Коленда, Гавриил
| Гавриил Коленда | ||
|---|---|---|
| бел. Гаўрыла Календа | ||
.jpg) Юрий Гавриил Коленда | ||
 Герб Бэлты | ||
|
||
| 22 апреля 1665 — 11 февраля 1674 | ||
| Церковь | Русская униатская церковь | |
| Предшественник | Антоний Селява | |
| Преемник | Киприан Жоховский | |
|
||
| 5 сентября 1655 — 11 февраля 1674 | ||
| Предшественник | Антоний Селява | |
| Преемник | Киприан Жоховский | |
|
|
||
| Образование | Папская греческая коллегия святого Афанасия, Венский университет, Виленская папская коллегия | |
| Деятельность | католический священник, католический епископ | |
| Имя при рождении | Георгий (Юрий) Коленда | |
| Рождение |
1606 |
|
| Смерть |
11 февраля 1674 |
|
| Похоронен | ||
| Династия | Колендо | |
 Медиафайлы на Викискладе | ||
Юрий Гавриил Коленда (бел. Гаўрыла Календа, пол. Gabriel Kolenda, укр. Юрі Гавриїл Коленда; родился в 1606 — 1674, Супрасль) — предстоятель Русской униатской церкви с 24 апреля 1665 года до своей смерти в 1674 году.
Биография
Юрий Коленда родился около 1606 года в Виленском воеводстве в семье виленского писаря Ивана, происходил из белорусского шляхетского рода герба Бэлты[1]. В 1624 году Юрий поступил в новициат ордена Святого Василия Великого в Бытенский монастырь, приняв новое имя Гавриил[2]:132. В 1627—1630 годах учился в Браунсберге (Восточная Пруссия), в 1630—1633 годах продолжил учебу в Виленской папской коллегии. Позже он проучился в Венском университете и в греческом колледже в Риме с 1 декабря 1636 года по 24 ноября 1639 года[3]. Иосиф Рутский рукоположил его в 1633 году в пресвитера. Вернувшись в Вильну, 28 марта 1633 года был рукоположен в сан священника[2]:132. В 1640 году Юрий получил назначение на должность настоятеля Березвечского базлианского монастыря в Полоцком архиепископстве[4].
Вернувшись в Литву в 1640 году, Коленда стал заместителем архиепископа Полоцкого Антония Селявы, который в 1641 году стал главой униатской церкви в Великом княжестве Литовском[5].
С 1648 года Речь Посполитая переживала политический кризис. Восстание Хмельницкого представляло угрозу существования Речи Посполитой. Одной из целей казаков была ликвидация Русской униатской церкви, и это требование было признано приемлемым для поляков, которые, потерпев поражение от казаков, подписали Зборовский договор в 1649 году, против которого выступили только папский нунций и греко-католические епископы[6]:230-1. В том же году казачье войско прибыло, чтобы насильственно упразднить греко-католическую епархию Хелма, одного из оплотов греко-католической церкви[7]. В сентябре 1651 года, в связи с Берестечским поражением, был подписан Белоцерковский мир, в котором больше не содержалось заявлений о ликвидации греко-католической церкви, которой было разрешено действовать в Хелме и Пшемысле[2]:135.
В 1652 году[8] Антоний Селява назначил Гавриила Коленду епископом на Мстиславскую кафедру[2]:135. 23 июня 1563 года коадъютор, Пахомий Оранский, епископ Пинский, был убит казаками, и Коленда был избран новым коадъютором архиепископа Полоцкого c правом наследования[9].
После нескольких лет перемирия, в 1654 году произошло подписание Переяславского договора, в котором говорилось, что казаки присягали на верность Русскому царству, после чего началось вторжение русского войска в Речь Посполитую, так началась Русско-польская война (1654—1667 годы). К этому конфликту добавилось вторжение Швеции переросшего в Северную войну (1655—60 годы). Эта война привела к настоящей катастрофе целые народы, периоду массовых убийств и бедности, известному как Потоп. Русское войско начала вторжение с северо-востока, а казаки с юга, на занятых территориях царские войска и казаки уничтожали униатские церкви, монастыри, школы, убивали священников, монахов и просто обычных мирян[6]:231.
