مزقته و جعلته هباء منثورا و عدت في الزمن إلى الوراء لرجل كانت تسبقه خطواته و تحلق في أفاق لم نصلها بعد تماما - كدستيوفسكى الرجل الساذج الذى حلم بعالم سعيد - ذهبت لصديقى القديم أمل دنقل شاكيا له ضعف أي كلمات قد أكتبها تعليقا على تلكم الصفحات القليلة و وجدت عنده الجواب كالعادة في قصيدة
قلتُ: فليكن الحبُ فى الأرض. لكنه لم يكن!
قلتُ: فليذهب النهرُ فى البحرُ. والبحر فى السحبِ.
والسحب فى الجدبِ. والجدبُ فى الخصبِ. ينبت
خبزاً ليسندَ قلب الجياع. وعشباً لماشية
الأرض. ظلا لمن يتغربُ فى صحراء الشجنْ.
ورأيتُ ابن آدم – ينصب أسواره حول مزرعة
الله. يبتاع من حوله حرسا. ويبيع لإخوته
الخبز والماء. يحتلبُ البقراتِ العجاف لتعطى اللبن.
* * *
قلتُ فليكن الحب فى الأرض. لكنه لم يكن.
أصبح الحب ملكاً لمن يملكون الثمن!
.. .. .. .. ..
ورأى الربُّ ذلك غير حسنْ!
***
قلت: فليكن العدلُ فى الأرض؛ عين بعين وسن بسن.
قلت: هل يأكل الذئب ذئباً. أو الشاه شاة؟
ولا تضع السيف فى عنق اثنين: طفل.. وشيخ مسن.
ورأيتُ ابن آدم يردى ابن آدم. يشعل فى
المدن النارَ. يغرسُ خنجرهُ فى بطون الحواملِ.
يلقى أصابع أطفاله علفا للخيول. يقص الشفاه
وروداً تزين مائدة النصر.. وهى تئن.
أصبح العدل موتاً. وميزانه البندقية. أبناؤهُ
صلبوا فى الميادين. أو شنقوا فى زوايا المدن.
قلت: فليكن العدل فى الأرض.. لكنه لم يكن.
أصبح العدل ملكاً لمن جلسوا فوق عرش الجماجم بالطيلسان –
الكفن!
… … …
ورأى الرب ذلك غير حسنْ!
* * *
قلت: فليكن العقل فى الأرض..
تصغى إلى صوته المتزن.
قلت: هل يبتنى الطير أعشاشه فى فم الأفعوان.
هل الد��د يسكن فى لهب النار. والبوم هل
يضع الكحل فى هدب عينيه. هل يبذر الملح
من يرتجى القمح حين يدور الزمن؟
* * *
ورأيت ابن آدم وهو يجن. فيقتلع الشجر المتطاول.
يبصق فى البئر يلقى على صفحة النهر بالزيت.
يسكن فى البيت؛ ثم يخبئ فى أسفل الباب
قنبلة الموت. يؤوى العقارب فى دفء أضلاعه.
ويورث أبناءه دينه.. واسمه.. وقميص الفتن.
أصبح العقل مغترباً يتسول. يقذفه صبية
بالحجارة. يوقفه الجند عند الحدود. وتسحب
منه الحكومات جنسية الوطنى.. وتدرجه فى
قوائم من يكرهون الوطن.
قلت: فليكن العقل فى الأرض. لكنه لم يكن.
سقط العقل فى دورة النفى والسجن.. حتى يجن
… … … …
ورأى الرب ذلك غير حسن!
(الإصحاح الرابع)
قلت: فلتكن الريح فى الأرض؛ تكنس هذا العفن
قلت: فلتكن الريح والدم… تقتلع الريح هسهسة؟
الورق الذابل المتشبث. يندلع الدم حتى
الجذور فيزهرها ويطهرها. ثم يصعد فى
السوق.. والورق المتشابك. والثمر المتدلى؛
فيعصره العاصرون نبيذاً يزغرد فى كل دن.
قلت: فليكن الدم نهراً من الشهد ينساب تحت فراديس عدن.
هذه الأرض حسناء. زينتها الفقراء لهم تتطيب.
يعطونها الحب. تعطيهم النسل والكبرياء.
قلت: لا يسكن الأغنياء بها. الأغنياء الذين
يصوغون من عرق الأجراء نقود زنا.. ولآلئ
تاج. وأقراط عاج.. ومسبحة للرياء.
إننى أول الفقراء الذين يعيشون مغتربين؛
يموتون محتسبين لدى العزاء.
قلت: فلتكن الأرض لى.. ولهم!
(وأنا بينهم)
حين أخلع عنى ثياب السماء.
فأنا أتقدس – فى صرخة الجوع – فوق الفراش الخشن!
(الإصحاح الخامس)
حدقت فى الصخر؛ وفى الينبوع
رأيت وجهى فى سمات الجوع!
حدقت فى جبينى المقلوب
رأيتنى : الصليب والمصلوب
صرخت – كنت خارجاً من رحم الهناءة
صرخت؛ أطلب البراءة
كينونتى: مشنقتى
وحبلى السرى:
حبلها
المقطوع!
February 6, 2019
The intensity of the long novels of Dostoevsky is compressed in the novella Notes from Underground where the underground man narrates his tale of spite and nastiness in one hundred and thirty pages. However, the intensity is compressed even more, in a kind of super-intensity, as the ridiculous man narrates his fantastic, hallucinogenic tale in the twenty page story The Dream of a Ridiculous Man.
I first read this story years ago and the images made a deep impression. I just did complete rereading the story five times over and each reading made a progressively deeper impression. I recall Isaac Stern saying how one string quartet of Franz Schubert was absolutely perfect, that is, the piece was composed so exactly every single note fit with every other note. That is the way I feel about this work of Dostoevsky - even in English translation, every single sentence, every word even, is a jewel and is perfectly set to work within the story as a whole. What a masterpiece!
We read right at the beginning how the ridiculous man knows he himself is ridiculous and reflects on life as follows: "Perhaps it was owing to the terrible misery that was growing in my soul through something which was of more consequence than anything else about me: that something was the conviction that had come upon me that nothing in the world mattered."
We follow the ridiculous man as he walks the dank streets during a gloomy, rainy evening, and, seeing a star in a particular way, knows this is the evening he will kill himself. Unexpectedly, he then has an encounter with a terrorized, soaked eight year old girl. We follow the ridiculous man back to his flat where he sits in solitude in his chair with his revolver on the table. The ridiculous man thinks his ridiculous thoughts, "It seemed clear to me that life and the world somehow depended on me. I may almost say that the world now seemed created for me along; if I shot myself the world would cease to be at least for me." Who hasn't had their own stream of thought follow a similar logic, even if we sit in our chair without a revolver on the table? Dostoevsky knows the soul of man so well!
The ridiculous man falls asleep in his chair and has his unforgettable dream, which, in a way, is a crystallization and elaboration of the fragmentary dreams every one of us have experienced, either consciously or unconsciously. "And now I was buried in the earth. They all went away, I was left along, utterly alone." After being lead to a world very much like our own, the ridiculous man encounters a people and tells us, "And at last I saw and knew the people of this happy land. They came to me of themselves, they surrounded me, kissed me." Experiencing the beauty of these people, the ridiculous man tells us, "They liked making songs about one another, and praised each other like children; they were the simplest songs, but they sprang from their hearts and went to one's heart."
On a personal note, this is one image I remember from my first reading years ago. Perhaps the reason is my own abiding memory of growing up was how everybody mocked and discounted and belittled one another. As a youth, taking the words and attitudes of those around me, I did the same thing. It was a kind of cultural infection, a sickness, and it wasn't until I was in college that I saw it for exactly what it was - a sickness. As usual, Dostoevsky has his finger right on the pulse here.
I wouldn't want to spoil the ending for anybody by telling how the dream continues and finally ends, but I would like to quote what the ridiculous man says to us toward the end, "And yet it's an old truth which has been told and retold a billion times - but it has not formed part of our lives!" What is the old truth? What has not formed part of our lives? To find out exactly, please read and plumb the depths of your own soul as you follow the ridiculous man on his miraculous journey.
August 4, 2016
لكأن العالم قد وجد لأجلي وحدي
فيكفي ان اطلق النار علي حتى يختفي العالم و لا يعود موجودا
------------------
------------------
وتعطشوا للعذاب
فقالوا إن الحقيقة لاتُبْلغُ إلا بالعذاب
وعند ذلك ظهر العلمُ عندهم
و عندما أصبحوا أشراراً أخذوا يتحدثون عن الأخوة و الإنسانية
وفهموا تلك الأفكار
و عندما أصبحوا مجرمين اخترعوا العدالة
و كتبوا قوانين تصونها
و لأجل تطبيق القوانين نصبوا المقصلة
------------------
------------------
- بعد الحروب سعى(الحكماء) بسرعة إلى تصفية (غير الحكماء) جميعاً
ممن لايفهمون أفكارهم، كي لايعيقوا الانتصار
http://www.cuded.com/wp-content/uploa...
