What do you think?
Rate this book
اعتراف أين الله
إعتراف أين الله" الرواية الأكثر شهرة للكاتب الروسي "مكسيم غوركي" جاءت لتعبر عن مرحلة هامة في تاريخ روسيا، مرحلة شديدة التعقيد، وهي المرحلة التي أعقبت إخفاق ثورة (1905) وما حدث على أثرها من تشديد قبضة النظام القيصري على الحراك الثقافي والإجتماعي والسياسي، وقد كان غوركي حينها ضمن الجبهة الثورية اليسارية المتشددة والتي عرفت تصدعات فكرية تنتج عنها ظهور تيارات أسمت نفسها بالباحثون عن الله أو بناة الله...
تدور أحداث الرواية حول لقيط غير شرعي يدعى "ماتفي" تولى رعايته شماس الكنيسة "لاريون" وعودة على إرتياد الكنيسة وعمل على مساعدته في الحفاظ على نظافتها وأمور مشابهة أخرى، وكانت تدور بينهما الكثير من الحوارات الروحانية التي جعلت "ماتفي" يشعر بالأمان إلا أن الرجل العطوف "لاريون" يتعرض للغرق ويموت فتنتقل الرعاية إلى "تيتوف" صاحب السلطة في "مزرعة سولوكيه"، زاد ما تفي تعلقاً بالكنيسة وبحب الله لكن قربة من تيتوف مكنه من الإطلاع على سجلات المزرعة وبدأت تتغير نظرته إلى الحياة حين إكتشف الإستغلال والنهب الذي كان يقوم به تيتوف للمزارعين بإسم الكنيسة!...
تتوالى الأحداث في الرواية حتى يكبر "ماتفي" ويحب ابنة تيتوف التي تربى معها فرغب بالإرتباط بها غير أن تيتوف أجبره أن يتخلى عن مبادئه من أجل تحقيق رغبته تلك، ولم يتوانى ماتفي عن إرضاء تيتوف على الرغم من إنه كان يعيش صراعاً حاداً، وعندما توفيت زوجته وابنته بدأ رحلته المجنونة في البحث عن الله ليتخلص من عذاباته الداخلية وانتقل من دير إلى آخر.
وعلى الرغم من أنه كان يعيش محاطاً بالرهبان إلا أنه عاش وحيداً في الأرض كالهلال في السماء ثم ما لبث أن ألتحق بالطبعة العمالية في روسيا آنذاك، لتنتهي قصة البحث بعد أن وصل إلى الحقيقة التي كان يبحث عنها والتي تعزز إيمان "غوركي" بالبروليتاريا العمال الذين لا يجدون مصدر لقوتهم إلا ببيع قوة عملهم.
يمكن القول إن رواية إعتراف هي الأكثر تعبيراً عن توحيد الناس في سبيل غاية مشتركة هي تحرير الإنسان من العبودية الداخلية والخارجية، وبمعنى آخر الإنتقال من الفردية إلى فهم العالم فهماً جماعياً... وللقارئ الحكم في نهاية الأمر.
تدور أحداث الرواية حول لقيط غير شرعي يدعى "ماتفي" تولى رعايته شماس الكنيسة "لاريون" وعودة على إرتياد الكنيسة وعمل على مساعدته في الحفاظ على نظافتها وأمور مشابهة أخرى، وكانت تدور بينهما الكثير من الحوارات الروحانية التي جعلت "ماتفي" يشعر بالأمان إلا أن الرجل العطوف "لاريون" يتعرض للغرق ويموت فتنتقل الرعاية إلى "تيتوف" صاحب السلطة في "مزرعة سولوكيه"، زاد ما تفي تعلقاً بالكنيسة وبحب الله لكن قربة من تيتوف مكنه من الإطلاع على سجلات المزرعة وبدأت تتغير نظرته إلى الحياة حين إكتشف الإستغلال والنهب الذي كان يقوم به تيتوف للمزارعين بإسم الكنيسة!...
تتوالى الأحداث في الرواية حتى يكبر "ماتفي" ويحب ابنة تيتوف التي تربى معها فرغب بالإرتباط بها غير أن تيتوف أجبره أن يتخلى عن مبادئه من أجل تحقيق رغبته تلك، ولم يتوانى ماتفي عن إرضاء تيتوف على الرغم من إنه كان يعيش صراعاً حاداً، وعندما توفيت زوجته وابنته بدأ رحلته المجنونة في البحث عن الله ليتخلص من عذاباته الداخلية وانتقل من دير إلى آخر.
وعلى الرغم من أنه كان يعيش محاطاً بالرهبان إلا أنه عاش وحيداً في الأرض كالهلال في السماء ثم ما لبث أن ألتحق بالطبعة العمالية في روسيا آنذاك، لتنتهي قصة البحث بعد أن وصل إلى الحقيقة التي كان يبحث عنها والتي تعزز إيمان "غوركي" بالبروليتاريا العمال الذين لا يجدون مصدر لقوتهم إلا ببيع قوة عملهم.
يمكن القول إن رواية إعتراف هي الأكثر تعبيراً عن توحيد الناس في سبيل غاية مشتركة هي تحرير الإنسان من العبودية الداخلية والخارجية، وبمعنى آخر الإنتقال من الفردية إلى فهم العالم فهماً جماعياً... وللقارئ الحكم في نهاية الأمر.
275 pages, Paperback
Published November 7, 2008
About the author
Maxim Gorky
1,329 books1,659 followersRussian writer Aleksei Maksimovich Peshkov (Russian: Алексей Максимович Пешков) supported the Bolshevik revolution of 1917 and helped to develop socialist realism as the officially accepted literary aesthetic; his works include
The Life of Klim Samgin
(1927-1936), an unfinished cycle of novels.
This Soviet author founded the socialist realism literary method and a political activist. People also nominated him five times for the Nobel Prize in literature. From 1906 to 1913 and from 1921 to 1929, he lived abroad, mostly in Capri, Italy; after his return to the Soviet Union, he accepted the cultural policies of the time.
This Soviet author founded the socialist realism literary method and a political activist. People also nominated him five times for the Nobel Prize in literature. From 1906 to 1913 and from 1921 to 1929, he lived abroad, mostly in Capri, Italy; after his return to the Soviet Union, he accepted the cultural policies of the time.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 90 reviews
August 6, 2023
- قلما يهمني التقديم الذي تصدّر هذه الرواية وشرح المرحلة "شديدة الخصوصية والتعقيد"، فهذه الرواية تمتلك خط سير فكري واضح قد تظهره الظروف على السطح لكنه كامل مكتمل في الأعماق، فإذا كان نيتشه قد "أمات الإله" فإن غوركي يعيد إحيائه او اختراعه بما يتناسب مع أيديولوجيته. هذه العملية سنجدها لاحقاً في عدّة بقاع من العالم بصيغ محتلفة، وأنظمة حكم مختلفة ومراجعة بسيطة لخطابات هنري كيسنجر حول منطقة الشرق الأوسط ستفي بالغرض!
- نقطة الخلاف بين غوركي ولينين كانت في فلسفة الفكرة، فبينما يسعى غوركي الى تبيان سبيل لإعادة انتاج فكرة الإله من خلال التنظيم الإجتماعي واعادة القداسة للإنسان وتنحي اله الصورة امام قدرة الناس الخلاقة، فإن لينين ينسف الفكرة من أساسها ويعتبرها استبدال دين بآخر في ظلال الطغيان وسلطة القيصر.
- القصة قصة "ماتفي" اللقيط الذي عاش في كنف الشمّاس حتى موته ومن ثم الإنتقال الى منزل "تيتوف" وعمله في السجلات وبدأ يرى كيف تتم عمليات النهب لكنه ربأ بنفسه عن ذلك الى ان احب ابنة "تيتوف" فنافسه احتيالاً وشراً ونفاقاً وتزويراً الى ان ماتت زوجته وهي تلد ابنه الثاني ومن ثم ماتت ابنته البكر فبدأ رحلته، "رحلة البحث عن الله"
- تنقسم الرحلة الى قسمين اساسيين: القسم الأول بين الأديرة حيث يكتشف حياة الكذب والمجون والنهب التي يقوم بها الرهبان والتي يعاني منها الشعب. اماالقسم الثاني فيبدأ بالتقاءه مع "ايونا" ودفعه صوب العمال وهنا تبدأ مرحلة التطور او التغيّر الفكري عتد "ماتفي" من الإله الديني الى الإله الشيوعي (اذا كانت تصح التسمية) ليصل الى النتيجة النهائية التي سأذكرها في آخر المراجعة.
- تتميّز الرواية بقدرة غوركي على الوصف الدقيق للنفس البشرية وبجمل بسيطة وقصيرة، اعلاء صوت العقل والتحليل، كما انه لم يفته اقامة الرابط بين الذات والوصف الإنطباعي في مجازات واستعارات خلابة.
- الفتاة العشرينية التي اختتم غوركي روايته بها اظنها رمزية لروسيا، الدولة الجميلة التي شلّها الدين وسلطة القيصر، وما قيامها وقدرتها على المشي الا لتبيان معجزة الشعب حيث يصرّح غوركي على لسان ماتيف
بشكل عام اتفهم الإيديولوجيا التي كتبت بها هذه الرواية، وبغض النظر عن رأيي بهذه الإيدولوجيا، الا انها رواية مبنية بشكل متين جداً. وبالنتيجة:
كل امرءٍ قديس ما دام الشيطان نائماً!
- نقطة الخلاف بين غوركي ولينين كانت في فلسفة الفكرة، فبينما يسعى غوركي الى تبيان سبيل لإعادة انتاج فكرة الإله من خلال التنظيم الإجتماعي واعادة القداسة للإنسان وتنحي اله الصورة امام قدرة الناس الخلاقة، فإن لينين ينسف الفكرة من أساسها ويعتبرها استبدال دين بآخر في ظلال الطغيان وسلطة القيصر.
- القصة قصة "ماتفي" اللقيط الذي عاش في كنف الشمّاس حتى موته ومن ثم الإنتقال الى منزل "تيتوف" وعمله في السجلات وبدأ يرى كيف تتم عمليات النهب لكنه ربأ بنفسه عن ذلك الى ان احب ابنة "تيتوف" فنافسه احتيالاً وشراً ونفاقاً وتزويراً الى ان ماتت زوجته وهي تلد ابنه الثاني ومن ثم ماتت ابنته البكر فبدأ رحلته، "رحلة البحث عن الله"
لا يمكن بدون وجود الشيطان ان تفسر سقوط الإنسان على الأرض!
علمني كيف أرضي الله، هل أتوقف عن السرقة مؤقتاً ام أسرق كثيراً ثم أقدم للكنيسة أكبر شمعة؟
لا يمكنك ان تسرق ولو دجاجة من غير تعب، هذا معروف!
- تنقسم الرحلة الى قسمين اساسيين: القسم الأول بين الأديرة حيث يكتشف حياة الكذب والمجون والنهب التي يقوم بها الرهبان والتي يعاني منها الشعب. اماالقسم الثاني فيبدأ بالتقاءه مع "ايونا" ودفعه صوب العمال وهنا تبدأ مرحلة التطور او التغيّر الفكري عتد "ماتفي" من الإله الديني الى الإله الشيوعي (اذا كانت تصح التسمية) ليصل الى النتيجة النهائية التي سأذكرها في آخر المراجعة.
ما أكثر ما رأيت من امثاله، يزحفون ليلاً امام وجه الله، وفي النهار يدوسون صدور الناس بلا رحمة. لقد هبطوا بالله حتى جعلوه يتستر على قذاراتهم يساومونه ويرشونه كمن يقول: - لا تنسى، يا إلهي،كم قدمت لك!
- تتميّز الرواية بقدرة غوركي على الوصف الدقيق للنفس البشرية وبجمل بسيطة وقصيرة، اعلاء صوت العقل والتحليل، كما انه لم يفته اقامة الرابط بين الذات والوصف الإنطباعي في مجازات واستعارات خلابة.
