What do you think?
Rate this book
ساق البامبو
لماذا كان جلوسي تحت الشجرة يزعج أمي؟ أتراها كانت تخشى أن تنبت لي جذور تضرب في عمق الأرض ما يجعل عودتي إلى بلاد أبي أمراً مستحيلاً؟..ربما، ولكن، حتى الجذور لا تعني شيئاً أحياناً.
لو كنت مثل نبتة البامبو.. لا انتماء لها.. نقتطع جزءاً من ساقها.. نغرسه، بلا جذور، في أي أرض.. لا يلبث الساق طويلاً حتى تنبت له جذور جديدة.. تنمو من جديد.. في أرض جديدة.. بلا ماض.. بلا ذاكرة.. لا يلتفت إلى اختلاف الناس حول تسميته.. كاوايان في الفلبين.. خيزران في الكويت.. أو بامبو في أماكن أخرى.
لو كنت مثل نبتة البامبو.. لا انتماء لها.. نقتطع جزءاً من ساقها.. نغرسه، بلا جذور، في أي أرض.. لا يلبث الساق طويلاً حتى تنبت له جذور جديدة.. تنمو من جديد.. في أرض جديدة.. بلا ماض.. بلا ذاكرة.. لا يلتفت إلى اختلاف الناس حول تسميته.. كاوايان في الفلبين.. خيزران في الكويت.. أو بامبو في أماكن أخرى.
401 pages, Paperback
First published May 1, 2012
About the author
سعود السنعوسي
9 books12.4k followersكاتب وروائي كويتي
صدر له:
- «سجين المرايا»، رواية 2010
- «ساق البامبو»، رواية 2012
- «فئران أمي حِصَّة»، رواية 2015
- «حمام الدَّار: أحجية ابن أزرق»، رواية 2017
- «ناقةُ صالحة»، رواية قصيرة 2019
- «أسفار مدينة الطين»، ثلاثية روائية:
الجزء الأول: «سِفرُ العباءة»، 2023
الجزء الثاني: «سِفرُ التَبَّة»، 2023
الجزء الثالث: «سِفرُ العَنْفوز»، 2024.
حائز جائزة الروائية ليلى العثمان لإبداع الشباب في القصة والرواية في دورتها الرابعة عن رواية سجين المرايا (2010).
حائز المركز الأول في مسابقة قصص على الهواء التي تنظمها مجلة العربي مع إذاعة بي بي سي العربية، عن قصة البونساي والرجل العجوز (2011).
حائز جائزة الدولة التشجيعية في مجال الآداب عن رواية ساق البامبو عام (2012).
حصدت روايته ساق البامبو الجائزة العالمية للرواية العربية بوكر عام (2013).
حاز لقب شخصية العام الثقافية - جائزة محمد البنكي، في مملكة البحرين (2016).
اختير لتكريم مبدعي مجلس التعاون الخليجي في الرياض ممثلا للكويت مع الملحن إبراهيم الصولة والقاصة باسمة العنزي (2016).
تأهلت رواية "فئران أمي حصة" إلى القائمة الطويلة لجائزة الشيخ زايد للكتاب (2016-2017).
تأهلت رواية "حمام الدار" إلى القائمة القصيرة لجائزة الشيخ زايد للكتاب (2018-2019).
اختيرت رواية "ساق البامبو" ضمن أفضل 100 رواية عربية بتصنيف مجلة "بانيپال" البريطانية (2018).
تأهلت رواية "ناقة صالحة" إلى القائمة الطويلة لجائزة الشيخ زايد للكتاب (2019-2020).
صدر له:
- «سجين المرايا»، رواية 2010
- «ساق البامبو»، رواية 2012
- «فئران أمي حِصَّة»، رواية 2015
- «حمام الدَّار: أحجية ابن أزرق»، رواية 2017
- «ناقةُ صالحة»، رواية قصيرة 2019
- «أسفار مدينة الطين»، ثلاثية روائية:
الجزء الأول: «سِفرُ العباءة»، 2023
الجزء الثاني: «سِفرُ التَبَّة»، 2023
الجزء الثالث: «سِفرُ العَنْفوز»، 2024.
حائز جائزة الروائية ليلى العثمان لإبداع الشباب في القصة والرواية في دورتها الرابعة عن رواية سجين المرايا (2010).
حائز المركز الأول في مسابقة قصص على الهواء التي تنظمها مجلة العربي مع إذاعة بي بي سي العربية، عن قصة البونساي والرجل العجوز (2011).
حائز جائزة الدولة التشجيعية في مجال الآداب عن رواية ساق البامبو عام (2012).
حصدت روايته ساق البامبو الجائزة العالمية للرواية العربية بوكر عام (2013).
حاز لقب شخصية العام الثقافية - جائزة محمد البنكي، في مملكة البحرين (2016).
اختير لتكريم مبدعي مجلس التعاون الخليجي في الرياض ممثلا للكويت مع الملحن إبراهيم الصولة والقاصة باسمة العنزي (2016).
تأهلت رواية "فئران أمي حصة" إلى القائمة الطويلة لجائزة الشيخ زايد للكتاب (2016-2017).
تأهلت رواية "حمام الدار" إلى القائمة القصيرة لجائزة الشيخ زايد للكتاب (2018-2019).
اختيرت رواية "ساق البامبو" ضمن أفضل 100 رواية عربية بتصنيف مجلة "بانيپال" البريطانية (2018).
تأهلت رواية "ناقة صالحة" إلى القائمة الطويلة لجائزة الشيخ زايد للكتاب (2019-2020).
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 9,044 reviews
December 4, 2013
قطعت وعودا كثيرة على نفسي حين بدأت القراءة: تعهدت ألا أعطي الرواية أكثر من حقها بسبب الجوائز التي نالتها، وتعهدت ألا أفرط في تبجيل العمل فقط لأن ابن بلدي كتبه.
وماذا حدث لعهودي؟
قرأت الرواية في أقل من ٢٤ ساعة، ولم أقرأ من قبل عملا بهذا الحجم في هذه المدة من قبل، قرأتها وأنا في وضع سيء جدا للقراءة؛ مرافقة لوالدتي في المستشفى حيث لا تمر ساعة دون كومة من المقاطعات.
ورغم كل هذا تمكنت الرواية من أن تشدني وتعزلني عن كل ما يدور حولي، لأنهيها في هذا الزمن القياسي.
ثمة موهبة هنا، وثمة اجتهاد أيضا حتى يأتي لنا المؤلف بهذه الرواية المسبوكة بشكل ممتاز.
التجريب في الشكل لافت حقا ومقنع، اللغة سلسلة وغير متكلفة بلاغيا وهذا أمر مناسب للقالب، وتيرة الأحداث مناسبة وهناك مفاجآت صغيرة بين الفينة والأخرى (مثلا أن تكتشف لاحقا أن المدققة خولة راشد المذكور اسمها على الغلاف الداخلي "للترجمة" هي أخت عيسى/هوزيه، أو كشف معنى حرفي MM في وشم ميرلا، أو معرفة حقيقة تشولينغ)، والرواية معبأة بالمعلومات التي من الواضح أن الكاتب تجشم الكثير ليجمعها ويضعها في هذه الصورة.
القصة العامة بحد ذاتها قد تبدو مبتذلة للوهلة الأولى، طفل يولد لأب خليجي وخادمة فلبينية. لو سمعت هذا، ستتوقع تلقائيا رواية فضائحية سطحية، لكن الكاتب تمكن من تطويع هذه الحكاية ليضرب على أوتار حساسة، وليقطع أوتارا أُخَر!
كنت أتمنى لو كان عنوان الرواية "ساق الخيزران"، فالبامبو تسمية بعيدة عن التسمية العربية والفلبينية أيضا.
اعتراف:
قرأت نسخة مقرصنة من الإنترنت. علي أن أعترف بهذا وإلا ستظل النحلة تطن في أذني :)
تعهد:
سأشتري نسخة، أضفت ذلك إلى قائمة مهامي.
وماذا حدث لعهودي؟
قرأت الرواية في أقل من ٢٤ ساعة، ولم أقرأ من قبل عملا بهذا الحجم في هذه المدة من قبل، قرأتها وأنا في وضع سيء جدا للقراءة؛ مرافقة لوالدتي في المستشفى حيث لا تمر ساعة دون كومة من المقاطعات.
ورغم كل هذا تمكنت الرواية من أن تشدني وتعزلني عن كل ما يدور حولي، لأنهيها في هذا الزمن القياسي.
ثمة موهبة هنا، وثمة اجتهاد أيضا حتى يأتي لنا المؤلف بهذه الرواية المسبوكة بشكل ممتاز.
التجريب في الشكل لافت حقا ومقنع، اللغة سلسلة وغير متكلفة بلاغيا وهذا أمر مناسب للقالب، وتيرة الأحداث مناسبة وهناك مفاجآت صغيرة بين الفينة والأخرى (مثلا أن تكتشف لاحقا أن المدققة خولة راشد المذكور اسمها على الغلاف الداخلي "للترجمة" هي أخت عيسى/هوزيه، أو كشف معنى حرفي MM في وشم ميرلا، أو معرفة حقيقة تشولينغ)، والرواية معبأة بالمعلومات التي من الواضح أن الكاتب تجشم الكثير ليجمعها ويضعها في هذه الصورة.
القصة العامة بحد ذاتها قد تبدو مبتذلة للوهلة الأولى، طفل يولد لأب خليجي وخادمة فلبينية. لو سمعت هذا، ستتوقع تلقائيا رواية فضائحية سطحية، لكن الكاتب تمكن من تطويع هذه الحكاية ليضرب على أوتار حساسة، وليقطع أوتارا أُخَر!
كنت أتمنى لو كان عنوان الرواية "ساق الخيزران"، فالبامبو تسمية بعيدة عن التسمية العربية والفلبينية أيضا.
اعتراف:
قرأت نسخة مقرصنة من الإنترنت. علي أن أعترف بهذا وإلا ستظل النحلة تطن في أذني :)
تعهد:
سأشتري نسخة، أضفت ذلك إلى قائمة مهامي.
September 7, 2017
يبدو ان ساق البامبو لم يستطع ان يكون جذورا في تراب بلاد العرب رغم انه يُنشيء جذوره في اَي تربة كانت.
خلال قرائتي لهذه الروايةًكنت أفكر لو ان هذا الشخص ليس بملامح شرق أسيوية لو كانت أوروبية مثلا بشعر أشقر وعيون زرقاء هل سيمر بما مر به عيسى ذو الملامح الفلبينية.
اعرف ان الانسان مخلوق قاس ولا يتنازل بسهولة عن معتقداته عم ما بلغ من تمدن وتحضر واستخدام للتكنولوجيا ومشاهدة كل ما يتناقض مع هذا المعتقد او العادات .
الفلبين مجتمع مثل كل المجتمعات فيه النزعة العائلية او القبلية ولكنهم لا يهتمون بها هل لأنهم مجتمع فقير وهل لو أصبحوا أغنياء هل سيولونها الاهتمام الذي يوليه بعض الشعوب العربية.
اُسلوب المؤلف رائع بسيط يصل الى القلب مباشرة. تشعر انك بطل القصة وتحدث بلسانه وتتعذب من اجله.
تستحق الخمس نجمات لطرح قضية جديدة على مجتمعاتنا ومناقشة موضوعية وتوضيح وجهات النظر المحتلفة لاوجه القضية.
خلال قرائتي لهذه الروايةًكنت أفكر لو ان هذا الشخص ليس بملامح شرق أسيوية لو كانت أوروبية مثلا بشعر أشقر وعيون زرقاء هل سيمر بما مر به عيسى ذو الملامح الفلبينية.
اعرف ان الانسان مخلوق قاس ولا يتنازل بسهولة عن معتقداته عم ما بلغ من تمدن وتحضر واستخدام للتكنولوجيا ومشاهدة كل ما يتناقض مع هذا المعتقد او العادات .
الفلبين مجتمع مثل كل المجتمعات فيه النزعة العائلية او القبلية ولكنهم لا يهتمون بها هل لأنهم مجتمع فقير وهل لو أصبحوا أغنياء هل سيولونها الاهتمام الذي يوليه بعض الشعوب العربية.
اُسلوب المؤلف رائع بسيط يصل الى القلب مباشرة. تشعر انك بطل القصة وتحدث بلسانه وتتعذب من اجله.
تستحق الخمس نجمات لطرح قضية جديدة على مجتمعاتنا ومناقشة موضوعية وتوضيح وجهات النظر المحتلفة لاوجه القضية.
August 25, 2013
كتاب يستحق البوكر العربية ، وكاتب يستحق الاعجاب :)
رواية لا يكتبها إلا الكبار ، كُتبت من خلال شاب صغير العُمر عظيم الموهبة
أوصي بها بلا شك :)
رواية لا يكتبها إلا الكبار ، كُتبت من خلال شاب صغير العُمر عظيم الموهبة
أوصي بها بلا شك :)
March 12, 2014
غيمةٌ ماطرة ٌتستحضرُها أرضٌ بِكرٌ
تقدِمة:
كما لو كنتَ مُهيّأً لدمعةٍ قادِمة بفعل شوقٍ داخليّ وحنين جارف. وكما لو كان القلب ليس في مدى اختلاله مُلكًا لك فيهتزّ مثل جناح عصفورٍ في ليلةٍ شتويّة قارسة. وكما لو كان الوجع حاضرًا في كلّ حينٍ، ومرتسمًا في ثنايا كلّ عبارة، ومختبئًا تحت رفّة كلّ حرف. وكما لو كنتَ مستعدًّا لأن تتخلّى عنك لتتشكّل بوجوهٍ عدّة، وأرواحٍ متعدّدة، وهيئاتٍ مُتباينة. وكما لو كنتَ غيمةً ماطرة تستحضرها أرضٌ بِكرٌ مُجدِبة فيحدث التّلاقي الّذي يُعيد الحياة إلى الأرض بفِعل الكرم الفِطريّ في الغيمة... مثل هذا كلّه هو ما يحدث لِمَنْ يقرأ رواية الكويتيّ: (سعود السنعوسيّ) البديعة: (ساق البامبو).
مُلخّص:
الرّواية تتحدّث عن شخصيّة بطلها: (هوزيه) أو (خوسيه) أو (عيسى) الّذي يُولَد في الكويت لأبٍ كويتيّ هو (راشد)، وأمّ فلبّينيّة هي (جوزافين) كانت تعمل خادمةً في بيتِ أهل زوجها، تنشأ بينهما علاقة المُستمِع بالمتُحدّث، تُصغي المرأة ويبوح الرّجل بما لم يتمكّن ربّما من البوح به حتّى لأقرب النّاس إليه: (أمّه)، فتنشأ بينهما علاقة حُبّ صامتة، تتُوّج بزواجٍ عرفيّ، ينتج عنه إنجابٌ لم يكن في الحُسبان لولا تلك اللّحظة العابرة في مركبٍ قديم بعُرض البحر يقضي فوقه الأبوان الليلة الّتي ستشهد على ولادة شخصيّة البطل (عيسى).
يُخفي الأب (راشد) عن أمّه (غنيمة) خبر زواجه العرفيّ بــ (جوزافين)، ولكنّ الأمّ تعرف أنّ الخادِمة حاملٌ من انتفاخ بطنها، تُباغِتها بالسّؤال مُقرّرة سلفًا أنّ الخادمة قد مارست الفاحشة مع واحدٍ من الخدم، يتدخلّ (راشد) في ��حظةٍ فارقة فيعترف أنّ الجنين الّذي في بطن (جوزافين) عائدٌ له، تُنكر الأمّ (غنيمة) بفعل الصّدمة... الإنكار يستمرّ لسنواتٍ وربّما لا ينتهي حتّى ولو انتهت الرّواية... تُنجِب (جوازفين) ابنها (عيسى)، ثمّ تحدث المصادمات بين الابن (راشد) وأمّه، وينتهي الأمر بحجز تذكرة طائرة لامرأته الفلبّينيّة ليرحّلها هي وابنهما إلى الفلبّين، واعِدًا أنّ (عيسى) سيعودُ يومًا ما إلى وطنه أو إلى جنّته المفقودة؛ الكويت... تظلّ الأمّ على حبّها الجنونيّ الصّامت لراشد وهي في الفلبّين، وتتلقّى منه الرّسالة تلو الأخرى، وتقرأ بعضها لـ: (هوزيه) أو (خوسيه) أو (عيسى) وتستمرّ في تمْنية ابنها بالعودة إلى بلاد الأحلام... في الفلبيّن تظهر شخصيّات جديدة، مثل جدّ (عيسى) وهو (ميندوزا) الّذي كان ضابِطًا في الجيش وتقاعد، وأمضى بقيّة حياته في المراهنة على صِراع الدّيكة، وخالته (آيدا) الّتي كانت بغيًّا وأنجبت ابنتها (ميرلا) الّتي وُلِدت يوم ماتتْ جدّته؛ (ميرلا) الّتي استقرّتْ نُطفتها في رحم أمّها الفلبّينيّة كانت قد انتزعتْ ملامحها من أكثر من يدٍ عابِثة من تلك الأيدي الّتي طافتْ بأمّها؛ غير أنّ وجهًا أوروبّيًا واحِدًا استطاع أن يحتلّ موضع السّيادة ليُشكّل مظهرها الخارجيّ في العينين الزّرقاوَين والوجه الأبيض. تظهر الميول المِثليّة عند (ميرلا) أو هكذا كانت تتظاهر لتصرف عنها (هوزيه) الّذي عشقها عِشقًا أسطوريًّا... تحدث بعض المفاجآت... تستمرّ رتابة الحياة في الفلبّين... تبحث الأمّ (جوزافين) عمّن يُساعد ابنها (عيسى) في العودة إلى الكويت، تستعين بـ (إسماعيل فهد إسماعيل) الرّوائيّ الكويتيّ الّذي استقرّ في الفلبّين بعد تحرير الكويت لستّ سنوات ليكتب روايةً تؤرّخ لزمن الاحتلال... يُخبرهما إسماعيل أنّ (راشد) قد وقع في أسر قوّات الاحتلال... فيما بعد يكتشفان ما هو أبعد من هذه الصّدمة الأوّليّة؛ فلقد استُشهد (راشد) ودُفِن في مقابر جماعيّة مع مجموعةٍ من المُقاوِمين في جنوب البصرة... يظهر (غسّان) صديق أبيه القديم، ويستخرج له أوراقًا ثبوتيّة يستطيع من خلاله العودة إلى وطن أبيه... في الكويت يعيش (عيسى) غربةً مُضاعفة في وطنه، وهناك تحدث سلسلة مُتشابكة من المتناقِضات، يعيشها البطل بكامل تفاصيلها، ومن خلال هذه المتناقِضات يُوجّه الكاتب سِهام انتِقاده إلى المجتمع الغاصّ بها... يلفِظ الوطن أبناءه، يقرّر (عيسى) في النّهاية العودة إلى الفلبّين، لم يكنْ يحمل من إرث الكويتيّين غير صوتِ أبيه، حتى جدّته (غنيمة) الّتي بكتْ يوم سمعتْ صوتَه الّذي يُشبه صوتَ ابنِها راشد لم تتمكّن من الاحتِفاظ بحفيدها من ابنها الغالي لأنّ المجتمع لا يتقبّل أن يندمج فيها ابنُ الخادِمة... يعود (هوزيه) إلى الفلبّين بعد أن يتزوّج من حبيبته (ميرلا) ابنة خالته، وتنتهي الرّواية بهذا، تارِكةً عددًا من التّشابكات والفلسفات الّتي يُمكن استخلاصُها من الرّواية...