5 октября 1655 года скончался митрополит Киевский Антоний Селява. Коленда сменил его на посту предстоятеля греко-католической церкви, но не на посту митрополита, потому что из-за войны не было возможности ни созвать синод, как того требовал Святой Престол, ни заручиться поддержкой короля и великого князя, который предпочитал лишний раз не злить казаков, крайне враждебно настроенных по отношению к греко-католикам. Кроме того, на митрополичью кафедру также претендовал епископ Холмский Яков Суша, который пользовался поддержкой Яна II Казимира[7].
Во время войны Коленда был вынужден бежать от наступающих войск из Полоцка и вместе с мощами святого Иосафата скрываться в Супрасльской лавре. В 1658 году между Речью Посполитой и казаками был заключён Гадячский договор, который предусматривал возвращение казаков в состав Речи Посполитой и ликвидацию греко-католической церкви и отмену Брестской унии. Однако договор был подписан сеймом и королём в изменённом виде, который не предусматривал ликвидации Унии, этому поспособствовало давление Святого престола. Этот договор, однако, не соблюдался в полной мере из-за последовательных разногласий между сторонами.
Проблемы для Русской греко-католической церкви в этот период исходили также от латино-католических епископов Польши, которые пытались убедить Святой Престол избавиться от Русской греко-католической церкви и распространить свою юрисдикцию на верующих византийского обряда[6]:233. Чтобы получить помощь для своей церкви, Коленда отправил в 1644 году в Рим епископа Хелмского Якова Соузу, которому удалось убедить папство занять положительную позицию по отношению Русской греко-католической церкви, подтвердив её независимость от латинского епископата, добившись назначения Коленды на кафедру митрополита, получив подтверждение законности рукоположений, сделанных православными[6]:234. Таким образом, 22 апреля 1665 года Гавриил Коленда был официально назначен Митрополитом Киевским, Галицким и всея Руси[7].
После Андрусовского перемирия в 1667 году война закончилась и положение Русской греко-католической церкви улучшилось, даже после потери Смоленской и Киевской епархий. В 1668, а затем в 1669 году Коленде удалось добиться возвращения церковного имущества, утраченного во время войны, заключил с Латинской церковью соглашение о запрете латинским священникам собирать десятину с униатов. В 1660-е годы вывел несколько монастырей из подчинения базилиан, сделал их архимандритами и передал их в управление епископов. В 1666 году был избран на пост протоархимандрита базилианского ордена[2]:140. В 1667 году Коленда стал Протоархимандритом базилианского ордена, положив конец десятилетним спорам о главе ордена[7].
В 1669 году новый король Михаил Корибут Вишневецкий, выходец из некогда православного рода Вишневецких, уравнял униатское духовенство в правах с латинским. На его коронации была совершена литургия по византийско обряду. Михаил Корибут Вишневецкий предоставил митрополиту Коленде право заседать в Сенате, однако, он своим правом никогда не пользовался, чтобы не раздражать православных, лишённых такого права. После войны православных стали воспринимать как тайных агентов Москвы, готовых в любой момент предать Речь Посполитую и переметнуться на сторону врага. В результате численность православного населения неуклонно сокращалось, а численность униатов наоборот росло.
В конце жизни Коленда дважды (в 1671 и 1672 году) обращался к новому папе Клименту X с предложением повысить статус почитания блаженного Иосафата Кунцевича[10].
Гавриил Коленда умер 11 февраля 1674 года и был похоронен 18 февраля в Софийском соборе в Полоцке[2]:141.