------------------
------------------
عندما يقرر ان يموت ينام فيحلم انه ذهب الي كوكب اخر مجرة اخري بشر اخرون ..عاش بداية الحياة كزائر ومشاهد لطريقة الخلق منذ البداية
شاهد أبناء البشر منذ الخلق ليشاهد كيف كانت الارض جنة
كيف كان البشر اخوة
نهارهم وليلهم فرح
عندما تنقلب الجنة الي جحيم بسبب كذبة منه هو الدخيل
وتنشر عادة الكذب في ملائكة البشر ليشعرو بمتعة الخطيئة
لتصبح الخطيئة عند البشر عادة
------------------
------------------
تنتقل العدوي بين البشر ليصبح القتل وتحالفات شي جيدا
لتظهر الانسانية ويصبح قتل الحيوان فطرة
وقتل الانسان يصبح البقاء للأقوي
------------------
------------------
وقد بلغتُ من شدّة عدم اكتراثي أن تمنيتُ في النهاية
أن أقبض علي دقيقة واحدة
أحس فيها أن شيئاً ما يستحقُ الاهتمام
------------------
------------------
رغم أن الأشياء حولي ما كانت تعنيني
إلا أنني كنتُ أُحسُّ -على سبيل المثال بالألم
------------------
------------------
لا شيء في هذه الحياة يستحِـق الاهتمام
كان الأمر فيما مضى مجرد شك لكنني إقتنعت بعد ذلك بقناعةٍ كامِـلـة
و أيقَنت فجأة بذلك يقيناً لا محيدَ عنه
بغِتّـة شعرت أنني لستُ مَعنيَّـاً سواء وُجِدَ هذا العالَـم أو لم يوجَـد
و بدأتُ أشعُر و أحس بكل جوارحي أن لا شيء وُجِدَ أثناء وجودي أنا
------------------
------------------
أنا رجل مضحك، و هم ينتعتونني الآن بالمجنون ، و قد كان من شأن هذ ا النعت ان يكون رفعا من قدري لو انهم تراجعوا عن اعتباري مضحكا، كما فعلوا في السابق. لكنني بعد اليوم لن اغضب عليهم، فجميعهم لطفاء بالنسبة لي حتى و هم يهزؤوون بي، بل لعلهم يصبحون اكثر اطفا حين يفعلون ذلك، و لو لم اكن شديد الحزن و انا انظر اليهم لضحكت معهم – ليس على نفسي بالطبع – و لكن لكي اسري عنهم، شديد الز لأني اراهم يجهلون الحقية بينما اعرفها انا ، ما اصعب الأمر على من يعرف الحقيقة وحده، انهم لن يفهموا ذلك
لا لن يفهموا؟
فيكفي ان اطلق النار علي حتى يختفي العالم و لا يعود موجودا
------------------
------------------
وتعطشوا للعذاب
فقالوا إن الحقيقة لاتُبْلغُ إلا بالعذاب
وعند ذلك ظهر العلمُ عندهم
و عندما أصبحوا أشراراً أخذوا يتحدثون عن الأخوة و الإنسانية
وفهموا تلك الأفكار
و عندما أصبحوا مجرمين اخترعوا العدالة
و كتبوا قوانين تصونها
و لأجل تطبيق القوانين نصبوا المقصلة
------------------
------------------
- بعد الحروب سعى(الحكماء) بسرعة إلى تصفية (غير الحكماء) جميعاً
ممن لايفهمون أفكارهم، كي لايعيقوا الانتصار
http://www.cuded.com/wp-content/uploa...
------------------
------------------
عندما يقرر ان يموت ينام فيحلم انه ذهب الي كوكب اخر مجرة اخري بشر اخرون ..عاش بداية الحياة كزائر ومشاهد لطريقة الخلق منذ البداية
شاهد أبناء البشر منذ الخلق ليشاهد كيف كانت الارض جنة
كيف كان البشر اخوة
نهارهم وليلهم فرح
عندما تنقلب الجنة الي جحيم بسبب كذبة منه هو الدخيل
وتنشر عادة الكذب في ملائكة البشر ليشعرو بمتعة الخطيئة
لتصبح الخطيئة عند البشر عادة
------------------
------------------
تنتقل العدوي بين البشر ليصبح القتل وتحالفات شي جيدا
لتظهر الانسانية ويصبح قتل الحيوان فطرة
وقتل الانسان يصبح البقاء للأقوي
------------------
------------------
وقد بلغتُ من شدّة عدم اكتراثي أن تمنيتُ في النهاية
أن أقبض علي دقيقة واحدة
أحس فيها أن شيئاً ما يستحقُ الاهتمام
------------------
------------------
رغم أن الأشياء حولي ما كانت تعنيني
إلا أنني كنتُ أُحسُّ -على سبيل المثال بالألم
------------------
------------------
لا شيء في هذه الحياة يستحِـق الاهتمام
كان الأمر فيما مضى مجرد شك لكنني إقتنعت بعد ذلك بقناعةٍ كامِـلـة
و أيقَنت فجأة بذلك يقيناً لا محيدَ عنه
بغِتّـة شعرت أنني لستُ مَعنيَّـاً سواء وُجِدَ هذا العالَـم أو لم يوجَـد
و بدأتُ أشعُر و أحس بكل جوارحي أن لا شيء وُجِدَ أثناء وجودي أنا
------------------
------------------
أنا رجل مضحك، و هم ينتعتونني الآن بالمجنون ، و قد كان من شأن هذ ا النعت ان يكون رفعا من قدري لو انهم تراجعوا عن اعتباري مضحكا، كما فعلوا في السابق. لكنني بعد اليوم لن اغضب عليهم، فجميعهم لطفاء بالنسبة لي حتى و هم يهزؤوون بي، بل لعلهم يصبحون اكثر اطفا حين يفعلون ذلك، و لو لم اكن شديد الحزن و انا انظر اليهم لضحكت معهم – ليس على نفسي بالطبع – و لكن لكي اسري عنهم، شديد الز لأني اراهم يجهلون الحقية بينما اعرفها انا ، ما اصعب الأمر على من يعرف الحقيقة وحده، انهم لن يفهموا ذلك
لا لن يفهموا؟
December 16, 2017
"أصبحتُ فجأةً لا أغضبُ من الناس، بل ما عُدتُ ألاحظُ وجودَهم."
في يومٍ ما من أيام الدراسة، كنت في مكتبة الجامعة وبينما أنا أتجوّل بين رفوف الكتب، تناولت مجلداً ضخماً لم أستطع قراءة اسم الكاتب لصعوبته، لكن عنوانه انطبع في ذهني "الجريمة والعقاب".. ولسبب ما لم استعيره. وبعد ما يقارب السنتين، قررت قراءتها، رغم أنني كنت أجد صعوبة بالغة في قراءة اسم المؤلف وألفظه أيضاً بشكل خاطئ. وما إن شرعت بقرائتها حتى أٰصِبت بحالة من الانبهار الممزوج بالخوف والندم، الانبهار من روعة الأسلوب والأفكار، والخوف لأنني شعرت بأن الكاتب يغوص في أعماق سويدائي ويكشف لي حقائقاً عن نفسي لم أكن أظن بأنها موجودة، والندم لأنني لم أتعرّف عليه من قبل! عندما باشرت بعملي الأول، تعرّفت على زميلتي وصديقتي، ميساء، التي كانت تُحب دوسويفسكي كثيراً وهي من علّمتني لفظ اسمه بالطريقة الصحيحة، وهي من نصحتني بأن اقرأ له أكثر. وكانت هذه القصة القصيرة أولى توصياتها لي. وبهذه الطريقة عرفت الحكيم والمعلّم الأول، فيدور دوستويفسكي..
أعود الآن للحديث عن القصة:
كثيراً ما نصل إلى تلك اللحظة التي يعترينا فيها الشعور بفقدان كل معاني الحياة، ويصبح التفكير بوضع حد لحياتنا هاجساً مؤرّقاً.. وفي تلك الحالة من اليأس يحدث لنا حادث قد يكون بسيطاً أو تافهاً فيعيد لنا الرغبة بالعيش مرّة أخرى رغم كل ألم ومعاناة.
وفي هذا القصة يحلم بطلنا المضحك، الذي أوشك عالانتحار، بأنّه يحلّق بعيداً ويصل إلى أرض جديدة، ألا وهي الحياة البشرية في بداية نشأتها وبرائتها، فيرى بشراً يحيون بحب، فلا وجود للشر والحقد والغيرة أو أي مشاعر سلبية أو سوداء، وبعدها تبدأ بذور الكذب والغيرة بالتسلل إلى أعماق أولئك الناس، وتبدأ الشرور والحروب بالاشتعال والانفجار، ويعود الإنسان من جديد ليبحث عن برائته الأولى، برائته التي تقنّعت بأقنعة الزيف والكذب والشر.. وهكذا تعود الرغبة بالحياة لصاحبنا..
إن أعمال دوستويفسكي تحمل لنا العديد من المشاعر المختلطة، وتدفعنا للتفكير العميق، حتى بأحلامنا!
"وهل حياتنا أكثر من حلم؟!"
...