قد يخطئ العقل في أبحاثه، لكن من غير اللائق، وليس من التقوى ان يعيش الإنسان مثل أحمق.
الليل عابق بأنفاس الأزهار الدافئة، وتبدو أشجار التفاح مثل فتيات ذاهبات الى الكنيسة للمناولة، وهن يرتدين الأزرق في لجين القمر. يقرع الحارس الجرس إيذاناً بالصلاة، فيصرخ الفولاذ مقهوراً في السكون، فيما يجلس أمامي شخص ذو وجه جليدي، وبطمأنينة يرمي بكلام ميت، فتتداخل كلماته الباهتة مثل الرماد، وأشعر بالحزن والحسرة وأنا ارى امامي ورقاً لمّاعاً بدلاً من الذهب.
الأجراس ترتعش مثل طيور تتأهب لتنطلق وراء تغريدها، وفي كل مكان تحمرّ رؤوس الناس تحت أشعة الشمس، كأنها أزهار شقائق النعمان المخملية.
- الفتاة العشرينية التي اختتم غوركي روايته بها اظنها رمزية لروسيا، الدولة الجميلة التي شلّها الدين وسلطة القيصر، وما قيامها وقدرتها على المشي الا لتبيان معجزة الشعب حيث يصرّح غوركي على لسان ماتيف
لا اله في العالم سواك، انت الإله القادر على صنع المعجزات!
بشكل عام اتفهم الإيديولوجيا التي كتبت بها هذه الرواية، وبغض النظر عن رأيي بهذه الإيدولوجيا، الا انها رواية مبنية بشكل متين جداً. وبالنتيجة:
كل امرءٍ قديس ما دام الشيطان نائماً!
January 23, 2021
لا يخيب ظني في القراءة الأولي لأي أديب روسي أبدا
رائع
رائع
March 22, 2012
هذه الرواية كتبها غوركي لتعبر عن مرحلة هامة في تاريخ روسيا مرحلة شديدة التعقيد كما يصفها المترجم وهي المرحلة التي أعقبت إخفاق ثورة 1905 وما حدث على إثرها من تشديد قبضة النظام القيصري على الحراك الثقافي والسياسي والاجتماعي , وقد كان غوركي حينها ضمن الجبهة الثورية اليسارية الماركسية المتشدد�� والتي عرفت تصدعات فكرية نتج عنها ظهور تيارات اسمت نفسها بالباحثون عن الله أو بناة الله أو مبدعو الله
تبدأ الرواية بهذه العبارات : اسمحوا لي أن أقص عليكم قصة حياتي , إنها لن تكلفكم كثيرا من الوقت ويحسن بكم أن تعرفوها , أنا من وجدوني في نبات القرّاص , لقيط , إنسان غير شرعي , أُلقي بي في مزرعة السيد لوسف في قرية سولوكيه من فضاء كراسنوغلينسكي , لقد تركتني أمي أو أحد آخر سواها , في حديقة السادة على درجات مُصلى صغير كانت ترقد فيه رفات السيدة العجوز , لوسِفا فعثر علي هناك البستاني فيالوف , حين جاء إلى الحديقة ذات صباح باكر , وإذ به يرى طفلا مقمّطا بالخرق , يتحرك عند باب المصلى , يتمشى وحوله هرّ رمادي اللون ..
تتخلص فكرة الرواية حول ماتفي اللقيط الذي تولى رعايته شماس الكنيسة لاريون الذي عوده على ارتياد الكنيسة وعمل على مساعدته في الحفاظ على نظافتها وأمور مشابهة وكانت تدور بينهما الكثير من الحوارات الروحانية التي جعلت ماتفي يشعر بالأمان إلا إن العطوف لاريون تعرض للغرق وانتقلت الرعاية إلى تيتوف صاحب السلطة في مزرعة سولوكيه , زاد ماتفي تعلقا بالكنيسة وبحب الله لكن قربه من تيتوف مكنه من الإطلاع على سجلات المزرعة وبدأت تتغير نظرته إلى الحياة حين اكتشف النهب الذي كان يقوم به تيتوف للمزراعين باسم الكنيسة !
أحبّ ماتفي ابنة تيتوف الذي تربى معها ورغب بالإرتباط بها غير إن تيتوف أجبره على أن يتخلى عن مبادئه من أجل تحقيق رغبته تلك , ولم يتوانى ماتفي عن إرضاء تيتوف على الرغم من إنه كان يتعذب وعندما توفيت زوجته وابنته بدأ رحلته المجنونة في البحث عن الله ليتخلص من عذاباته الداخلية وانتقل من دير لآخر ومرّت به الكثير من المواقف والمصادفات التي لم تزد نهاراته إلا ظلاما دامسا وعلى الرغم من أنه كان يعيش محاطا بالرهبان إلا إنه عاش وحيدا في الأرض كالهلال في السماء , يبتعد عن نفسه ولا يعرف لم هو معزول عن العالم !
ماتفي لم يعرف الحقيقة التي آمن بها إلا بعد أن التقى بأبونّا الذي دفع به للإلتحام بالطبقة العمالية لتنتهي قصة البحث بعد أن وصل إلى الحقيقة التي كان يبحث عنها والتي تعزز إيمان غوركي بالبروليتاريا وهي طبقة العمال الأجرة الذين يشتغلون في الإنتاج الصناعي ومصدر دخلهم هو بيع ما يملكون من قوة العمل !
لاقت هذه الرواية الكثير من الإنتقادات الحادة لا سيما من لينين زعيم الحركة الرايدكالية وقائد الثورة الشيوعية عام 1917 م الذي شجب فكرة البحث عن الله ورأى فيها تأييد للطغيان الذي يرسي دعائم النظام القيصري وقد دارت العديد من المراسلات بين غوركي ولينين حول هذه المسألة !
الرواية جميلة وتعزز الإيمان بشكل أو بآخر , ناهيك عن الأسلوب الممتع الذي يتمتع به الأديب الروسي العظيم مكسيم غوركي , غير ذلك كانت هناك الكثير من المشاهد التي يصف فيها غوركي جمال الطبيعة وبراءة الحب روعة الصداقة عدا التشبيهات المفاجئة التي يباغتك بها والتي تجعلك تعيد قراءة الجملة مرة تلو الأخرى وتتخيل المشهد , كان إبداعا يستحق الوقوف عنده مرات عديدة , كذلك لا يمكن أن أغفل أن هذه الرواية استدعت لذاكرتي التعيسة تقرير إلى غريكو ورواية القديس فرانسيس والإغواء الأخير للمسيح لكازنتزاكي ربما هي روحانية الأجواء ورحلة البحث عن الله و التي شغلت العديد من المبدعين أمثال تولستوي ..
من العبارات الحكيمة التي زخر بها هذا الكتاب عبارة جميلة علما بأن الكتاب يمتلىء بالكثير منها :
أينما وجدت الضحك وجدت الإنسان فالبهائم لا تعرف الضحك !
تبدأ الرواية بهذه العبارات : اسمحوا لي أن أقص عليكم قصة حياتي , إنها لن تكلفكم كثيرا من الوقت ويحسن بكم أن تعرفوها , أنا من وجدوني في نبات القرّاص , لقيط , إنسان غير شرعي , أُلقي بي في مزرعة السيد لوسف في قرية سولوكيه من فضاء كراسنوغلينسكي , لقد تركتني أمي أو أحد آخر سواها , في حديقة السادة على درجات مُصلى صغير كانت ترقد فيه رفات السيدة العجوز , لوسِفا فعثر علي هناك البستاني فيالوف , حين جاء إلى الحديقة ذات صباح باكر , وإذ به يرى طفلا مقمّطا بالخرق , يتحرك عند باب المصلى , يتمشى وحوله هرّ رمادي اللون ..
تتخلص فكرة الرواية حول ماتفي اللقيط الذي تولى رعايته شماس الكنيسة لاريون الذي عوده على ارتياد الكنيسة وعمل على مساعدته في الحفاظ على نظافتها وأمور مشابهة وكانت تدور بينهما الكثير من الحوارات الروحانية التي جعلت ماتفي يشعر بالأمان إلا إن العطوف لاريون تعرض للغرق وانتقلت الرعاية إلى تيتوف صاحب السلطة في مزرعة سولوكيه , زاد ماتفي تعلقا بالكنيسة وبحب الله لكن قربه من تيتوف مكنه من الإطلاع على سجلات المزرعة وبدأت تتغير نظرته إلى الحياة حين اكتشف النهب الذي كان يقوم به تيتوف للمزراعين باسم الكنيسة !
أحبّ ماتفي ابنة تيتوف الذي تربى معها ورغب بالإرتباط بها غير إن تيتوف أجبره على أن يتخلى عن مبادئه من أجل تحقيق رغبته تلك , ولم يتوانى ماتفي عن إرضاء تيتوف على الرغم من إنه كان يتعذب وعندما توفيت زوجته وابنته بدأ رحلته المجنونة في البحث عن الله ليتخلص من عذاباته الداخلية وانتقل من دير لآخر ومرّت به الكثير من المواقف والمصادفات التي لم تزد نهاراته إلا ظلاما دامسا وعلى الرغم من أنه كان يعيش محاطا بالرهبان إلا إنه عاش وحيدا في الأرض كالهلال في السماء , يبتعد عن نفسه ولا يعرف لم هو معزول عن العالم !
ماتفي لم يعرف الحقيقة التي آمن بها إلا بعد أن التقى بأبونّا الذي دفع به للإلتحام بالطبقة العمالية لتنتهي قصة البحث بعد أن وصل إلى الحقيقة التي كان يبحث عنها والتي تعزز إيمان غوركي بالبروليتاريا وهي طبقة العمال الأجرة الذين يشتغلون في الإنتاج الصناعي ومصدر دخلهم هو بيع ما يملكون من قوة العمل !
لاقت هذه الرواية الكثير من الإنتقادات الحادة لا سيما من لينين زعيم الحركة الرايدكالية وقائد الثورة الشيوعية عام 1917 م الذي شجب فكرة البحث عن الله ورأى فيها تأييد للطغيان الذي يرسي دعائم النظام القيصري وقد دارت العديد من المراسلات بين غوركي ولينين حول هذه المسألة !
الرواية جميلة وتعزز الإيمان بشكل أو بآخر , ناهيك عن الأسلوب الممتع الذي يتمتع به الأديب الروسي العظيم مكسيم غوركي , غير ذلك كانت هناك الكثير من المشاهد التي يصف فيها غوركي جمال الطبيعة وبراءة الحب روعة الصداقة عدا التشبيهات المفاجئة التي يباغتك بها والتي تجعلك تعيد قراءة الجملة مرة تلو الأخرى وتتخيل المشهد , كان إبداعا يستحق الوقوف عنده مرات عديدة , كذلك لا يمكن أن أغفل أن هذه الرواية استدعت لذاكرتي التعيسة تقرير إلى غريكو ورواية القديس فرانسيس والإغواء الأخير للمسيح لكازنتزاكي ربما هي روحانية الأجواء ورحلة البحث عن الله و التي شغلت العديد من المبدعين أمثال تولستوي ..
من العبارات الحكيمة التي زخر بها هذا الكتاب عبارة جميلة علما بأن الكتاب يمتلىء بالكثير منها :
أينما وجدت الضحك وجدت الإنسان فالبهائم لا تعرف الضحك !
November 1, 2021
ما قرأته مذهل.
من الروايات التي تلامس الفؤاد، والترجمة عميقة جدا وأمينة إلى أقصى حد.
من الروايات التي تلامس الفؤاد، والترجمة عميقة جدا وأمينة إلى أقصى حد.