خطايا المُجتَمع:
تحفل الرّواية بالنّقد الّذي يوجّهه الرّوائي (سعود السّنعوسيّ) إلى جملةٍ من القيم السّائدة في المجتمع، ويُقابِلها بالسّخرية حينًا، وبالمرارة أحيانًا أخرى، وتارِكًا المساحة حُرّة ثالِثةً للقارئ نفسه ليحكم على هذا المجتمع الّذي تسود فيه هذه المُعتَقدات.
أولى خطايا مجتمع عائلة (الطّاروف) وهي العائلة الّتي ينتمي إليها (راشد) والده للبطل، أنّ هذه العائلة لا تقبل بأن تتزوّج من عائلةٍ أخرى، أو تُزوّج بناتها إلاّ حسب تقاليد صارمة: (قبل أن تقع في الحبّ يجب أن تختار الفتاة الّتي تُحبّها. الرواية ص 37)، تقاليد قد تجرّ الويلات على الأطراف جميعها، فمثلاً راشد نفسه الّذي أحبّ فتاةً في الجامعة لم تقبل أمّه (غنيمة) أن تُزوّجه إيّاها ربّما لأنّ عائلة هذه الفتاة ليست بمستوى عائلة (الطّاروف) مِمّا اضطرّ (راشد) المُثقّف والواعي والقارئ أن ينحو بعاطفته تُجاه خادمةٍ لم يكنْ لها من ميزةٍ – كما تذكر الرّواية – إلاّ أنّها أجادت الإصغاء إليه. هذه الخطيئة لم تتوقّف هنا، بل أدّت إلى طرد الأمّ الفلبّينيّة، واضطرار (راشد) الزّواج من (إيمان) الّتي لم يعرفها ولم يُحبّها، وأنجبتْ له (خولة) الّتي كانت هي الأخرى ضحيّة هذه التقاليد، ومحكومة بقوانين العائلة الظّالمة، فلم تستطع – مثلاً – أن تُساعد أخاها البطل على الاندِماج في العائلة الممتدّة، واستسلمتْ أخيرًا للأعراف الّتي هي أقوى منها، وهربتْ باتّجاه عائلة أمّها، وأمّها (إيمان) تخلّت عن بيت الطّاروف، وتزوّجت بآخر ونسيتْ فيمن نسيتْ حتّى ابنتها (خولة) هذه!!!
من الخطايا كذلك، ما كانت تعتمده الأم الكبيرة (غنيمة) جدّة البطل من التّطيّر، كانت تؤمن بكثيرٍ من الخُزعبلات وتبني على أساسها حياتها، هذه الخُزعبلات استطاع الكاتب أن ينفذ من خلالها لنيتقد هذه الفئة من الجدّات المُترَفات اللّواتي يُنفقن الأموال والسّاعات في تفسير حلم أو مشهدٍ أو موقف...
يختزل الرّوائي البديع (سعود السّنعوسيّ) هذه المشاهد القاتِلة في عبارات مُقتضبة، ربّما سيكون من المفيد الإشارة إلى بعضها:
- "تعرّفتُ من خلال غسان على نوعٍ جديدٍ وفريدٍ من البشر. فصيلة جديدة ونادرة" ص192: هو هنا ينتق�� أولئك الصّنف من الكويتيّين الّذي يرون أنفسهم بشرًا لا كسائر البشر.
- "إن كان الشّرطيّ سارِقًا... ماذا يفعل اللّصوص إذًا؟" ص 198: هو هنا ينتقد شريحة من اللّصوص الّذين ينتكّرون بزيّ شرطة ويقومون بسرقة نقود النّاس بادّعائهم التّفتيش على هُويّاتهم.
- "أبو سيّاف أو جماعته الّذين يموّلون نشاطهم عن طريق السّلب والنّهب وابتِزاز الشّركات ورِجال الأعمال الأثرياء..." ص209: ينتقد الجماعات الجِهاديّة الّتي تقوم بالتّفجيرات في أكثر من مكان، وتقتل – مثلاً – مُخرج فيلم (الرّسالة) الّذي تعرّف البطل من خلاله على شيءٍ من الإسلام، ويتساءل حين يُقارن بين القاتل (الجماعات الجهاديّة) والمقتول (مخرج فلم الرّسالة) من هو الإسلام منهما أو فيهما؟!
- "إذا ما سألكَ أحدُ الجيران أو خَدَمهم... أنتَ الطّبّاخ الجديد" ص 230: هذا ما قالتْه خولة له نقلاً عن جدّتهما (غنيمة)، انظر مستوى الازدِراء الّذي ينظرون به إليه، مع أنّه ابن عائلة الطّاروف، والوحيد الّذي يحمل اسم العائلة: عيسى راشد عيسى الطّاروف.
- "لم تكنْ جدّتي توافق على احتِكاكي ببقيّة أحفادها، ولا أن يعرفوا شيئًا من أمري؛ لأنّ السّمكة الفاسِدة كما تقول تُفسِد بقيّة الأسماك" ص 245: انظر إلى هذا المستوى من الدّونيّة الّتي تُعامله جدّته بها.
والمقام لا يتّسع لمزيدٍ من الشّواهد على سلسلة من الاحتِقارات والمظالم الّتي تعرّض لها وهو يعيش في الكويت..
خِلاف المُتوقّع:
أتقن السّنعوسيّ في هذه الرّواية اللّعب بمشاعر القارئ، والانتِقال بتوقّعاته من فضاءٍ إلى آخر، وحبسَ الأنفاس في أكثر من موقعٍ انتظارًا لنتيجةً ظلّ خيالُ القارئ يُطاردها دون أن يُمسِكَ بها، وهذا يُحسَب له في منزلة التّشويق الّذي هو أحد العناصر المهمّة في التّقنيات المُستخدمة في فنّ الرّواية، وحسبُنا أن نذكر مثالين أو ثلاثة للتّدليل على هذه النّقطة:
- الأوّل: حينَ مات (ميندوزا) ماتت بعده بأسبوع (إينانغ تشولينغ)، وطوال الرّواية من أوّلها حتّى صفحة 176 ظللنا نظنّ أنّ (إينانغ) ما هي إلاّ امرأةٌ طيّبة عند بعضهم، وساحِرة عند آخرين كان النّاس يُشفِقون علها أحيانًا بوضع بعض أطباق الطّعام أمام باب غرفتها دون أن يدخلوا الغرفة إمّا خوفًا أو تطيُّرًا، ولم يَدُرْ في خَلَدنا البتّة المُفاجأت الّتي صُعِقنا بها في نهاية هذه المرأة، فأوّل المفاجآت أن جدار غرفة (إينانغ) ظلّ طيّ الكتمان حتّى ماتت، وحينَ دخل بعض الجيران غرفتها رأوا صور الجدّ (ميندوزا) تزيّن هذه الجدران بأشكال مختلفة، وأوحى لنا الكاتب أنّ (ميندوزا) الجدّ الّذي خدم في سِلك العسكريّة له مُعجَبات ومن ضمنهنّ (إينانغ)، وهذا ما وقَر في ذهن (ميرلا) أيضًا، ولكنّ المفاجأة الّتي أطلقتْها (آيدا) كانت صاعقة؛ إذ تبيّن أنّ (إينانغ تشولينغ) هي أمّه لـ (ميندوزا)، وحينها لن تستطيع أن تُمسِكَ العبرات الذّارِفات من عينِك وأنتَ تتخيّل مدى قساوة الابن الّذي عزل أمّه في غرفةٍ لا يراها فيها أحدٌ ولا ترى أحدًا طوال هذه السّنين وكيفَ كتم عن الجميع تقريبًا خبر أنّه هذه العجوز الّتي تُزدَرى هذا الازدِراء هي أمّه. غير أنّ المفاجأة الأكبر ستكون حينَ يسأل البطل خالته (أيدا): (تلك العجوز والدة ميندوزا... من يكون والده) فيأتي الجواب الصّافِع: (ليس له أب...) وكأنّ الجواب يريد أن يُذكّر البطل بأنّه لا أب له، وإن كان في الحقيقة موجودًا إلاّ أنّه أبٌ غائبٌ أو مقتولٌ أو مفقودٌ أو سمّه ما شِئت.
- الثّاني: حينَ كانت (ميرلا) تصعد مع ابن خالتها البطل (عيسى) أو (هوزيه) أو (خوسيه) أحد المرتفعات الجبليّة الشّاهِقة السّاحرة في الفلبّين اشتعلتْ في نفس البطل الرّغبة الجِنسيّة، فحاول أن يقترب من (ميرلا) الّتي منعتْه من أن يحقّق رغبته، في تلك اللّحظة كُنّا نظنّ نحن القرّاء كما استطاع الكاتب أن يُوحي لنا أنّ (ميرلا) رفضتْ (عيسى) ولم تُمكِّنْه من نفسها لأنّ اختلاف الدّين بين الاثنين حال دون ذلك، ولكنّ المفاجأة أنّها قالت له: (سبب تافهٌ كهذا لن يحول بيني وبين رغبتي لو رغبتُ) (الرّواية ص117) فكانت المُفاجأة تختبئ خلف المقولة الأخرى لها: (لو لم تكُنْ رجلاً...) وهذا وضعْنا أمام ما توهّمْنا في تلك اللّحظة أنّها حقيقة وهي أنّ (ميرلا) مِثليّة... ولكنّ هذه الفاجأة ذاتها تضمحلّ في نهاية الرّواية إذْ تصعقنا مفاجأةٌ مُغايرة لها تمامًا، ونكتشف أنّ (ميرلا) ليستْ مِثليّة، وأنّ الحبّ كان مُتبادلا بينها وبين البطل، ولكنّه كان صامِتًا من جهتها، وصارِخًا من جهة بطلها.
- الثّالث: أنّ الكاتب أوحى لنا عبر صفحات طويلة في الثّلث الأخير من الرّواية أنّ (ميرلا) غابت عن الوجود فترةً طويلة، وانقطعتْ رسائلها، وووقعْنا في وَهْم أنّها انتحرتْ، وجاء الكاتب لنا بقصّة (إبراهيم سلام) الّذي يُترجم أخبار الفلبّينيّن من العربيّة إلى الفلبّينيّة، ورمى بين أيدينا بخبر فتاة فلبّينيّة تنتحر، فينصرف الذّهن إلى أنّها (ميرلا)، وتموت بالفعل (ميرلا) من ناحية الظّهور في هذا الثّلث الأخير من الرّواية، إلاّ أنّها تعود للظّهور بشكلٍ مُفاجِئ وصاعِق في النّهاية، وهي تنعم بالدّفء والأمان مع زوجها وابنهما، فيقول على لسان البطل: (سأترك ورقتي الأخيرة هذه لأتفرّغ لمشاهدة وجه صغيري المطمئنّ في نومه بين ذراعيّ أمّه) (الرّواية ص396).
السَّبْك الهرميّ والأفقيّ:
الرّواية بِناء، والبناء يحتاج إلى مهند��ٍ لبيب، وبانٍ حكيم، ومعماريّ ساحر؛ هكذا صنع (السّنعوسيّ) في روايته؛ هذا الحشد من الشّخصيّات، على اختلاف أجناسِها وأعمارها وأمكنتها وأزمانها، وهذه العلاقات المُتشابِكة بينها كان يُمكن أن تصبح مقتلاً للرّواية لولا أنّها وجدتْ لاعِبًا مُحترفًا قادها في ملعبه الخاصّ عبر ما يقرب من (400) صفحة دون أن يُصيبها الشّلل أو النّمطيّة. ففي السّبك الهرمي انتظمَ الرّوايةَ عمودٌ مِحوريّ دارتْ حوله الأحداث، وانفرجتْ من حوله العُ��َد. وفي السَّبْك الأفقيّ انتظمَ الرّواية خيطٌ ممتدّ كنهرٍ ممتدّ نبتتْ على جانبيه أفكار تلك الشّخصيّات وأوهامها وأحلامها وتناقضاتها. ومِمّا يُحسَب للكاتب أنّه اعتمد فِكرة العُقَد المتعدّدة، والذُّرا المتنوّعة، فأنتَ تجد لكلّ مجموعةٍ من الأحداث عُقدتَها الخاصّة، مِمّا يعني أنّ الرّواية لم تقم على عُقدةٍ واحدة، مِمّا يعني أكثر أنّ (السّنعوسيّ) أراد أن يُبقي عنصر الدّهشة قائمًا عبر مسيرة الرّواية بأكملها، وهذا يعني أنّنا أمام حَبْسٍ للأنفاس يتكرّر كلّما صعدْنا ذروةً جديددةً من ذُرا الرّواية!!
العبارات المُكثّفة:
حفلتْ الرّواية بالعبارات المكثّفة الّتي تلخّص موقفًا، أو تختزل فِكرةً، وبعضُ هذه العبارات تسرّبتْ إلينا من أجل أن يُسرّب من خلالها الكاتب مُعتَقداته وأفكاره، وهو – وإن بدا موضوعيًّا في كثيرٍ من الحالات هنا أو هناك – إلاّ أنّه قادَنا إلى منطقته المُضيئة الّتي يُريدنا أن نراها سواءً أكان ذلك بمعرفتنا أم من دونها.
من العبارات المُكثّفة الّتي تصلح أن تكون عنوانًا لمضامين واسِعة:
- "ليس المؤلم أن يكون للإنسان ثمنٌ بخس، بل الألم كلّ الألم أن يكون للإنسان ثمن" ص20.
- "قبل أن تقع في الحبّ... يجب أن تختار الفتاة الّتي تقع في حبّها". ص37.
- "إذا صادفْتَ رجلاً بأكثر من شخصيّة فاعلمْ أنّه يبحث عن نفسه في إحداها؛ لأنّه بلا شخصيّة". ص61.
- "مَنْ كان بوُسعه أن يقبلَ بأن يكون له أكثر من أمٍّ سوى مَنْ تاه في أكثر من.. اسم.. أكثر مِن... وطن... أكثر مِن... دين؟!" ص102.
- "نحنُ لا نكافئ الآخرين بغفراننا ذنوبهم، نحن نُكافِئ أنفسنا ونتطهّر من الدّاخل". ص167.
- "كلّما شعرتُ بالحاجة إلى شخصٍ يُحدّثني.. فتحتُ كتابًا" ص259.
- "اليد الواحدة لا تُصفّق، ولكنّها تصفع، والبعض ليس بحاجةٍ إلى يدٍ تُصفِّق له، بقدْر حاجته إلى يدٍ تصفعه، لعلّه يستفيق". ص277.
- "العُزلة زاويةٌ صغيرةٌ يقف فيها المرء أمام عقله، حيثُ لا مفرّ من المواجهة" ص302.
- "هو الحبّ الّذي يجعل للأشياء قيمة" ص 304.
- "لا يُقدِم على الانتِحار سِوى إنسانٍ جبانٍ فشل في مواجهة الحياة، وإنسانٍ شُجاع تمكّن من مواجهة الموت". ص 321.
- "المرأة بعاطفتها إنسانٌ يفوق الإنسان". ص 322.
- "بعضُ المشاعر تضيقُ بها الكلمات فتعانِق الصّمت". ص 350.
- "الكلمات الطّيّبة لا تحتاج إلى ترجمة، يكفيكَ أن تنظر إلى وجه قائلها لتفهم مشاعره وإنْ كان يُحدّثك بلغةٍ تجهلها". ص 354.
- "إنّ الّذي لا يستطيع النّظر وراءه؛ إلى المكان الّذي جاء منها لن يصل إلى وجهته أبدًا" ص383.
وبعدُ..
فإنّ الرّواية أوسع من أن تُحيطَ بها مراجعة عابرةٌ مثل هذه؛ عوالمها الممتدّة والمتداخلة في آنٍ واحدٍ تحفّزك على أن تكتب المزيد، غير أنّه يكفيكَ من السِّوار ما أحاط بالمِعصم، وعليه فهذه تحيّة وتهنئة أُزجيها إلى هذا الرّوائيّ الّذي استطاع أن يُمسِك بخيوط الحكاية، وينثر بيلسانها أمام أيدينا لننظر أيّها أزكى منظرًا، وأبهى جوهرًا، وأبلغ دلالةً.