في يومٍ ما من أيام الدراسة، كنت في مكتبة الجامعة وبينما أنا أتجوّل بين رفوف الكتب، تناولت مجلداً ضخماً لم أستطع قراءة اسم الكاتب لصعوبته، لكن عنوانه انطبع في ذهني "الجريمة والعقاب".. ولسبب ما لم استعيره. وبعد ما يقارب السنتين، قررت قراءتها، رغم أنني كنت أجد صعوبة بالغة في قراءة اسم المؤلف وألفظه أيضاً بشكل خاطئ. وما إن شرعت بقرائتها حتى أٰصِبت بحالة من الانبهار الممزوج بالخوف والندم، الانبهار من روعة الأسلوب والأفكار، والخوف لأنني شعرت بأن الكاتب يغوص في أعماق سويدائي ويكشف لي حقائقاً عن نفسي لم أكن أظن بأنها موجودة، والندم لأنني لم أتعرّف عليه من قبل! عندما باشرت بعملي الأول، تعرّفت على زميلتي وصديقتي، ميساء، التي كانت تُحب دوسويفسكي كثيراً وهي من علّمتني لفظ اسمه بالطريقة الصحيحة، وهي من نصحتني بأن اقرأ له أكثر. وكانت هذه القصة القصيرة أولى توصياتها لي. وبهذه الطريقة عرفت الحكيم والمعلّم الأول، فيدور دوستويفسكي..
أعود الآن للحديث عن القصة:
كثيراً ما نصل إلى تلك اللحظة التي يعترينا فيها الشعور بفقدان كل معاني الحياة، ويصبح التفكير بوضع حد لحياتنا هاجساً مؤرّقاً.. وفي تلك الحالة من اليأس يحدث لنا حادث قد يكون بسيطاً أو تافهاً فيعيد لنا الرغبة بالعيش مرّة أخرى رغم كل ألم ومعاناة.
وفي هذا القصة يحلم بطلنا المضحك، الذي أوشك عالانتحار، بأنّه يحلّق بعيداً ويصل إلى أرض جديدة، ألا وهي الحياة البشرية في بداية نشأتها وبرائتها، فيرى بشراً يحيون بحب، فلا وجود للشر والحقد والغيرة أو أي مشاعر سلبية أو سوداء، وبعدها تبدأ بذور الكذب والغيرة بالتسلل إلى أعماق أولئك الناس، وتبدأ الشرور والحروب بالاشتعال والانفجار، ويعود الإنسان من جديد ليبحث عن برائته الأولى، برائته التي تقنّعت بأقنعة الزيف والكذب والشر.. وهكذا تعود الرغبة بالحياة لصاحبنا..
إن أعمال دوستويفسكي تحمل لنا العديد من المشاعر المختلطة، وتدفعنا للتفكير العميق، حتى بأحلامنا!
"وهل حياتنا أكثر من حلم؟!"
...
January 27, 2018
‘You’re not Dostoevsky,’ said the citizeness, who was getting muddled by Koroviev.
‘Well, who knows, who knows,’ he replied.
‘Dostoevsky’s dead,’ said the citizeness, but somehow not very confidently.
‘I protest!’ Behemoth exclaimed hotly. ‘Dostoevsky is immortal!’
― Mikhail Bulgakov, The Master and Margarita
I said it once and I'll say it again. This man knew and understood human nature like no one. His ability to explore the human psyche was outstanding. He wrote about every subject concerning human nature and he did it beautifully. This is the kind of writer who speaks to my soul, who helps me open my eyes and see things from a different perspective, who leaves me with this giant void ironically full of doubts in this absurd little world of ours and makes me think: “We should totally be friends.”
I love this writer. And I enjoyed this book; most of it, at least.
This short story is about a pessimist, apathetic man (he described himself as “ridiculous”) who has been thinking about shooting himself for two months. Then, one rainy night, he made up his mind and decided to do it. While walking home, a girl came across and asked for his help; apparently, her mother wasn't feeling well. He rejected her and even insulted her, and went straight home. At first, that cruel passage kind of shocked me. We are talking about the same kind of indifference towards the world that Meursault felt (in my opinion), but somehow I found Dostoyevsky's protagonist dreadfully indifferent, even though the other one (but, still, other circumstances). He later explained why he acted that way. And then, he just couldn't stop thinking about that little girl. That fact delayed his suicide. Until he fell asleep and had a quite realistic dream. In that dream, he shot himself and realized he was dead; he was in a coffin, surrounded by darkness, unable to move. However, he could think, he was aware of everything that was going on around him. A miserable situation. And quite irritating, too. The man killed himself for a reason. No more existence, no more feeling, no more thinking. Imagine committing suicide only to find out that you'll keep thinking inside a coffin, for eternity. That would be hell, indeed. Suddenly, our world looks like paradise.
Anyway, more stuff happened. Conclusion? That dream changed the man. He started to look at life from a different point of view. It is a simple idea but well-executed. However, personally, I felt awkward while reading this. And I know, I complain about everything. I want a better world but when I read about it, I feel awkward, almost annoyed. Still, there is just so much LOVE in this short story that... I don't know. I loved the first part of it, but then the narrator's spiritual awakening takes over the whole thing and everything is so sweet and cheery, from perfect people shedding tears of joy to Love-a-Lot Bears vomiting rainbows made of honey. "They liked to compose songs about each other and praised each other like children." … You have to read it to understand...
That was a torturous chapter for me. Then, it got better. Then, preachy.
Anyhow, this is still a Dostoyevsky's story. And there are many insightful reflections to enjoy, as usual. Some beautifully written sentences that describe human nature in all its glory.
When they became wicked, they began to talk of brotherhood and humaneness and understood these ideas. When they became criminal, they invented justice and prescribed whole codices for themselves in order to maintain it, and to ensure the codices they set up the guillotine. (12)
Dostoyevsky, you are immortal.
May 25, 14 (apparently)
* Also on my blog.
October 8, 2022
يحكي دوستوفسكي عن الخطيئة الأولى و عن المجتمع المثالي و قيمه و كيف له أن يرتقي أو يندثر.
رجل مُضحِك رغمَ أنه كان يُضحك الناس فهو قد سئم الحياة و سئم الناس , لم تعجبه قيمهم و أفكارهم , و زِد علي ذلك دوام سخريتهم منه و لكن تغير كل هذا بعد فترة , و تقبل هذا , بل و اعتقد أنه مُضحِك فعلاً ...
" و أصحبت فجاةً لا أغضب من الناس بل ما عدت ألاحظ وجودهم. "
و عندما أدرك أنه لم يعد يهتم بحياته قرر الانتحار تلك الحياة التي يتدافعون عليه سينهيها في ثانية واحدة و لكن أنقذته فكرة , أنقذته فتاة صغيرة تطلب منه المساعدة هنا بدأ يبرز له بعض من قيمة الحياة و عاود التفكير و كيف سيقتل نفسه ان كان لديه أسئلة بلا إجابات ؟
لينامَ الرجل المضحك و يحلم - ربما هو حلمٌ لنا و لكن بالنسبة له فهو شيئ اكبر من ذلك –
حلمَ أنه في مكان اخر كعالمٍ موازي , مازال الناس فيه علي سجيتهم الأولي , في هذا العالم يعيش الناس بلا أحقاد و لا كذب و لا طمع و بلا حاجة للعلم حتي , يعيشون مع الطبيعة في اتجاه واحد كسيل الماء الجاري .
حتي يكون وصوله نقمةً عليهم و بداية الخطيئة الأولي.
ها هو الرجل علمَ أنه يمكن للحياة أن تكون عادلةً علم أن أصل الانسان هو الخير , فماذا سيفعل عندما يستيقظ ؟
" و عندما أصبحوا أشراراً أخذوا يتحدثون عن الأخوة و الانسانية و فهموا تلك الأفكار , و عندما أصبحوا مجرمين اخترعوا العدالة و كتبوا قوانين تصونها , و ما تذكروا ما فقدوه , و رفضوا أن يصدقوا أنهم كانوا ذات يوم سعداء بل سخروا من امكانية تحقيق السعادة و سمّوه حلما و عجزوا عن تصوره في شكل أو هيئة . "
قصة قصيرة رائعة نافذة في أعماق النفسِ البشرية
رجل مُضحِك رغمَ أنه كان يُضحك الناس فهو قد سئم الحياة و سئم الناس , لم تعجبه قيمهم و أفكارهم , و زِد علي ذلك دوام سخريتهم منه و لكن تغير كل هذا بعد فترة , و تقبل هذا , بل و اعتقد أنه مُضحِك فعلاً ...
" و أصحبت فجاةً لا أغضب من الناس بل ما عدت ألاحظ وجودهم. "
و عندما أدرك أنه لم يعد يهتم بحياته قرر الانتحار تلك الحياة التي يتدافعون عليه سينهيها في ثانية واحدة و لكن أنقذته فكرة , أنقذته فتاة صغيرة تطلب منه المساعدة هنا بدأ يبرز له بعض من قيمة الحياة و عاود التفكير و كيف سيقتل نفسه ان كان لديه أسئلة بلا إجابات ؟
لينامَ الرجل المضحك و يحلم - ربما هو حلمٌ لنا و لكن بالنسبة له فهو شيئ اكبر من ذلك –
حلمَ أنه في مكان اخر كعالمٍ موازي , مازال الناس فيه علي سجيتهم الأولي , في هذا العالم يعيش الناس بلا أحقاد و لا كذب و لا طمع و بلا حاجة للعلم حتي , يعيشون مع الطبيعة في اتجاه واحد كسيل الماء الجاري .
حتي يكون وصوله نقمةً عليهم و بداية الخطيئة الأولي.