August 27, 2022
"من كان قلبه صافيًا رأى الله"
كل إنسان يولد بهذه الحياة يأتي على إيمان من سبقوه في حياته وبيئته وعائلته، وعلى ذلك لا يشك في إيمانه أبدًا إلا إذا تأثر في حياته فيما بعد، وهذا نادرًا ما يحدث، لكن الاستثناء في ذلك ان تولد بِلا عائلة، لقيط، وحيد، مقطوع من شجرة، تحاول ان تنجوا وان تكتشف ذاتك في بيئة محطمة ومفككة ومزرية، ان تصارع الظلم وان تعيش على شريعة الغاب وان تريد إيجاد "الله" بكل ما تستطيع، هذه هي قصة ماتفي بطل الرواية. يعيش ماتفي حياته مخذولًا، يحاول الالتصاق في الكنيسة او ما يمثله له جسدها، لكن يكتشف في كل ذلك الكذب والانحطاط والخذلان، القسس وجلبهم للنساء في الدير وعلاقة التناقض في كره النساء وبغضهم لها وبنفس الوقت حبهم وجلبهم للمتعة، وحياة الدير الخادعة، لا يجد الصدق الا عند الاخص من الناس وليس العوام، وماتفي لا يؤمن ان قوة الشعب تأتي من الله ولا يرى ان الشعب هو جوهرة الله المكنونة كما يقول كل من لاقاهم، إذ انه يرى ان الشرور كلها تجتمع في تلك الجموع المهولة من الناس غير المتعلمة، والمنعزلة عن الحياة الإيمانية. نحن هنا نجوب في حياة ماتفي الداخلية واسئلته الوجودية وشكوكه في ذاته ومن حوله، ونذهب معه لكل منطقة يأتي لها، ونعيش معه في كل جزئية من رحلة بحثه عن الله. اعتقد ان الرواية مكتوبة بطريقة ساحرة وذات افكار خلاقة، سابقة عصرها بكل المفاهيم. ماكسيم غوركي كاتب فذ ورائع، وروايته هذه تأتي في مرحلة حساسة بتاريخ روسيا، إذ انها المرحلة الانتقالية من الأدب الروسي القديم في عهد الامبراطورية الروسية إلى الأدب الاشتراكي في روسيا السوفييتية. مهمة جدًا ��رأتها، وتأتي في وقت حساس نعيش به، في زمن ضياع الفرد وبحثه المستمر عن الله والإيمان الصحيح. اعتقد انها من الروايات الخالدة التي حصلت لي الفرصة في حياتي لقرأتها، واعتقد شخصيًا ان قرأتها تكفي عن قراءة مئات الكتب، وتأخذ الإنسان لمرحلة أخرى من الوعي. لا يخفى عن المرء انه ما ان يصل للنهاية حتى يكتشف ان الرواية اشتراكية وتمثل حقبة معينة في ذلك الزمن، مع ذلك هي رائعة، وتوصية حتمًا.
الترجمة عظيمة ومحبوكة، يشكر عليها الاستاذ فيروز نيوف.
اقتباسات لاقت إعجابي:
"كان لارون يتمتع بروح رقيقة، وكانت الحيوانات جميعها تدرك ذلك، على أنني لم ألمس ذلك عن البشر، وأنا لا أقول هذا القول ذلك بقصد إدانتهم، بل لمعرفتي أن الإنسان لا يحيا بالحنان"
"قد يخطئ العقل في أبحاثه، لكن من غير اللائق، وليس من التقوى أن يعيش الإنسان مثل أحمق"
"لا أستطيع التعبير بالكلام عن مدى سعادتي، إذ لا يحسن بالإنسان الإفصاح عن أفراحه، لأنه ليس معتادًا على ذلك، فالأفراح نادرة، وقصيرة العمر"
"من السهل على التقي دخول الجنة حين يحمله الأثم على ظهره. لكنني لا أرضى أن أكون حصانًا لك! يجب عليك أن تقترف الذنوب بنفسك، فقد يسامحك الله، ما دمت فعلت الخير من قبل"
"كان من الغريب، والمثير للأشمئزاز، أن تسمع إنسانًا ولدته امرأة، ورضع من حليبها، يلطخ أمه، ويدوسها، منكِرًا كل شيء فيها إلا الشهوة، وهابطًا بها إلى مستوى بهيمة بلا عقل"
"ما اكثر من هم على شاكلتي، يبحثون عن الله، ولا يعودون يعرفون إلى أين الذهاب. لقد بددّوا أرواحهم كلها على دروب بحثهم، وما عادوا يسيرون إلا لأنهم لا يملكون القوة على ا��توقف، يهيمون مثلما تتطاير قشور البصل في مهب الريح، خفيفة، لا نفع فيها"
"يالهم من بشر! إِنهم نعاج أمام القوي، ذئاب في وجه الضعيف! حتى الذئاب تعيش أسرابًا، أما البشر فيعيش كلًّ بمفرده، ويبغض بعضهم بعضًا! آه، ما أكثر ما رأيت، وما أرى الاّن، ليتهم يهلكون جميعًا!"
"الحقيقة في نظرنا أن الشر والشقاء موجودان في كل مكان، ولا مكان للإنسان خارج نطاقهما!"
كل إنسان يولد بهذه الحياة يأتي على إيمان من سبقوه في حياته وبيئته وعائلته، وعلى ذلك لا يشك في إيمانه أبدًا إلا إذا تأثر في حياته فيما بعد، وهذا نادرًا ما يحدث، لكن الاستثناء في ذلك ان تولد بِلا عائلة، لقيط، وحيد، مقطوع من شجرة، تحاول ان تنجوا وان تكتشف ذاتك في بيئة محطمة ومفككة ومزرية، ان تصارع الظلم وان تعيش على شريعة الغاب وان تريد إيجاد "الله" بكل ما تستطيع، هذه هي قصة ماتفي بطل الرواية. يعيش ماتفي حياته مخذولًا، يحاول الالتصاق في الكنيسة او ما يمثله له جسدها، لكن يكتشف في كل ذلك الكذب والانحطاط والخذلان، القسس وجلبهم للنساء في الدير وعلاقة التناقض في كره النساء وبغضهم لها وبنفس الوقت حبهم وجلبهم للمتعة، وحياة الدير الخادعة، لا يجد الصدق الا عند الاخص من الناس وليس العوام، وماتفي لا يؤمن ان قوة الشعب تأتي من الله ولا يرى ان الشعب هو جوهرة الله المكنونة كما يقول كل من لاقاهم، إذ انه يرى ان الشرور كلها تجتمع في تلك الجموع المهولة من الناس غير المتعلمة، والمنعزلة عن الحياة الإيمانية. نحن هنا نجوب في حياة ماتفي الداخلية واسئلته الوجودية وشكوكه في ذاته ومن حوله، ونذهب معه لكل منطقة يأتي لها، ونعيش معه في كل جزئية من رحلة بحثه عن الله. اعتقد ان الرواية مكتوبة بطريقة ساحرة وذات افكار خلاقة، سابقة عصرها بكل المفاهيم. ماكسيم غوركي كاتب فذ ورائع، وروايته هذه تأتي في مرحلة حساسة بتاريخ روسيا، إذ انها المرحلة الانتقالية من الأدب الروسي القديم في عهد الامبراطورية الروسية إلى الأدب الاشتراكي في روسيا السوفييتية. مهمة جدًا ��رأتها، وتأتي في وقت حساس نعيش به، في زمن ضياع الفرد وبحثه المستمر عن الله والإيمان الصحيح. اعتقد انها من الروايات الخالدة التي حصلت لي الفرصة في حياتي لقرأتها، واعتقد شخصيًا ان قرأتها تكفي عن قراءة مئات الكتب، وتأخذ الإنسان لمرحلة أخرى من الوعي. لا يخفى عن المرء انه ما ان يصل للنهاية حتى يكتشف ان الرواية اشتراكية وتمثل حقبة معينة في ذلك الزمن، مع ذلك هي رائعة، وتوصية حتمًا.
الترجمة عظيمة ومحبوكة، يشكر عليها الاستاذ فيروز نيوف.
اقتباسات لاقت إعجابي:
"كان لارون يتمتع بروح رقيقة، وكانت الحيوانات جميعها تدرك ذلك، على أنني لم ألمس ذلك عن البشر، وأنا لا أقول هذا القول ذلك بقصد إدانتهم، بل لمعرفتي أن الإنسان لا يحيا بالحنان"
"قد يخطئ العقل في أبحاثه، لكن من غير اللائق، وليس من التقوى أن يعيش الإنسان مثل أحمق"
"لا أستطيع التعبير بالكلام عن مدى سعادتي، إذ لا يحسن بالإنسان الإفصاح عن أفراحه، لأنه ليس معتادًا على ذلك، فالأفراح نادرة، وقصيرة العمر"
"من السهل على التقي دخول الجنة حين يحمله الأثم على ظهره. لكنني لا أرضى أن أكون حصانًا لك! يجب عليك أن تقترف الذنوب بنفسك، فقد يسامحك الله، ما دمت فعلت الخير من قبل"
"كان من الغريب، والمثير للأشمئزاز، أن تسمع إنسانًا ولدته امرأة، ورضع من حليبها، يلطخ أمه، ويدوسها، منكِرًا كل شيء فيها إلا الشهوة، وهابطًا بها إلى مستوى بهيمة بلا عقل"
"ما اكثر من هم على شاكلتي، يبحثون عن الله، ولا يعودون يعرفون إلى أين الذهاب. لقد بددّوا أرواحهم كلها على دروب بحثهم، وما عادوا يسيرون إلا لأنهم لا يملكون القوة على ا��توقف، يهيمون مثلما تتطاير قشور البصل في مهب الريح، خفيفة، لا نفع فيها"
"يالهم من بشر! إِنهم نعاج أمام القوي، ذئاب في وجه الضعيف! حتى الذئاب تعيش أسرابًا، أما البشر فيعيش كلًّ بمفرده، ويبغض بعضهم بعضًا! آه، ما أكثر ما رأيت، وما أرى الاّن، ليتهم يهلكون جميعًا!"
"الحقيقة في نظرنا أن الشر والشقاء موجودان في كل مكان، ولا مكان للإنسان خارج نطاقهما!"
November 23, 2016
عندما غرقت روسيا القيصرية في المادية و النظام الإقطاعي وفشلت الثورة ضد النظام القيصري في أوائل عام 1905 أصبح الإنسان فاقدًا لمعنى الحياة، يتحدث مكسيم غوركي وهو أحد أعمدة الأدب الإشتراكي عن ظهور السخط عند المواطنين على النظام وعلى رجال الدين وكيف فقد الناس الثقة في الرب ويصور ذلك في هذه الرواية ليستنتج في النهاية أن الإله الفعلي هو الشعب وقوتهم وعلى هذا الأساس قامت الثورة الشيوعية قامعة للدين ورجاله بعد أن فسدوا وعاثوا الفساد مع النظام القيصري، الرواية تهم كل شخص يبحث عن فهم الأيدلوجية الدينية الشيوعية وعلى ماذا تقوم
March 16, 2022
لا ضير في الغناء عن الموت فهو غناء جميل ! ان اجمل الصلوات قداس الجناز ، ففيه رأفة بالإنسان و شفقة عليه ذلك أن الناس عندنا لم يعتادوا أن يشفقوا على أحد الا على الموتى!
و لنتصور ايضا انه ما دام البشر يروون حكايات بهذا الجمال ، فهذا معناه انهم ليسوا سيئين بقدر ما نظن ، و هذا هو بيت القصيد .
عندما تصلي شفتاك فانهما تصليان للهواء و ليس لله ، فالله ينصت للأفكار و ليس للكلام ، كما يفعل البشر .
شيطانكم هو الحاجة و الجهل ! فالخير انساني حقا ، لأنه الهي ، اما الشر فيكم فليس شيطانيا بل هو بهيمي!
حاول ان تحتفظ بالطفولة في روحك ما حييت لأن الحقيقة كامنة فيها.