Примечания
- ↑ Сяргей Казуля. Календа Гаўрыіл/Вялікае княства Літоўскае: Энцыклапедыя. У 3 т. / рэд. Г. П. П інш. Т. 2: Кадэцкі корпус — Яцкевіч. — Мінск: Беларуская Энцыклапедыя, 2005. С. 18.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 іваненко-коленда, с.і. митрополит київський, галицький та всієї русі гавриїл коленда (укр.) // Український історичний журнал. — 2006. — № 5. — С. 131—144.
- ↑ Blazejowsky, Dmytro. Ukrainian and Bielorussian students at the Pontifical Greek College of Rome (англ.) // Analecta Ordinis S. Basilii Magni[англ.] : newspaper. — Rome: sumptibus PP. Basilianorum, 1979. — No. Sectio II, vol X (XVI), Fasc 1—4. — P. 154.
- ↑ бел. Быцень Быцень, in Ivatsevichy Raion
- ↑ Welykyv, Athanasius. Gabrielis Kolenda Biographia // Epistolae metropolitarum Kioviensium catholicorum Raphaels Korsak, Antonii Sielava, Gabrielis Kolenda (эст.). — Rome, 1956. — С. 310—312. — (Analecta OSBM. Serie 2. Sectio 3).
- ↑ 1 2 3 4 Baran, Alexander. Propaganda's concern for the Church in Ukraine and Bielorussia // Sacrae Congregationis de Propaganda Fide Memoria Rerum (порт.) / Metzler J.. — Herder, 1971. — Vol. I/2.
- ↑ 1 2 3 4 Senyk, Sophia. The Ukrainian Church in the seventeenth century (неопр.) // Analecta Ordinis S. Basilii Magni[англ.]. — Rome: sumptibus PP. Basilianorum, 1996. — № Sectio II, vol XV (XXI), Fasc 1—4. — С. 358—359.
- ↑ Blazejowsky, Dmytro. Hierarchy of the Kyivan Church (861-1990) (англ.). — Rome, 1990. — P. 251, 282.
- ↑ Pelesz, Julian. Geschichte der Union der ruthenischen Kirche mit Rom (нем.). — Woerl, 1881. — S. 237. Архивировано 2 февраля 2015 года.
- ↑ Часопіс "НАША ВЕРА" :: 2(36)/2006 ::СВЯТЫ ЯЗАФАТ КУНЦЭВІЧ: СКЛАДАННЕ КУЛЬТУ І ІКАНАГРАФІІ Ў БЕЛАРУСІ. media.catholic.by. Дата обращения: 6 июня 2019. Архивировано 6 июня 2019 года.
Литература
- Historia Kościoła w Polsce. Tom 1. Część 2. — Poznań — Warszawa, 1974.
- Коялович, М. О. Литовская церковная уния. Том 2. — СПб.: Типография духовного журнала «Странник», 1861.
- Николай (Долматов), архим. Супрасльский Благовещенский монастырь: историко-статистическое описание / Составил архимандрит Николай (Долматов). — СПб.: Синодальная типография, 1892.
| Греко-католическая церковь Речи Посполитой | ||
| Предшественник Антон Селява |
Полоцкий архиепископ 1655—1674 |
Преемник Киприан Жоховский |
| Предшественник Антон Селява |
Митрополит Киевский, Галицкий и всея Руси 1655—1674 |
Преемник Киприан Жоховский |
| Предшественник Якуб Суша |
Протоархимандрит Ордена Базилиан 1666—1674 |
Преемник Пахом Агилевич |
 |
|---|
| Протоархимандриты Конгрегации Пресвятой Троицы (1617—1743) |
|  |
|---|---|---|
| Протоархимандрит Конгрегации Покровы Матери Божей (1739—1741) | ||
| Протоархимандриты объединённого Ордена (1743—1804) |
| |
| Протоархимандриты Василианского Ордена святого Йосафата (с 1931 года) |
| |