ها هو الرجل علمَ أنه يمكن للحياة أن تكون عادلةً علم أن أصل الانسان هو الخير , فماذا سيفعل عندما يستيقظ ؟
" و عندما أصبحوا أشراراً أخذوا يتحدثون عن الأخوة و الانسانية و فهموا تلك الأفكار , و عندما أصبحوا مجرمين اخترعوا العدالة و كتبوا قوانين تصونها , و ما تذكروا ما فقدوه , و رفضوا أن يصدقوا أنهم كانوا ذات يوم سعداء بل سخروا من امكانية تحقيق السعادة و سمّوه حلما و عجزوا عن تصوره في شكل أو هيئة . "
قصة قصيرة رائعة نافذة في أعماق النفسِ البشرية
August 11, 2024
اضطراب الأفكار والقياسات يقودنا أحيانا الى الحقيقة المطلقة ... هذا ماخلصت اليه بعد أن قرأت هذه الرواية بتمعن ....
، نحن ندعوا للحب فقط حينما ننشر أفكار الحسد والأنانية ، كما ندعوا للعدل عبر نشر المحاكم والمقاصل بعد تطبيق سياسات الظلم والتهميش ..
ان فكرة المدينة الفاضلة لا تختلف كثيرا عن قصة بدء الخليقة كلاهما ��دور حول فكرة الخطيئة الانسانية ( لقد بنوا المعابد ليصلون بها ويبكون على خطاياهم
( كي يسجدوا امام امنيات قلوبهم ليألهوها توقا الى براءاتهم
يشير البطل في هذه القصة الحلم الى ان تلك الروح البشرية الشريرة هي التي استطاعت تلويث طهارة كوكب كامل بعد ان سافر اليها عبر حلم هو يراه مضحكا
. ونحن نراه سوداويا كئيبا ، فكانت كما دودة الخنزير ، كما ذرة الطاعون التي يمكن لها أن تدمر بلدا كاملا
لقد كانت تلك الذره هي الكذب ، وهي سر ارتكاب الخطيئة الأولى ، ولم يتحول هذا الكذب الى لذه الا عندما احبوه وعرفوا موطن الجمال فيه ، وهكذا تحولت تلك اللذة الى غيرة ، ثم الى قسوة ، ثم الى قتل ، فتشردوا بعدها وتباعدوا ، ولولا تلك الذرة لما هبط آدم الى الأرض ، أو قل لم تصعد روح ذلك البطل الى ذلك الكوكب لتلويث طهارته ، وخلال مشاهد الهبوط والصعود تلك ظلت دموعهم ترافق صلواتهم وخشوعهم ، ولو سألهم احد هل ترغبون بالعودة الى حالة
، الطهر مرة اخرى لكان جواب الجميع الرفض ، وليقال اننا اشرار وغير عادلين ، نعص الاله بملئ إرادتنا كي نعذب انفسنا ونعاقب ذواتنا
، لكننا حينما نتفحص تلك النفس المعذبة جيدا ، نعي أنها في الحقيقه لم تكن شريره ، بل كانت تريد الخير لهم جميعا ، لذا فهو لم يتضايق حينما نعتوه بالمجنون وضحكوا عليه ، كان يريدهم ان يضحكوا والا يتضايقوا ، فهم كانوا لطفاء بالنسبة اليه حتى وهم يستهزءون به ، ولولا حالة الكآبة التي يمر بها لضحك معهم
أيضا ، ليس على نفسه بالطبع ، ولكن كي يبعد عنهم أحزانهم ، اما نفسه .. تلك النفس المعذبة فتظل رهينة الحزن ، لانها الوحيدة التي تعرف الحقيقه التي
من الصعب على مثلهم أن يفهموا ... انهم لن يفهموا
، نحن ندعوا للحب فقط حينما ننشر أفكار الحسد والأنانية ، كما ندعوا للعدل عبر نشر المحاكم والمقاصل بعد تطبيق سياسات الظلم والتهميش ..
ان فكرة المدينة الفاضلة لا تختلف كثيرا عن قصة بدء الخليقة كلاهما ��دور حول فكرة الخطيئة الانسانية ( لقد بنوا المعابد ليصلون بها ويبكون على خطاياهم
( كي يسجدوا امام امنيات قلوبهم ليألهوها توقا الى براءاتهم
يشير البطل في هذه القصة الحلم الى ان تلك الروح البشرية الشريرة هي التي استطاعت تلويث طهارة كوكب كامل بعد ان سافر اليها عبر حلم هو يراه مضحكا
. ونحن نراه سوداويا كئيبا ، فكانت كما دودة الخنزير ، كما ذرة الطاعون التي يمكن لها أن تدمر بلدا كاملا
لقد كانت تلك الذره هي الكذب ، وهي سر ارتكاب الخطيئة الأولى ، ولم يتحول هذا الكذب الى لذه الا عندما احبوه وعرفوا موطن الجمال فيه ، وهكذا تحولت تلك اللذة الى غيرة ، ثم الى قسوة ، ثم الى قتل ، فتشردوا بعدها وتباعدوا ، ولولا تلك الذرة لما هبط آدم الى الأرض ، أو قل لم تصعد روح ذلك البطل الى ذلك الكوكب لتلويث طهارته ، وخلال مشاهد الهبوط والصعود تلك ظلت دموعهم ترافق صلواتهم وخشوعهم ، ولو سألهم احد هل ترغبون بالعودة الى حالة
، الطهر مرة اخرى لكان جواب الجميع الرفض ، وليقال اننا اشرار وغير عادلين ، نعص الاله بملئ إرادتنا كي نعذب انفسنا ونعاقب ذواتنا
، لكننا حينما نتفحص تلك النفس المعذبة جيدا ، نعي أنها في الحقيقه لم تكن شريره ، بل كانت تريد الخير لهم جميعا ، لذا فهو لم يتضايق حينما نعتوه بالمجنون وضحكوا عليه ، كان يريدهم ان يضحكوا والا يتضايقوا ، فهم كانوا لطفاء بالنسبة اليه حتى وهم يستهزءون به ، ولولا حالة الكآبة التي يمر بها لضحك معهم
أيضا ، ليس على نفسه بالطبع ، ولكن كي يبعد عنهم أحزانهم ، اما نفسه .. تلك النفس المعذبة فتظل رهينة الحزن ، لانها الوحيدة التي تعرف الحقيقه التي
من الصعب على مثلهم أن يفهموا ... انهم لن يفهموا
May 28, 2020
Dostoyevsky knew and understood the human nature like no one; his ability to explore the human psyche was outstanding. This kind of writer who speaks to our souls, who helps us open our eyes and see things from different perspectives.
I love this writer, and enjoyed this book.
Dostoyevsky, you're IMMORTAL. ❤
I love this writer, and enjoyed this book.
Dostoyevsky, you're IMMORTAL. ❤
March 17, 2019
I don’t regularly pick books to read by the famous legendary Russian novelist...
Fyodor Mikhailovich Dostoyevsky ....
but sometimes a girl just needs to do what she feels compelled to do.
I was first enchanted by the title and book cover.
I wanted to know more...
“The Dream of A Ridiculous Man, took about 40 minutes to read. ( a far lot shorter than Crime and Punishment).
Dostoyévsky’s - ( 1821- 1835), works of fiction include 15 novels, and novellas, 17 short stories and 5 transactions.
“The Dream of A Ridiculous
Man” is a powerful deeply felt story.
The short story of this short story is about man who has been thinking about killing himself for two months.
Then one gloomy night he sees a bright star in the sky and decides ‘this is the night’. His plan was to go home and put a revolver to his head....
but as all good plans go - our good intentions - he was thwarted —
by a child....and a dream...
From dark to light ... an awakening of such -
this wise little gem is a tribute to humanity - to life with all its suffering and love ...
Without giving away the journey- or the ending - before I drift off to sleep in a few minutes ...
I’ll just say....
...that this story could provide plenty to discuss - in a book group for the full couple of hours easily ...
as much as a book three times as long.
I’m reminded - by past memories - that nobody could snap me out of self-critical worthless feelings faster than a child’s suffering.
“On our earth we can only love with suffering and through suffering. We cannot love otherwise, and we know of no other sort of love. I want suffering in order to love. I along, I thirst, this very instant, to kiss with tears the earth that I have left, and I don’t want, I won’t except life on any other!”
Fyodor Mikhailovich Dostoyevsky ....
but sometimes a girl just needs to do what she feels compelled to do.
I was first enchanted by the title and book cover.
I wanted to know more...
“The Dream of A Ridiculous Man, took about 40 minutes to read. ( a far lot shorter than Crime and Punishment).
Dostoyévsky’s - ( 1821- 1835), works of fiction include 15 novels, and novellas, 17 short stories and 5 transactions.
“The Dream of A Ridiculous
Man” is a powerful deeply felt story.
The short story of this short story is about man who has been thinking about killing himself for two months.
Then one gloomy night he sees a bright star in the sky and decides ‘this is the night’. His plan was to go home and put a revolver to his head....
but as all good plans go - our good intentions - he was thwarted —
by a child....and a dream...
From dark to light ... an awakening of such -
this wise little gem is a tribute to humanity - to life with all its suffering and love ...
Without giving away the journey- or the ending - before I drift off to sleep in a few minutes ...
I’ll just say....
...that this story could provide plenty to discuss - in a book group for the full couple of hours easily ...
as much as a book three times as long.
I’m reminded - by past memories - that nobody could snap me out of self-critical worthless feelings faster than a child’s suffering.