أنا لا أؤمن بالشيطان ما دام الله قادرا على كل شيء
اين الالهي في هذه الحياة ؟ فالناس يجلس بعضهم على أكتاف بعض ، و يمتص واحدهم دم أخيه ، و ما من مكان الا و تدور فيه معركة وحشية من اجل لقمة العيش ، فأين الالهي في ذلك ؟اين الخير و الحب و القوة و الجمال ؟
واضح ان الانسان اذا ما لجأ الى الشرطة ليساند ربه ، لا بد ان يكون هو و ربه مجردين من اي قوة، بل و من اي قدر من الجمال.
يقال من كان قلبه صافيا رأى الله، و كيف يكون قلبك صافيا ان لم تكن حرا ؟ و ما دمت تفتقر الى ارادة حرة فأنت بلا ايمان حقيقي، و ما عندك ليس الا الوهم.
لطا��ما ظل الشعب يرفع على اكتافه اشخاصا معينين ، بل يهبهم شقاءه و حريته دون حساب، و يعلو بهم فوق نفسه منتظرا بخنوع ان يروا من اعالي الأرض سبل العدالة . لكن من اختارهم الشعب ما ان بلغوا ما استطاعوا من قمم حتى سكروا و أفسدهم ما هم عليه من سلطان ، فظلوا على القمم ناسين من اوصلهم اليها ، و تحولوا الى عبء ثقيل على كاهل الأرض و ليس الى خلاص سعيد لها . و لما رأى الشعب الأولاد الذين أرضعهم من دمه و قد صاروا أعداء له فقد ايمانه بهم ،و كف عن تغذيتهم بحريته و تركهم وحيدين ، يتساقطون فتتحطم ظمتهم و قوة ممالكهم.لقد أدرك الشعب ان شريعة الحياة لا تكمن في ان يرتقي بأحد افراده عاليا و يتخلى له عن حريته ليعيش بعقل ذلك الفرد بل الشريعة الحقيقية هي ان يرتفع الجميع الى القمم ، و ان يتأمل كل واحد سبل الحياة بعينيه.
انهم يحطمون الشعب الذي هو وحده هيكل الاله الحي الحقيقي ، و معه يهلك من دمروا انفسهم تحت الأنقاض ، و اذ يرون عملهم الدنيء يقولون ، شيء رهيب ! يتراقضون و يجأرون أين الله ؟ و لكن هم من قتلوه .
كان الاله الذي انكلم عنه موجودا يوم كان الناس يصنعونه من مادة افكارهم ، لينيروا به ظلمة وجودهم ، غير انهم عندما انقسموا الى عبيد و اسياد و تفرقوا شوبا و قبائل ، عندما مزق الناس افكارهم و ارادتهم مات الاله ، تحطم الاله.
اكبر جريمة ارتكبها اسياد الحياة هي انهم حطموا قوة الشعب الخلاقة . و سيأتي وقت تعود فتتجمع فيه ارادة الشعب كلها في بؤرة واحدة ، ولا بد أن تظهر فيها عندئذ قوة عجيبة لا تقهر فينبعث الاله من جديد ! ذلك هو الاله الذي تبحث عنه يا ماتفي!
ما هي الشرائع التي يحكم بها الله ، و ما دام قد خلقني على صورته و شاكلته فلماذا اذن يذلني ضد ارادتي التي هي ارادته ايضا ... هل هبط الاله من السماء ، ام ان قوة الناس هي التي رفعته الى السماء ؟
و لنتصور ايضا انه ما دام البشر يروون حكايات بهذا الجمال ، فهذا معناه انهم ليسوا سيئين بقدر ما نظن ، و هذا هو بيت القصيد .
عندما تصلي شفتاك فانهما تصليان للهواء و ليس لله ، فالله ينصت للأفكار و ليس للكلام ، كما يفعل البشر .
شيطانكم هو الحاجة و الجهل ! فالخير انساني حقا ، لأنه الهي ، اما الشر فيكم فليس شيطانيا بل هو بهيمي!
حاول ان تحتفظ بالطفولة في روحك ما حييت لأن الحقيقة كامنة فيها.
أنا لا أؤمن بالشيطان ما دام الله قادرا على كل شيء
اين الالهي في هذه الحياة ؟ فالناس يجلس بعضهم على أكتاف بعض ، و يمتص واحدهم دم أخيه ، و ما من مكان الا و تدور فيه معركة وحشية من اجل لقمة العيش ، فأين الالهي في ذلك ؟اين الخير و الحب و القوة و الجمال ؟
واضح ان الانسان اذا ما لجأ الى الشرطة ليساند ربه ، لا بد ان يكون هو و ربه مجردين من اي قوة، بل و من اي قدر من الجمال.
يقال من كان قلبه صافيا رأى الله، و كيف يكون قلبك صافيا ان لم تكن حرا ؟ و ما دمت تفتقر الى ارادة حرة فأنت بلا ايمان حقيقي، و ما عندك ليس الا الوهم.
لطا��ما ظل الشعب يرفع على اكتافه اشخاصا معينين ، بل يهبهم شقاءه و حريته دون حساب، و يعلو بهم فوق نفسه منتظرا بخنوع ان يروا من اعالي الأرض سبل العدالة . لكن من اختارهم الشعب ما ان بلغوا ما استطاعوا من قمم حتى سكروا و أفسدهم ما هم عليه من سلطان ، فظلوا على القمم ناسين من اوصلهم اليها ، و تحولوا الى عبء ثقيل على كاهل الأرض و ليس الى خلاص سعيد لها . و لما رأى الشعب الأولاد الذين أرضعهم من دمه و قد صاروا أعداء له فقد ايمانه بهم ،و كف عن تغذيتهم بحريته و تركهم وحيدين ، يتساقطون فتتحطم ظمتهم و قوة ممالكهم.لقد أدرك الشعب ان شريعة الحياة لا تكمن في ان يرتقي بأحد افراده عاليا و يتخلى له عن حريته ليعيش بعقل ذلك الفرد بل الشريعة الحقيقية هي ان يرتفع الجميع الى القمم ، و ان يتأمل كل واحد سبل الحياة بعينيه.
انهم يحطمون الشعب الذي هو وحده هيكل الاله الحي الحقيقي ، و معه يهلك من دمروا انفسهم تحت الأنقاض ، و اذ يرون عملهم الدنيء يقولون ، شيء رهيب ! يتراقضون و يجأرون أين الله ؟ و لكن هم من قتلوه .
كان الاله الذي انكلم عنه موجودا يوم كان الناس يصنعونه من مادة افكارهم ، لينيروا به ظلمة وجودهم ، غير انهم عندما انقسموا الى عبيد و اسياد و تفرقوا شوبا و قبائل ، عندما مزق الناس افكارهم و ارادتهم مات الاله ، تحطم الاله.
اكبر جريمة ارتكبها اسياد الحياة هي انهم حطموا قوة الشعب الخلاقة . و سيأتي وقت تعود فتتجمع فيه ارادة الشعب كلها في بؤرة واحدة ، ولا بد أن تظهر فيها عندئذ قوة عجيبة لا تقهر فينبعث الاله من جديد ! ذلك هو الاله الذي تبحث عنه يا ماتفي!
ما هي الشرائع التي يحكم بها الله ، و ما دام قد خلقني على صورته و شاكلته فلماذا اذن يذلني ضد ارادتي التي هي ارادته ايضا ... هل هبط الاله من السماء ، ام ان قوة الناس هي التي رفعته الى السماء ؟
February 20, 2016
مكسيم غوركي .. هو واحد من الذي ضغطَتهم الحياة كي ينزفوا انسانيةً و ابداعاً .. و كأنه حينما حاول الانتحار ليتخلص من قسوة هذه الحياة ، كأنه ولد من جديد ناشدا الحقيقة ، ثائرا ، متمردا على كل ما يقيد الانسان ..
هذه الرواية عمل ادبي خطير ، تثير الشكوك و تطرح الحجج التي تنقض الايمان بوجود الخالق ، لا سيما حجة الشر التي نالت قسطا جيدا من الرواية .. هذه الرواية بإمكانها ان تثير بركانا من الشك في صدر قارئها .!
في الرواية صرخات صادقة تُعري حقائق رجال الدين و الكنيسة الذين يتاجرون باسم الرب في سبيل مصالحهم الشخصية الدنيوية .
بطل رواية غوركي ينتقل في رحلة البحث عن الله في هذه الرواية الرائعة ، من مؤمن زاهد الى مشكك ارهقه الشك ، الى ملحد يؤمن بان الرب اختراع من اختراعات البشر .
انها رواية تخاطب الوعي الديني الجمعي و هي رائعة بلا شك .
بعض الاقتباسات :
ـ اذا قيل ان الله موجود ، فلكي يخفف عنا شيئا من هول الموت ، اما الحياة فأمرها موكول إلينا .!
ـ لا تنسَ يا ماتفي ما اقول لك .. احتفظ على الدوام بكل ما في روحك من منازع الطفولة ، ضع هذا الامر نصب عينيك فان فيه كل الحقيقة .
ـ في هذا الوقت شعرت بعبء الحياة ، و ذقت مرارتها فبدأتُ احب الله .
ـ كنت اخاطب ربي قائلا : اللهم اني اصلي اليك لا طمعا بنعيم و لا خوفا من جحيم ، و لكن اهتداءا الى سراطٍ مستقيم .
ـ كان لاريون يرى في الله الخالق الفرد الكلي القدرة ، فمن اين نشأ الشر اذن ؟
ـ إن البشر يجزئون الله اجزاء مختلفة ، فالله عند البعض صالح كلي الرحمة ، و عند سواهم قاسٍ ظالم ، اما الكهنة فقد جعلوا الله خادما لهم ، و اذا شكروا له ما منحهم من سعة العيش و الرفاهية فبحرق البخور .
ـ ربِّ .. اذا كنت ترى في افكاري شيئا من الجرأة فاغفر لي ، اني لا اشك فيك مدفوعا بعامل الكره ، و انما حبا للحقيقة وحدها ، انك تعلم يا رب نياتي الطيبة .
ـ و اين الله اذن ؟ اين الهناء ؟ كيف التفتنا نرانا محاطين بالقسوة البشرية ، باللصوصية الدنيئة منشأ الاحزان و الفواجع ، فأين الله ؟
ـ و بكيت على ايام اضعتها في الدير باحثا عن الله ، ناشدا الحقيقة الالهية ساعيا وراء السلام الروحي ، فما عثرت على سوى الجهل و الكذب و الدعارة !
ـ الخوف يلدُ الحزن .. و هو ينشأ عن نقص الايمان .
هذه الرواية عمل ادبي خطير ، تثير الشكوك و تطرح الحجج التي تنقض الايمان بوجود الخالق ، لا سيما حجة الشر التي نالت قسطا جيدا من الرواية .. هذه الرواية بإمكانها ان تثير بركانا من الشك في صدر قارئها .!
في الرواية صرخات صادقة تُعري حقائق رجال الدين و الكنيسة الذين يتاجرون باسم الرب في سبيل مصالحهم الشخصية الدنيوية .
بطل رواية غوركي ينتقل في رحلة البحث عن الله في هذه الرواية الرائعة ، من مؤمن زاهد الى مشكك ارهقه الشك ، الى ملحد يؤمن بان الرب اختراع من اختراعات البشر .
انها رواية تخاطب الوعي الديني الجمعي و هي رائعة بلا شك .
بعض الاقتباسات :
ـ اذا قيل ان الله موجود ، فلكي يخفف عنا شيئا من هول الموت ، اما الحياة فأمرها موكول إلينا .!
ـ لا تنسَ يا ماتفي ما اقول لك .. احتفظ على الدوام بكل ما في روحك من منازع الطفولة ، ضع هذا الامر نصب عينيك فان فيه كل الحقيقة .