تقدِمة:
كما لو كنتَ مُهيّأً لدمعةٍ قادِمة بفعل شوقٍ داخليّ وحنين جارف. وكما لو كان القلب ليس في مدى اختلاله مُلكًا لك فيهتزّ مثل جناح عصفورٍ في ليلةٍ شتويّة قارسة. وكما لو كان الوجع حاضرًا في كلّ حينٍ، ومرتسمًا في ثنايا كلّ عبارة، ومختبئًا تحت رفّة كلّ حرف. وكما لو كنتَ مستعدًّا لأن تتخلّى عنك لتتشكّل بوجوهٍ عدّة، وأرواحٍ متعدّدة، وهيئاتٍ مُتباينة. وكما لو كنتَ غيمةً ماطرة تستحضرها أرضٌ بِكرٌ مُجدِبة فيحدث التّلاقي الّذي يُعيد الحياة إلى الأرض بفِعل الكرم الفِطريّ في الغيمة... مثل هذا كلّه هو ما يحدث لِمَنْ يقرأ رواية الكويتيّ: (سعود السنعوسيّ) البديعة: (ساق البامبو).
مُلخّص:
الرّواية تتحدّث عن شخصيّة بطلها: (هوزيه) أو (خوسيه) أو (عيسى) الّذي يُولَد في الكويت لأبٍ كويتيّ هو (راشد)، وأمّ فلبّينيّة هي (جوزافين) كانت تعمل خادمةً في بيتِ أهل زوجها، تنشأ بينهما علاقة المُستمِع بالمتُحدّث، تُصغي المرأة ويبوح الرّجل بما لم يتمكّن ربّما من البوح به حتّى لأقرب النّاس إليه: (أمّه)، فتنشأ بينهما علاقة حُبّ صامتة، تتُوّج بزواجٍ عرفيّ، ينتج عنه إنجابٌ لم يكن في الحُسبان لولا تلك اللّحظة العابرة في مركبٍ قديم بعُرض البحر يقضي فوقه الأبوان الليلة الّتي ستشهد على ولادة شخصيّة البطل (عيسى).
يُخفي الأب (راشد) عن أمّه (غنيمة) خبر زواجه العرفيّ بــ (جوزافين)، ولكنّ الأمّ تعرف أنّ الخادِمة حاملٌ من انتفاخ بطنها، تُباغِتها بالسّؤال مُقرّرة سلفًا أنّ الخادمة قد مارست الفاحشة مع واحدٍ من الخدم، يتدخلّ (راشد) في ��حظةٍ فارقة فيعترف أنّ الجنين الّذي في بطن (جوزافين) عائدٌ له، تُنكر الأمّ (غنيمة) بفعل الصّدمة... الإنكار يستمرّ لسنواتٍ وربّما لا ينتهي حتّى ولو انتهت الرّواية... تُنجِب (جوازفين) ابنها (عيسى)، ثمّ تحدث المصادمات بين الابن (راشد) وأمّه، وينتهي الأمر بحجز تذكرة طائرة لامرأته الفلبّينيّة ليرحّلها هي وابنهما إلى الفلبّين، واعِدًا أنّ (عيسى) سيعودُ يومًا ما إلى وطنه أو إلى جنّته المفقودة؛ الكويت... تظلّ الأمّ على حبّها الجنونيّ الصّامت لراشد وهي في الفلبّين، وتتلقّى منه الرّسالة تلو الأخرى، وتقرأ بعضها لـ: (هوزيه) أو (خوسيه) أو (عيسى) وتستمرّ في تمْنية ابنها بالعودة إلى بلاد الأحلام... في الفلبيّن تظهر شخصيّات جديدة، مثل جدّ (عيسى) وهو (ميندوزا) الّذي كان ضابِطًا في الجيش وتقاعد، وأمضى بقيّة حياته في المراهنة على صِراع الدّيكة، وخالته (آيدا) الّتي كانت بغيًّا وأنجبت ابنتها (ميرلا) الّتي وُلِدت يوم ماتتْ جدّته؛ (ميرلا) الّتي استقرّتْ نُطفتها في رحم أمّها الفلبّينيّة كانت قد انتزعتْ ملامحها من أكثر من يدٍ عابِثة من تلك الأيدي الّتي طافتْ بأمّها؛ غير أنّ وجهًا أوروبّيًا واحِدًا استطاع أن يحتلّ موضع السّيادة ليُشكّل مظهرها الخارجيّ في العينين الزّرقاوَين والوجه الأبيض. تظهر الميول المِثليّة عند (ميرلا) أو هكذا كانت تتظاهر لتصرف عنها (هوزيه) الّذي عشقها عِشقًا أسطوريًّا... تحدث بعض المفاجآت... تستمرّ رتابة الحياة في الفلبّين... تبحث الأمّ (جوزافين) عمّن يُساعد ابنها (عيسى) في العودة إلى الكويت، تستعين بـ (إسماعيل فهد إسماعيل) الرّوائيّ الكويتيّ الّذي استقرّ في الفلبّين بعد تحرير الكويت لستّ سنوات ليكتب روايةً تؤرّخ لزمن الاحتلال... يُخبرهما إسماعيل أنّ (راشد) قد وقع في أسر قوّات الاحتلال... فيما بعد يكتشفان ما هو أبعد من هذه الصّدمة الأوّليّة؛ فلقد استُشهد (راشد) ودُفِن في مقابر جماعيّة مع مجموعةٍ من المُقاوِمين في جنوب البصرة... يظهر (غسّان) صديق أبيه القديم، ويستخرج له أوراقًا ثبوتيّة يستطيع من خلاله العودة إلى وطن أبيه... في الكويت يعيش (عيسى) غربةً مُضاعفة في وطنه، وهناك تحدث سلسلة مُتشابكة من المتناقِضات، يعيشها البطل بكامل تفاصيلها، ومن خلال هذه المتناقِضات يُوجّه الكاتب سِهام انتِقاده إلى المجتمع الغاصّ بها... يلفِظ الوطن أبناءه، يقرّر (عيسى) في النّهاية العودة إلى الفلبّين، لم يكنْ يحمل من إرث الكويتيّين غير صوتِ أبيه، حتى جدّته (غنيمة) الّتي بكتْ يوم سمعتْ صوتَه الّذي يُشبه صوتَ ابنِها راشد لم تتمكّن من الاحتِفاظ بحفيدها من ابنها الغالي لأنّ المجتمع لا يتقبّل أن يندمج فيها ابنُ الخادِمة... يعود (هوزيه) إلى الفلبّين بعد أن يتزوّج من حبيبته (ميرلا) ابنة خالته، وتنتهي الرّواية بهذا، تارِكةً عددًا من التّشابكات والفلسفات الّتي يُمكن استخلاصُها من الرّواية...
خطايا المُجتَمع:
تحفل الرّواية بالنّقد الّذي يوجّهه الرّوائي (سعود السّنعوسيّ) إلى جملةٍ من القيم السّائدة في المجتمع، ويُقابِلها بالسّخرية حينًا، وبالمرارة أحيانًا أخرى، وتارِكًا المساحة حُرّة ثالِثةً للقارئ نفسه ليحكم على هذا المجتمع الّذي تسود فيه هذه المُعتَقدات.
أولى خطايا مجتمع عائلة (الطّاروف) وهي العائلة الّتي ينتمي إليها (راشد) والده للبطل، أنّ هذه العائلة لا تقبل بأن تتزوّج من عائلةٍ أخرى، أو تُزوّج بناتها إلاّ حسب تقاليد صارمة: (قبل أن تقع في الحبّ يجب أن تختار الفتاة الّتي تُحبّها. الرواية ص 37)، تقاليد قد تجرّ الويلات على الأطراف جميعها، فمثلاً راشد نفسه الّذي أحبّ فتاةً في الجامعة لم تقبل أمّه (غنيمة) أن تُزوّجه إيّاها ربّما لأنّ عائلة هذه الفتاة ليست بمستوى عائلة (الطّاروف) مِمّا اضطرّ (راشد) المُثقّف والواعي والقارئ أن ينحو بعاطفته تُجاه خادمةٍ لم يكنْ لها من ميزةٍ – كما تذكر الرّواية – إلاّ أنّها أجادت الإصغاء إليه. هذه الخطيئة لم تتوقّف هنا، بل أدّت إلى طرد الأمّ الفلبّينيّة، واضطرار (راشد) الزّواج من (إيمان) الّتي لم يعرفها ولم يُحبّها، وأنجبتْ له (خولة) الّتي كانت هي الأخرى ضحيّة هذه التقاليد، ومحكومة بقوانين العائلة الظّالمة، فلم تستطع – مثلاً – أن تُساعد أخاها البطل على الاندِماج في العائلة الممتدّة، واستسلمتْ أخيرًا للأعراف الّتي هي أقوى منها، وهربتْ باتّجاه عائلة أمّها، وأمّها (إيمان) تخلّت عن بيت الطّاروف، وتزوّجت بآخر ونسيتْ فيمن نسيتْ حتّى ابنتها (خولة) هذه!!!
من الخطايا كذلك، ما كانت تعتمده الأم الكبيرة (غنيمة) جدّة البطل من التّطيّر، كانت تؤمن بكثيرٍ من الخُزعبلات وتبني على أساسها حياتها، هذه الخُزعبلات استطاع الكاتب أن ينفذ من خلالها لنيتقد هذه الفئة من الجدّات المُترَفات اللّواتي يُنفقن الأموال والسّاعات في تفسير حلم أو مشهدٍ أو موقف...
يختزل الرّوائي البديع (سعود السّنعوسيّ) هذه المشاهد القاتِلة في عبارات مُقتضبة، ربّما سيكون من المفيد الإشارة إلى بعضها:
- "تعرّفتُ من خلال غسان على نوعٍ جديدٍ وفريدٍ من البشر. فصيلة جديدة ونادرة" ص192: هو هنا ينتق�� أولئك الصّنف من الكويتيّين الّذي يرون أنفسهم بشرًا لا كسائر البشر.
- "إن كان الشّرطيّ سارِقًا... ماذا يفعل اللّصوص إذًا؟" ص 198: هو هنا ينتقد شريحة من اللّصوص الّذين ينتكّرون بزيّ شرطة ويقومون بسرقة نقود النّاس بادّعائهم التّفتيش على هُويّاتهم.
- "أبو سيّاف أو جماعته الّذين يموّلون نشاطهم عن طريق السّلب والنّهب وابتِزاز الشّركات ورِجال الأعمال الأثرياء..." ص209: ينتقد الجماعات الجِهاديّة الّتي تقوم بالتّفجيرات في أكثر من مكان، وتقتل – مثلاً – مُخرج فيلم (الرّسالة) الّذي تعرّف البطل من خلاله على شيءٍ من الإسلام، ويتساءل حين يُقارن بين القاتل (الجماعات الجهاديّة) والمقتول (مخرج فلم الرّسالة) من هو الإسلام منهما أو فيهما؟!
- "إذا ما سألكَ أحدُ الجيران أو خَدَمهم... أنتَ الطّبّاخ الجديد" ص 230: هذا ما قالتْه خولة له نقلاً عن جدّتهما (غنيمة)، انظر مستوى الازدِراء الّذي ينظرون به إليه، مع أنّه ابن عائلة الطّاروف، والوحيد الّذي يحمل اسم العائلة: عيسى راشد عيسى الطّاروف.
- "لم تكنْ جدّتي توافق على احتِكاكي ببقيّة أحفادها، ولا أن يعرفوا شيئًا من أمري؛ لأنّ السّمكة الفاسِدة كما تقول تُفسِد بقيّة الأسماك" ص 245: انظر إلى هذا المستوى من الدّونيّة الّتي تُعامله جدّته بها.
والمقام لا يتّسع لمزيدٍ من الشّواهد على سلسلة من الاحتِقارات والمظالم الّتي تعرّض لها وهو يعيش في الكويت..
خِلاف المُتوقّع:
أتقن السّنعوسيّ في هذه الرّواية اللّعب بمشاعر القارئ، والانتِقال بتوقّعاته من فضاءٍ إلى آخر، وحبسَ الأنفاس في أكثر من موقعٍ انتظارًا لنتيجةً ظلّ خيالُ القارئ يُطاردها دون أن يُمسِكَ بها، وهذا يُحسَب له في منزلة التّشويق الّذي هو أحد العناصر المهمّة في التّقنيات المُستخدمة في فنّ الرّواية، وحسبُنا أن نذكر مثالين أو ثلاثة للتّدليل على هذه النّقطة:
- الأوّل: حينَ مات (ميندوزا) ماتت بعده بأسبوع (إينانغ تشولينغ)، وطوال الرّواية من أوّلها حتّى صفحة 176 ظللنا نظنّ أنّ (إينانغ) ما هي إلاّ امرأةٌ طيّبة عند بعضهم، وساحِرة عند آخرين كان النّاس يُشفِقون علها أحيانًا بوضع بعض أطباق الطّعام أمام باب غرفتها دون أن يدخلوا الغرفة إمّا خوفًا أو تطيُّرًا، ولم يَدُرْ في خَلَدنا البتّة المُفاجأت الّتي صُعِقنا بها في نهاية هذه المرأة، فأوّل المفاجآت أن جدار غرفة (إينانغ) ظلّ طيّ الكتمان حتّى ماتت، وحينَ دخل بعض الجيران غرفتها رأوا صور الجدّ (ميندوزا) تزيّن هذه الجدران بأشكال مختلفة، وأوحى لنا الكاتب أنّ (ميندوزا) الجدّ الّذي خدم في سِلك العسكريّة له مُعجَبات ومن ضمنهنّ (إينانغ)، وهذا ما وقَر في ذهن (ميرلا) أيضًا، ولكنّ المفاجأة الّتي أطلقتْها (آيدا) كانت صاعقة؛ إذ تبيّن أنّ (إينانغ تشولينغ) هي أمّه لـ (ميندوزا)، وحينها لن تستطيع أن تُمسِكَ العبرات الذّارِفات من عينِك وأنتَ تتخيّل مدى قساوة الابن الّذي عزل أمّه في غرفةٍ لا يراها فيها أحدٌ ولا ترى أحدًا طوال هذه السّنين وكيفَ كتم عن الجميع تقريبًا خبر أنّه هذه العجوز الّتي تُزدَرى هذا الازدِراء هي أمّه. غير أنّ المفاجأة الأكبر ستكون حينَ يسأل البطل خالته (أيدا): (تلك العجوز والدة ميندوزا... من يكون والده) فيأتي الجواب الصّافِع: (ليس له أب...) وكأنّ الجواب يريد أن يُذكّر البطل بأنّه لا أب له، وإن كان في الحقيقة موجودًا إلاّ أنّه أبٌ غائبٌ أو مقتولٌ أو مفقودٌ أو سمّه ما شِئت.
- الثّاني: حينَ كانت (ميرلا) تصعد مع ابن خالتها البطل (عيسى) أو (هوزيه) أو (خوسيه) أحد المرتفعات الجبليّة الشّاهِقة السّاحرة في الفلبّين اشتعلتْ في نفس البطل الرّغبة الجِنسيّة، فحاول أن يقترب من (ميرلا) الّتي منعتْه من أن يحقّق رغبته، في تلك اللّحظة كُنّا نظنّ نحن القرّاء كما استطاع الكاتب أن يُوحي لنا أنّ (ميرلا) رفضتْ (عيسى) ولم تُمكِّنْه من نفسها لأنّ اختلاف الدّين بين الاثنين حال دون ذلك، ولكنّ المفاجأة أنّها قالت له: (سبب تافهٌ كهذا لن يحول بيني وبين رغبتي لو رغبتُ) (الرّواية ص117) فكانت المُفاجأة تختبئ خلف المقولة الأخرى لها: (لو لم تكُنْ رجلاً...) وهذا وضعْنا أمام ما توهّمْنا في تلك اللّحظة أنّها حقيقة وهي أنّ (ميرلا) مِثليّة... ولكنّ هذه الفاجأة ذاتها تضمحلّ في نهاية الرّواية إذْ تصعقنا مفاجأةٌ مُغايرة لها تمامًا، ونكتشف أنّ (ميرلا) ليستْ مِثليّة، وأنّ الحبّ كان مُتبادلا بينها وبين البطل، ولكنّه كان صامِتًا من جهتها، وصارِخًا من جهة بطلها.
- الثّالث: أنّ الكاتب أوحى لنا عبر صفحات طويلة في الثّلث الأخير من الرّواية أنّ (ميرلا) غابت عن الوجود فترةً طويلة، وانقطعتْ رسائلها، وووقعْنا في وَهْم أنّها انتحرتْ، وجاء الكاتب لنا بقصّة (إبراهيم سلام) الّذي يُترجم أخبار الفلبّينيّن من العربيّة إلى الفلبّينيّة، ورمى بين أيدينا بخبر فتاة فلبّينيّة تنتحر، فينصرف الذّهن إلى أنّها (ميرلا)، وتموت بالفعل (ميرلا) من ناحية الظّهور في هذا الثّلث الأخير من الرّواية، إلاّ أنّها تعود للظّهور بشكلٍ مُفاجِئ وصاعِق في النّهاية، وهي تنعم بالدّفء والأمان مع زوجها وابنهما، فيقول على لسان البطل: (سأترك ورقتي الأخيرة هذه لأتفرّغ لمشاهدة وجه صغيري المطمئنّ في نومه بين ذراعيّ أمّه) (الرّواية ص396).