“On our earth we can only love with suffering and through suffering. We cannot love otherwise, and we know of no other sort of love. I want suffering in order to love. I along, I thirst, this very instant, to kiss with tears the earth that I have left, and I don’t want, I won’t except life on any other!”
November 8, 2019
“How hard it is to be the only one who understands…the more I learned the more thoroughly I understood that I was ridiculous”
The confessional style of this short story reminded me of Notes from Underground. The protagonists from both stories are, of course, tortured. However, the Underground Man cares deeply what other people think of him. That’s one of the ways in which he suffers. The Ridiculous Man is indifferent to other people and to life itself until a little girl pleads for his help. Then, instead of killing himself as he had planned, he has a dream. In the dream, he does kill himself and is transported to a place where no sin has been committed. His influence on the people here is quite interesting!! 3.75 stars
The confessional style of this short story reminded me of Notes from Underground. The protagonists from both stories are, of course, tortured. However, the Underground Man cares deeply what other people think of him. That’s one of the ways in which he suffers. The Ridiculous Man is indifferent to other people and to life itself until a little girl pleads for his help. Then, instead of killing himself as he had planned, he has a dream. In the dream, he does kill himself and is transported to a place where no sin has been committed. His influence on the people here is quite interesting!! 3.75 stars
August 8, 2022
الكلمات مع ديستوفيسكى تحتوى معانى كثيرة ف ما اصغر هذة القصة و لكن بها من المعانى و الاسئلة الفلسفية الكثير جدا ل يتم عمل تفسير كامل بها فى مجلد , و بين كل سطرين يوجد اقتباسات عديدة ف هى تبدا من الشعور ب الل��جدوى و فقدان الامل فى الحياة لتبدا فكرة الانتحار حتى يلتقى طفلة تطلب مساعدته ف لا يستجيب لها ف لا جدوى للحياة ليذهب الى غرفته و يستعد للانتحار ليقع فى حلم عن الانسان و الحياة و العبثية .
“وقد بلغتُ من شدّة عدم اكتراثي أن تمنيتُ في النهاية أن أقبض علي دقيقة واحدة أحسُ فيها .أن شيئاً ما يستحقُ الاهتمام”
فى هذا الحلم نرى نفوس البشر و كيف تغيرت ف الارض كانت جنة تنبع بحب الحياة و العدل و بكذبه منه تحولت و اصبحت ميالة للخراب و الشر ف للكذب و الخداع ملذة , القوة و السيطرة ملذة و ذلك اوجد المجرمون و تصفية الحكماء لغيرهم من لا يفهمون افكارهم ل يبدا عالمنا ب مسماه الحالى من تحالفات و البقاء للاقوى ف نرى نتيجة الحلم على الرجل المضحك .
“ما أصعَبَ الأمر على من يعرف الحقيقةَ وحده”
“وقد بلغتُ من شدّة عدم اكتراثي أن تمنيتُ في النهاية أن أقبض علي دقيقة واحدة أحسُ فيها .أن شيئاً ما يستحقُ الاهتمام”
فى هذا الحلم نرى نفوس البشر و كيف تغيرت ف الارض كانت جنة تنبع بحب الحياة و العدل و بكذبه منه تحولت و اصبحت ميالة للخراب و الشر ف للكذب و الخداع ملذة , القوة و السيطرة ملذة و ذلك اوجد المجرمون و تصفية الحكماء لغيرهم من لا يفهمون افكارهم ل يبدا عالمنا ب مسماه الحالى من تحالفات و البقاء للاقوى ف نرى نتيجة الحلم على الرجل المضحك .
“ما أصعَبَ الأمر على من يعرف الحقيقةَ وحده”
December 5, 2021
حلم رجل مُضحك هي رواية قصيرة للكاتب "دوستويفسكي".. وهو كاتب عظيم لأنه ببساطة شديدة في رواية لم تتجاوز الخمسين صفحة قد لخص العديد من القضايا الوجودية الدينية الإنسانية والإجتماعية.
تحكي الرواية عن إنسان يائس لا يرى نفع من وجوده في الحياة.. تلك المُشكلة الوجودية التي مر بها أغلبنا.. والتي محورها سؤال ثُم ماذا بعد؟
نجاح في حياتك؟ وماذا بعد؟
نجاح في عملك؟ تزوجت؟ أصبح لك أولاد؟ أحفاد؟ ثم ماذا بعد؟
هل سأظل هكذا ترس في تلك الماكينة الكبيرة المُسماة بالحياة؟ ما الهدف من كُل هذا التعب والشقاء في الحياة؟
وما الهدف من وجودي أساساً؟
فيُقرر بطلنا أن ينتحر.. لديه مُسدس به بضع الطلقات ستفي أحداهم بالغرض أكيد.. ولكن تلك البنت الصغيرة التي تسببت في حلم جعله يفهم ذاته.. ووجوده.
الحلم الذي سافر من خلاله ليرى البشر قبل أي خطيئة.. قبل أي غش وخيانة.. قبل السرقة والقتل والسفك والحروب.. قبل المُعاهدات والخلافات الكُبرى بين الدول التي تتسبب في مقتل الملايين.
قبل أن تموت البراءة.
قبل أن يموت الوفاء وحُب الآخرين.. وقبل وفاة الإنسانية بقنابل الحروب العديدة.
ذلك الحلم جعله يفهم ذاته.. جعله سيحاول.. رُبما يفشل.. ولكنه سيحاول العديد من المرات..
سيُحاول ويحاول ويحاول.
March 20, 2019
ماذا يقصد ديستويفسكي بالرجل المضحك ؟
اول ما قرأت عنوان القصة سألت هل يقصد به الرجل الساخر الكوميدي مثلا الذي كلما تكلم فيجعل كل من حوله يضحك....وعندما قرأت عرفت انه لا يقصد ذلك
نعم المضحك كل من حوله يضحكون وهو مضحك فعلا ولكن ليس لأن كلامه به دعابة مثلا ولكنهم يضحكون استهزاء بكلامه واحلامه بعالم مثالي ...يعتبرونه مجنونا لمجرد انه يحاول ان يقول لهم انهم من الممكن ان يكونوا أفضل وانه رأهم فى حلمه قبل ان يتم افسادهم في جنة ممكنة فيها جميع البشر يحبون بعضهم.
اظن اننا جميعنا مررنا او عشنا بتلك اللحظات ..ففى عالمنا أي شخص ينصح أو حتي لا ينصح بل كل من يتمتع بصفة طيبة سواء بإلتزام ديني او اخلاقي او أى شئ فى ذلك الواقع القمئ كل من حوله يتخذوه سخرياً
فالمصلي يقال له يا عم الشيخ...والصادق أصبح ساذج...والطيب أصبح ضعيف
والمجتهد أصبح دحيح ..وحتي القارئ ومحب العلم أصبح مختل نفسي
أظن طبعا أنه ذلك العالم مثالي حلم ولن يكون حقيقة أبداً
وتعطشوا للعذاب فقالوا إن الحقيقة لاتُبلغ إلا بالعذاب
وعند ذلك ظهر العِلم عندهم , وعندما أصبحوا أشراراً
أخذوا يتحدثون عن الأخوة والإنسانية وفهموا تلك الأفكار
وعندما أصبحوا مجرمين اخترعوا العدالة وكتبوا قوانين
تصونـها ولأجــل تطبيـق القوانين نصبــوا المقصلة
********************
وازدادت غيرة كلم منهم على شخصيته
أصبح يسعي إلي إذلال شخصيات الأخرين
واعتمد على بقائه الشخصي فقط
ظهرت العبودية بل العبودية الطوعية أيضا
فخضع الضعفاء للأقوياء طوعاً، طمعاً فى
مساعدتهم علي سحق من أهم أكثر منهم ضعفاً
ظهر نفر من الصالحين وقدموا على هؤلاء البشر
والدموع في عيونهم ناصحين لهم عن فقدانهم الخجل
عن فقدانهم للاعتدال , فسخروا منهم وقذفوهم بالحجارة
اول ما قرأت عنوان القصة سألت هل يقصد به الرجل الساخر الكوميدي مثلا الذي كلما تكلم فيجعل كل من حوله يضحك....وعندما قرأت عرفت انه لا يقصد ذلك
نعم المضحك كل من حوله يضحكون وهو مضحك فعلا ولكن ليس لأن كلامه به دعابة مثلا ولكنهم يضحكون استهزاء بكلامه واحلامه بعالم مثالي ...يعتبرونه مجنونا لمجرد انه يحاول ان يقول لهم انهم من الممكن ان يكونوا أفضل وانه رأهم فى حلمه قبل ان يتم افسادهم في جنة ممكنة فيها جميع البشر يحبون بعضهم.