ـ في هذا الوقت شعرت بعبء الحياة ، و ذقت مرارتها فبدأتُ احب الله .
ـ كنت اخاطب ربي قائلا : اللهم اني اصلي اليك لا طمعا بنعيم و لا خوفا من جحيم ، و لكن اهتداءا الى سراطٍ مستقيم .
ـ كان لاريون يرى في الله الخالق الفرد الكلي القدرة ، فمن اين نشأ الشر اذن ؟
ـ إن البشر يجزئون الله اجزاء مختلفة ، فالله عند البعض صالح كلي الرحمة ، و عند سواهم قاسٍ ظالم ، اما الكهنة فقد جعلوا الله خادما لهم ، و اذا شكروا له ما منحهم من سعة العيش و الرفاهية فبحرق البخور .
ـ ربِّ .. اذا كنت ترى في افكاري شيئا من الجرأة فاغفر لي ، اني لا اشك فيك مدفوعا بعامل الكره ، و انما حبا للحقيقة وحدها ، انك تعلم يا رب نياتي الطيبة .
ـ و اين الله اذن ؟ اين الهناء ؟ كيف التفتنا نرانا محاطين بالقسوة البشرية ، باللصوصية الدنيئة منشأ الاحزان و الفواجع ، فأين الله ؟
ـ و بكيت على ايام اضعتها في الدير باحثا عن الله ، ناشدا الحقيقة الالهية ساعيا وراء السلام الروحي ، فما عثرت على سوى الجهل و الكذب و الدعارة !
ـ الخوف يلدُ الحزن .. و هو ينشأ عن نقص الايمان .
October 21, 2016
ماتفي قبل أن يلتقي إيونا كان رجلاً آخر، كان بطل رواية يشبهنا جميعاً .. بحيرتنا و ترددنا و بحثنا الفردي عن الحقيقية .. ما حدث بعد ذلك أن غوركي أراد توجيه الدفّة كي يرسو إيمان البطل في ميناء الشيوعية .. لم يكن ماتفي جاهزاً و لم نكن على استعداد أيضاً لهذا التحول فاشل المبنى في سير الرواية ..
ماتفي الذي قال: " اغفر لي يا رب إن كنتُ جسوراً في أفكاري عنك، ليست جسارتي وليدة عدم الإيمان، بل هي وليدة حبي و لهفتي،و أنت تعرف ذلك أيها العلي! "
انتهت الرواية بخطابه الشعب: " لا إله في العالم سواك، أنت الإله الوحيد القادر على صنع المعجزات " ..
يبدو أن جرأة ماتفي في بحثه عن الله قتلتلها ميول غوركي الشيوعية ..
كم كانت هذه الرواية لتكون أجمل !
ماتفي الذي قال: " اغفر لي يا رب إن كنتُ جسوراً في أفكاري عنك، ليست جسارتي وليدة عدم الإيمان، بل هي وليدة حبي و لهفتي،و أنت تعرف ذلك أيها العلي! "
انتهت الرواية بخطابه الشعب: " لا إله في العالم سواك، أنت الإله الوحيد القادر على صنع المعجزات " ..
يبدو أن جرأة ماتفي في بحثه عن الله قتلتلها ميول غوركي الشيوعية ..
كم كانت هذه الرواية لتكون أجمل !
October 17, 2017
عند قيام الثورة الشيوعية تم تدمير كل الكنائس والمساجد ومحاولة القضاء على كل اشكال التدين لان الدين هو افيون الشعوب. في الوقت الذي كان يعيش فيه الفقراء في الجحيم كانت الكنسية ورجال الدين يبيعون صكوك غفران. الرواية عبارة عن احتجاج على الشر الموجود في هذا العالم واحتجاج على السماء التي تطالبهم بالتخلي عن الحياة الدنيوية من اجل الحياة الاخروية. في حين ان الحب وقيم الجمال والتسامح التي تطالبهم بها غير موجودة على الارض. ليبقى الانسان حائرا بين الله والشيطان في الديانة المسيحية.
July 18, 2018
...الرواية فكرياً أعقد وأكثر عمقاً من مجرد فكرة وجود إله أو مشكلة الشر
ربما من أول نظرة ترى ان مكسيم غوركي يحتج على وجود الشر ويحتج على وجود الله الصامت عن كل هذا الشر، يحتج على فساد رجال الدين ويحتج على الكنيسة، وربما يصل اعتراضه ورفضه لاقصى درجاته وهو الاحتجاج على الموت الاحتجاج علي الفناء. لكن في الواقع الرواية كلها تتجه الي نقطة واحدة وترتكز على فلسفة واحدة وهي فلسفة خلق الإله " god-building ".
ويمكن أن ترى تلك الفل��فة بوضوح في بناء الرواية وتقدم الأحداث فـ،"ماتفي" بطل الرواية بدء الحياة من طفولته وحتى شبابه كغر مطمئن في حظيرة الله يرى الخطة الكبرى للكون رغم فقره ويطمئن للعدل الالهي وحنانه. حتي يقع في الحب، وهنا ربما اكون متوهم لكن ارى المفارقة هنا هو التشابه بين العهد القديم وقصة الشجرة والحب، فدائما ما كان الحب هو سبب الخطيئة وسبب التيه والهبوط من الجنة إلى أرض الشقاء، فكما كان آدم سعيد في جنته بعيد عن الحب رغم وجود حواء حوله، إلا انه بمجرد ان اكل من شجرة الحكمة بسبب حواء فعرف الجنس وعرف العورة. وكذلك ماتفي فكان سبب سقوطه من جنته الهانئة الي برزخ تيتوف ثم جحيم الأرض هي زوجته، فسعياً إليها اشترك في أعمال تيتوف القذرة ومرغ نفسه في وحل الآثام وساعده في مص دماء الفقراء. وبعد ان ظفر بها كان موتها هو من دفعه ليضرب في الأرض بحثاً عن الحقيقة وبحثاً عن الله.
وهكذا عاش ماتفي مطمئنا في حظيرة الله ثم خرج منها ومن الكنيسة إلي وحل الحياة الواقعية حيث لا خيار سوى ان تكون المفترس اوالفريسة "اين الالهي في هذه الحياة ؟ فالناس يجلس بعضهم على أكتاف بعض ، و يمتص واحدهم دم أخيه ، و ما من مكان الا و تدور فيه معركة وحشية من اجل لقمة العيش ، فأين الالهي في ذلك ؟اين الخير و الحب و القوة و الجمال ؟" ثم إلي جحيم البحث عن اين الالهي
فكان الشك "ما هي الشرائع التي يحكم بها الله ، و ما دام قد خلقني على صورته و شاكلته فلماذا اذن يذلني ضد ارادتي التي هي ارادته ايضا ... هل هبط الاله من السماء ، ام ان قوة الناس هي التي رفعته الى السماء ؟"
إلي ان وصل للحقيقة، تلك الحقيقة التي دفعك إليها غوركي منذ بدء الرواية " الشعب الذي هو وحده هيكل الاله الحي الحقيقي"
وان كان لنا ان نقسم الرواية لجزئين : الرواية والميتارواية ان صحت التسمية، فستكون الرواية هي هجوم منظم علي حياة الفقر، هجوم علي الشر هجوم علي رجال الدين، هجوم علي الطمئنينة وهجوم علي المقدس
اما في الميتارواية فسنرى غوركي يتلاعب بخيوط شخصياته ليدفعها ويدفعنا إلي الشك ثم الإيمان الشك في رجال دينك في معتقداتك وايمانك، ثم الإيمان بالإله الجديد الذي خلقه لك الإيمان بالشعب كقوى عظمى وكفكرة يسارية بامتياز. وتكون لحظة القمة في الرواية حيث ترى كل شيء بوضوح حين تشفي الفتاة القعيدة - في مشهد كادت عيني تدمع له - حيث تؤمن فعلا بقوة الشعب الاعجازية.
وهدف الرواية الظاهر وقتها الغير ظاهر الان كان سبب الخلاف المستمر بين غوركي ولينين، ففي احد مقالات غوركي اللاحقة قال
"ربما يجب علينا ترك فكرة البحث عن الإله لفترة، فلماذا نبحث عن ما هو ليس موجود بالأصل؟ فالإنسان لا يبحث عن الإلهة، بل يخلقهم"
وهنا ثارت ثائرة لينين وبدأت مراسلات بينه وبينه غوركي انتهت بالقطيعة لمدة 9 سنوات لأن لينين كان يرى ان الإله فكرة صنعتها الطبقة المهيمنة لكبح والسيطرة علي الطبقات الدنيا ولا يجب ان تكون موجودة في العالم الشيوعي بأي شكل كان.
بالطبع لم اتناول كل جوانب الرواية فالرواية اعقد بكثير من مجرد من مراجعة لكن انصح بقرائتها والتأثر بها اثناء القراءة لكن ليس بعد ان تصل للغلاف :D
للمزيد يمكنك مراجعة خطاب لينين لمكسيم غوركي : https://www.marxists.org/archive/leni...
وريفيو افضل عن الرواية : https://winsleys.wordpress.com/2011/1...
ربما من أول نظرة ترى ان مكسيم غوركي يحتج على وجود الشر ويحتج على وجود الله الصامت عن كل هذا الشر، يحتج على فساد رجال الدين ويحتج على الكنيسة، وربما يصل اعتراضه ورفضه لاقصى درجاته وهو الاحتجاج على الموت الاحتجاج علي الفناء. لكن في الواقع الرواية كلها تتجه الي نقطة واحدة وترتكز على فلسفة واحدة وهي فلسفة خلق الإله " god-building ".
ويمكن أن ترى تلك الفل��فة بوضوح في بناء الرواية وتقدم الأحداث فـ،"ماتفي" بطل الرواية بدء الحياة من طفولته وحتى شبابه كغر مطمئن في حظيرة الله يرى الخطة الكبرى للكون رغم فقره ويطمئن للعدل الالهي وحنانه. حتي يقع في الحب، وهنا ربما اكون متوهم لكن ارى المفارقة هنا هو التشابه بين العهد القديم وقصة الشجرة والحب، فدائما ما كان الحب هو سبب الخطيئة وسبب التيه والهبوط من الجنة إلى أرض الشقاء، فكما كان آدم سعيد في جنته بعيد عن الحب رغم وجود حواء حوله، إلا انه بمجرد ان اكل من شجرة الحكمة بسبب حواء فعرف الجنس وعرف العورة. وكذلك ماتفي فكان سبب سقوطه من جنته الهانئة الي برزخ تيتوف ثم جحيم الأرض هي زوجته، فسعياً إليها اشترك في أعمال تيتوف القذرة ومرغ نفسه في وحل الآثام وساعده في مص دماء الفقراء. وبعد ان ظفر بها كان موتها هو من دفعه ليضرب في الأرض بحثاً عن الحقيقة وبحثاً عن الله.
وهكذا عاش ماتفي مطمئنا في حظيرة الله ثم خرج منها ومن الكنيسة إلي وحل الحياة الواقعية حيث لا خيار سوى ان تكون المفترس اوالفريسة "اين الالهي في هذه الحياة ؟ فالناس يجلس بعضهم على أكتاف بعض ، و يمتص واحدهم دم أخيه ، و ما من مكان الا و تدور فيه معركة وحشية من اجل لقمة العيش ، فأين الالهي في ذلك ؟اين الخير و الحب و القوة و الجمال ؟" ثم إلي جحيم البحث عن اين الالهي
فكان الشك "ما هي الشرائع التي يحكم بها الله ، و ما دام قد خلقني على صورته و شاكلته فلماذا اذن يذلني ضد ارادتي التي هي ارادته ايضا ... هل هبط الاله من السماء ، ام ان قوة الناس هي التي رفعته الى السماء ؟"
إلي ان وصل للحقيقة، تلك الحقيقة التي دفعك إليها غوركي منذ بدء الرواية " الشعب الذي هو وحده هيكل الاله الحي الحقيقي"
وان كان لنا ان نقسم الرواية لجزئين : الرواية والميتارواية ان صحت التسمية، فستكون الرواية هي هجوم منظم علي حياة الفقر، هجوم علي الشر هجوم علي رجال الدين، هجوم علي الطمئنينة وهجوم علي المقدس
اما في الميتارواية فسنرى غوركي يتلاعب بخيوط شخصياته ليدفعها ويدفعنا إلي الشك ثم الإيمان الشك في رجال دينك في معتقداتك وايمانك، ثم الإيمان بالإله الجديد الذي خلقه لك الإيمان بالشعب كقوى عظمى وكفكرة يسارية بامتياز. وتكون لحظة القمة في الرواية حيث ترى كل شيء بوضوح حين تشفي الفتاة القعيدة - في مشهد كادت عيني تدمع له - حيث تؤمن فعلا بقوة الشعب الاعجازية.