السَّبْك الهرميّ والأفقيّ:
الرّواية بِناء، والبناء يحتاج إلى مهند��ٍ لبيب، وبانٍ حكيم، ومعماريّ ساحر؛ هكذا صنع (السّنعوسيّ) في روايته؛ هذا الحشد من الشّخصيّات، على اختلاف أجناسِها وأعمارها وأمكنتها وأزمانها، وهذه العلاقات المُتشابِكة بينها كان يُمكن أن تصبح مقتلاً للرّواية لولا أنّها وجدتْ لاعِبًا مُحترفًا قادها في ملعبه الخاصّ عبر ما يقرب من (400) صفحة دون أن يُصيبها الشّلل أو النّمطيّة. ففي السّبك الهرمي انتظمَ الرّوايةَ عمودٌ مِحوريّ دارتْ حوله الأحداث، وانفرجتْ من حوله العُ��َد. وفي السَّبْك الأفقيّ انتظمَ الرّواية خيطٌ ممتدّ كنهرٍ ممتدّ نبتتْ على جانبيه أفكار تلك الشّخصيّات وأوهامها وأحلامها وتناقضاتها. ومِمّا يُحسَب للكاتب أنّه اعتمد فِكرة العُقَد المتعدّدة، والذُّرا المتنوّعة، فأنتَ تجد لكلّ مجموعةٍ من الأحداث عُقدتَها الخاصّة، مِمّا يعني أنّ الرّواية لم تقم على عُقدةٍ واحدة، مِمّا يعني أكثر أنّ (السّنعوسيّ) أراد أن يُبقي عنصر الدّهشة قائمًا عبر مسيرة الرّواية بأكملها، وهذا يعني أنّنا أمام حَبْسٍ للأنفاس يتكرّر كلّما صعدْنا ذروةً جديددةً من ذُرا الرّواية!!
العبارات المُكثّفة:
حفلتْ الرّواية بالعبارات المكثّفة الّتي تلخّص موقفًا، أو تختزل فِكرةً، وبعضُ هذه العبارات تسرّبتْ إلينا من أجل أن يُسرّب من خلالها الكاتب مُعتَقداته وأفكاره، وهو – وإن بدا موضوعيًّا في كثيرٍ من الحالات هنا أو هناك – إلاّ أنّه قادَنا إلى منطقته المُضيئة الّتي يُريدنا أن نراها سواءً أكان ذلك بمعرفتنا أم من دونها.
من العبارات المُكثّفة الّتي تصلح أن تكون عنوانًا لمضامين واسِعة:
- "ليس المؤلم أن يكون للإنسان ثمنٌ بخس، بل الألم كلّ الألم أن يكون للإنسان ثمن" ص20.
- "قبل أن تقع في الحبّ... يجب أن تختار الفتاة الّتي تقع في حبّها". ص37.
- "إذا صادفْتَ رجلاً بأكثر من شخصيّة فاعلمْ أنّه يبحث عن نفسه في إحداها؛ لأنّه بلا شخصيّة". ص61.
- "مَنْ كان بوُسعه أن يقبلَ بأن يكون له أكثر من أمٍّ سوى مَنْ تاه في أكثر من.. اسم.. أكثر مِن... وطن... أكثر مِن... دين؟!" ص102.
- "نحنُ لا نكافئ الآخرين بغفراننا ذنوبهم، نحن نُكافِئ أنفسنا ونتطهّر من الدّاخل". ص167.
- "كلّما شعرتُ بالحاجة إلى شخصٍ يُحدّثني.. فتحتُ كتابًا" ص259.
- "اليد الواحدة لا تُصفّق، ولكنّها تصفع، والبعض ليس بحاجةٍ إلى يدٍ تُصفِّق له، بقدْر حاجته إلى يدٍ تصفعه، لعلّه يستفيق". ص277.
- "العُزلة زاويةٌ صغيرةٌ يقف فيها المرء أمام عقله، حيثُ لا مفرّ من المواجهة" ص302.
- "هو الحبّ الّذي يجعل للأشياء قيمة" ص 304.
- "لا يُقدِم على الانتِحار سِوى إنسانٍ جبانٍ فشل في مواجهة الحياة، وإنسانٍ شُجاع تمكّن من مواجهة الموت". ص 321.
- "المرأة بعاطفتها إنسانٌ يفوق الإنسان". ص 322.
- "بعضُ المشاعر تضيقُ بها الكلمات فتعانِق الصّمت". ص 350.
- "الكلمات الطّيّبة لا تحتاج إلى ترجمة، يكفيكَ أن تنظر إلى وجه قائلها لتفهم مشاعره وإنْ كان يُحدّثك بلغةٍ تجهلها". ص 354.
- "إنّ الّذي لا يستطيع النّظر وراءه؛ إلى المكان الّذي جاء منها لن يصل إلى وجهته أبدًا" ص383.
وبعدُ..
فإنّ الرّواية أوسع من أن تُحيطَ بها مراجعة عابرةٌ مثل هذه؛ عوالمها الممتدّة والمتداخلة في آنٍ واحدٍ تحفّزك على أن تكتب المزيد، غير أنّه يكفيكَ من السِّوار ما أحاط بالمِعصم، وعليه فهذه تحيّة وتهنئة أُزجيها إلى هذا الرّوائيّ الّذي استطاع أن يُمسِك بخيوط الحكاية، وينثر بيلسانها أمام أيدينا لننظر أيّها أزكى منظرًا، وأبهى جوهرًا، وأبلغ دلالةً.
January 7, 2013
تقول هيلين كيلر: الحياة إما أن تكون مغامرة جريئة أو لا شيء.
الرواية أيضاً - من وجهة نظري - إما أن تكون مغامرة جريئة أو لا شيء، ومن هنا يجب أن نشيد بهذه الجرأة المغامِرة للكاتب في اختياره الرائع للموضوع، واشتغاله على النص فنياً وبعناية لافتة.
حرصه على التفاصيل، تكبده عناء السفر إلى بلاد أجنبية لكي لا "يفوته" شيء. النقد الثقافي المباشر للخطاب المجتمعي، كل شيء بهذا العمل يدل على مدى جدية الكاتب، والأهم: على تعصب هذا العمل للإنسان أولا، وثانياً، وأخيراً، ودائماً.
أنحاز إلى الموضوع تماماً، وسعيدة جداً بقدرة الرواية على توجيه انتقادات صارمة إلى أماكن حساسة في السيكولوجية الكويتية، قدرتها على فضح مدى تورط هذا المجتمع بالعنصرية منذ الأمتار الأولى في المطار الدولي وحتى صالون العائلة، بدون أن أشعر للحظة بأنه قد تورط في المبالغة أو التقصير.
التحفظ الوحيد لديّ هو في الإسهاب غير الضروري في الحكاية، كان بالإمكان اختصار الكثير من الفقرات.
موفق يا سعود :)
March 25, 2013
اغنية زمن الفراق لـ إيريك سانتوس التى غناها عيسى ( هوزيه )فى حفل عيد ميلاد جاره
http://www.youtube.com/watch?v=FDlcAu...
<3 بتجننننننننننن
.................................................
مقتطفات من الرواية :
http://www.youtube.com/watch?v=FDlcAu...
<3 بتجننننننننننن
.................................................
مقتطفات من الرواية :
March 10, 2023
روعة السرد و بساطة الطرح و عمق التحليل.
عالم كامل جديد رسمه السنعوسى فى هذه الرواية الرائعة.
بعد قراءة المقدمة و مقدمة المترجم توهمت أنها مترجمة و ان ارتبت قليلا فى علاقة سعود السنعوسى المؤلف بهذه الرواية فهو عربى كويتى ... هل كتبها بالإنجليزية مثلا. فلما ترك غيره يترجمها إذا؟ كلما قرأت أكثر زادت الريبة و أيقنت أن هذا الإسلوب الساحر لا يمكن أن يكون ترجمة أيضا. و عندما تخطيت منتصف القصة بحثت فى جوجل و تبين لى أن موضوع الترجمة هو خدعة من الكاتب للتشويق على غرار رواية عزازيل.
العمل رائع كما قلت و نهايته مفتوحة على مصراعيها و به من جنون الأفكار و هتك الحجب و فض الأسرار الكثير. حقيقة فإن الأدب الخليجى و بالذات الكويتى تطور كثيرا و اعتقد أننا بانتظار المزيد.
أترككم مع اقتباسات اعجبتنى من الرواية:
01
كلما شعرت بالحاجة لأحد يحدثنى قرأت كتابا
02
تحفُر المشاهد المأساوية نقوشها على جدران الذاكرة. في حين ترسم السعادة صورها بألوان زاهية. تُمطر سُحُب الزمن .. تهطل الأمطار على الجدران .. تأخذ معها الألوان .. وتبقى لنا النقوش
03
تتكشف لنا حقيقة أحلامنا كلما اقتربنا منها عاماً بعد عام. نرهن حياتنا في سبيل تحقيقها. تمضي السنون. نكبر و تبقى الأحلام في سِنّها صغيرة.. نُدركها.. نُحققها.. و إذ بِنَا نكبُرها بأعوام.. أحلام صغيرة لا تستحق عناء انتظارنا طيلة تلك السنوات
04
قالت لها: لا يصح أن تبقيا معا .. أنتما الإثنين.. ثالثكما الشيطان.
انصرفت خولة مع جدتى. خرجت أنا الآخر عائدا إلى غرفتى. تاركا الشيطان وحيدا فى غرفة المكتب.
05
أزاح كفه عن رأسى واضعا اياها على كتفى. أردف: حتى تذلل مصاعب العمل. حسن علاقتك برب العمل. و كى تذلل مصاعب الحياة. حسن علاقتك بربك
06
لكل منا دينه الخاص. نأخذ من الأديان ما نؤمن به. و نتجاهل ما لا تدركه عقولنا. أو. نتظاهر بالإيمان. و نمارس طقوسا لا نفهمها. خوفا من خسارة شىء نحاول أن نؤمن به.
07
أفكر أحيانا فى تلك الدقائق التى استغرقها الإثنان معا على ذلك المركب قبل أن يصبحا أبى و أمى.
أى جنون هذا الذى يخلق من دقائق متعتهما بؤس حياتى بأكملها
08
لا يوجد مستبدون حيث لا يوجد عبيد
.خوسيه ريزال
May 2, 2016
كل شيء في هذه الرواية مختلف: التكنيك، الأسلوب الأدبي البسيط -والعميق في آن-، الحبكة الروائية المتقنة..إلخ وهي رواية مرشحة للقائمة القصيرة لجائزة البوكر العربية، وسواء ظفرت بها أم لا فإن ساق البامبو ستظل أحد أهم النصوص الروائية في المشهد الثقافي الكويتي لسنوات عديدة قادمة
الجديد في الرواية هو كسر السنعوسي للشكل الفني السائد للرواية، إذ يعمد من البداية إلى إرباك القارئ، فالرواية تبدأ بكلمة للمترجم تجعلك تتساءل ببلاهة "هل الرواية مترجمة؟" لماذا لم يضع اسم الكاتب الأصلي على غلاف الرواية إذا؟ وما هو موقعه من الإعراب بالضبط؟
لا يدوم الإرباك كثيرًا فمبجرد الانتهاء من كلمة المترجم، وسيرته الذاتية الموثقة له وكأنها سيرة حقيقية نكتشف أنه ليس سوى شخصية روائية! وأن السنعوسي خدعنا كقراء، خدعة تشبه ربما تلك التي تعرض لها بطل الرواية عيسى وهو يتخيل -لسنوات- الكويت قطعة من الفردوس سقطت من السماء!
وعيسى أو هوزيه شاب فلبيني كويتي من زواج كاتب كويتي بخادمته الفلبينية، يعيش طفولته وصباه ومراهقته مع أمه في الفلبين ثم يعود إلى الكويت بحثا عن الجنة الموعودة كما كانت تصفها له أمه، فماذا يجد؟ الرواية تكشف ذلك في سرد متدفق يثير دهشة القارئ بقدرة السنعوسي على الإحاطة بالتفاصيل النفسية والاجتماعية لشخصيات روايته، عدا عن التفاصيل الزمانية والمكانية لأحداث الرواية!
الجديد في الرواية هو كسر السنعوسي للشكل الفني السائد للرواية، إذ يعمد من البداية إلى إرباك القارئ، فالرواية تبدأ بكلمة للمترجم تجعلك تتساءل ببلاهة "هل الرواية مترجمة؟" لماذا لم يضع اسم الكاتب الأصلي على غلاف الرواية إذا؟ وما هو موقعه من الإعراب بالضبط؟
لا يدوم الإرباك كثيرًا فمبجرد الانتهاء من كلمة المترجم، وسيرته الذاتية الموثقة له وكأنها سيرة حقيقية نكتشف أنه ليس سوى شخصية روائية! وأن السنعوسي خدعنا كقراء، خدعة تشبه ربما تلك التي تعرض لها بطل الرواية عيسى وهو يتخيل -لسنوات- الكويت قطعة من الفردوس سقطت من السماء!
وعيسى أو هوزيه شاب فلبيني كويتي من زواج كاتب كويتي بخادمته الفلبينية، يعيش طفولته وصباه ومراهقته مع أمه في الفلبين ثم يعود إلى الكويت بحثا عن الجنة الموعودة كما كانت تصفها له أمه، فماذا يجد؟ الرواية تكشف ذلك في سرد متدفق يثير دهشة القارئ بقدرة السنعوسي على الإحاطة بالتفاصيل النفسية والاجتماعية لشخصيات روايته، عدا عن التفاصيل الزمانية والمكانية لأحداث الرواية!
December 9, 2021
ساق البامبو = The Bamboo Stalk, سعود السنعوسی = Saud Alsanousi
Josephine comes to Kuwait from the Philippines to work as a maid, where she meets Rashid, a spoiled only son.
Josephine, with all the wide-eyed naivety of youth, believes she has found true love. But when she becomes pregnant, and with the rumble of war growing ever louder, Rashid abandons her and sends her back home with her baby son, Jose. Brought up struggling with his dual identity, Jose clings to the hope of returning to his father's country when he is 18. But will Kuwait be any more welcoming to him? Daring and bold, 'The Bamboo Stalk' takes an unflinching look at the phenomenon of foreign workers in Arab countries and confronts the universal problems of identity, race and religion.
تاریخ نخستین خوانش: ماه آگوست سال2015میلادی
عنوان: ساقه بامبو؛ اثر: سعود السنعوسی؛ مترجم: مریم اکبری؛ عظیم طهماسبی؛ مشخصات نشر تهران، نیلوفر، سال1393، در438ص، شابک9789644486173؛ موضوع: داستانهای نویسندگان عرب - سده20م
نخستین رمان عربی نبود که خوانده ام، با این وجود نمیتوانستم صبوری کنم، تا آسوده دراز بکشم، و با یک لیوان آب خنک نیز، هیجان خود را فرو بنشانم، و سپس داستان را بخوانم؛ میدانستم که در زبان «عرب»، به «بامبو»، خیزران میگویند، بیشتر میخواستم بدانم چرا نام کتاب: «ساق البامبو» شده، خواندم و زمین نگذاشتم؛ «ساقه بامبو»، قهرمان جوانی دارد، که از پدری «کویتی»، و مادری «فیلیپینی (مستخدمه)»، زاده شده، و در کشور «فیلیپین» بالیده، و به دنبال هویت خویش میگردد، اثری جسورانه است؛ به پدیده ی کارگری مهاجران، در کشورهای حوزه ی خلیج فارس، و به بررسی هویت آنان در این کشورها میپردازد
نقل از متن: (مادرم در حالی به این کشور پا گذاشت، که در مورد فرهنگ آن هیچ چیز نمیدانست؛ مردم اینجا مثل مردم آنجا نیستند، چهرهها، فرم سیما و زبان، حتی نگاهها معانی دیگری داشتند، که او از آنها بیخبر بود؛ طبیعت اینجا با طبیعت آنجا به کلی متفاوت بود، جز اينکه اینجا هم به هنگام روز آفتاب میتابید، و شب هنگام ماه در آسمان ظاهر میشد؛ حتی خورشید، مادرم میگوید: «اوایل شک داشتم که همان خورشیدی باشد که میشناختم.» مادرم در خانه ی بسیار بزرگی مشغول به کار شد، که بیوه زنی پنجاه و چند ساله، با پسر ارشد و سه دخترش، در آن زندگی میکردند؛ این بیوه زن، بعدها مادربزرگ من شد؛ مادربزرگم، «غنیمه»، يا «خانم بزرگ - آنطور که مادرم صدایش میکرد» آدمی محتاط، و غالبا تندمزاج بود؛ با وجود شخصیت محکم و جدی اش بدبین بوده، به خوابهایی که میدیده سخت باور داشته، و در هر خواب پیامی میدید، که امکان نداشت از کنار آن سرسری بگذرد؛ حتی اگر خوابش بی اهمیت و گنگ میبود، او وقت زیادی را صرف تعبیر خوابش میکرد، معمولاً اگر خودش قادر به تعبیرش نبود، به معبرین متوسل میشد، و با وجود تعبیرهای مختلف و گاهی متناقض معبرین، او همه را باور میکرد، و در عالم واقع منتظر اتفاقی بود، که به خوابهایش برمیگشت؛ غیر از این باور، او هر اتفاقی، هر چند ساده و بی اهمیت را، به چشم نشانه ای میدید، که نباید نسبت به آن بی تفاوت بود؛ در حالیکه من، مادرم، و «خاله آیدا» در اتاق کوچک نشیمن در خانهمان در آنجا بودیم، مادر میگوید: «نمیدانم اين زن چطور زندگی میکرد در حالیکه هر حادثه و اتفاقی را زیر نظر داشت؛ یکروز با دخترهایش به مجلس عروسی ای دعوت شده بودند، بعد از نیم ساعت از رفتنشان به خانه برگشتند، و به او گفتم: مجلس خیلی زود تمام شد...؛ خانم!)؛ پایان نقل
تاریخ نخستین خوانش 27/09/1399هجری خورشیدی؛ 17/09/1400هجری خورشیدی؛ ا. شربیانی
Josephine comes to Kuwait from the Philippines to work as a maid, where she meets Rashid, a spoiled only son.
Josephine, with all the wide-eyed naivety of youth, believes she has found true love. But when she becomes pregnant, and with the rumble of war growing ever louder, Rashid abandons her and sends her back home with her baby son, Jose. Brought up struggling with his dual identity, Jose clings to the hope of returning to his father's country when he is 18. But will Kuwait be any more welcoming to him? Daring and bold, 'The Bamboo Stalk' takes an unflinching look at the phenomenon of foreign workers in Arab countries and confronts the universal problems of identity, race and religion.