اظن اننا جميعنا مررنا او عشنا بتلك اللحظات ..ففى عالمنا أي شخص ينصح أو حتي لا ينصح بل كل من يتمتع بصفة طيبة سواء بإلتزام ديني او اخلاقي او أى شئ فى ذلك الواقع القمئ كل من حوله يتخذوه سخرياً
فالمصلي يقال له يا عم الشيخ...والصادق أصبح ساذج...والطيب أصبح ضعيف
والمجتهد أصبح دحيح ..وحتي القارئ ومحب العلم أصبح مختل نفسي
أظن طبعا أنه ذلك العالم مثالي حلم ولن يكون حقيقة أبداً
وتعطشوا للعذاب فقالوا إن الحقيقة لاتُبلغ إلا بالعذاب
وعند ذلك ظهر العِلم عندهم , وعندما أصبحوا أشراراً
أخذوا يتحدثون عن الأخوة والإنسانية وفهموا تلك الأفكار
وعندما أصبحوا مجرمين اخترعوا العدالة وكتبوا قوانين
تصونـها ولأجــل تطبيـق القوانين نصبــوا المقصلة
********************
وازدادت غيرة كلم منهم على شخصيته
أصبح يسعي إلي إذلال شخصيات الأخرين
واعتمد على بقائه الشخصي فقط
ظهرت العبودية بل العبودية الطوعية أيضا
فخضع الضعفاء للأقوياء طوعاً، طمعاً فى
مساعدتهم علي سحق من أهم أكثر منهم ضعفاً
ظهر نفر من الصالحين وقدموا على هؤلاء البشر
والدموع في عيونهم ناصحين لهم عن فقدانهم الخجل
عن فقدانهم للاعتدال , فسخروا منهم وقذفوهم بالحجارة
January 6, 2021
Solo un cuento más...
Esta es la primera vez que leo a Fyodor Dostoyevsky; podría haber comenzado con Crimen y castigo que es su libro más aclamado pero decidí empezar con este pequeño cuento. La razón por la que lo hice es muy sencilla: Leer la obra más aclamada de un autor puede ser un arma de doble filo. Puede serlo porque en caso de que nos guste mucho y sea efectivamente la mejor obra del autor, las demás nos parecerán simples con respecto a su mejor texto. Asimismo, en caso de que no nos guste, entonces puede que descartemos sus demás libros porque si así es su mejor obra, ¿cómo será la peor? Por ello, mi objetivo aquí era conocer el estilo narrativo y la forma de pensar de Dostoyevsky: Meta que logré y que me motiva —sin exagerar— a conocer más de su trabajo literario.
Este cuento titulado El sueño de un hombre ridículo, es la historia de un hombre que tuvo un sueño justo la noche en que estaba dispuesto a suicidarse. Ese sueño le cambiará su forma de pensar y transformará tanto su vida, que decide pregonar ese sueño porque según él ha descubierto «la verdad». Dostoyevsky nos contará ese sueño y nos dejará la indecisión de si creerle o no al protagonista. Si le creemos entonces puede que seamos «personas ridículas», pero en caso de que no, entonces seremos escépticos al igual que quienes se burlaban de él. Aunque, ¿cómo juzgar a quienes no le creen cuando es tan fácil que las personas digan mentiras? Vivimos en un mundo tan falso y lleno de oportunismo que si esta historia ocurriera en la vida real sería tomada solo como un intento de llamar la atención. Fácilmente cualquier persona puede decir que tuvo un sueño divino y predicar una idea. Y nosotros ¿cómo podríamos distinguir que personas dicen la verdad? Imposible saberlo.
Es un relato bien escrito, quizás con algunos signos de puntuación de más, pero donde su aspecto más destacado es la crítica que hace a la sociedad y a las personas en general, sobre la falta de amor en sus vidas y la maldad como ente principal en todas sus actividades. Eso sí, discrepo con el autor en su opinión sobre la ciencia y la felicidad. Él afirma —no directamente—que la ciencia surgió como resultado de la maldad y que el camino a la felicidad es ser inocente e ignorante. No estoy de acuerdo porque la ciencia nos ha ayudado a progresar como especie y nos permite comprender el mundo en el que vivimos. Sí, hay personas que han usado la ciencia como arma para destruir a otros, pero eso no es culpa de la ciencia, es culpa de las personas: La ciencia no es sinónimo de maldad. Asimismo, pienso que la inocencia solo es un espejismo de la vida misma y vivir en ese estado es en realidad no vivir. Y ni que decir sobre ser ignorante: Ser ignorante es sinónimo de esclavitud, es ser humillado, sumiso y dominado. Debido a ese aspecto no me emocioné en la mejor parte del cuento porque me pareció que al igual que muchos autores usa el desprestigio como medio para promover sus ideas. Como ya lo dije en otra reseña: Eso no se hace.
Sé que quizás quienes lo lean puedan interpretarlo de otra forma pero este es mi punto de vista. A pesar de todo la historia me gustó, respeto la forma de pensar del autor y pienso que incluso este cuento puede ayudar a quienes se quieran suicidar a entender que la vida es un regalo y que no vale la pena perderla por nimiedades como sentirse vacío.
Mi calificación final es de tres estrellas.
Esta es la primera vez que leo a Fyodor Dostoyevsky; podría haber comenzado con Crimen y castigo que es su libro más aclamado pero decidí empezar con este pequeño cuento. La razón por la que lo hice es muy sencilla: Leer la obra más aclamada de un autor puede ser un arma de doble filo. Puede serlo porque en caso de que nos guste mucho y sea efectivamente la mejor obra del autor, las demás nos parecerán simples con respecto a su mejor texto. Asimismo, en caso de que no nos guste, entonces puede que descartemos sus demás libros porque si así es su mejor obra, ¿cómo será la peor? Por ello, mi objetivo aquí era conocer el estilo narrativo y la forma de pensar de Dostoyevsky: Meta que logré y que me motiva —sin exagerar— a conocer más de su trabajo literario.
Este cuento titulado El sueño de un hombre ridículo, es la historia de un hombre que tuvo un sueño justo la noche en que estaba dispuesto a suicidarse. Ese sueño le cambiará su forma de pensar y transformará tanto su vida, que decide pregonar ese sueño porque según él ha descubierto «la verdad». Dostoyevsky nos contará ese sueño y nos dejará la indecisión de si creerle o no al protagonista. Si le creemos entonces puede que seamos «personas ridículas», pero en caso de que no, entonces seremos escépticos al igual que quienes se burlaban de él. Aunque, ¿cómo juzgar a quienes no le creen cuando es tan fácil que las personas digan mentiras? Vivimos en un mundo tan falso y lleno de oportunismo que si esta historia ocurriera en la vida real sería tomada solo como un intento de llamar la atención. Fácilmente cualquier persona puede decir que tuvo un sueño divino y predicar una idea. Y nosotros ¿cómo podríamos distinguir que personas dicen la verdad? Imposible saberlo.
Es un relato bien escrito, quizás con algunos signos de puntuación de más, pero donde su aspecto más destacado es la crítica que hace a la sociedad y a las personas en general, sobre la falta de amor en sus vidas y la maldad como ente principal en todas sus actividades. Eso sí, discrepo con el autor en su opinión sobre la ciencia y la felicidad. Él afirma —no directamente—que la ciencia surgió como resultado de la maldad y que el camino a la felicidad es ser inocente e ignorante. No estoy de acuerdo porque la ciencia nos ha ayudado a progresar como especie y nos permite comprender el mundo en el que vivimos. Sí, hay personas que han usado la ciencia como arma para destruir a otros, pero eso no es culpa de la ciencia, es culpa de las personas: La ciencia no es sinónimo de maldad. Asimismo, pienso que la inocencia solo es un espejismo de la vida misma y vivir en ese estado es en realidad no vivir. Y ni que decir sobre ser ignorante: Ser ignorante es sinónimo de esclavitud, es ser humillado, sumiso y dominado. Debido a ese aspecto no me emocioné en la mejor parte del cuento porque me pareció que al igual que muchos autores usa el desprestigio como medio para promover sus ideas. Como ya lo dije en otra reseña: Eso no se hace.
Sé que quizás quienes lo lean puedan interpretarlo de otra forma pero este es mi punto de vista. A pesar de todo la historia me gustó, respeto la forma de pensar del autor y pienso que incluso este cuento puede ayudar a quienes se quieran suicidar a entender que la vida es un regalo y que no vale la pena perderla por nimiedades como sentirse vacío.
Mi calificación final es de tres estrellas.
October 12, 2017
“Only perhaps in our children, in their earliest years, one might find, some remote faint reflection of this beauty."
Do you remember losing that treasured innocence that we were born with? that old childish ‘innocence’ (there might be a better word to describe it, but my vocabulary is poor) - the nausea of which we live with for rest of our lives? We know, or at least we think we know, that it can’t be helped, and we would consider someone a weakling, a divine fool or ridiculous if he or she retained that innocence beyond a certain age. We even lough at our own foolishness of old days:
"They hardly remembered what they had lost, in fact refused to believe that they had ever been happy and innocent. They even laughed at the possibility of this happiness in the past, and called it a dream."
Yet, we look at children, ever cheerful, and feel sorry for the loss they are bound to suffer one time or another in their lives – they, too, will eat that fruit from 'tree of knowledge of good and evil' – which will show itself to them in some hardship of life or some light jest or some injustice too brutal for their innocence; and get thrown out from that imaginary paradise which n their ignorance, they had so naturally surround themselves with till then; only to discover inferno of reality - where noble-hearted Abels will be killed and Cains, realizing the injustice inherit in the world will revenge themselves by contributing to the very injustice that had repelled them, and be marked in a way that will make them, or at least make them act as if they were, indifferent to (if not actively causing) sufferings of others.
"Oh, at first perhaps it began innocently, with a jest, coquetry, with amorous play, perhaps indeed with a germ, but that germ of falsity made its way into their hearts and pleased them. Then sensuality was soon begotten, sensuality begot jealousy, jealousy — cruelty … Oh, I don't know, I don't remember; but soon, very soon the first blood was shed."