وهدف الرواية الظاهر وقتها الغير ظاهر الان كان سبب الخلاف المستمر بين غوركي ولينين، ففي احد مقالات غوركي اللاحقة قال
"ربما يجب علينا ترك فكرة البحث عن الإله لفترة، فلماذا نبحث عن ما هو ليس موجود بالأصل؟ فالإنسان لا يبحث عن الإلهة، بل يخلقهم"
وهنا ثارت ثائرة لينين وبدأت مراسلات بينه وبينه غوركي انتهت بالقطيعة لمدة 9 سنوات لأن لينين كان يرى ان الإله فكرة صنعتها الطبقة المهيمنة لكبح والسيطرة علي الطبقات الدنيا ولا يجب ان تكون موجودة في العالم الشيوعي بأي شكل كان.
بالطبع لم اتناول كل جوانب الرواية فالرواية اعقد بكثير من مجرد من مراجعة لكن انصح بقرائتها والتأثر بها اثناء القراءة لكن ليس بعد ان تصل للغلاف :D
للمزيد يمكنك مراجعة خطاب لينين لمكسيم غوركي : https://www.marxists.org/archive/leni...
وريفيو افضل عن الرواية : https://winsleys.wordpress.com/2011/1...
April 26, 2022
لم اعد املك عبادة تليق بك يا الله الا البحث عنك ..
وحتى اجدك ، لا املك الا السكون صلاة بيني وبينك .
.
.
.
وحتى اجدك ، لا املك الا السكون صلاة بيني وبينك .
.
.
.
February 19, 2020
Ο Ματθαίος, ένας νόθος εγκαταλελειμμένος από τους βιολογικούς του γονείς, μεγαλώνει χάρη στη φιλανθρωπία ενός ψάλτη, σε μια φτωχή επαρχία της τσαρικής Ρωσίας. Παντρεύεται την κόρη του πονηρού επιστάτη ενός άρχοντα. Μετά τον θάνατο της γυναίκας και του παιδιού του, περιπλανάται σε διάφορα μέρη ψάχνοντας να βρει την αλήθεια και τον Θεό. Πηγαίνει σε μοναστήρια αλλά ανακαλύπτει ότι οι καλόγεροι δεν είναι οι τέλειοι άνθρωποι που πίστευε αυτός: ο ένας είναι νάρκισσος και γυναικάς, ο άλλος βλάσφημος και γεμάτος κακία, ένας τρίτος θέλει να εκμεταλλεύεται τον κόσμο. Καταλήγει σε ένα χωριό και συγχρωτίζεται με τους φτωχούς εργάτες ενός εργοστασίου, καταλαβαίνει την εκμετάλλευση από άνθρωπο σε άνθρωπο και αποφασίζει να παλέψει για μια κοινωνική ισότητα.
Μην περιμένετε δράση από αυτό το βιβλίο. Ο Μαξίμ Γκόρκι τοποθετεί τον ήρωά του λίγα χρόνια πριν την Οκτωβριανή Επανάσταση. Είναι ένα φιλοσοφικό βιβλίο, ποτισμένο με τις ιδέες που οδήγησαν στα γεγονότα του 1917.
Μην περιμένετε δράση από αυτό το βιβλίο. Ο Μαξίμ Γκόρκι τοποθετεί τον ήρωά του λίγα χρόνια πριν την Οκτωβριανή Επανάσταση. Είναι ένα φιλοσοφικό βιβλίο, ποτισμένο με τις ιδέες που οδήγησαν στα γεγονότα του 1917.
July 12, 2017
"من يرشد الروح إلى طريقها؟ هل عليها أن تقترب من الدنيا، أم أن تبتعد عنها؟ ماذا علينا أن نقبل، وماذا علينا أن نرفض؟"
إنه لسان حالنا جميعاً... كم وددت لو انتهت هذه القصة على نحو مختلف، لاستحقت حينها النجوم الخمس. و لكن ليس كل ما يتمناه القارئ من الرواية يدركه، لأنها في النهاية نتاج رؤية و عقيدة كاتبها، و قد كان "غوركي" شيوعياً قُحاً يرى في كفاح البروليتاريا خلاص البشر من آلامهم و تخبطهم.
باختصار تنقسم حياة بطلنا "ماتفي" إلى ثلاث مراحل: في المرحلة الأولى عاش طفولته في كنف الشماس "لاريون" و تشرب أفكاره الروحانية الغضة عن الإله و الحياة و التي ليته لم ينسها فيما أتى؛ بعد وفاة "لاريون" بدأت المرحلة الثانية و الأصعب في حياة "ماتفي"، قضاها في الترحال ما بين الأديرة و الكنائس، فوجد كهنة و رهباناً يتظاهرون بالتقوى و يضمرون الفساد، و فلاحين غارقين في ديونهم منكبين على عملهم كالبهائم، و محاسبين مثل "تيتوف" ينصاعون لجشع أسيادهم، فيمتصون دماء هؤلاء الفلاحين حتى آخر قطرة؛ فيما يحاول "ماتفي" بين هذا كله الوصول إلى ماهية الإله و يفشل إلى أن يقابل يهوذييل (أو أيونا) فتبدأ المرحلة الثالثة من حياته، حيث تتبدل أفكاره بعد أن كان يبحث عن الله في نفسه ليجد الإله في جموع العمال المكافحين الشجعان، إذ ما فائدة الدين إذا جعلنا مشغولين بذواتنا لا نتخطاها إلى هموم البشر من حولنا و نشاركهم فيها. "و بدلاً من سؤالي أين الله، برز سؤال جديد هو: من أنا، و لماذا أنا موجود؟ ألكي أبحث عن الله" . أراد "غوركي" للبطل أن يجد ضالته في المصانع وسط طبقة البروليتاريا... لا بأس! و إن كنت أظن أن معظمنا لن يصل إلى كنه الإله و غاية الوجود من خلال الأيديولوجيات التي صنعها بشر مثلنا.
جذبني أسلوب "مكسيم جوركي" العذب بداية من الصفحة الأولى، و أسرني وصفه للطبيعة و أحوال البشر. أكثر ما لمسني في قصة "ماتفي" هي المرحلة الثانية من حياته التي خاض فيها الرحلة الوجودية التي يعيشها كل منا في شبابه باختلاف دياناتنا و الصراعات ذاتها عندما نعايش القبح البشرى الذي لا يتسق مع الجمال الإلهي. و لمستني بشكل خاص حين صور الكاتب المأساة التي نعيشها إلى اليوم حين نبحث عن الله في رجال الدين فتكون النتيجة صورة ذهنية مشوهة و جامدة للإله. لذا، لن أجد أفضل من هكذا توقيت لقراءة مثل هذا الكتاب حيث أحاول الآن أن أبحث عن الله بعيداً عن كتب الأسلاف و مواعظ الدروس الدينية. إن إلههم إلهٌ غضوب يجند الثعابين لتقرعنا في قبورنا و يعلق النساء من شعورهن و أثداءهن في الجحيم... حسناً! فليؤمن هؤلاء بما شاءوا، أما أنا فأريد أن أراه بعيني لا بعينهم و أريد أن أتجاوز التفاصيل اللانهائية التي أدخلنا فيها الفقهاء لشكل العبادات لأنفذ إلى جوهرها الحقيقي.
تحية واجبة إلى مترجمة هذا العمل د. فيروز نيوف لسلاسة ترجمتها و حفاظها على روح النص الصادق العذب كأنما نقرأه بلغته الأصلية... "اعتراف أين الله" من الروايات القليلة التي توقفت أثناء قراءتها كثيراً لأسجل منها الاقتباسات في أجندتي. إليكم بعض منها:
*إن أجمل الصلوات قداس الجناز، ففيه رأفة بالإنسان و شفقة عليه. ذلك أن الناس عندنا لم يعتادوا أن يشفقوا على ��حد إلا على الموتى!
*أين الإلهي في هذه الحياة؟ فالناس يجلس بعضهم على أكتاف بعض.، و يمتص واحدهم دم أخيه، و ما من مكان إلا و تدور فيه معركة وحشية من أ��ل لقمة العيش، فأين الإلهي في ذلك؟ أين الخير و الحب و القوة و الجمال؟ صحيح أنني في سن الشباب، لكنني لم أولد أعمى، فأين يسوع ابن الله؟ من داس الورود التي غرسها قلبه الطاهر، ومن ذا الذي سرق حكمة حبه؟
*و لا يمكنك أن تدرك لماذا أفلس هذا الإنسان، و ما الذي حطمه؟ الجميع يبدون عميان، يسهل أن يتعثروا على الدرب، نادراً ما نسمع منهم كلمة حية آتية من الصميم..... يلتقطون أقوال الرهبان المجاذيب و، و مواعظ النساك و أصحاب النذور، و يتبادلونها فيما بينهم، كما يتبادل الأطفال شظايا الأواني المكسورة عندما يلعبون. و أخيراً، لا أرى بشراَ، بل حطام حياة مدمرة، غباراُ بشرياً قذراً يتطاير في الأرض، تجمعه رياح مختلفة لتلقي به أمام ساحات الكنائس.
* و في لجة طمعنا الحقير أضعنا قيمة المرأة، و جعلنا منها تسلية لنا، و حيواناً أليفاً ينجز الأعمال. و لهذا لم تعد المرأة تلد من ينقذ الحياة، و لا تبذر في الأرض إلا المشوهين، تنجب ضغفنا البشري.
* إن نقطة الغبار الصغيرة تنطلق بأجنحة من بين قدميك نحو نور الشمس، و الكل ينشد تراتيل السرور، فلماذا أنت أيها الإنسان، أنت يا سيد الأرض، تجلس مكتئباً؟
December 3, 2017
حسناً يا ماتفي ، القول هنا صعبٌ ومتشابك ، والرؤية مشوشة والطريق ضباب .
لقد اخترتَ الطريق الصعب يا ماتفي ، فالبحث عن التجلي الأصح لمعنى الإله ، وفهم ما يريده هذا الإله من عبيده ، لهو أمرٌ خطير !
البشرية كلها تشاركك تساؤلاتك عن الله ، وكلهم يتخبطون كما تخبطت ، وكلهم –على الأقل مرة في حياتهم- يسرقون ويكذبون ويغوصون في مستنقع الدناءة والقذارة تماماً كما سمحت لنفسك مرة أن تفعل. لكن للأسف-أو لحسن الحظ!- ليس يجرؤ كلهم أن يعترف كما اعترفت، أو أن يجهر كما جهرت.
الحياة قذرة يا ماتفي ، وعلى الشعب أن يكون قذراً أحياناً كي يضع لقمة خبزٍ في أفواه الجياع. الحياة قذرة، وعلى الشعب –أحياناً كثيرة- أن يكون قذراً في التخلص من الذين يسرقون اللقمات من أفواه الناس حتى صاروا جوعى.