تاریخ نخستین خوانش: ماه آگوست سال2015میلادی
عنوان: ساقه بامبو؛ اثر: سعود السنعوسی؛ مترجم: مریم اکبری؛ عظیم طهماسبی؛ مشخصات نشر تهران، نیلوفر، سال1393، در438ص، شابک9789644486173؛ موضوع: داستانهای نویسندگان عرب - سده20م
نخستین رمان عربی نبود که خوانده ام، با این وجود نمیتوانستم صبوری کنم، تا آسوده دراز بکشم، و با یک لیوان آب خنک نیز، هیجان خود را فرو بنشانم، و سپس داستان را بخوانم؛ میدانستم که در زبان «عرب»، به «بامبو»، خیزران میگویند، بیشتر میخواستم بدانم چرا نام کتاب: «ساق البامبو» شده، خواندم و زمین نگذاشتم؛ «ساقه بامبو»، قهرمان جوانی دارد، که از پدری «کویتی»، و مادری «فیلیپینی (مستخدمه)»، زاده شده، و در کشور «فیلیپین» بالیده، و به دنبال هویت خویش میگردد، اثری جسورانه است؛ به پدیده ی کارگری مهاجران، در کشورهای حوزه ی خلیج فارس، و به بررسی هویت آنان در این کشورها میپردازد
نقل از متن: (مادرم در حالی به این کشور پا گذاشت، که در مورد فرهنگ آن هیچ چیز نمیدانست؛ مردم اینجا مثل مردم آنجا نیستند، چهرهها، فرم سیما و زبان، حتی نگاهها معانی دیگری داشتند، که او از آنها بیخبر بود؛ طبیعت اینجا با طبیعت آنجا به کلی متفاوت بود، جز اينکه اینجا هم به هنگام روز آفتاب میتابید، و شب هنگام ماه در آسمان ظاهر میشد؛ حتی خورشید، مادرم میگوید: «اوایل شک داشتم که همان خورشیدی باشد که میشناختم.» مادرم در خانه ی بسیار بزرگی مشغول به کار شد، که بیوه زنی پنجاه و چند ساله، با پسر ارشد و سه دخترش، در آن زندگی میکردند؛ این بیوه زن، بعدها مادربزرگ من شد؛ مادربزرگم، «غنیمه»، يا «خانم بزرگ - آنطور که مادرم صدایش میکرد» آدمی محتاط، و غالبا تندمزاج بود؛ با وجود شخصیت محکم و جدی اش بدبین بوده، به خوابهایی که میدیده سخت باور داشته، و در هر خواب پیامی میدید، که امکان نداشت از کنار آن سرسری بگذرد؛ حتی اگر خوابش بی اهمیت و گنگ میبود، او وقت زیادی را صرف تعبیر خوابش میکرد، معمولاً اگر خودش قادر به تعبیرش نبود، به معبرین متوسل میشد، و با وجود تعبیرهای مختلف و گاهی متناقض معبرین، او همه را باور میکرد، و در عالم واقع منتظر اتفاقی بود، که به خوابهایش برمیگشت؛ غیر از این باور، او هر اتفاقی، هر چند ساده و بی اهمیت را، به چشم نشانه ای میدید، که نباید نسبت به آن بی تفاوت بود؛ در حالیکه من، مادرم، و «خاله آیدا» در اتاق کوچک نشیمن در خانهمان در آنجا بودیم، مادر میگوید: «نمیدانم اين زن چطور زندگی میکرد در حالیکه هر حادثه و اتفاقی را زیر نظر داشت؛ یکروز با دخترهایش به مجلس عروسی ای دعوت شده بودند، بعد از نیم ساعت از رفتنشان به خانه برگشتند، و به او گفتم: مجلس خیلی زود تمام شد...؛ خانم!)؛ پایان نقل
تاریخ نخستین خوانش 27/09/1399هجری خورشیدی؛ 17/09/1400هجری خورشیدی؛ ا. شربیانی
September 19, 2018
.عامدا متعمدا أجدني أتلكأ في قراءة رواية كهذه لما فيها من متعةوابداع ...........مزهوا أتباطأ في خطوات الحرف منتشيا بموهبةهذا (السعود) الذي أبدع في تخطي مرحلة القبول اذا ما أحسن القارئ الظن بذائقتي المتواضعة
هذه الرواية التي حدثتنا عن هوية الانتماء بأنواعه ترفع الستار عن هذا المجتمع الذي يقبع بروح العنصرية رغم صغر مساحته وقلة قاطنيه، يقول السنعوسي في روايته "يصبح الإنسان منا كويتيا وقت الأزمات...ثم سرعان ما يعود
للتصنيفات البغيضة ما إن تهدأ الأمور...أراد الكاتب أن يوصل الرسالة بموضوعية زاجا موضوع الهوية بأشكال متعددة تشعبت من قصة الفلبيني الذي كان بذرة علاقة عابرة بين الخادمة التي جاءت من أقصى الشرق لتخلق قصة معقدة مع ربي��ها ...جاء حديثه الذي أراد أن يعالج شي فتفجرت أشياءا لا يمكن أن تكون نهايتها إلا علامات إستفهام أعيت أعرافناالمتوارثة أن تجد لها حلا ..رواية كتبت بقلم فاخر أهديه نجماتي الأربع وأضيف لها نصفا.
هذه الرواية التي حدثتنا عن هوية الانتماء بأنواعه ترفع الستار عن هذا المجتمع الذي يقبع بروح العنصرية رغم صغر مساحته وقلة قاطنيه، يقول السنعوسي في روايته "يصبح الإنسان منا كويتيا وقت الأزمات...ثم سرعان ما يعود
للتصنيفات البغيضة ما إن تهدأ الأمور...أراد الكاتب أن يوصل الرسالة بموضوعية زاجا موضوع الهوية بأشكال متعددة تشعبت من قصة الفلبيني الذي كان بذرة علاقة عابرة بين الخادمة التي جاءت من أقصى الشرق لتخلق قصة معقدة مع ربي��ها ...جاء حديثه الذي أراد أن يعالج شي فتفجرت أشياءا لا يمكن أن تكون نهايتها إلا علامات إستفهام أعيت أعرافناالمتوارثة أن تجد لها حلا ..رواية كتبت بقلم فاخر أهديه نجماتي الأربع وأضيف لها نصفا.
March 8, 2014
من كتر اعجابي بالرواية صممتلها غلاف
http://www10.0zz0.com/2013/05/25/20/8...
___________________________________________________________نرجع مرجوعنا للريفيو
كم أنا حزينة لأنها انتهتاريد ان اقراها من البداية وحتى النهاية مرة واثنين وعشرة
ولا ادري حقا ماذا يجب علي ان اكتب عن هذه الرواية الرائعة
كان تصويتي في البوكر لرواية القندس فقد شعرت انها الافضل والتي تستحق الجائزة ولكني لم اكن قد قرأت هذه االرواية بعد
وها أنا اعترف انه لم يكن يجوز لأي رواية أن تفوز إلاها
ساق المامبو....عتبت على الكاتب اختيار اسم لا يعبر عن اي شئ....وما ان شرعت في قراءة الرواية حتى شعرت بحجم ابداعه في انتقاء هذا العنوان الفريد الذي يطابق ابداع وروعة هذه الرواية
وجدتني سعيدة جدا وانا ادعو كل شخص اعرفه لقراءة هذه الرواية شارحة وصف العنوان الذي يرسم علامة تعجب على وجوه الجميع
وما ان انتهي من شرحي حتى يشعر مستمعي بالرضا والفضول ناحية هذه الرواية العبقرية
فاشعر اني حققت نجاحا باهرا
مابين الابتكار في اختيارر موضوع الرواية وما بين المواقف الانسانية اللامنتهية فيها وبين اسلوب الكاتب الاكثر من رائع في بساطته وسهولته الممتنعة وبين عمق شرحه ووصفه لمشاعر هوزيه\ عيسى التي جعلتني للحظة اشعر ان الكاتب يكتب قصة حقيقية لشخص حقيقي
وقفت حائرة بين اضلع هذا المثلث الجبار فماهو اكثر ما اعجبني فيهم بالرواية
لست ادري
ايدا هي شخصيتي المفضلة وآسفني كثيرا نهايتها فبعد ان حاربت لتبقي ميرلا هاهي ميرلا ترميها وراء ظهرها...عانت هذه الام وراهنت حياتها كلها على صغير د��س عليها حين كبر...
اما ميندوزا فقد كرهته كثيرا...شخصية جوزفين شعرت اني اعرفها وقابلتها حين كنت اعيش في الخليج
ماما غنيمة اكثر شخصية واقعية بالرواية ادهشتني قدرة الكاتب الرائعة على وصفها ورسمها
خولة لم تعجبني احسست انها مفتعلة كذلك راشد الاب لكني احببت غسان كثيرا ولم احب العمات الثلاثة
احببت السلحفاة كثيرا خصوصا حين قال لها عيد مبارك وجعلها تقبله واوهم نفسه بصوت القبلة وجدتني ابكي عند هذه النقطة
اندهشت من النهاية لكنها كانت الافضل والاكثر واقعية احببتها جدا جدا فقط ازعجتني فكرة زواجه من ميرلا
جمل لا حصر لها اعجبتني بالرواية حتى صعب علي التوقف عندها لانها مابعدها وما قبلها ايضا رائع فوجدتني اسير في عالم ساحر من اول الباب وحتى الباب الاخر
ولكن ما اثارني حقا هذه الجمل:
“ليس وفاؤنا للأموات سوى أمل في لقائهم .. وإيمان بأنهم في مكان ما
ينظرون إلينا ...وينتظرون !”
“تحفر المشاهد المأساوية نقوشها على جدران الذاكرة، في حين ترسم السعادة صورها بألوان زاهية. تمطر سُحُب الزمن.. تهطل الأمطار على الجدران.. تأخذ معها الألوان.. وتُبقي لنا النقوش.”
“ليست الأنثى بشكلها وتصرفاتها، محفزاً لغريزة الرجل، بقدر الصورة التي يراها عليها داخل رأسه”
“في بلاد أمي كنتُ لا أملك سوى عائلة ، في بلاد أبي أملك كل شيء سوى عائلة !”
“علينا، نحن النساء، فهم مزاج الرجل وإيجاد مبررات لأفعاله، وعلى ذلك نتعامل مع أخطائه ونحتمل، لا لشيء سوى المحافطة على ما هو أهم منه”
“ الحزن ماده عديمة اللون , غير مرئيه , يفرزها شخص ما , تنتقل منه إلي كل مكان حوله , يُري تأثيرها علي كل شيء تلامسه , ولا تُري ! ”
“كمْ هيَ رائعة بعضُ الصدف، تظهرُ كالمنعطفات فجأةً في طريق ذات اتجاه واحد يقضي إلى المجهول.”
“ليس من المؤلم أن يكون للإنسان ثمن بخس، بل المؤلم، كل الألم ، أن يكون للإنسان ثمن.”
“لكل منا دينه الخاص، نأخذ من الأديان ما نؤمن به، ونتجاهل مالا تدركه عقولنا، أو، نتظاهر بالإيمان، ونمارس طقوساً لا نفهمها، خوفاً من خسارة شئ نحاول أن نؤمن به.”
انا عاجزة عن وصف هذه الرواية ولكني انصح الجميع بقراءتها واضمن لهم قضاء افضل اوقات حياتهم
March 17, 2013
أشد ما أعجبني في هذه الرواية هو الذكاء الروائي (ان جاز التعبير) لكاتب الرواية سعود السنعوسي. الرواية ببساطتها تضع مقارنة بين مجتمعين متناقضين، المجتمع الفلبيني والمجتمع الكويتي، بطل الرواية عيسى ولد من ام فلبينية كانت تعمل خادمة لدى اسرة الاب الكويتي (راشد) وهي اسرة معروفة ولها مكانتها المرموقفة في المجتمع الكويتي، ولكن عيسى تربى في الفلبين وهو يحلم بالعودة الى بلده، ثم ذهب الى الكويت حتى يتعرف عن أصله وابلده والعائلة التي ينتمي لها. مع احداث الرواية فوجئ عيسى بالفروقات الاجتماعية والقيود التي تفرضها الاسر المرموقة على نفسها بحكم المجتمع. فالمجتمع هنا هو الحاكم والقاضي والجلاد والسجان وهو الضحية ايضاً.
من وجهة نظري الفلبينين من أقل الشعوب إعترافاً بالطبقية الإجتماعية، تجدها شبه معدومة بينهم دائما ما اجدهم في العمل يجلسون مع بعضهم وقت الإستراحة مع اختلاف رتبهم الوظيفية فتجد المدير والموظف والسكرتيرة وحتى عامل النظافة او الفراش يجلسون رجالاً ونساء يتحدثون ويضحكون ثم ينصرف كلاً منهم لعمله. وجهة نظري هذه تكونت من خلال متابعتي لكثير من الجنسيات بحكم عملي في بيئة متعددة الجنسيات.
في الرواية وجدت هذا الامر حاضراً من خلال تعجب عيسى (هوزيه) وعدم فهمه لتلك القيود التي نفرضها على انفسنا وعلى غيرنا في مجتماعتنا الخليجية بل أحياناً نزخرف بعض القيود بزخرفة إسلامية لعل ضميرنا يتقبلها ونرضا عن انفسنا.
الرواية بشكل عام ممتازة. اسحب منها نجمة واحدة لانني شعرت بانه لم يعطي الفلبيين حقها في الظهور.
اشد ما أعجبني في الرواية هو الجزء الاخير منها (النهاية) او ربما نسميها البداية، اعدت قرأت هذا الجزء عدة مرات اعتقد بان السنعوسي كتب هذه الجزء قبل ان يكتب بقية الرواية.
من وجهة نظري الفلبينين من أقل الشعوب إعترافاً بالطبقية الإجتماعية، تجدها شبه معدومة بينهم دائما ما اجدهم في العمل يجلسون مع بعضهم وقت الإستراحة مع اختلاف رتبهم الوظيفية فتجد المدير والموظف والسكرتيرة وحتى عامل النظافة او الفراش يجلسون رجالاً ونساء يتحدثون ويضحكون ثم ينصرف كلاً منهم لعمله. وجهة نظري هذه تكونت من خلال متابعتي لكثير من الجنسيات بحكم عملي في بيئة متعددة الجنسيات.
في الرواية وجدت هذا الامر حاضراً من خلال تعجب عيسى (هوزيه) وعدم فهمه لتلك القيود التي نفرضها على انفسنا وعلى غيرنا في مجتماعتنا الخليجية بل أحياناً نزخرف بعض القيود بزخرفة إسلامية لعل ضميرنا يتقبلها ونرضا عن انفسنا.
الرواية بشكل عام ممتازة. اسحب منها نجمة واحدة لانني شعرت بانه لم يعطي الفلبيين حقها في الظهور.
اشد ما أعجبني في الرواية هو الجزء الاخير منها (النهاية) او ربما نسميها البداية، اعدت قرأت هذا الجزء عدة مرات اعتقد بان السنعوسي كتب هذه الجزء قبل ان يكتب بقية الرواية.
March 19, 2013
الغربة ليست أن تعيش بعيدا عن وطنك ولكن أن تعيش غريبا فيه
الروايات التي تعري المجتمع وتعرينا وتشير إلى التناقضات التي نعيشها هي تلك الروايات التي لا يمكن أن تمر مرورا عابرا بل هي الرواية التي يجب أن يقرأها الجميع ،يبدو السنعوسي وكأنه يضغط على الجرح بشدة يؤلمنا بشدة أيضا
فالكتابة عن الأمور المسكوت عنها المحرم تجاوزها يحتاج لجرأة ، لا تبدو المشكلة أزمة هوية وإنتماء بل أكبر من ذلك المشكلة فينا وفي ثقافة المجتمع في التقاليد البالية التي نتمسك بأطراف ثوبها ع��ى الرغم من إنها قد تدوس على أجمل وأعظم المعاني الإنسانية
حين بدأتُ قراءة الرواية كنتُ أخشى من أن تدور الرواية في فلك رثاء النفس كروايات عربية عديدة تقع في هذا الفخ غير أن الرواية تجاوزت هذا الأمر وإن لم يخلو الأمر منه بدرجة مقبولة
الراوي على الرغم من إنه الجزء الهام في الرواية وفي محاولة منه لفهم المجتمع قام بدور المراقب الإجتماعي أيضا .. الكاتب رسم شخصياته بجدارة وكأنها حقيقية وهذا أكثر مالفت انتباهي في هذه الرواية لا يمكن أن تكون قرأت هذه الرواية دون أن ترسم شخوص الرواية في ذهنك وكأنك رأيتها شخصية عيسى التائه ما بين ثقافة وأخرى ما بين دين وآخر الجد مينوزا الملعون بماضيه والغائب عن حاضره إيدا المتمردة و ابنة الخالة ميرلا غسان المكلوم بحبه وهويته الضائعة والأم غنيمة الجبل الذي هزته ريح عاصفة
يمكن أن أقول أن الأمر تجاوز معي حد الشكل لقد كنتُ أرى تحركات الشخصيات تعابيرهم وإنفعالاتهم وأمضي بعيدا في خيالي للدرجة التي كنت أعرف ما هي ألوان ملابسهم :)
لامستني جدا هذه الرواية أحيانا كنتُ أشعر وكأن هناك من يهيل عليّ التراب
بكيت لأنني على يقين أن قصة عيسى موجودة بأشكال عدة ووجوه كثيرة قد لا تحمل وجه الفلبين .. وجوه تخلى عنها الآباء والأمهات كصفحة مزقت من كراسة وطارت في الهواء أينما تمضي بها الريح ستمضي
حبكة الرواية في رأيي ناضجة على إن الرواية لا تخلو من بعض العيوب فهناك حشو بين الصفحات زوائد لا تحتاجه الرواية كقصة لابو لابو وأبو سياف وغيرها وإن ظن الكاتب إنها تخدم الرواية شخصيا لا أظن ذلك وأعتقد إنها مقحمة في النص بلا داع
أخيرا هذه الرواية مرشحة للبوكر العربي ضمن القائمة القصيرة وهي الرواية الوحيدة من ضمن ما قرأت أتمنى فوزها
قال فيها الكاتب تلك الأشياء التي لا تُوّد أن تُسمع
هذه الرواية مثالية لأن تثير حزنك وربما إستفزازك
May 2, 2013
هكذا إذًا .. تنتهي رحلة البحث عن الإنسان، والبحث عن الهوية .. بالعودة إلى أصلٍ من تلك الأصول .. وجذر من تلك الجذور العديدة .. التي ظل البطل حائرًا بينها ..