Some of them will fight for their innocence with all their might, but that fight itself shall slowly kill the innocence they are fighting for. The only way, it would seem, to stay innocent is to die young.
Our ridiculous man (r-man) is one such person whose failure to fight for innocence has left him with this same indifference we mentioned – an indifference that came so dangerously close to Camus’ Stranger; and turned him into a Nihilist. Tormented minds have always reasoned themselves into finding everything meaningless.
“But since I grew to manhood, I have for some unknown reason become calmer, though I realized my awful characteristic more fully every year. I say 'unknown', for to this day I cannot tell why it was. Perhaps it was owing to the terrible misery that was growing in my soul through something which was of more consequence than anything else about me: that something was the conviction that had come upon me that nothing in the world mattered.”
Having given up on the world and since nothing whatsoever matters, he is planning to kill himself – when a little girl in misery invokes his sympathy. The discovery that he still had sympathy for her in him, frustrated him and made him treat her badly. Why should he, who already has that mark of indifference, feel sorry for her? His reason told him, nothing should matter – and yet, it did matter.
"You see, though nothing mattered to me, I could feel pain, for instance. If anyone had stuck me it would have hurt me. It was the same morally: if anything very pathetic happened, I should have felt pity just as I used to do in old days when there were things in life that did matter to me. I had felt pity that evening. I should have certainly helped a child. Why, then, had I not helped the little girl? Because of an idea that occurred to me at the time: when she was calling and pulling at me, a question suddenly arose before me and I could not settle it. The question was an idle one, but I was vexed. I was vexed at the reflection that if I were going to make an end of myself that night, nothing in life ought to have mattered to me. Why was it that all at once I did not feel a strange pang, quite incongruous in my position."
FD, as we know, has a dislike for rationalism. As a rationalist, r-man wanted to kill himself by shooting his brain – since that is where, he must have thought, his ‘self’ lies – but after the incidence; in his dream, it is his heart he shoots. A person is not what he thinks but rather what he feels.
FD knows we can’t argue with our feelings. We can’t reason ourselves into or out of feeling a thing. Rashkilonav’s reasoning had always told him that he never did anything wrong; and yet that reasoning couldn’t save him from feeling guilt.
Feelings on the other hand will always devise reasons of their own, even if those reasons may sound ridiculous to others. This time it was done through a dream:
“Dreams seem to be spurred on not by reason but by desire, not by the head but by the heart, and yet what complicated tricks my reason has played sometimes in dreams, what utterly incomprehensible things happen to it!
In a battle between heart and brain, heart wins - each time; at least for FD. FD would argue the innocence, regarding the loss of which we just talked about, is never completely loss; people just cover it with thick black veils of indifference – and forget all about it.
Yet, sooner or later – the compassion arising from suffering of a child, the lure of love, sight of something beautiful, colors of festival or warnings from Christmas ghosts (I know last is not FD but I’m sure he won’t mind) will rush it back to surface, no matter how thick that veil of indifference was.
Anyway, it was sudden discovery of this innocence, caused in form of compassion for the little girl, that brought with itself a subconscious wish –a wish that manifested itself in his dream. A dream that we all have dreamed – of a Utopia, of a paradise where you never have to grow up. How beautiful itself it was! How easily built! And how unstable!
"As they became wicked they began talking of brotherhood and humanitarianism, and understood those ideas. As they became criminal, they invented justice and drew up whole legal codes in order to observe it, and to ensure their being kept, set up a guillotine."
“And yet how simple it is: in one day, in one hour everything could be arranged at once! The chief thing is to love others like yourself, that’s the chief thing, and that’s everything; nothing else is wanted — you will find out at once how to arrange it all.”
P.S. If you go to Socyd’s review, you will find link to an awesome animation of the story.
February 6, 2016
سأبوحُ لكُم بسر:
ربما كل ما سبق لم يكُن حُلمًا! لأن ما حدث كان مهولًا وفظيعًا، بحيث لا يمكن أن يترائى فى حلم.
هذا المُضحِك شكلًا ومضمونًا هو العبقري والفيلسوف والمبدع، وبعبقريته عمل على تطوير دروس ومناهج الشر.
يسمّونه المجنون، يعطف على الناس عندما يسخرون منه، وحده يعرف حقيقة الوجود في الحياة
يصادق الكآبة وبطريقة حميمية، يعي أكثر من الكل بأنه مضحك.
وجود العالم أو عدم وجوده سواء بالنسبة إليه... قرف... لا يشعر أبداً بما حوله.
أحياناً الطبيعة القاسية توقظه من معاناته.. برودة الأمطار، عدائيتها تجاه الناس، الفتاة التى ترجوه لينقذ أمها من المرض والفقر.
البخار المتصاعد من كل حجر في شوارع المدينة يتحوّل إلى عتمة تفرح قلبه ولو للحظات.
يؤمن هذا الرجل المضحك، بأنه وحده يستطيع أن يزيل العالم، وهذا العالم سينطفئ بقرار منه، سيختفى العالم بانتحاره.
ضاق صدره من قسوة فضاء التابوت حتى قذف به بعيداً، لحظتها هزه حب قاهر نحو تلك الأرض الحبيبة السالفة التي غادرها.
عند معاشرته لللطيفين الأبرياء الودودين الماكثين على أرض أخري، لم يستطع أن يُخفِى الشر بداخله.
لقد انتهى به الأمر إلى إفسادهم جميعًا.
زرع فيهم الشهوة، الغيرة، القسوة، العيب، وسفك الدم..
تفرقوا، تفككوا، ظهرت اتحادات، ولد مفهوم الشرف، عذبوا الحيوانات، ونشأ نضال من أجل الإنفراد من أجل الشخصية.
أول تجربة لى مع ديستوفيسكى.
ديستوفسكى عبقرى نجح هنا فى صفحات قليلة أن يرسم لنا ما يشبه الرسالة الإلهية.
ليقول إنّ الشر صار المبدأ عند الناس وهو سبب كل ما يعيشه الإنسان.
الشر هو النقيض للروح الإنسانية التي لم تعد متوفرة بين البشر.
نحن نعيش في حرب على مختلف الأصعدة، السياسية والإجتماعية والدينية. نحن نعيش الموت الدائم.
*المهم أن تُحِب الاخرين كما تحب نفسك*
ربما كل ما سبق لم يكُن حُلمًا! لأن ما حدث كان مهولًا وفظيعًا، بحيث لا يمكن أن يترائى فى حلم.
هذا المُضحِك شكلًا ومضمونًا هو العبقري والفيلسوف والمبدع، وبعبقريته عمل على تطوير دروس ومناهج الشر.
يسمّونه المجنون، يعطف على الناس عندما يسخرون منه، وحده يعرف حقيقة الوجود في الحياة
يصادق الكآبة وبطريقة حميمية، يعي أكثر من الكل بأنه مضحك.
وجود العالم أو عدم وجوده سواء بالنسبة إليه... قرف... لا يشعر أبداً بما حوله.
أحياناً الطبيعة القاسية توقظه من معاناته.. برودة الأمطار، عدائيتها تجاه الناس، الفتاة التى ترجوه لينقذ أمها من المرض والفقر.
البخار المتصاعد من كل حجر في شوارع المدينة يتحوّل إلى عتمة تفرح قلبه ولو للحظات.
يؤمن هذا الرجل المضحك، بأنه وحده يستطيع أن يزيل العالم، وهذا العالم سينطفئ بقرار منه، سيختفى العالم بانتحاره.
ضاق صدره من قسوة فضاء التابوت حتى قذف به بعيداً، لحظتها هزه حب قاهر نحو تلك الأرض الحبيبة السالفة التي غادرها.
عند معاشرته لللطيفين الأبرياء الودودين الماكثين على أرض أخري، لم يستطع أن يُخفِى الشر بداخله.
لقد انتهى به الأمر إلى إفسادهم جميعًا.
زرع فيهم الشهوة، الغيرة، القسوة، العيب، وسفك الدم..
تفرقوا، تفككوا، ظهرت اتحادات، ولد مفهوم الشرف، عذبوا الحيوانات، ونشأ نضال من أجل الإنفراد من أجل الشخصية.
أول تجربة لى مع ديستوفيسكى.
ديستوفسكى عبقرى نجح هنا فى صفحات قليلة أن يرسم لنا ما يشبه الرسالة الإلهية.
ليقول إنّ الشر صار المبدأ عند الناس وهو سبب كل ما يعيشه الإنسان.
الشر هو النقيض للروح الإنسانية التي لم تعد متوفرة بين البشر.
نحن نعيش في حرب على مختلف الأصعدة، السياسية والإجتماعية والدينية. نحن نعيش الموت الدائم.
*المهم أن تُحِب الاخرين كما تحب نفسك*
January 7, 2024
'The Dream of a Ridiculous Man' seems to be a much more optimistic statement comparing to other Dostoevsky's works I have read. Dostoevsky knows everything about injustice, suffering, pain, corruption and decline. His texts make me depressed - that's why I often postpone reading them.
It takes a genius to speak about the most important aspects of the human existence - faith, happiness, morality, corruption, death, suffering, etc. - in the most powerful way using such simple language.
'And a strange thing happened : while they ceased completely to believe in their lost bliss, dismissing it as a fairy tale, they longed so much to become happy and innocent once more that they capitulated to their own wishes and, like small children, proceeded to worship their longings. They built countless temples, deified their own wishful thought, and prayed to it. And although they were certain their wishes could never come true, they worshiped them with tears in their eyes.'