هل سيكف الناس عن الأذى إذا شبعوا ؟ لا أعلم ، لكن ألا تظن أن الأمر يستحق المحاولة ؟ لنجرب مرةً أن يشبع الناس ويأمنوا أفواههم وأجسادهم ، هل تظن سيكذبون ويسرقون بعدها ؟ إذا فعلوا فتباً لهم ، وإذا ��م يفعلوا فتباً للذين يجوعون الناس ثم يقولون إنهم قليلي دين !
لقد اخترتَ الطريق الصعب يا ماتفي ، فالبحث عن التجلي الأصح لمعنى الإله ، وفهم ما يريده هذا الإله من عبيده ، لهو أمرٌ خطير !
البشرية كلها تشاركك تساؤلاتك عن الله ، وكلهم يتخبطون كما تخبطت ، وكلهم –على الأقل مرة في حياتهم- يسرقون ويكذبون ويغوصون في مستنقع الدناءة والقذارة تماماً كما سمحت لنفسك مرة أن تفعل. لكن للأسف-أو لحسن الحظ!- ليس يجرؤ كلهم أن يعترف كما اعترفت، أو أن يجهر كما جهرت.
الحياة قذرة يا ماتفي ، وعلى الشعب أن يكون قذراً أحياناً كي يضع لقمة خبزٍ في أفواه الجياع. الحياة قذرة، وعلى الشعب –أحياناً كثيرة- أن يكون قذراً في التخلص من الذين يسرقون اللقمات من أفواه الناس حتى صاروا جوعى.
هل سيكف الناس عن الأذى إذا شبعوا ؟ لا أعلم ، لكن ألا تظن أن الأمر يستحق المحاولة ؟ لنجرب مرةً أن يشبع الناس ويأمنوا أفواههم وأجسادهم ، هل تظن سيكذبون ويسرقون بعدها ؟ إذا فعلوا فتباً لهم ، وإذا ��م يفعلوا فتباً للذين يجوعون الناس ثم يقولون إنهم قليلي دين !
March 28, 2020
اللهم إني اصلي إليك لا طمعاً بنعيم ولا خوفاً من جحيم, ولكن اهتداءً إلى صراطك المستقيم.
هذا الكتاب هو رحلة راهب بسيط في البحث عن الإله والتعرف عليه . راهب يتنقل بين الأديرة و البلدان ليجد جواباً على سؤاله الأهم .. أين الله ؟
عندما بدأت بقراءة الكتاب لم أستطع أن أتوقف عن مقارنته برواية يوسف زيدان عزازيل والتي هي من كتبي المفضلة ,فنوعية الكتب هذه تروقني , كتب فيها شخصيات ضائعة , تبحث عن نفسها أو شيء آخر,وهذا الكتاب لم يكن مختلفاً كثيراً .
مشكلتي الرئيسية في هذا الكتاب كانت نقص الموضوعية و الحيادية , بل والسوداوية المطلقة التي سيطرت على معظم أجوائه , فمع أنني عادةً أفضل هذه الأجواء في الكتب , إلا أنها في هذا الكتاب لم تكتب بشكل جيّد برأيي , فكل مكان او دير كان يذهب إليه الراهب ,كان يجد فيه من الأشياء أسوأها , و من الناس أكثرهم خراباً .
استمتعت بالكتاب في بداياته , ولكني بعد منتصفه بدأت أشعر بالملل , توقعت شيئاً آخر من الكتاب و للأسف لم أجده .
May 14, 2016
#كتب_2015
١٨. أين الله ( اعتراف ) ... مكسيم غوركي
اُسلوب غوركي البسيط المتدفق يجعل القارئ يعيش في رواياته ويندمج مع شخصياتها و افكارها ...
اعتراف هي قصة البحث عن الله ..
البحث عنه خارج الأديرة
خارج الكنائس
بعيدا عن رجال الدين وسدنته
غوركي نصير البروليتاريا والمستضعفين يجد الله في حركة الجماهير والعمال و في سعيهم للتحرر من الاستغلال ..
١٨. أين الله ( اعتراف ) ... مكسيم غوركي
اُسلوب غوركي البسيط المتدفق يجعل القارئ يعيش في رواياته ويندمج مع شخصياتها و افكارها ...
اعتراف هي قصة البحث عن الله ..
البحث عنه خارج الأديرة
خارج الكنائس
بعيدا عن رجال الدين وسدنته
غوركي نصير البروليتاريا والمستضعفين يجد الله في حركة الجماهير والعمال و في سعيهم للتحرر من الاستغلال ..
June 13, 2019
الرواية رهيبة،و الترجمة عظيمة
الرواية ببساطة:
يتيم يدعى ماتفي،تربى على يد شماس،لم يقرأ الا الكتب الدينية في حياته،يذهب في رحلة للبحث عن الله بعد تعرضه لعدة حوادث مؤلمة. الرواية تعرض أكثر من مجرد تساؤلات فلسفية...الرواية تعرض أفكار مهمة لها وقعها المدوي حتى الان.
الرواية ببساطة:
يتيم يدعى ماتفي،تربى على يد شماس،لم يقرأ الا الكتب الدينية في حياته،يذهب في رحلة للبحث عن الله بعد تعرضه لعدة حوادث مؤلمة. الرواية تعرض أكثر من مجرد تساؤلات فلسفية...الرواية تعرض أفكار مهمة لها وقعها المدوي حتى الان.
December 23, 2017
قصة نفس مزقها الصراع والتمرد ، عالم ماكسيم غوركي يتميز بأنه مثل الاواني المستطرقة كل شخصية تمنح الحياة لشخصية اخري فيصبح الجميع أحياء في العمل الادبي ، ملايين الأسئلة والأفكار عن وجود الله وقدرته ..
June 22, 2024
أين الله؟ أين أنا ؟ في تفاصيل الروتين اليومي .. في دوران عجلة الأيام ... في ركود هذا الدوران ... في الموت ... في انتفاء المعنى ... في إدراك هذا الانتفاء ... في اللاجدوى .. في الاستثناء .. في هدير الجموع ... في شبابيك النور التي تضيء الأرواح المتآلفة ... في الرغبة ... في المعنى ... في الحياة ....
October 2, 2017
- بدلاً من سؤالي: أين الله ، برز سؤال جديد هو: من أنا، ولماذا أنا موجود؟ ألكي أبحث عن الله؟
-إنهم يحطمون الشعب الذي هو وحده هيكل الإله الحيّ الحقيقي، ومعه يهلك من دمّروا أنفسهم تحت الأنقاض، وإذ يرون عملهم الدنيء، يقولون: شيء رهيب! يتراكضون ويجأرون: أين الله؟ ولكن هم من قتلوه.
-الحقيقة في نظرنا هي أن الشر والشقاء موجودان في كل مكان، ولا مكان للإنسان خارج نطاقهما!
-ليس مهما كيف ينظر إليك الناس، بل المهم كيف تراهم أنت. فما نحن يا صديقي بعميان ولا عوران، إلا أننا نظل نتأمل الناس، ونبحث عما هو مظلم فيهم، نبحث في ظلام غيرنا، ونطفئ نورنا. لِم لا تنير بضوئك ظلام الآخرين كي يطيب لك النظر إلى كل شيء. إن الإنسان لا يرى الخير إلا في نفسه، ولهذا يبدو له العالم كله صحراء مأساوية.
-الحياة مليئة بالخوف، ويأكل الحقد المتبادل طاقات روح الإنسان. ما أقبح الحياة! لكن امنحوا الأولاد الوقت ليترعرعوا أحرارا، لا تجعلوا منهم بهائم عمل. إنهم حين يكونون أحرارا مفعمين بالنشاط، ينيرون الحياة كلها، داخلكم وخارجكم، بنيران جرأة أرواحهم الفتية الرائعة وبجمال ٍ عظيم يشع من أفعالهم أبداً!
-إذا استطعت أن تلمس بكلمتك ما يشعر به الجميع، ما هو إنسانيّ حقا، موجود سرّا وعميقا في روح كل إنسان، حينها تنبثق من عيون الناس قوّة مشعّة، تفعِمُك وترفعك عاليا فوقهم. ولكن إياك أن تفكر أن إرادتك هي من رفعك، ذلك أن ما يحلِّق بك هو اتحاد جميع الطاقات في روحك، الطاقات التي تعانقك من خارجك، فأنت قويّ بما جسّده فيك الناس من قوة في هذه الساعة. فإذا ما تفرقوا انهارت روحهم، و عدت لتكون مثل أيّ واحد منهم.
أين الله!! رواية رائعة ومميزة جدا، تدور الأحداث عن طفل وجده الناس وتوزعوا على الاعتناء به، وتجري الأحداث حيث سيكبر الفتى ويبدأ تعلقه بالكنيسة والرب والعذراء ويحرص على التمسك بتعاليم الإنجيل، ثم يختبر في إيمانه فيتماسك ثم يخر تماما حتى يفقد الإيمان من قلبه، ثم يختبر مرة أخرى، فيفيق ليجد نفسه مغيبا لا يدرك ماهيته ولا ماهية الرب الذي يحبه وأغضبه!! فيبدأ رحلة البحث عن الإله، فيغضب على الرب كثيرا في جوالاته لما يقابله من أصناف الناس، ويتسآل أين الرب من هؤلاء البشر!! ويزعزع ذلك إيمانه حتى يقابل شخصا بالصدفة فيدله على أول خيوط الطريق ليصل إلى قناعة واضحة عن الرب..
الرواية ممتازة والكاتب رااائع وواقعي إلى حد كبير في هذه الرواية..
كل الشكر والتقدير للكاتب المبدع وللمترجم المجتهد
أنصح بقرائتها والوقوف على أسئلتها
-إنهم يحطمون الشعب الذي هو وحده هيكل الإله الحيّ الحقيقي، ومعه يهلك من دمّروا أنفسهم تحت الأنقاض، وإذ يرون عملهم الدنيء، يقولون: شيء رهيب! يتراكضون ويجأرون: أين الله؟ ولكن هم من قتلوه.
-الحقيقة في نظرنا هي أن الشر والشقاء موجودان في كل مكان، ولا مكان للإنسان خارج نطاقهما!
-ليس مهما كيف ينظر إليك الناس، بل المهم كيف تراهم أنت. فما نحن يا صديقي بعميان ولا عوران، إلا أننا نظل نتأمل الناس، ونبحث عما هو مظلم فيهم، نبحث في ظلام غيرنا، ونطفئ نورنا. لِم لا تنير بضوئك ظلام الآخرين كي يطيب لك النظر إلى كل شيء. إن الإنسان لا يرى الخير إلا في نفسه، ولهذا يبدو له العالم كله صحراء مأساوية.
-الحياة مليئة بالخوف، ويأكل الحقد المتبادل طاقات روح الإنسان. ما أقبح الحياة! لكن امنحوا الأولاد الوقت ليترعرعوا أحرارا، لا تجعلوا منهم بهائم عمل. إنهم حين يكونون أحرارا مفعمين بالنشاط، ينيرون الحياة كلها، داخلكم وخارجكم، بنيران جرأة أرواحهم الفتية الرائعة وبجمال ٍ عظيم يشع من أفعالهم أبداً!
-إذا استطعت أن تلمس بكلمتك ما يشعر به الجميع، ما هو إنسانيّ حقا، موجود سرّا وعميقا في روح كل إنسان، حينها تنبثق من عيون الناس قوّة مشعّة، تفعِمُك وترفعك عاليا فوقهم. ولكن إياك أن تفكر أن إرادتك هي من رفعك، ذلك أن ما يحلِّق بك هو اتحاد جميع الطاقات في روحك، الطاقات التي تعانقك من خارجك، فأنت قويّ بما جسّده فيك الناس من قوة في هذه الساعة. فإذا ما تفرقوا انهارت روحهم، و عدت لتكون مثل أيّ واحد منهم.