.
ببراعة فائقة، وقدرة بالغة على الإمساك بالتفاصيل .. يأخذنا "سعود السنعوسي" في رحلة مع بطل روايته "عيسى الطاروف" ذلك البطل غير العادي الذي يبحث عن هويته الغائمة بين الكويت والفلبين!! أين تكمن مشكلة الإنسان؟! كيف يمكن أن يعيش؟! هل الغنى والنفوذ هما حاجته الأساسية أم العائلة و"الحسب" والنسب؟! الدين؟ ماهو وكيف السبيل إلى الطمأنينة من خلاله؟! ... أسئلة مصيرية كثيرة ومتشعبه، يدور حولها الكاتب وبطل روايته ، بشكل متقنوبلغة تميل إلى الشاعرية، ومواقف إنسانية فارقة ومؤثرة .. تجعلك تتعاطف مع البطل وقضيته .. مع الرواية وما تذهب إلي�� ..
..
تجدر الإشـارة إلى أن "البوكر" قد تصالحني تمامًا بهذه الرواية .. التي أتوقع أنها تستحق الجائزة .. بجدارة
شكرًا سعود .. وفي انتظار أعمالك القادمة
.
الآن نسخة الكترونية معتبرة :)
http://www.4shared.com/office/Cs2oX-9...?
قراءة وافية لـ طامي السديري هنا:
http://www.alriyadh.com/article831486...
.
ببراعة فائقة، وقدرة بالغة على الإمساك بالتفاصيل .. يأخذنا "سعود السنعوسي" في رحلة مع بطل روايته "عيسى الطاروف" ذلك البطل غير العادي الذي يبحث عن هويته الغائمة بين الكويت والفلبين!! أين تكمن مشكلة الإنسان؟! كيف يمكن أن يعيش؟! هل الغنى والنفوذ هما حاجته الأساسية أم العائلة و"الحسب" والنسب؟! الدين؟ ماهو وكيف السبيل إلى الطمأنينة من خلاله؟! ... أسئلة مصيرية كثيرة ومتشعبه، يدور حولها الكاتب وبطل روايته ، بشكل متقنوبلغة تميل إلى الشاعرية، ومواقف إنسانية فارقة ومؤثرة .. تجعلك تتعاطف مع البطل وقضيته .. مع الرواية وما تذهب إلي�� ..
..
تجدر الإشـارة إلى أن "البوكر" قد تصالحني تمامًا بهذه الرواية .. التي أتوقع أنها تستحق الجائزة .. بجدارة
شكرًا سعود .. وفي انتظار أعمالك القادمة
.
الآن نسخة الكترونية معتبرة :)
http://www.4shared.com/office/Cs2oX-9...?
قراءة وافية لـ طامي السديري هنا:
http://www.alriyadh.com/article831486...
October 31, 2024
الألم في حضرة الغربة ، والتيه بين وطنيين
!!
أحببت جدا هذه الرواية آلمتني مستني و غمرتني بكل أنواع الأحاسيس.
قصة عيسى الذي ولد من أب كويتي و أم فليبنية خادمة فقيرة عند أسرة أبيه الكويتية ، عاش طفولته و مراهقته في الفلبين واعتباره دخيل على المجتمع الفلبيني لكون ابيه عربي و ليس فليبيني و بعد وفاة أبيه رجع للكويت ليتصادم مع ثقافة و مجتمع مختلفين و يصدم برفض عائلته له و رفض تواجده بينهم و الاعتراف به أساسا باعتباره ابن خادمة فليبينية و لا يشبه أبيه في شيء ولا يمت للعائلة بصله ، بين هذا الحـال المـؤلم يعيش واقع مريـر هو مضطر للتعايش معه و العيش وفق قوانينيه ، إستطاع الكاتب التحدث بلسان عيسى المظلوم ولمس الجرح الغائر بقلبه و التأثير بقلوبنا أيـضــا.
ضاع عيسى بين بلدين .. دينين .. ثقافتين .. هويتين .. معانتين
....
معاناته مع شعوره بالضياع ضياع هويته أولا و قبل كل شيء و احساس اللامنتمي، لا هو مواطن فليبيني مئة بالمئة بسبب جنسية و أصول والده ولا هو مواطن كويتي مئة بالمئة لملامحه و قضاء سنوات عديدة من حياته في الفليبين.
ضياع الهويه و التيه بين ثقافتين و عدم انسجامه الكلي و انتماءه الحقيقي لأي منهما.
قلم متمكن قام بسرد ووصف كل تفصيل بطريقة أنيقة و مؤلمة !
من أجمل الروايات العربية التي قرأتها
♥️
!!
أحببت جدا هذه الرواية آلمتني مستني و غمرتني بكل أنواع الأحاسيس.
قصة عيسى الذي ولد من أب كويتي و أم فليبنية خادمة فقيرة عند أسرة أبيه الكويتية ، عاش طفولته و مراهقته في الفلبين واعتباره دخيل على المجتمع الفلبيني لكون ابيه عربي و ليس فليبيني و بعد وفاة أبيه رجع للكويت ليتصادم مع ثقافة و مجتمع مختلفين و يصدم برفض عائلته له و رفض تواجده بينهم و الاعتراف به أساسا باعتباره ابن خادمة فليبينية و لا يشبه أبيه في شيء ولا يمت للعائلة بصله ، بين هذا الحـال المـؤلم يعيش واقع مريـر هو مضطر للتعايش معه و العيش وفق قوانينيه ، إستطاع الكاتب التحدث بلسان عيسى المظلوم ولمس الجرح الغائر بقلبه و التأثير بقلوبنا أيـضــا.
ضاع عيسى بين بلدين .. دينين .. ثقافتين .. هويتين .. معانتين
....
معاناته مع شعوره بالضياع ضياع هويته أولا و قبل كل شيء و احساس اللامنتمي، لا هو مواطن فليبيني مئة بالمئة بسبب جنسية و أصول والده ولا هو مواطن كويتي مئة بالمئة لملامحه و قضاء سنوات عديدة من حياته في الفليبين.
ضياع الهويه و التيه بين ثقافتين و عدم انسجامه الكلي و انتماءه الحقيقي لأي منهما.
قلم متمكن قام بسرد ووصف كل تفصيل بطريقة أنيقة و مؤلمة !
من أجمل الروايات العربية التي قرأتها
♥️
August 11, 2024
اسلوب الأخ سعود السنعوسي في السرد القصصي اسلوب قوي ومتقدم وهذه اول روايه اقرأها لهذا الكاتب روايه واقعيه جدا وهي تدل على خبرته العميقه ومعايشته لما يكتب وقد حصلت هذه الرواية على جائزة البوكر وهي بالفعل تستحق ....شكرا للاخ سعود لقد استمتعت كثيرا بقراءة هذه الروايه
July 21, 2014
فى البداية تسمع كل هذا الثناء عن إحدى الروايات فتقبل عليها بشوق , ولكنك تحاول أن تكون منصفا حياديا فلا تتأثر بهذا الكلام حتى لا تعطى الرواية اكثر من قيمتها .. هذا هو شعورى تماما قبل أن أقرأها ..
ولكن ما ان بدأت فيها حتى طرحت الحياد جانبا وأقبلت عليه حتى التهمتها التهاما .
الرواية حاصلة على جائزة البوكر وهى أعلى جائزة تقدم لرواية فى الوطن العربى بأكمله , وبهذا تدخل الرواية القائمة المشرفة مع روايات ك "عزازيل" و"واحة الغروب" و "دروز بلغراد" وغيرها.
الرواية تجذبك من بدايتها إلى عوالم اخرى
علمتنى الرواية الشعور ب كيف اكون تائها .. حائرا .. كارها ومحبا .
علمتنى كيف يكون الحال وانا فقير .. وكيف يكون وانا غنى ..
كيف اكون محبوبا وكيف اكون منبوذبا .
"عيسى" او "هوزيه" او خوسيه".. يالها من حياة تلك التى عشتها.. لا اتمنى يوما ان احل محلك .
ان تكون منبوذا من اهلك بهذا الشكل .. مكروها ل ذنب لم تقترفه يداك .. تعانى من اقرب الناس اليك ..
الرواية من الروايات القليلة التى لم اكن اريد ان اتركها من يدى قبل ان انهيها ولولا بعض الظروف العصيبة التى مررت بها لما تركتها من يدى مرة واحدة ..
تستحق الرواية جائزة البوكر بجدارة.
ولكن ما ان بدأت فيها حتى طرحت الحياد جانبا وأقبلت عليه حتى التهمتها التهاما .
الرواية حاصلة على جائزة البوكر وهى أعلى جائزة تقدم لرواية فى الوطن العربى بأكمله , وبهذا تدخل الرواية القائمة المشرفة مع روايات ك "عزازيل" و"واحة الغروب" و "دروز بلغراد" وغيرها.
الرواية تجذبك من بدايتها إلى عوالم اخرى
علمتنى الرواية الشعور ب كيف اكون تائها .. حائرا .. كارها ومحبا .
علمتنى كيف يكون الحال وانا فقير .. وكيف يكون وانا غنى ..
كيف اكون محبوبا وكيف اكون منبوذبا .
"عيسى" او "هوزيه" او خوسيه".. يالها من حياة تلك التى عشتها.. لا اتمنى يوما ان احل محلك .
ان تكون منبوذا من اهلك بهذا الشكل .. مكروها ل ذنب لم تقترفه يداك .. تعانى من اقرب الناس اليك ..
الرواية من الروايات القليلة التى لم اكن اريد ان اتركها من يدى قبل ان انهيها ولولا بعض الظروف العصيبة التى مررت بها لما تركتها من يدى مرة واحدة ..
تستحق الرواية جائزة البوكر بجدارة.
June 28, 2016
انهيتها بسرعة فائقة! سأعود باذن الله لتحديث المراجعة والانطباع
----
التقطت الكتاب بدون تخطيط لقراءته، هكذا بكل عشوائية وبدون أي رغبة ملحة، بعد تردد كبير راجع إلى مقاومتي لقراءة كتاب سبب ضجة و و رواج دائما يخيفني. ففي أغلب المرات يصبح ��لكتاب لا يستحق كل هذه الضجة والإعجاب من وجهة نظري، أو أن المدح الزائد جعلني أرفع سقف التوقعات وبالنهاية أصاب بالخيبة في معظم هذه النوعية من الكتب وخصوصا الروايات.
الحاصل أني أنهيته في ظرف 3 ساعات أو أقل على رغم كثرة عدد الصفحات التي وصلت تقريبا إلى ال400 صفحة إلا ان تقدمي كان سريع جدا جدا وسلس بشكل مفاجئ لي، وهذا يحسب للكاتب الذي وجدت لديه القدرة على السرد بطريقة ممتعة ، سلسة جدا وبدون ملل استطعت انهاء 200 صفحة قبل أن يأتي موعد الفطور الرمضاني فأترك الكتاب مضطرة لتحضير الفطور وتناوله.
الكتاب فاجئني بأنه ممتاز فعلا، وربما كان يستحق كل هذه الضجة رغم بعض العيوب الواضحة جدا، لكن يحسب لصالحه تفرد الموضوع الذي تناوله في الرواية وتعريتنا بدون محاباة وتبرير، هكذا نحن عنصريون شئنا أم أبينا.. الرواية مختلفة نوعا ما عن ماهو رائج في الأدب الخليجي مؤخرا، لا مجال لقصص الحب التافهة هنا، لا مجال لسرد مشاعر حب مبالغ فيه وتجيب المغص.
الكتاب عن واقع نمارسه مهما تشدقنا بشعارات نبذ العنصرية.
عن الألم الذي يشعر به الآخر الذي نمارس تحقيره وتهميشه لدرجة عدم الاعتراف به كفرد من العائلة . والمضحك المبكي أنه لو كان عيسى ابن لامريكية أو اوروبية لكنا تقبلناه بصدر رحب، لكن لأنه ابن الفلبينية.
تبدو ممارساتنا وعنصريتنا أقبح حينما نقرأها بتجرد، أقبح و مقززة بشكل كبيرمما هي عليه عندما نمارسها.
غير طبيعي هذا الذي تخلفه الطبقية في المجتمع، غير طبيعي أن فرد مسكين موعود بتحسن أحواله فقط لأنه مجرد كويتي ثم يأتي ليصدم بالبلد الموعود وهذا المجتمع المتحزب مهما أظهر عكس ذلك.
.
آلمني كثيرا حين كان يقول بد أمي، بلد أبي. لا بلد له، لا يشعر بالانتماء, ليس له جذور ولن يستطيع أن يمد جذوره طالما أنه العربي في الفلبين والفلبيني في الكويت. أي تيه وشتات نمارس في صنعه؟ أي تخبط في الهوية والدين، أي حياة مؤقتة نمحها للآخرين؟
كرهت راشد، كرهته فعلا!! شخص ضعيف وجبان انتقم انتقام جبان في إنسانة مسكينة وأنجب شخص لم يتقبله عالمه . ذهب ليحرر الكويت وترك ابنه أسير من الداخل.
مالم يعجبني في الرواية هو ضعف تطور شخصية عيسى بشكل ملحوظ منذ قدومه للكويت، لم اشعر أن الكاتب وفق في نقل الصورة أو كتابة الشخصية كما وفق حين كتب عن فترة حياته في الفلبين. لست خبيرة في نقد الرواية لكن هذا ما لحظته، الحديث عن الكويت وعن أيام عيسى فيها واستقبال أهله له في البداية لم يكن موفق، لم يكن بمستوى الرواية في الجزء الأول. هناك ضعف ما لا أستطيع وضع التعبير المناسب له.
أعجبت في النهاية كثيرا، كانت واقعية جدا جدا ومتوقعة. وكنت سأركل الكتاب لو وضع نهاية سعيدة، لن تصبح سعيدة في مجتمع تغذى على احتقار جنسيات والتعنصر ��جاههم.. هكذا بكل بساطة أنت فلبيني شرق آسيوي غير مرحب بك لتجمل اسم العائلة. سندفع لك مبلغا من المال شهريا واذهب للفلبين فهناك مكانك..
في النهاية الكتاب يحوي جوانب ضعف واضحة وأيضا جوانب قوة في المضوع وبحثته عن الحياة في الفلبين. هذه علامات روائي ناجح سينضج أكثر في المستقبل. يستحق القراءة فعلا، وسعيدة بهذا الإنتاج.
----
التقطت الكتاب بدون تخطيط لقراءته، هكذا بكل عشوائية وبدون أي رغبة ملحة، بعد تردد كبير راجع إلى مقاومتي لقراءة كتاب سبب ضجة و و رواج دائما يخيفني. ففي أغلب المرات يصبح ��لكتاب لا يستحق كل هذه الضجة والإعجاب من وجهة نظري، أو أن المدح الزائد جعلني أرفع سقف التوقعات وبالنهاية أصاب بالخيبة في معظم هذه النوعية من الكتب وخصوصا الروايات.
الحاصل أني أنهيته في ظرف 3 ساعات أو أقل على رغم كثرة عدد الصفحات التي وصلت تقريبا إلى ال400 صفحة إلا ان تقدمي كان سريع جدا جدا وسلس بشكل مفاجئ لي، وهذا يحسب للكاتب الذي وجدت لديه القدرة على السرد بطريقة ممتعة ، سلسة جدا وبدون ملل استطعت انهاء 200 صفحة قبل أن يأتي موعد الفطور الرمضاني فأترك الكتاب مضطرة لتحضير الفطور وتناوله.
الكتاب فاجئني بأنه ممتاز فعلا، وربما كان يستحق كل هذه الضجة رغم بعض العيوب الواضحة جدا، لكن يحسب لصالحه تفرد الموضوع الذي تناوله في الرواية وتعريتنا بدون محاباة وتبرير، هكذا نحن عنصريون شئنا أم أبينا.. الرواية مختلفة نوعا ما عن ماهو رائج في الأدب الخليجي مؤخرا، لا مجال لقصص الحب التافهة هنا، لا مجال لسرد مشاعر حب مبالغ فيه وتجيب المغص.
الكتاب عن واقع نمارسه مهما تشدقنا بشعارات نبذ العنصرية.
عن الألم الذي يشعر به الآخر الذي نمارس تحقيره وتهميشه لدرجة عدم الاعتراف به كفرد من العائلة . والمضحك المبكي أنه لو كان عيسى ابن لامريكية أو اوروبية لكنا تقبلناه بصدر رحب، لكن لأنه ابن الفلبينية.
تبدو ممارساتنا وعنصريتنا أقبح حينما نقرأها بتجرد، أقبح و مقززة بشكل كبيرمما هي عليه عندما نمارسها.
غير طبيعي هذا الذي تخلفه الطبقية في المجتمع، غير طبيعي أن فرد مسكين موعود بتحسن أحواله فقط لأنه مجرد كويتي ثم يأتي ليصدم بالبلد الموعود وهذا المجتمع المتحزب مهما أظهر عكس ذلك.
.
آلمني كثيرا حين كان يقول بد أمي، بلد أبي. لا بلد له، لا يشعر بالانتماء, ليس له جذور ولن يستطيع أن يمد جذوره طالما أنه العربي في الفلبين والفلبيني في الكويت. أي تيه وشتات نمارس في صنعه؟ أي تخبط في الهوية والدين، أي حياة مؤقتة نمحها للآخرين؟
كرهت راشد، كرهته فعلا!! شخص ضعيف وجبان انتقم انتقام جبان في إنسانة مسكينة وأنجب شخص لم يتقبله عالمه . ذهب ليحرر الكويت وترك ابنه أسير من الداخل.