------------------------------------------------------------------------------
'Finally these people grew tired in their senseless efforts, and suffering appeared on their faces. Then they proclaimed that suffering is beautiful because suffering alone contains thought.'
------------------------------------------------------------------------------
'Awareness of life is of a higher order than knowledge of the laws of happiness'
It takes a genius to speak about the most important aspects of the human existence - faith, happiness, morality, corruption, death, suffering, etc. - in the most powerful way using such simple language.
'And a strange thing happened : while they ceased completely to believe in their lost bliss, dismissing it as a fairy tale, they longed so much to become happy and innocent once more that they capitulated to their own wishes and, like small children, proceeded to worship their longings. They built countless temples, deified their own wishful thought, and prayed to it. And although they were certain their wishes could never come true, they worshiped them with tears in their eyes.'
------------------------------------------------------------------------------
'Finally these people grew tired in their senseless efforts, and suffering appeared on their faces. Then they proclaimed that suffering is beautiful because suffering alone contains thought.'
------------------------------------------------------------------------------
'Awareness of life is of a higher order than knowledge of the laws of happiness'
January 11, 2019
“وقد بلغتُ من شدّة عدم اكتراثي أن تمنيتُ في النهاية أن أقبض علي دقيقة واحدة أحسُ فيها أن شيئاً ما يستحقُ الاهتمام”
"أصبحتُ فجأةً لا أغضبُ من الناس، بل ما عُدتُ ألاحظُ وجودَهم."
قصة فلسفية قصيرة ذات أثر عظيم
تسلم دماغك يا عم دوستويفسكي
August 7, 2022
"وقد بلغت من شدة عدم إكتراثي أن تمنيت في النهاية أن أقبض علي دقيقة واحدة أحس فيها ، إن شيئاً ما يستحق الإهتمام ."
July 10, 2019
Fyodor Dostoyevsky is quite a reading experience. After my somewhat dubious encounter with Crime and Punishment a few years back, I wasn't sure I'd undertake another FD novel, but then this short story appeared on my Goodread's feed and I thought....it's only 40 pages!
Ha! Throughout the entire story of extremely small print pages, my first thought was, this guy is writing at 100 miles per hour like his thoughts were just exploding from his mind....or that's how it felt to me. His writing so intense, the story so deep that it was almost as if FD was the Ridiculous Man and the dream had happened to him.
At first, I didn't like the character or his pathetic view of the world, especially after his treatment of the desperate little girl, but I knew he too was desperate and troubled as we learn early on of his suicidal plan (no spoiler here) so did feel empathy for him.
Then, after the spiritual dream and his reflection of having seen the truth, his turnabout kind of reminded me of Scrooge and his awakening with a total new outlook on life and the world. Simplistic comparison, but how I will remember this complex character and philosophic read with its religious undertones.
The message here, for me, is love others as you love yourself and enjoy every day above ground to the fullest.
Was so glad for the last line in the novella.
January 28, 2023
Этот рассказ Достоевского написан с глубоким психологическим проникновением в душу человека, собравшегося покончить с собой и отменившего свое решение, излечившись в результате своего сна от мучившего его противоречия. Герой произведения -"маленький" человек, с детства подвергавшийся буллингу, поскольку люди, видя его отличия от толпы, находили его смешным. Так часто бывает в человеческом обществе, особенно в детских коллективах. Жил он на съемной квартире, с беспокойными, часто пьяными соседями.
Однажды он осознает, что "всем все равно". Эта фраза звучит рефреном, отпечатываясь в мозгу. Он убеждает и себя, что ему тоже все безразлично. В рассказе показана эволюция состояния героя, мыслей, которые ведут в никуда, в нигилизм, и герой не всегда может объяснить причины их возникновения.
Наконец, он от мыслей переходит к действиям - купил пистолет и решил, когда и как будет стреляться. На улице ему повстречалась плачущая девочка, просящая о помощи, но он затопал и накричал на нее. Почему он так поступил? Он был уверен, что позиция равнодушия - есть его суть, что он не может быть кому-то нужен, что после его смерти, о которой он уже решил, мира не будет. «Можно сказать даже так, что мир теперь как бы для меня одного и сделан: застрелюсь я, и мира не будет, по крайней мере для меня. Не говоря уже о том, что, может быть, и действительно ни для кого ничего не будет после меня, и весь мир, только лишь угаснет мое сознание, угаснет тотчас как призрак, как принадлежность лишь одного моего сознания, и упразднится, ибо, может быть, весь этот мир и все эти люди — я-то сам один и есть".
Встреча с девочкой даёт ему пока смутное понимание, что он кому-то нужен. По крайней мере, его помощь, может не он сам. Он испытывает жалость к девочке и стыд, что так поступил. Это уже небезразличие. Начинается разворот от позиции бессмысленности жизни, неценности и ненужности его жизни к какой-то новой идеи, которую он наяву не может осознать, так глубоко он вдолбил в себя идеи отрицания смысла жизни. Нужна была работа подсознания, которая возможна в состоянии сна.
И целительный сон наступил. Это был сон о вожделенном самоубийстве и потустороннем мире, который герой отрицал и верил в "совершенное небытие". Попав на другую планету, похожую на Землю, но только идеальную - без зла, без греха, в общем, почти что рай, ��мешной человек в этом сне лицезреет как происходит совращение их с пути истинного, сначала они узнают красоту лжи, затем родилось сладострастие, за которым быстро возникла ревность, а затем жестокость. Скоро брызнула первая кровь. "Для приобретения всего прибегалось к злодейству, а если оно не удавалось — к самоубийству. Явились религии с культом небытия и саморазрушения ради вечного успокоения в ничтожестве. Наконец, эти люди устали в бессмысленном труде, и на их лицах появилось страдание, и эти люди провозгласили, что страдание есть красота, ибо в страдании лишь мысль." Смешной человек начал пытаться вернуть их к прежним идеалам, но тщетно. Он просыпается от чувства скорби, разрывающего его сердце.
Он считает, что познал Истину, что люди могут жить счастливо, для этого надо проповедовать, хоть он и осознает, что вероятность успеха мала. «...пусть, пусть это никогда не сбудется и не бывать раю (ведь уже это-то я понимаю!), — ну, а я все-таки буду проповедовать».
Однажды он осознает, что "всем все равно". Эта фраза звучит рефреном, отпечатываясь в мозгу. Он убеждает и себя, что ему тоже все безразлично. В рассказе показана эволюция состояния героя, мыслей, которые ведут в никуда, в нигилизм, и герой не всегда может объяснить причины их возникновения.
Наконец, он от мыслей переходит к действиям - купил пистолет и решил, когда и как будет стреляться. На улице ему повстречалась плачущая девочка, просящая о помощи, но он затопал и накричал на нее. Почему он так поступил? Он был уверен, что позиция равнодушия - есть его суть, что он не может быть кому-то нужен, что после его смерти, о которой он уже решил, мира не будет. «Можно сказать даже так, что мир теперь как бы для меня одного и сделан: застрелюсь я, и мира не будет, по крайней мере для меня. Не говоря уже о том, что, может быть, и действительно ни для кого ничего не будет после меня, и весь мир, только лишь угаснет мое сознание, угаснет тотчас как призрак, как принадлежность лишь одного моего сознания, и упразднится, ибо, может быть, весь этот мир и все эти люди — я-то сам один и есть".
Встреча с девочкой даёт ему пока смутное понимание, что он кому-то нужен. По крайней мере, его помощь, может не он сам. Он испытывает жалость к девочке и стыд, что так поступил. Это уже небезразличие. Начинается разворот от позиции бессмысленности жизни, неценности и ненужности его жизни к какой-то новой идеи, которую он наяву не может осознать, так глубоко он вдолбил в себя идеи отрицания смысла жизни. Нужна была работа подсознания, которая возможна в состоянии сна.
И целительный сон наступил. Это был сон о вожделенном самоубийстве и потустороннем мире, который герой отрицал и верил в "совершенное небытие". Попав на другую планету, похожую на Землю, но только идеальную - без зла, без греха, в общем, почти что рай, ��мешной человек в этом сне лицезреет как происходит совращение их с пути истинного, сначала они узнают красоту лжи, затем родилось сладострастие, за которым быстро возникла ревность, а затем жестокость. Скоро брызнула первая кровь. "Для приобретения всего прибегалось к злодейству, а если оно не удавалось — к самоубийству. Явились религии с культом небытия и саморазрушения ради вечного успокоения в ничтожестве. Наконец, эти люди устали в бессмысленном труде, и на их лицах появилось страдание, и эти люди провозгласили, что страдание есть красота, ибо в страдании лишь мысль." Смешной человек начал пытаться вернуть их к прежним идеалам, но тщетно. Он просыпается от чувства скорби, разрывающего его сердце.
Он считает, что познал Истину, что люди могут жить счастливо, для этого надо проповедовать, хоть он и осознает, что вероятность успеха мала. «...пусть, пусть это никогда не сбудется и не бывать раю (ведь уже это-то я понимаю!), — ну, а я все-таки буду проповедовать».
November 9, 2017
ليس كل خيال هو مخدر و هروب لتخدير الذات... بل هناك من يقوده خيال لعوالم الابداع
Displaying 1 - 30 of 3,806 reviews