أين الله!! رواية رائعة ومميزة جدا، تدور الأحداث عن طفل وجده الناس وتوزعوا على الاعتناء به، وتجري الأحداث حيث سيكبر الفتى ويبدأ تعلقه بالكنيسة والرب والعذراء ويحرص على التمسك بتعاليم الإنجيل، ثم يختبر في إيمانه فيتماسك ثم يخر تماما حتى يفقد الإيمان من قلبه، ثم يختبر مرة أخرى، فيفيق ليجد نفسه مغيبا لا يدرك ماهيته ولا ماهية الرب الذي يحبه وأغضبه!! فيبدأ رحلة البحث عن الإله، فيغضب على الرب كثيرا في جوالاته لما يقابله من أصناف الناس، ويتسآل أين الرب من هؤلاء البشر!! ويزعزع ذلك إيمانه حتى يقابل شخصا بالصدفة فيدله على أول خيوط الطريق ليصل إلى قناعة واضحة عن الرب..
الرواية ممتازة والكاتب رااائع وواقعي إلى حد كبير في هذه الرواية..
كل الشكر والتقدير للكاتب المبدع وللمترجم المجتهد
أنصح بقرائتها والوقوف على أسئلتها
August 16, 2012
Gorki se montre un excellent raconteur dans ce bref roman. Il brosse une série de tableaux psychologiques remarquablement fins en quelques lignes, enchaîne les scènes avec une technique de montage édifiante. Il excelle pour mettre sous la loupe des situations qui mettent en évidence la facticité et l'hypocrisie des rôles sociaux. Ses personnages essaient de dénouer l'échevau de contradictions dans lequels ils sont pris, et à l'occasion, pendant un instant, lorsque l'humanité spontanée surgit, au détour d'une demie-phrase sans fard, le décor des fictions existentielles s'efface laissant la place à un bref contact entre vivants. Mais la nature implacable, les rapports de domination, le mensonge et la tromperie constituent une gangue. Et il faut bien vivre, aussi ces moments d'amitié sont-ils rares. Il reste aux démunis qui ont perdu espoir quelques petits sabotages compensatoires: railler les puissants, blasphémer et se saoûler jusqu'à l'inconscience. Sombres perspectives, et Gorki a d'ailleurs tenté de se suicider de même qu'y songera le narrateur. Cependant, le fil directeur est optimiste voire enthousiaste. Ce sera la quête de Dieu en tant que projet de toute la société en vue de dépasser les confrontations sociales. Pour Lénine d'ailleurs, ce projet politico-religieux sera une abomination. Il condamnera donc le roman et obtiendra sa censure. Car la quête de Gorki n'est pas celle d'une image mais d'un chantier à l'��chelle du pays: sa construction de Dieu est celle d'une nouvelle société et d'un nouvel Homme. De même que les illusions individuelles ont cédé dans les courts dialogues picaresques du roman, le dieu-image devra laisser la place à une création du peuple, dans un élan vers le perfectionnement, la vérité et la justice.
December 16, 2017
!من أين يبدأ من يريد أن يؤمن ؟
الإيمان عزيز ، والروح والإله والشرائع جميعها أشياء تستعصي علي الفهم في كثيرٌ من الأحيان ، ورحلة البحث عن اليقين بهذه الأشياء مُضنية وعسيرة ، وفي الأغلب يتهرب الكثير خوفاً من عناء البحث ، الكل أو الجميع في الأغلب يكتفي بالدوران في نفس الدوائر التي يسلكها الآخرون متجنبين بذلك عناء البحث عما
.يبعث في أرواحهم باليقين الكامل
من يريد أن يؤمن عليه أن يعرف جيداً بمن يؤمن ؟ وكيف يؤمن ؟
بالصدق والبحث يتأتي ذلك حتماً ، وكلُ يبحث علي شاكلته ، فالبعض بالترحال كما فعل "ماتفي" والبعض الآخر بالمطالعة كما فعل "ميخايلا" وربما يلجأ البعض
!الآخر للعزلة
الدروب شتي ولكن حتماً تقود إلي نهاية ما ،ما أعظم أن يبحث المرء بمن يؤمن وكيف ، أن يعرف المرء كيف يحيا ، أن يعتقد فيما يؤمن به لا لأنه يُسكّن آلالمه بل لأنه الحق ، أن يعرف ما وراء الشرائع التي تقيم حياة البشر ، ما أعظم أن تُنكر أن تمتلأ الحياة بالألم وتردد أن ذلك يقربنا إلي الله زلفي.
لماذا لا يحول الله بيننا وبين آلامنا ، لما لا يحول الله بين البشر وبين كدر العيش ليصلوا إليه بدلا من أن تُنهك أرواحهم وتُستنفذ طاقاتهم فقط في البحث عن كسرة
!الخبزلتسد رمقهم ؟
.وها هنا تتجلي الإجابة ...من يريد أن يؤمن فعليه أن يبحث ...ومن يبحث حتماً سيصل لو كان صادقاً
الإيمان عزيز ، والروح والإله والشرائع جميعها أشياء تستعصي علي الفهم في كثيرٌ من الأحيان ، ورحلة البحث عن اليقين بهذه الأشياء مُضنية وعسيرة ، وفي الأغلب يتهرب الكثير خوفاً من عناء البحث ، الكل أو الجميع في الأغلب يكتفي بالدوران في نفس الدوائر التي يسلكها الآخرون متجنبين بذلك عناء البحث عما
.يبعث في أرواحهم باليقين الكامل
من يريد أن يؤمن عليه أن يعرف جيداً بمن يؤمن ؟ وكيف يؤمن ؟
بالصدق والبحث يتأتي ذلك حتماً ، وكلُ يبحث علي شاكلته ، فالبعض بالترحال كما فعل "ماتفي" والبعض الآخر بالمطالعة كما فعل "ميخايلا" وربما يلجأ البعض
!الآخر للعزلة
الدروب شتي ولكن حتماً تقود إلي نهاية ما ،ما أعظم أن يبحث المرء بمن يؤمن وكيف ، أن يعرف المرء كيف يحيا ، أن يعتقد فيما يؤمن به لا لأنه يُسكّن آلالمه بل لأنه الحق ، أن يعرف ما وراء الشرائع التي تقيم حياة البشر ، ما أعظم أن تُنكر أن تمتلأ الحياة بالألم وتردد أن ذلك يقربنا إلي الله زلفي.
لماذا لا يحول الله بيننا وبين آلامنا ، لما لا يحول الله بين البشر وبين كدر العيش ليصلوا إليه بدلا من أن تُنهك أرواحهم وتُستنفذ طاقاتهم فقط في البحث عن كسرة
!الخبزلتسد رمقهم ؟
.وها هنا تتجلي الإجابة ...من يريد أن يؤمن فعليه أن يبحث ...ومن يبحث حتماً سيصل لو كان صادقاً
Read
April 16, 2017انصح كل من يقرا هذه الرواية ان يقراها على مهل ويتعمق في كل حرف من حروف
الرواية تحكي قصة ماتفي في البحث عن الله تتناول مراحل حياته من طفل تربى على اياد غذته بالايمان الى مراهق متمرد مملوء بالغضب والمرارة الى شاب اناني كل مايهمه ان يحقق حلمه بالزواج بمن يحب لينهار عالمه كله في لحظة ويتركه مشردا يجوب الشوارع بحثا عن الحقيقة ليسال نفسه اين الله
تستمر رحلة ماتفي ويتعرف خلال مساره على نفوس مختلفة قد تغذيه بسلبيتها وايجابيتها ليصل اخيرا الى ادراك ان الله في الحب في التسامح في الانسانية
رواية روحانية جميلة تعتبر ثاني رواية اقراها لمكسيم غوركي بعد رواية الام وقد احببت اسلوبه وافكاره
الرواية تحكي قصة ماتفي في البحث عن الله تتناول مراحل حياته من طفل تربى على اياد غذته بالايمان الى مراهق متمرد مملوء بالغضب والمرارة الى شاب اناني كل مايهمه ان يحقق حلمه بالزواج بمن يحب لينهار عالمه كله في لحظة ويتركه مشردا يجوب الشوارع بحثا عن الحقيقة ليسال نفسه اين الله
تستمر رحلة ماتفي ويتعرف خلال مساره على نفوس مختلفة قد تغذيه بسلبيتها وايجابيتها ليصل اخيرا الى ادراك ان الله في الحب في التسامح في الانسانية
رواية روحانية جميلة تعتبر ثاني رواية اقراها لمكسيم غوركي بعد رواية الام وقد احببت اسلوبه وافكاره
January 4, 2017
إن كنت تمتلك افقا واسعا.. إن كنت تجيد التفكر.. إن أردت أن تعرف أحوال الرهبان على اختلاف درجاتهم في العصور الغابره... إن كنت تريد استشعار عظمة نعمة إسلامك.. إن كنت تتطلع لتحقيق معرفة أعمق .. إقرأ بحيادية هذه الرواية.. وستحمد الله..
July 6, 2020
من منا لم يبحث عن الله ؟! وهنا مكسيم غوركي يبحث عن الله بأسلوب عبقري ورائع .... روايه ممتعه جدا وشيقه جدا استمعت كثيرا بخطاباته وتساؤلاته التي كان دائما يوجهها لله كانت جريئه وعميقه .. ليختمها بالرضا والتنوير فانتهت رحلته باكتشافه الله وحكمته في خلقه وكيف أن الانسان والشعب يمثلان قوه الله علي الارض .
September 13, 2020
مكسيم غوركي يعرف كيف يلج لأدنى نقطة مني بكلامه، وفعل هُنا، لكن بعد ان بدأ يتكلم عن الشعب وروح الشعب...إلخ، سقط تقييمي، لكن بشكل عام رواية ستُعيديني إليها كثيرًا..
- أستمتعت جدًا بجزء لقاء ماتفي وإيُونا وقول إيُونا: "الأفكار هي ظلال روحك، فمم تخاف؟" أجدّه أعظم كُل ماقيل في الرواية!
- أستمتعت جدًا بجزء لقاء ماتفي وإيُونا وقول إيُونا: "الأفكار هي ظلال روحك، فمم تخاف؟" أجدّه أعظم كُل ماقيل في الرواية!
March 9, 2021
الأشخاص الّذين نعتقد إنّهم يعرفون الله هم الّذين لا يعرفونه، ويجعلون من الروحانيّات شيء مادّيّ بحت.
أغلب الشخصيات الّتي قابلها ماتفي قابلتها في حياتي أو قابلها أحدٌ أعرفه، نفس ردود الفعل الباردة الّتي لا معنى لها ولا فائدة منها.
أغلب الشخصيات الّتي قابلها ماتفي قابلتها في حياتي أو قابلها أحدٌ أعرفه، نفس ردود الفعل الباردة الّتي لا معنى لها ولا فائدة منها.
April 22, 2017
الصور البلاغية ، الوصف للأماكن والحالة النفسية أكثر من عبقري ، تجسيد لحالة ظمأ روحي تفاقم بما سببته السلطة الدينية .
إنذار مبكّر لعواقب وجود سلطة دينية
إنذار مبكّر لعواقب وجود سلطة دينية
March 26, 2018
أول قراءة لى لمكسيم جوركى
وللأسف ترجمة دار افاق سيئة للغايه
يأخذنا جوركى الى رحلة فى الأديره للبحث عن الله الذى لا يجده فى وحدانية الرهبان وسيظل يبحث عنه حتى بعد أن يخرج من عالم الرهبنه فيجده فى وسط الجماهير ويعرف انه كان "اشعب"الاله الخالق لكل الالهة
وللأسف ترجمة دار افاق سيئة للغايه
يأخذنا جوركى الى رحلة فى الأديره للبحث عن الله الذى لا يجده فى وحدانية الرهبان وسيظل يبحث عنه حتى بعد أن يخرج من عالم الرهبنه فيجده فى وسط الجماهير ويعرف انه كان "اشعب"الاله الخالق لكل الالهة
Displaying 1 - 30 of 90 reviews