مالم يعجبني في الرواية هو ضعف تطور شخصية عيسى بشكل ملحوظ منذ قدومه للكويت، لم اشعر أن الكاتب وفق في نقل الصورة أو كتابة الشخصية كما وفق حين كتب عن فترة حياته في الفلبين. لست خبيرة في نقد الرواية لكن هذا ما لحظته، الحديث عن الكويت وعن أيام عيسى فيها واستقبال أهله له في البداية لم يكن موفق، لم يكن بمستوى الرواية في الجزء الأول. هناك ضعف ما لا أستطيع وضع التعبير المناسب له.
أعجبت في النهاية كثيرا، كانت واقعية جدا جدا ومتوقعة. وكنت سأركل الكتاب لو وضع نهاية سعيدة، لن تصبح سعيدة في مجتمع تغذى على احتقار جنسيات والتعنصر ��جاههم.. هكذا بكل بساطة أنت فلبيني شرق آسيوي غير مرحب بك لتجمل اسم العائلة. سندفع لك مبلغا من المال شهريا واذهب للفلبين فهناك مكانك..
في النهاية الكتاب يحوي جوانب ضعف واضحة وأيضا جوانب قوة في المضوع وبحثته عن الحياة في الفلبين. هذه علامات روائي ناجح سينضج أكثر في المستقبل. يستحق القراءة فعلا، وسعيدة بهذا الإنتاج.
November 10, 2017
الكلمة السخيفة المملة العبيطة اللي هي عبارة عن كذب صريح
" مجتمع متدين بطبعه "
اي حد يقولك الجملة دي ممكن تتديله قلم
او قفا او تقول و انت من اهله
يعني ايه تكون عنصري؟
سهل بسيط جدا
شوف نفسك الاحسن
شوف ان اختلاف غيرك ف الشكل ف اللغة ف اللون ف الدين ف العادات والتقاليد " البالية " هو لا شئ
ببساطة رواية تحكي عن العنصرية
سواء من حيث الشكل او الدين او اللون او الحب حتي
مش اول مرة أقرأ علي قضية ال " بدون " لكن ليس بالشكل الزباله دا
البطل " عيسي / هوزيه " اللي كل ذنبه ان والده كان كويتي وقرر انه يتزوج علي سنة الله ورسوله خادمة تعمل عندهم
وزي اي فيلم عربي تقرر الام المتحكمه ان دا مينفعش وتطرد الخادمة ب حفيدها الي الفلبين
وتدور الدوائر والاب يدخل ف دوامة الحياة
الرواية تدور علي سكتين
بينما الرواي الاصلي هو عيسي
هناك جانب الفلبين وجانب الكويت
واصدقائه واصدقاء ابيه وعائلته
العائلة اللي ف الفلبين التي تعيش مش ف الفقر
ف مستوي غير آدمي
ومدي تأثيره علي عيسي
تخبط عيسي ما بين الدين وعلاقته بالله
ثم العمل ثم الانسكار ثم الموت ثم الكويت
انا لن احكي بالتفصيل
لكن بالله عليك قول لي
ما هو شعورك لو ليك 5 اخوات كلهم معاهم جنسية البلد
وانت حاربت لتحرير البلد دي واهلك من مواليد تلك البلد دي
وف الاخر
البلد دي تقولك بوص يا برنس انت بره عننا ملكش جنسية عندنا
:)
تخيل شعورك
رواية رائعة اتمني التوفيق ليها ف البوكر
" مجتمع متدين بطبعه "
اي حد يقولك الجملة دي ممكن تتديله قلم
او قفا او تقول و انت من اهله
يعني ايه تكون عنصري؟
سهل بسيط جدا
شوف نفسك الاحسن
شوف ان اختلاف غيرك ف الشكل ف اللغة ف اللون ف الدين ف العادات والتقاليد " البالية " هو لا شئ
ببساطة رواية تحكي عن العنصرية
سواء من حيث الشكل او الدين او اللون او الحب حتي
مش اول مرة أقرأ علي قضية ال " بدون " لكن ليس بالشكل الزباله دا
البطل " عيسي / هوزيه " اللي كل ذنبه ان والده كان كويتي وقرر انه يتزوج علي سنة الله ورسوله خادمة تعمل عندهم
وزي اي فيلم عربي تقرر الام المتحكمه ان دا مينفعش وتطرد الخادمة ب حفيدها الي الفلبين
وتدور الدوائر والاب يدخل ف دوامة الحياة
الرواية تدور علي سكتين
بينما الرواي الاصلي هو عيسي
هناك جانب الفلبين وجانب الكويت
واصدقائه واصدقاء ابيه وعائلته
العائلة اللي ف الفلبين التي تعيش مش ف الفقر
ف مستوي غير آدمي
ومدي تأثيره علي عيسي
تخبط عيسي ما بين الدين وعلاقته بالله
ثم العمل ثم الانسكار ثم الموت ثم الكويت
انا لن احكي بالتفصيل
لكن بالله عليك قول لي
ما هو شعورك لو ليك 5 اخوات كلهم معاهم جنسية البلد
وانت حاربت لتحرير البلد دي واهلك من مواليد تلك البلد دي
وف الاخر
البلد دي تقولك بوص يا برنس انت بره عننا ملكش جنسية عندنا
:)
تخيل شعورك
رواية رائعة اتمني التوفيق ليها ف البوكر
August 18, 2013
يا الله على الروعة!
من أين أتى بكل هذا الصدق والروعة!
رواية عبقرية، فكرتها مميزة وإنسانية جدًا
أحببتها جدًا، ولمستني جدًا وكأنني عشت مأساته
بعض كلماته أصابتني في الصميم، رغم اختلاف السياق ولكنه عبر بصدق ودقة تامة عن مشاعري
الشيء الوحيد الذي أغاظني في النهاية، أن نورية كسبت التحدي :@
من أين أتى بكل هذا الصدق والروعة!
رواية عبقرية، فكرتها مميزة وإنسانية جدًا
أحببتها جدًا، ولمستني جدًا وكأنني عشت مأساته
بعض كلماته أصابتني في الصميم، رغم اختلاف السياق ولكنه عبر بصدق ودقة تامة عن مشاعري
الشيء الوحيد الذي أغاظني في النهاية، أن نورية كسبت التحدي :@
September 30, 2015
بسم الله الرحمن الرحيم
طالما سمعت عن رواية ساق البامبو وعن فوزها بجائزة البوكر للكاتب سعود السنعوسي ولكنني لم أكن أتوقعها كما رأيت..
انحصرت معظم الدعاية عن الرواية والنبذات ان تقتصر في الحكاية السطحية وهو الهجين من أب كويتي وأم فلبينية ولكن محتواها كان أشمل وأكبر من ذلك بكثير
تناول الكاتب قضايا عدة من أبرزها الطبقية ,الوجوة الدينية, السياسة, وأهمهم الجانب الإنساني
كما اعتدت على عدم استطاعتي في كتابة رأي في الروايات التي أعطيها 5 نجمات وربما أكثر, فإنني انبهر بكل كلمات الكاتب وكل فصول الرواية وكل المشاعر التي اختزلها فيها, فانني اصبو عاجزة عن الاقرار برأي يفي الكاتب والرواية ما أريد قوله
ما ميز الرواية دونا عن غيرها من الروايات المعاصرة, هو احترام الكاتب لقراءة وهو ما يدعو القارئ لإحترام الكاتب, وهو بالإبتعاد عن كل الإيحائات الخارجة التي يدسها معظم الكتاب دسا, فقد خلت منها ساق البامبو وجعلتها الأجمل على الإطلاق
اعجبتني فكرة الكاتب في أولي صفحات الكتاب حيث كتب تأليف هوزيه ميندوزا ترجمة إبراهيم سلام ومراجعة خولة راشد, مما اربكني في بداية قرائتي ولكنا أضفت لها طعما رائعا آخر في النهاية
هوزية ميندوزا او عيسي راشد الطاروف, فلبيني أو كويتي فهو انسان, مهما كانت هويته مهما كانت جذورة يبقي انسانا. عاش تجربة مريرة من كونه صاحب الوجة الفلبيني بهوية كويتية, في ما عاني الآخر بكون يملك وجها كويتيا ولكن .. بدون هوية!!
المفاجأت فى الرواية كثيرة, كانت دوما نتيجة لأن "الكويت صغيرة" تلك التي تمناها هوزيه ان تكون كبيرة حتي لا يعيش ذلك الواقع المرير
هذا الواقع الذي نعيشه لا يحدث في الكويت وفقط, وانما فى العالم العربي برمته من في الخليج ومصر, تتغير الأجواء وتبقي فكرة واحدة راسخة. وذلك في شتي القضايا التي ناقشها الكاتب في طيات ساق البامبو
هوزيه ميندوزا تلك النبتة الإستوائية التي لا تصلح أن تنبت في الصحراء رغم ان جزوره تمتد ال هناك.
تعلمت من الكتاب الكثير من المعلومات العامة التي سمعت بها لأول مرة والأماكن التي شعرت بجودي فيها والشخصيات التي أثار الحديث حولها, بمجرد تقليبي صفحات الرواية:
Philippines
وصفحتها على الويكيبيديا
http://en.wikipedia.org/wiki/Philippines
الكويت
وصفحتها علي الويكيبيديا
http://en.wikipedia.org/wiki/Kuwait
Lapu Lapu
وصفحته على الويكيبيديا
http://en.wikipedia.org/wiki/Lapu-Lapu
José Rizal
وصفحته على الويكيبيديا
http://en.wikipedia.org/wiki/Jos%C3%A...
بعض الصور التي رافقتني خلال قرائتي لرائعة سعود السنعوسي:
Philippines
Mindoro
Children playing in Macambol
Boracay
Manila
الكويت
بعض الإقتباسات من الكتاب برغم ان الكتاب برمته يدعو لإقتباسه (ملحوظة: الإقتباسات جميعها منقولة من على الإنترنت)
لدي الكثير لأقوله وأعتقد اني سأعيد صياغة رأيي هذا عدة مرات كلما تذكرت شيئا آخر من رائعة سعود السنعو��ي لأضفيها عليها
بعض الفيديوهات عن رواية ساق البامبو لـ سعود السنعوسي
https://www.youtube.com/watch?v=18QJw...
https://www.youtube.com/watch?v=pWpgl...
https://www.youtube.com/watch?v=pWpgl...
نادينـ عادلـ
November 29, 2023
عن التيه، والغربة في الوطن، وأن تقضي عمرك كله في انتظار شيءٍ ما ثم تكتشف أنه أمل كاذب..
"تتكشف حقيقة أحلامنا كلما اقتربنا منها عاماً بعد عام
نزهر في سبيل تحقيقها
تمضي السنون
نكبر وتبقى الأحلام في سنها صغيرة
ندركها.. نحققها
وإذا بنا نكبرها بأعوام..
أحلامٌ صغيرة لا تستحق عناء إنتظارنا طيلة تلك السنوات.”
"تتكشف حقيقة أحلامنا كلما اقتربنا منها عاماً بعد عام
نزهر في سبيل تحقيقها
تمضي السنون
نكبر وتبقى الأحلام في سنها صغيرة
ندركها.. نحققها
وإذا بنا نكبرها بأعوام..
أحلامٌ صغيرة لا تستحق عناء إنتظارنا طيلة تلك السنوات.”
February 10, 2017
بتقييم الجودريدز الذي اتبعه هي لا تستحق اكثر من نجمتين
It was Ok
وقبل أن أُتهم بأي إتهامات تتعلق بالظلم والجور فأنا ادعو من يُحضِّر مثل تلك الاتهامات بقراءة مراجعتي التي أحاول جاهدة ان ألتزم الحياد فيها وسأسرد المميزات كما المآخذ كل في وقته
مقدمة لابد منها
حاولت بشتى الطرق أن أحصل على تلك الرواية ... أذكر النجمات الخمس التي امتلأت بها التقييمات، والأربع نجمات لمن يأبون كثيرا منح الخمس نجمات لرواية، وكل تقييم هو حق لصاحبه
حاولت أن احصل عليها قبل إجازتي الصيفية الشاطئية ولكن زاحمها في القراءة رواية لكاتب سعودي أعتبره الان من كتابي المفضلين
كانت تلك هي محاولتي الأولى مع الأدباء الكويتيين... سبقتها محاولات خروجي من فلك الأدباء المصريين والذي كنت أدور فيه لسنوات
ولكنني قبل ذلك قرأت أعمال لأدباء سعوديين - 5 اعمال تراوحت بين روايات وأشعار -، ورواية لكاتبة عراقية شابة، وسأستمر في قراءة كل جديد وجيد وأرحب بالترشيحات
حسنا، ولكن كيف يكون تقييمك لرساله كفر مرسلها بما فيها؟؟!!الكفر بمرسل الرسالة، وإن كنت سأستفيد بفحوى الرسالة إن كانت نصيحة خير
هذا ما حدث معي هنا في هذا العمل
وبعيدا عن الكاتب الذي هو مرسل الرسالة في هذه الرواية، هذا نقد من قارئة مصرية اشترت الرواية وقرأتها
القصة وحبكتها وخاتمتها
في أول صفحات الرواية تعرف القصة كاملة ... القصة مكررة وقديمة وتلعب على تيمة معينة باختلاف شخوصها وخلفياتهم وبلدانهم
وبالتالي، لا حبكة هنالك، فهي قائمة على دراما الموقف... مواقف درامية بعضها يتميز بالخيال والآخر يتسم بالعاطفية، وبعضها قائم على معلومات مستخدمة وموظفة بشكل جيد جدا، وبعضها مواقف عادية جدا وتكررت في مشاهد تليفزيونية
الخاتمة متوقعة جدا
اللغة
سهلة وكان هناك شرح واف للكلمات المحلية
الأسلوب
أسلوب سردي وصفي، يشد في بعض أجزاء الرواية (ربما أكثر ما يثير الاهتمام هي تلك الجزئية المتعلقة بالفليبين بوصف البلد بعيدة عن دائرة اهتمام الإعلام)، ويصيب بالملل بسبب التكرار في بعضها الاخر .. مع مبالغة في وصف البيوت وفرشها والأزياء التقليدية وما إلى ذلك مما قد يصيب بالملل ... ملحوظة للكاتب، نمتلك في بيوتنا تليفزيونات ونشاهد الفضائيات وعندنا خبرة بما وصفت بل وعندنا بيوت تشبه تلك التي أسهبت في وصفها، ونحفظ شكل الأزياء الخليجية التي طالما رأيناها على شريهان الممثلة الاستعراضية المشهورة في فوازير رمضان ... ها انا قد أوضحت لك من تكون شريهان
المآخذ على الرواية
يناقش الكاتب مشاكل المجتمع الكويتي ليكون النقد من الداخل وهذا في رأيي شيئ صحي ورائع، ومن ضمن ما يناقش من قضايا ومشكلات، مشكلة البدون الذين اعرف عن اوضاعهم الكثير بحكم دراستي لمادة "نظم سياسية عربية"....ولكن ككاتب، هل مقبول ان تمعن في وصف رداءة الحي الذي تسكن فيه تلك الشخصية من البدون فتستنكر سكن هذا الشخص بهذا المكان والذي لا تسكنه إلا العمالة الفقيرة الوافدة من مجتمعات عربية قصرتها في جنسيتين من العرب هما من اهل مصر وسوريا ثم هؤلاء الهنود والباكستانيين؟؟؟ كفر برسالتك في عدم التعالي ام ليس كفرا؟؟
ثم هناك قضيه الإحساس بالنبذ والتعالي بسبب العنصرية... وهنا أذكرك بمشهد آخر لا مبرر له، فقد كان البطل في مكتبة منزلية تحوى صورا لروائيين روس و��ويتين وأدباء ثم استوقفت البطل صورة السيدة التي تلبس نظارة شمسية وتقف مباعدة بين ذراعيها أمام ميكروفونا وتمسك منديلا بأحدى يديها،وهي الصورة الأشهر لـ "سيدة الغناء العربي أم كلثوم" كما لُقِّبت، ولُقِّبت أيضا بـ"كوكب الشرق"، فسأل البطل عن صاحبة الصورة إلا ان سؤاله لم يُعَر له اهتماما...فأين ينبع الجهل بتلك القامة؟؟ من المترجم أم المؤلف ام المدقق إن اعتمدنا تلك التيمة؟؟ ا�� ان ثلاثتهم تعالوا عن ذكر الحسن بشان شخصية عربية تنتمي لمصر بالمولد والنشأة؟؟
واحب ان اختم مراجعتي برسالتي ونصيحتي للمؤلف إن أحب ان يأخذ بهما
الرموز العلمية والفنية والأدبية والثقافية والرياضية أيضا، تنتمي في الأصل للإنسانية وتثري الحضارة الإنسانية وتخص العالم بأثره قبل أن تخص بلدان المولد والنشأة، فإن أردت أن تكون كاتبا كويتيا وحسب فاستمر فيما تفعل...ثم أنك غير مسموح لك أو لغيرك من الكتاب أن تتعالى على قارئك...ليس ما أقول من باب عدم نضج او عصبية فقد قرأت اعمالا لغير مصريين ظهرت بها شخصيات مصرية وكان فيها الجيد والسيئ بحسب السياق وفي السياق وبلا تعمد الإهانة وتم قبولها ببالغ الامتنان لأن الجيد كان هنالك واضحا بارزا في العمل
أعرض غدا صباحا الرواية إن شاء الله على موقع التبادل هات وخد إن لم يرغب احد الأصدقاء في الحصول عليها لقاء الشحن فقط في الحالتين (عن طريق إرسالي لهـ/ـا أو عن طريق الموقع) يدفعها لشركة الشحن وتتراوح بين 10 - 15 جنيها لا أتلقى منها شيئا، فلن أضم تلك الرواية لمكتبتي ليطالعها اولادي
It was Ok
وقبل أن أُتهم بأي إتهامات تتعلق بالظلم والجور فأنا ادعو من يُحضِّر مثل تلك الاتهامات بقراءة مراجعتي التي أحاول جاهدة ان ألتزم الحياد فيها وسأسرد المميزات كما المآخذ كل في وقته
مقدمة لابد منها
حاولت بشتى الطرق أن أحصل على تلك الرواية ... أذكر النجمات الخمس التي امتلأت بها التقييمات، والأربع نجمات لمن يأبون كثيرا منح الخمس نجمات لرواية، وكل تقييم هو حق لصاحبه
حاولت أن احصل عليها قبل إجازتي الصيفية الشاطئية ولكن زاحمها في القراءة رواية لكاتب سعودي أعتبره الان من كتابي المفضلين
كانت تلك هي محاولتي الأولى مع الأدباء الكويتيين... سبقتها محاولات خروجي من فلك الأدباء المصريين والذي كنت أدور فيه لسنوات
ولكنني قبل ذلك قرأت أعمال لأدباء سعوديين - 5 اعمال تراوحت بين روايات وأشعار -، ورواية لكاتبة عراقية شابة، وسأستمر في قراءة كل جديد وجيد وأرحب بالترشيحات
حسنا، ولكن كيف يكون تقييمك لرساله كفر مرسلها بما فيها؟؟!!الكفر بمرسل الرسالة، وإن كنت سأستفيد بفحوى الرسالة إن كانت نصيحة خير
هذا ما حدث معي هنا في هذا العمل
وبعيدا عن الكاتب الذي هو مرسل الرسالة في هذه الرواية، هذا نقد من قارئة مصرية اشترت الرواية وقرأتها
القصة وحبكتها وخاتمتها
في أول صفحات الرواية تعرف القصة كاملة ... القصة مكررة وقديمة وتلعب على تيمة معينة باختلاف شخوصها وخلفياتهم وبلدانهم
وبالتالي، لا حبكة هنالك، فهي قائمة على دراما الموقف... مواقف درامية بعضها يتميز بالخيال والآخر يتسم بالعاطفية، وبعضها قائم على معلومات مستخدمة وموظفة بشكل جيد جدا، وبعضها مواقف عادية جدا وتكررت في مشاهد تليفزيونية
الخاتمة متوقعة جدا
اللغة
سهلة وكان هناك شرح واف للكلمات المحلية
الأسلوب
أسلوب سردي وصفي، يشد في بعض أجزاء الرواية (ربما أكثر ما يثير الاهتمام هي تلك الجزئية المتعلقة بالفليبين بوصف البلد بعيدة عن دائرة اهتمام الإعلام)، ويصيب بالملل بسبب التكرار في بعضها الاخر .. مع مبالغة في وصف البيوت وفرشها والأزياء التقليدية وما إلى ذلك مما قد يصيب بالملل ... ملحوظة للكاتب، نمتلك في بيوتنا تليفزيونات ونشاهد الفضائيات وعندنا خبرة بما وصفت بل وعندنا بيوت تشبه تلك التي أسهبت في وصفها، ونحفظ شكل الأزياء الخليجية التي طالما رأيناها على شريهان الممثلة الاستعراضية المشهورة في فوازير رمضان ... ها انا قد أوضحت لك من تكون شريهان
المآخذ على الرواية
يناقش الكاتب مشاكل المجتمع الكويتي ليكون النقد من الداخل وهذا في رأيي شيئ صحي ورائع، ومن ضمن ما يناقش من قضايا ومشكلات، مشكلة البدون الذين اعرف عن اوضاعهم الكثير بحكم دراستي لمادة "نظم سياسية عربية"....ولكن ككاتب، هل مقبول ان تمعن في وصف رداءة الحي الذي تسكن فيه تلك الشخصية من البدون فتستنكر سكن هذا الشخص بهذا المكان والذي لا تسكنه إلا العمالة الفقيرة الوافدة من مجتمعات عربية قصرتها في جنسيتين من العرب هما من اهل مصر وسوريا ثم هؤلاء الهنود والباكستانيين؟؟؟ كفر برسالتك في عدم التعالي ام ليس كفرا؟؟
ثم هناك قضيه الإحساس بالنبذ والتعالي بسبب العنصرية... وهنا أذكرك بمشهد آخر لا مبرر له، فقد كان البطل في مكتبة منزلية تحوى صورا لروائيين روس و��ويتين وأدباء ثم استوقفت البطل صورة السيدة التي تلبس نظارة شمسية وتقف مباعدة بين ذراعيها أمام ميكروفونا وتمسك منديلا بأحدى يديها،وهي الصورة الأشهر لـ "سيدة الغناء العربي أم كلثوم" كما لُقِّبت، ولُقِّبت أيضا بـ"كوكب الشرق"، فسأل البطل عن صاحبة الصورة إلا ان سؤاله لم يُعَر له اهتماما...فأين ينبع الجهل بتلك القامة؟؟ من المترجم أم المؤلف ام المدقق إن اعتمدنا تلك التيمة؟؟ ا�� ان ثلاثتهم تعالوا عن ذكر الحسن بشان شخصية عربية تنتمي لمصر بالمولد والنشأة؟؟
واحب ان اختم مراجعتي برسالتي ونصيحتي للمؤلف إن أحب ان يأخذ بهما
الرموز العلمية والفنية والأدبية والثقافية والرياضية أيضا، تنتمي في الأصل للإنسانية وتثري الحضارة الإنسانية وتخص العالم بأثره قبل أن تخص بلدان المولد والنشأة، فإن أردت أن تكون كاتبا كويتيا وحسب فاستمر فيما تفعل...ثم أنك غير مسموح لك أو لغيرك من الكتاب أن تتعالى على قارئك...ليس ما أقول من باب عدم نضج او عصبية فقد قرأت اعمالا لغير مصريين ظهرت بها شخصيات مصرية وكان فيها الجيد والسيئ بحسب السياق وفي السياق وبلا تعمد الإهانة وتم قبولها ببالغ الامتنان لأن الجيد كان هنالك واضحا بارزا في العمل
أعرض غدا صباحا الرواية إن شاء الله على موقع التبادل هات وخد إن لم يرغب احد الأصدقاء في الحصول عليها لقاء الشحن فقط في الحالتين (عن طريق إرسالي لهـ/ـا أو عن طريق الموقع) يدفعها لشركة الشحن وتتراوح بين 10 - 15 جنيها لا أتلقى منها شيئا، فلن أضم تلك الرواية لمكتبتي ليطالعها اولادي
May 21, 2013
أحببت أن اقرأها بعد أن فازت بالبوكر .. لنجرب اختيارات البوكر لهذا العام
بدأت فيها على سبيل التجربة لو أعجبتني الرواية سوف اقرأها .. وكان من المفترض أن يكون عدد الصفحات اليومية التي اقرأها خمسين صفحة فإذا بي التهم 114 صفحة دفعة واحدة
الرواية تشد وتثير الحماسة وعندما يأتي موعد النوم لا تذهب أحداثها وشخوصها من بالي أبدا .. في انتظار قدوم الغد وموعد القراءة
تبحر بك هذه الرواية بين عالمين مختلفين ، الكويت والفلبين .. تعرفت على وجه أخر للكويت .. وتعارف لأول مرة على الفلبين
يعجبني الكتاب أو الرواية التي تجبرني أثناء قراءتي على التوجه لجوجل للبحث عن معلومة أو شخص أو معلم مشهور ، وهذا ما حدث مع هذه الرواية
بعض الأسماء والشخوص وشغفي برؤيتها أو القراءة عنها جعلتني اتوجه عدة مرات لجوجل والبحث عن أصلها وقصتها مثل هوزيه ريزال - لابو لابو وغيرها الكثير
إن الروايات التي تنتقل بك إلى عوالم جديدة وتصف أماكن مميزة وأحداث بدقة متناهية تجعلك تشعر بأنك جزء من تلك الصورة التي يرسمها الكاتب بعناية وكأنه صاحب القصة الحقيقي
آلمني الصراع الذي عانى منه البطل في بحثه عن هويته الوطنية والعرقية والدينية وضياعه بين وطنين وديانتين ..
في الصفحات الأخيرة ، وجدت أسلوب الكاتب يتحول للنوع التقريري ، أخرجني من جو الرواية ، هناك حشو معلومات عامة عن الكويت ووصف لها بطريقة " التعليم في المدارس " ، لم اشعر بأن لها أهمية في الرواية وكان يمكن توظيفها بطريقة أفضل ، لكني مستمتعة بها فهي تعرفني على دولة الكويت الشقيقة
نهاية الرواية طبيعية وجميلة ومقنعة لي .. عودة هوزيه للفلبين وزواجه وانجابه لراشد كانت نهاية رائعة
كنت محتارة بين أربع درجات وخمسة ، لكن نهايتها تستحق الخمسة
اقتباساتي
الغياب شكل من أشكال الحضور، يغيب البعض وهم حاضرون في أذهاننا أكثر من وقت حضورهم في حياتنا
نحن لا نكافئ الآخرين بغفراننا ذنوبهم، نحن نكافئ أنفسنا، ونتطهر من الداخل
اليد الواحدة لا تصفق ، ولكنها تصفع ، والبعض ليس بحاجة إلى يد تصفق له، بقدر حاجته إلى يد تصفعه ، لعله يستفيق
ليس وفاؤنا للأموات سوى أمل في لقائهم .. وإيمان بأنهم في مكان ما ينظرون إلينا ...وينتظرون
كلما شعرت بالحاجة إلى شخص يحدثني .. فتحت كتابًا
هل الابتسامة في نهار رمضان تبطل الصوم؟
تحفر المشاهد المأساوية نقوشها على جدران الذاكرة، في حين ترسم السعادة صورها بألوان زاهية. تمطر سُحُب الزمن.. تهطل الأمطار على الجدران.. تأخذ معها الألوان.. وتُبقي لنا النقوش
::::
أبدعت أيها الكويتي سعود السنعوسي
August 20, 2020
سعود السنعوسي سيذكر ذات يوم باعتباره روائي قدير
وكما اكرر دوما
هذا رجل جمع بين محبة الناس واحترام الأدب وكثرة المبيعات
وهو يستحق
عيب الرواية في رأيي هو طولها
كان من الممكن أن تختصر للنصف تقريبا
دون أن يؤثر ذلك عليها بالسلب أبدا
بل العكس في الواقع
لكن على كل هي رواية مميزة ومختلفة
وكما اكرر دوما
هذا رجل جمع بين محبة الناس واحترام الأدب وكثرة المبيعات
وهو يستحق
عيب الرواية في رأيي هو طولها
كان من الممكن أن تختصر للنصف تقريبا
دون أن يؤثر ذلك عليها بالسلب أبدا
بل العكس في الواقع
لكن على كل هي رواية مميزة ومختلفة
August 15, 2020
كم هو مؤلم أن تكون غريبا في وطنك وحيدا بين أهلك
April 29, 2023
گاهی خودم را سنگریزهی تیپاخوردهای در آن زمین تصور میکردم که گاهی جا به جا میشود، در شنها گم میشود و باران آشکارش میکند، اما این سنگریزه همانجا میماند، و هرگز از پرچین بامبوی اطراف زمین آن سوتر نمیرود. عاشق رنگ سبز، رنگ زندگی با همهی تنوعش بودم، حتی فکر میکردم تنها رنگ این دنیا رنگ سبز است... با این حال به همان اندازه عشقم به رنگ سبز زمین میندوزا از خود او متنفر بودم.
جالبه که تو این چند ماه اخیر توجه همه خیلی بیشتر به ادبیات عرب جلب شده... نجیب محفوظ و سنان انطون و ...کتاب ساقه بامبو هم کتابی هست که خیلی مورد توجه قرار گرفته که به نظرم درخورش هست. در مورد سرگشتگیهای مذهبی و خانوادگی شخصیتهای داستان میخوانیم و عمیقا حس میکنیم که واقعا اختیار برخی چیزها دستمون نیست و باید ببینیم سرنوشت و تقدیر ما رو به کجا میکشونه یا قبل از تولدمون دنیا چه بر سر نزدیکانمون اورده ....
جالبه که تو این چند ماه اخیر توجه همه خیلی بیشتر به ادبیات عرب جلب شده... نجیب محفوظ و سنان انطون و ...کتاب ساقه بامبو هم کتابی هست که خیلی مورد توجه قرار گرفته که به نظرم درخورش هست. در مورد سرگشتگیهای مذهبی و خانوادگی شخصیتهای داستان میخوانیم و عمیقا حس میکنیم که واقعا اختیار برخی چیزها دستمون نیست و باید ببینیم سرنوشت و تقدیر ما رو به کجا میکشونه یا قبل از تولدمون دنیا چه بر سر نزدیکانمون اورده ....
May 19, 2023
" ليس المؤلم أن يكون للإنسان ثمن بخس، بل الألم، كل الألم، أن يكون للإنسان ثمن."
" الشك في الله يعني الشك في ضمير المرء، وهذا يؤدي إلى الشك في كل شيء" *خوسيه ريزال*
" الشك في الله يعني الشك في ضمير المرء، وهذا يؤدي إلى الشك في كل شيء" *خوسيه ريزال*
April 19, 2024
"حياة ليست مكرسة لهدف، حياة لا طائل من ورائها، هي كصخرة مهملة في حقل بدلا من أن تكون جزءا من صرح"
تقييمي الشخصي لرواية ساق البامبو وهي الرواية الحاصلة على الجائزة العالمية للرواية العربية 2013 للروائي الكويتي سعود السنعوسي ..🧡
"تُحكي الرواية علي لسان عيسي وهو بطل الرواية ، عيسي الذي وُلد من أم فلبينية مسيحية وأب كويتي مسلم من عائلة مرموقة في الكويت ، سافرت والدته إلي الكويت للعمل هناك حتي تستطيع الإنفاق علي عائلتها والابتعاد عن الرذيلة وهي التي طالما آمنت" أن كل شيء يحدث بسبب ولسبب"🧡
عملت أمه خادمة في بيت الطاروف , ونشأت بينها وبين راشد الطاروف علاقة حب وأنجبوا عيسي الصغير ورفضت جدته هذا الطفل وأمه حفاظًا علي إسم هذه العائلة , وعادت إلى الفلبين تحمل رضيعها وأخذت تحكي له عن والده وعلاقتهما وجدته وعن الكويت , وبثت فيه حب لأبيه الذي لم يراه قط ,وحب للكويت التي هي مستقبله وسيعود إليها يومًا ما ..
ويعود عيسي إلي الكويت شابًا بعدما تركها رضيعًا ,ويبدو أنه مايزال مرفوضًا من قِبل عائلته ماعدا أخته غير الشقيقة ،ويحاول عيسي البحث عن ذاته التي يفتقدها ويعرف إلى أي وطن ينتمي هل إلي الفلبين أم الكويت التي هي موطن ابيه ؟!🧡وإلي أي دينٍ ينتمي هل ينتمي إلي المسيحية حيث تم تعميده مسيحيًا أم هو مسلم علي دينٍ أبيه ؟!
ستجد حيرته بين حبه للسيده العذراء وابنها المسيح عليه السلام 🧡 وبين حبه للإسلام وتحية الإسلام وقشعريرة جسده عند سماعه صوت الآذان "الله أكبر"❤️
عيسي الذي عاش في الفلبين لا يمتلك أي شيء سوي العائلة ،وعاش في الكويت يمتلك كل شيء إلا العائلة، كما تمني أن يكون مثل نبتة البامبو لا انتماء لها تقطع جزءًا من ساقها ,تغرسه بلا جذور في أي أرض ،لا يلبث الساق طويلاً حتي تنبت له جذور جديدة ..تنمو من جديد في أرض جديدة بلا ماضٍ ،بلا ذاكرة 🧡 فماذا سيختار عيسي الفلبين أم الكويت؟!
رواية رائعة وسرد للأحداث بطريقةٍ رائعة وكثير من الأحداث والتفاصيل لا أُريد ذكرها حتي لا أُفسد علي من يقرأها مُتعة التشويق "🧡
كل طبقة اجتماعية تبحث عن طبقة أدنى تمتطيها، وإن اضطرت لخلقها، تعلو فوق أكتافها، تحتقرها وتتخفف بواسطتها من الضغط الذي تسببه الطبقة الأعلى فوق أكتافها هي الأخرى.
"ليتنـا نـمـكـن مـن استعادة أيامنا التي مضت مع مـن فرقتنا عنهم"
السبل، لنحياهـا مـع غيرهـم، ولكن، لا أحد في هذا الكـون يمكنه أن يأخذ مكان الآخر"
تمّت4/4/2020 📖♥️
April 29, 2024
"ان الذي لا يستطيع النظر وراءه ، الي المكان الذي جاء منه ، سوف لن يصل الي وجهته ابدا"
رواية عن اللا انتماء وسط اهلك .. عندما تتحول الي شخص غير مرغوب في وجوده
الرفض الكلي من الجميع للاعتراف بأنك هنا تحيا وسطنا ويجب ان تعامل معك على انك انسان ولست مجرد "شئ" فقط
"حياة ليست مكرسة لهدف ، حياة لا طائل من ورائها . هي كصخرة مهملة في حقل بدلا من أن تكون جزءا من صرح" خوسية ريزال
عيسى يعيش حياة ليس له مكان بها يرفضه اهله في الطرفين ليصبح مشتت بين الفلبين والكويت ويبدأ الصراع الدائم داخل قلبه والمنافسة التي لن تنتهي ابدا في داخله .. وهو يحاول الانتماء الي اي احد او اي مكان
"سرحت في كلماتها. أن تكون ضحية لمستبد أمر اعتيادي ، أما أن تكون ضحية لضحية أخرى..! "
شكرا للصديق عبد الرحيم على المشاركة في القراءة 🌹وشكرا للجروب على التشجيع في آخر قراءة للكتب اللي فازت الشهر دا
Displaying 1 - 30 of 9,044 reviews